Phowa

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 17. huhtikuuta 2015 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 9 muokkausta .

Pichova ( tib . འཕོ་ བ་ བ་ བ་ བ་ , viiley pho ba , sansk . संक , iast : saṃkrānti ; sanskr . Vajrayanan seuraajien käyttämä meditaatiokäytäntö . Phowa-harjoituksen päätavoite on valmistautua tietoisuuden siirtoon kuoleman hetkellä pään kruunun fontanellin kautta, mikä varmistaa sen sulautumisen Buddhan viisauden mieleen ja uudestisyntymisen Sukhavatissa (Devachen), Buddha Amitabhan läntinen puhdas maa [1] . Phowa voidaan suorittaa sekä itselleen että muille ihmisille (mukaan lukien ei-buddhalaisille) sekä eläimille. On olemassa monenlaisia ​​phowa-harjoituksia, jotka sopivat eri ihmisille heidän koulutuksestaan, kokemuksestaan ​​ja yksilöllisistä kyvyistään riippuen. Phowa on yksi Naropan kuudesta joogasta , mutta Naropa ei opettanut kaikkia phowa-lajikkeita.

Yleiskuvaus phowa-harjoittelusta

Tiibetin buddhalaisuuden mukaan tie, jota pitkin tietoisuus lähtee elävän olennon ruumiista , määrittää sen seuraavan syntymäpaikan. Seuraavat yhdeksän polkua ovat mahdollisia:

  1. peräaukon kautta - uusi syntymä tapahtuu helvetin maailmassa;
  2. sukupuolielimen kautta - uusi syntymä tapahtuu eläinmaailmassa;
  3. suun kautta - uusi syntymä tapahtuu nälkäisten haamujen maailmassa;
  4. nenän kautta - uusi syntymä tapahtuu ihmisten ja henkien maailmoissa;
  5. navan kautta - uusi syntymä tapahtuu halun maailman jumalien maailmassa ;
  6. korvien kautta - uusi syntymä tapahtuu puolijumalien maailmassa ;
  7. silmien kautta - uusi syntymä tapahtuu muotomaailman jumalien maailmassa ;
  8. pään läpi (neljä sormen leveyttä hiusrajan yläpuolella) - uusi syntymä tapahtuu maailman jumalien joukossa ilman muotoja ;
  9. pään yläosan kautta - uusi syntymä tapahtuu Amitabha Buddhan läntisessä puhtaassa maassa tai Akshobhya Buddhan itäisessä puhtaassa maassa , tai Tushitan taivaassa tai jossakin muussa korkeammassa maailmoissa.

Buddhalaisuuden näkökulmasta phowan harjoittamisen hallitseminen mahdollistaa uudestisyntymisen johonkin korkeammista maailmoista ja samsaran ylittämisen . Lääketieteellisestä näkökulmasta [2] [3] säännöllinen phowan harjoittelu tuo luottamusta ja pelottomuutta lähestyttäessä omaa kuolemaa ja auttaa myös lievittämään muiden kuolevien kärsimyksiä.

Phowan tyypit

On olemassa erilaisia ​​phowa-menetelmiä ja -tasoja. Monimutkaisimmat ja tehokkaimmat menetelmät tulee suorittaa äärimmäisen varovaisesti ja vain kokeneen opettajan suorassa ohjauksessa. Muuten phowa voi johtaa lääkärin ennenaikaiseen kuolemaan. Yksinkertaistettuja phowa-harjoituksia voi harjoittaa kuka tahansa. On äärimmäisen tärkeää tehdä näistä käytännöistä tuttuja ja luonnollisia, koska äkillisen kuoleman myötä ei ole aikaa opetella niitä. Kuolemaan valmistautumisen lisäksi phowa edistää joissakin olosuhteissa sairauksien paranemista. .

Chokyi Nima Rinpoche tunnistaa viisi phowatyyppiä.

  1. Dharmakaya -phowalle on ominaista käsitteen "minä" puuttuminen jonkun, joka kuljetetaan jonnekin, ja paikka, johon tämä "minä" kuljetetaan. Dzogchenin ja Mahamudran suurimmille mestareillesana phowa ei enää sovellu.
  2. Sambhogakaya -phowaa harjoitetaan, kun tulee mestari visualisoimaan itsensä jumaluutena. Kuoleman hetkellä hän yksinkertaisesti ilmentyy jumaluutena ja saavuttaa sambhogakayan.
  3. Nirmanakaya -phowa sisältää käsityksen säilyttämisestä itsestäsi matkustajana, joka on matkalla Pure Landiin . Pääasia nirmanakaya-phowassa on täydellinen luottamus opettajaasi ja myötätunto kaikkia olentoja kohtaan. Sitten henkilö keskittyy siementavuun, joka ammutaan ylös keskikanavaa pitkin. Tämän käytännön suorittamiseksi menestyksekkäästi ei tarvitse olla korkeaa henkistä kehitystä. Tarvitaan vain uskoa, myötätuntoa ja kykyä visualisoida siementavu.
  4. Neljäs phowa-tyyppi on analoginen gurujoogan harjoittamisen kanssa. Tässä phowassa harjoittaja visualisoi jumaluuden tai Buddhan , Amitabhan , Vajrasattvan tai Guru Rinpochen visualisoimisen sijaan juurgurunsa päälaelleen.
  5. Khacho-phowa suoritetaan, kun on saavutettu vakautta unen joogassa, unennäkijöiden aikaansaamisessa.

Phowa lääketieteellinen tutkimus

Japanilainen tiedemies, tohtori Hiroshi Motoyama, tutki phowan psykofysiologisia vaikutuksia. [4] Fysiologiset muutokset hermostossa, aineenvaihdunnassa ja akupunktiomeridiaanijärjestelmässä on kirjattu tarkasti phowou-harjoittajien toimesta . Hiroshi Motoyama havaitsi elektroenkefalogrammissa , että aivojen biovirtojen aallot phowan harjoittamisen aikana ovat pohjimmiltaan erilaisia ​​kuin muuntyyppisiä meditaatioita harjoittavilla joogeilla . Tutkimukset ovat osoittaneet, että phowan aikana tietty osa aivoista, hypotalamus , stimuloituu, ja myös normaali henkinen toiminta pysähtyy.

Onnistuneen phowa-harjoituksen subjektiivisia merkkejä ovat kutina kruunussa, päänsärky, kirkkaan nesteen ilmestyminen, kudosten turvotus tai pehmeneminen fontanel-alueen ympärillä. Luotettavin merkki onnistumisesta on pienen reiän ilmaantuminen päälauteen, johon perinteisesti työnnetään kushan ruohonkorren kärki testatakseen, kuinka onnistunut käytäntö on [5] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Lingtrul Rinpoche. Arkistoitu alkuperäisestä 5. helmikuuta 2015.
  2. ↑ Elämän lopussa saattohoito tukee potilaita ja perheitä. . Käyttöpäivä: 18. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 3. lokakuuta 2015.
  3. ↑ Phowa: End-of-Life Ritual Prayers for Tiibetin buddhists // Journal of Hospice & Palliative Nursing: marras-/joulukuu 2006 - osa 8 - numero 6 - s. 357-363 . Haettu 18. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 14. lokakuuta 2016.
  4. ↑ Johdatus Phowaan . Haettu 21. lokakuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 25. heinäkuuta 2011.
  5. ↑ Web-sivusto phowa-kalloilla . Haettu 21. lokakuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 7. lokakuuta 2016.

Linkit