Meditaatio

Meditaatio ( lat.  meditatio  - "ajattelu") on joukko mielenharjoituksia , joita käytetään osana hengellisiä, uskonnollisia tai terveydellisiä harjoituksia tai erityistä mielentilaa , joka ilmenee näiden harjoitusten seurauksena (tai muista syistä). Meditaatiota voidaan pitää eräänlaisena mietiskelynä ( lat. contemplatio ) [1] .  

Meditaatiota tehdessäsi useiden perinteiden mukaan sinun ei tarvitse ponnistella itsesi kanssa, sinun täytyy rentoutua täysin. Meditaatio on rentoutuneen keskittymisen tila, jossa tapahtuu irrallaan tapahtuvaa tarkkailua [2] .

Meditaatio tarkoittaa sitä, että annamme jollekin paikan, annamme sen kehittyä, tarkkailla, havaita kokonaisuutena. Meditaattorin ei tule arvioida mitään antaen vapautta ajatuksille, tunteille ja kehossa tapahtuville prosesseille [3] .

Monilla erilaisilla meditaatiokouluilla on kaksi yhteistä komponenttia, jotka kuvataan buddhalaisen psykokulttuurin terminologiassa seuraavasti:

1) shamatha (pali: samatha) , joka voidaan kääntää sanaksi "tyyneys", "rauha", "sisäinen rauhallisuus", henkinen tai fyysinen,

2) vipashyana (pali: vipassana ), joka voidaan kääntää "tietoisuudeksi", "näkemään maailma sellaisena kuin se on", eikä sellaisena kuin haluaisimme tai emme haluaisi nähdä sen [4] .

On olemassa monia meditaatiotekniikoita . Useimmissa perinteissä meditaation aikana harjoittajaa vaaditaan yleensä ottamaan tietty asento . Keskittymisen kohteena ovat yleensä aistimukset kehon sisällä, sisäiset kuvat, harvemmin tunteet. Joskus keskittymisen kohde voi olla ulkoinen fyysinen esine. Meditaatio voidaan yhdistää hengitysharjoituksiin. Mukana on myös meditatiivisia "tanssi"tekniikoita - pyörteilevät sufit, Osho Rajneeshin meditaatiot jne.

Määritelmä

Meditaation avulla eri perinteet ymmärtävät erilaisia ​​ilmiöitä - vaishnavien Hare Krishna -mantran toistamisesta buddhalaisten hiljaiseen Vipassana - meditaatioon. Meditaatio määritellään erityisesti katolilaisuudessa.

Erikoissanakirjat ja tietosanakirjat antavat tälle termille monia määritelmiä [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] , joiden avulla meditaatiota voidaan harkita:

• erityislaatuisena syvällisenä pohdiskeluna [6] [13] [7] mistä tahansa aiheesta [6] [7] , henkisestä totuudesta [13] , muusta ideasta [7] , johon liittyy häiriötekijä " ulkoisesti satunnaisista olosuhteista " . [6] , " kaikki huomion hajottavat tekijät , sekä ulkoiset ( ääni , valo ) että sisäiset (fyysinen, emotionaalinen, henkinen ja muu stressi) poistaminen " [7] );
• sisäisen keskittymisen tilana [8] tai toimenpiteenä sen saavuttamiseksi [10] [9] ;
• " muuttuneena tietoisuuden tilana ", joka johtuu sekä ulkoisista että sisäisistä syistä [11] tai " eräänlaisena psykotekniikan tyyppinä, joka tuottaa muuttuneita tietoisuuden tiloja " [12] (vaihtoehto: mentaalisen toiminnan muotona uppoamisen tavoitteena erityisissä transsitiloissa " [ 5 ] ).

Meditaatiomenetelmiä, jotka on poimittu " idän uskonnollisen kulttuurin arsenaalista [6] ", voidaan nyt käyttää psykoterapian ja psykokoulutuksen tarkoituksiin [6] [5] [7] . Tällaisiin tarkoituksiin käytettyä meditaatiota voidaan kuvata seuraavasti

psykofyysiset harjoitukset osana täydentävän ja vaihtoehtoisen lääketieteen menetelmiä [14]

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] mielen ja kehon harjoitus täydentävässä ja vaihtoehtoisessa lääketieteessä (CAM)

vai miten

monenlaisia ​​käytäntöjä, jotka vaihtelevat rentoutumiseen suunnitelluista menetelmistä kauaskantoisemmilla tavoitteilla suoritettaviin harjoituksiin, kuten hyvinvoinnin tunteen lisäämiseen [15] .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] monenlaisia ​​käytäntöjä, jotka vaihtelevat rentoutumista edistävistä tekniikoista harjoituksiin, jotka tehdään kauaskantoisemmalla tavoitteella, kuten kohonneen hyvinvoinnin tunteella.

Meditaatiokäytäntöjen moninaisuuden vuoksi viimeisen lainauksen kirjoittajat huomauttavat,

on tärkeää täsmentää tutkimuksessa tarkasteltu meditaatiokäytäntö [15] .

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] olennaista olla tarkka tutkittavana olevan meditaatiokäytännön tyypistä.

On mahdollista, että juuri mainittu meditaatiokäytäntöjen monimuotoisuus synnyttää tämän käsitteen erilaisia ​​määritelmiä , jotka, kuten edellä mainittiin, kuvaavat meditaatiota joko eräänlaisena syvällisen pohdiskelun tai sisäisen keskittymisen tilana , tai muuttuneena tietoisuuden tilana tai toimina, joiden tarkoituksena on saavuttaa edellä mainitut tilat. Määritelmien moninaisuus ei puolestaan ​​anna meidän hahmotella tarkasti tarkasteltavan käsitteen rajoja ja voi herättää kiistoja siitä, onko tämä tai toinen käytäntö meditatiivista vai ei.

Termin alkuperä

Sana "meditaatio" tulee latinan sanasta " meditatio" , tarkemmin sanottuna verbistä " meditari " , joka eri yhteyksissä tarkoittaa "ajatella", "mielisesti mietiskellä", "luoda ideoita" [16] .

Vanhassa testamentissa haga ( hepreaksi : הגה) ei tarkoita vain "huokausta" tai "kuiskausta", vaan myös "meditoida", "mielisesti mietiskellä" (katso kirjat Salomon Proverbs / Mishlei, Psalter / Tehilim jne., Heb.) . Kun Toora käännettiin hepreasta kreikaksi , sana haga käännettiin meleteksi . Latinalaisessa Raamatussa sana haga / melete käännettiin " meditaatioksi" [17] . Munkki Guigo II tapasi ensimmäisen kerran 1100-luvulla [18] , että termiä " meditatio" käytetään yhdessä vaiheittaisen henkisen kontemplaatioprosessin osista .

Määritettyjen ilmiöiden valikoima

Alkuperäisen käytön lisäksi termiä "meditaatio" on käytetty kääntämään itämaisten henkisten käytäntöjen nimiä - sanskritin sana " dhyana " (kiinalainen buddhalaisuus transkriptoi sitä kiinaksi " chan " (alun perin "Chan-na"), Japanin kielellä " Zen ", koreaa nimellä " uni ", vietnamia nimellä " thien " , joka tulee sanskritin sanasta " dhyai" ja jolla on myös merkitys "henkisesti mietiskele", "heijastaa" [19] .

On olemassa mielipide, että termiä "meditaatio" voidaan soveltaa myös monenlaisiin käytäntöihin, mukaan lukien islamilaisen sufismin [20] käytännöt (dhikr (muistaen Allahin nimet), sama - "meditatiivinen" musiikin havainto) ja muut perinteet, kuten juutalainen kabbala ja kristillinen hesykasmi [21] .

Esimerkiksi vuoden 2003 versio meditaatiosta sisältää eri kirjailijoiden lukuja, jotka kuvaavat buddhalaisia, hindulaisia, kristittyjä , islamilaisia ​​ja taolaisia ​​meditaatioperinteitä [22] [23] .

On kuitenkin olemassa toinen näkemys [24] : Hesychast -käytännöllä ortodoksiassa " on jonkin verran pinnallista samankaltaisuutta " buddhalaisuuden, hindulaisuuden ja joogan käytäntöjen kanssa, mikä kuitenkin "on usein liioiteltu yleisessä esityksessä " (katso alla ).

Yleistä tietoa

Modernin filosofisen sanakirjan mukaan meditaatio

• " välitetään aputoimenpiteiden avulla: tietyn kohteen mietiskely <…>, rituaalitoimet, aineellisten meditaation keskittymiskeinojen käyttö ";
• käytetty tapana tietää " useita mystisiä filosofian koulukuntia, okkulttisia käytäntöjä, uskonnollisia toimintoja ";
• se on hyvin tyypillistä filosofisille opeille, joka tavalla tai toisella vahvistaa " ilmiömaailman illusorisen luonteen, ei-olennaisuuden ";
• erityisen tärkeä " on itämaisten <...> tyyppisten filosofian teoriassa ja käytännössä ";
• poikkeaa merkittävästi muista, perinteisestä uskonnonfilosofiasta, kognition menetelmistä, kuten ilmestys<...>, henkinen visio jne. " [6]

Meditaatiotekniikoita on monia.

Meditaation aikana harjoittajaa vaaditaan yleensä ottamaan tietty asento, joskus käytetään rukousta ja muita apuvälineitä. Keskittymisen kohteena ovat yleensä aistimukset kehon sisällä, sisäiset kuvat, harvemmin tunteet. Joskus keskittymisen kohde voi olla ulkoinen fyysinen esine.

Meditaatio voidaan yhdistää hengitysharjoituksiin.

Meditaatio on ollut osa hengellistä harjoitusta monissa uskonnollisissa perinteissä muinaisista ajoista lähtien, se on erityisen yleistä buddhalaisuudessa ja hindulaisuudessa , ja se on tärkeä osa joogaa .

Rentoutuminen on joogan meditaation ytimessä [25] . Fyysisen jännityksen lievittämiseksi jooga käyttää tiettyjä kiinteitä asentoja (asanoita) [26] .

1960 -luvulta alkaen meditaatio alkoi herättää yhä enemmän huomiota lännessä, ja siitä tuli monenlaisia ​​tieteellisiä tutkimuksia, jotka olivat heterogeenisiä tiukasti ja laadultaan [27] . Yli 1000 julkaistua tieteellistä tutkimusta erilaisista käytännöistä on löytänyt yhteyksiä meditaation ja aineenvaihdunnan , verenpaineen , aivojen toiminnan ja muiden kehon prosessien muutosten välillä [21] [28] [29] [30] [31] . Nykyään meditaatiota käytetään laajalti psykoterapeuttisena työkaluna henkisen stressin, fyysisen kivun lievittämiseen ja stressin käsittelymenetelmänä , myös kliinisissä olosuhteissa [32] [33] . Käytetään usein myös rentoutumiseen ja muiden rentoutusharjoitusten lisänä.

Yhdysvaltain hallituksen vuonna 2007 tekemässä tutkimuksessa havaittiin , että lähes 9,4 % yhdysvaltalaisista aikuisista (yli 20 miljoonaa) harjoitti meditaatiota viimeisen 12 kuukauden aikana, kun vastaava luku vuonna 2002 oli 7,6 % (yli 15 miljoonaa) [34] .

Historia

Meditaation historia liittyy läheisesti uskonnolliseen kontekstiin, jossa tämä käytäntö oli olemassa [35] . Jo esihistoriallisissa sivilisaatioissa toistuvia rytmiä lauluja ja lauseiden toistoja käytettiin jumalien varoittamiseen [36] . Jotkut kirjoittajat ovat jopa olettaneet, että keskittymiskyvyn ilmaantuminen, joka on osa monia meditaatiomenetelmiä [37] , on saattanut myötävaikuttaa ihmisen biologisen evoluution viimeisen vaiheen kehittymiseen [38] . Vedat sisältävät yhden varhaisimmista viittauksista meditaatioon [35] . Myöhemmin (noin 6.–5. vuosisadalla eKr.) taolaisuus Kiinassa ja buddhalaisuus Intiassa [35] kehittivät omat meditaatiomuotonsa .

Lännessä vuonna 20 eKr. Filo Aleksandrialainen kirjoitti yhdestä "hengellisen harjoituksen" muodosta, johon liittyy huomio (prosoche) ja keskittyminen ,39 ja kolmannella vuosisadalla Plotinus kehitti meditaatiotekniikoita .

Pali Canon , jonka kirjallinen muisti on peräisin 1. vuosisadalta eKr. e., pitää intialaista buddhalaista meditaatiota askeleena kohti vapautumista [40] . Tähän mennessä buddhalaisuus oli levinnyt Kiinaan, Vimalakirti-nirdesa-sutra , joka ajoittui noin 100 jKr. e. sisältää joukon viittauksia meditaatioon, mikä viittaa selvästi Chan/ Zen-tyyppiseen meditaatioon [41] . Buddhalaisuuden Silkkitien välittämisen kautta meditaatio levisi muihin itämaihin, ja vuonna 653 avattiin ensimmäinen meditaatiosali Japanissa [42] . Palattuaan Kiinasta vuoden 1227 tienoilla Dogen, japanilaisen Soto-Zenin perustaja, kirjoitti ohjeet zazenille [43] [44] .

Islam ja meditaatio

Islamilainen dhikr - käytäntö ("muistaminen"), joka koostuu 99 Jumalan nimen toistamisesta, sai alkunsa 8. tai 9. vuosisadalta [45] [46] . 1100-luvulle mennessä meditaatiotekniikat liitettiin osaksi sufismia, ja sen seuraajat alkoivat harjoittaa hengityksen hallintaa ja pyhien sanojen toistamista [47] .

Meditaatio ja itäinen kristinusko

On olemassa näkökulma, jonka mukaan vuorovaikutus hindujen tai sufien kanssa on saattanut vaikuttaa itäkristillisen meditaatiokäytännön, hesykasmin , muodostumiseen , mutta tästä ei ole suoraa näyttöä [24] [48] . 10. ja 14. vuosisadan välillä alettiin harjoittaa hesikasmia, erityisesti Athos -vuorella Kreikassa, tähän käytäntöön sisältyy Jeesuksen rukouksen toistaminen [49] . Itäisen kristillisen perinteen kantajat eivät kuitenkaan yhdistä hesykasmia meditaatioon, vaan pitävät molempien välistä samankaltaisuutta ulkoisena [24] :

Hesychast-rukouksen harjoittaminen muistuttaa pintapuolisesti itäisten uskontojen mystistä rukousta tai meditaatiota (kuten buddhalaisuus ja hindulaisuus ja erityisesti joogan harjoittaminen), vaikka tätä yhtäläisyyttä usein liioitetaan suosituissa näyttelyissä.

Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Käytännössä hesykastinen rukous muistuttaa pinnallisesti mystistä rukousta tai meditaatiota itämaisissa uskonnoissa (esim. buddhalaisuus ja hindulaisuus, erityisesti jooga), vaikka tätä samankaltaisuutta korostetaan usein liikaa suosituissa kertomuksissa.

Teologian kandidaatin, Nikolo-Ugreshin teologisen seminaarin vararehtori , pappi Valeri Dukhaninin mukaan kristinusko todistaa: sielun lähestyessä Jumalaa ihminen näkee yhä selvemmin epätäydellisyytensä ja omavaraisuutensa puutteen. Siksi Jumalan lähestymisen kokemus vahvistaa kristityssä nöyryyttä , parannusta ja rakkautta . Tämän ansiosta on mahdollista puhdas, vilpitön ilo ykseydestä Herran kanssa, joka näkee, kuulee ja rakastaa sinua. Itämainen mystinen kokemus hylkää persoonallisen Jumalan ja pyrkii siksi voittamaan samadhissa tai nirvanassa olevan henkilön persoonallisuuden , antaa kokemuksen yksilöllisyyden hajoamisesta persoonattoman valtamereen [50] .

Meditaatio läntisessä maailmassa

Länsikristillinen meditaatio eroaa useimpien muiden lähestymistapojen kanssa siinä mielessä, että se ei useimmiten sisällä minkään lauseen tai toiminnan toistamista eikä vaadi erityisiä asentoja (poikkeuksia on monia).

Länsikristillinen meditaatio juontaa juurensa 6. vuosisadan benediktiiniläismunkkien , nimeltään Lectio Divina , raamatunlukemistapasta eli jumalallisesta lukemisesta. Munkki Guigo II määritteli sen neljä muodollista askelta, "tikkaat" 1100-luvulla latinalaisilla termeillä lectio , meditatio , oratio ja contemplatio (käännettynä "lukea", "meditoida", "rukoilla", "pohdiskella". "). Länsikristillistä meditaatiota kehittivät edelleen 1500-luvun katoliset pyhät, kuten jesuiittaritarikunnan perustaja Ignatius de Loyola ja Teresa Avilalainen [51] [52] [53] [54] .

1900-luvun puolivälissä eräät uskontojenvälistä vuoropuhelua käyneet länsimaisen luostaruuden edustajat kiinnittivät huomion siihen, että varhaiskristittyjen erakkojen perintö sisältää suosituksia rukoilevaan tekemiseen itämaisten meditaatiomenetelmien tavoin. Yksi niistä, jotka yrittivät yhdistää kristillisen meditaation menetelmän, joka perustuu pyhän sanan lausumiseen, jokapäiväisen rukouksen kurinalaisuuteen, oli englantilainen benediktiiniläinen John Maine . Samankaltainen lähestymistapa kontemplatiiviseen rukoukseen, joka perustuu Pyhän Hengen "puhtaan rukouksen" (latinaksi oratio pura) [55] opetukseen. John Cassiania tarjosivat myös monet muut nykyaikaiset länsimaiset katoliset munkit, joilla on useimmiten kokemusta vuoropuhelusta buddhalaisten ja hindujen luostariyhteisöjen kanssa - muun muassa trappisti Thomas Merton , jesuiitta William Johnston [56] , jesuiitta Hugo Mackibi Enomiya-Lassalle [ 57] , benediktiiniläis Bede Griffiths [58] , trappisti Thomas Keating [59] , karmeliitti Ernst Larkin [60] .

1600-luvun puolivälistä lähtien kveekarit alkoivat käyttää meditaatiota . Heidän hiljaiset palvelunsa voivat kestää jopa kaksi tai jopa neljä tuntia. Tällä hetkellä niiden kesto ei kuitenkaan yleensä ylitä tuntia.

1800- ja 1900-luvuilla buddhalaisuuden opiskelu lännessä tuli älymystön huolenaiheeksi . . Filosofi Schopenhauer [61] keskusteli tästä aiheesta , ja Voltaire vaati suvaitsevaisuutta buddhalaisia ​​kohtaan (vaikka buddhalaisesta meditaatiosta ei tiedetty Euroopassa 1700-luvulla) [62] . Ensimmäinen englanninkielinen käännös Tiibetin kuolleiden kirjasta julkaistiin vuonna 1927 [63] .

Sekulaari meditaation muoto, kuten hindujen meditaatiotekniikoiden länsimainen muoto, syntyi Intiasta 1950-luvulla ja levisi Yhdysvaltoihin ja Eurooppaan 1960-luvulla. Sen sijaan, että keskittyisi henkiseen kasvuun, maallinen meditaatio keskittyy stressin vähentämiseen, rentoutumiseen ja itsensä kehittämiseen [64] [65] . Molemmat meditaation muodot, henkiset ja maalliset, ovat olleet tieteellisen tutkimuksen kohteena. Meditaatiotutkimus aloitettiin vuonna 1931, ja tutkimuskiinnostus kasvoi dramaattisesti 1970- ja 1980-luvuilla [66] . 1970-luvun alkuun mennessä meditaatiosta oli tehty yli tuhat tutkimusta englanniksi [66] . Kuitenkin 60 vuoden tieteellisen tutkimuksen jälkeen tarkka toimintamekanismi[ mitä? ] meditaatio on edelleen epäselvä [32] .

Meditaation muodot ja menetelmät

Yhdysvaltain kansallisten terveysinstituuttien raportin [67] mukaan yleisimmät meditaation muodot ovat mindfulness-meditaatio ja transsendenttinen meditaatio, jotka Maharishi Mahesh Yogi esitteli lännessä 1950-luvulla.

• Mindfulness - meditaatio on buddhalaisuuden  perinteinen meditaation muoto, jossa yhdistyy koko joukko tekniikoita. Yleisimmässä tekniikassa meditoija keskittyy aluksi sieraimiin koskettavan ilman hienovaraiseen tuntemukseen sisään- ja uloshengityksen aikana. Sitten kun taito kasvaa, meditaation kohteet muuttuvat. Monet muut meditaatiotekniikat ovat peräisin tästä.
• Zazen  on perinteinen mindfulness-meditaatiokäytäntö Japanissa . On olemassa eräänlainen kävely zazen-meditaatio.
• Transsendenttinen meditaatio  - Meditaatio keskittyen mantraan  - sanaan, ääneen tai lauseeseen, jota meditoija toistaa ääneen tai henkisesti. Tunnetuin on mantra " Om ".
• Tukdam  - meditaatio kuoleman prosessissa.

Muita tunnettuja ovat:

• Tyhjyysmeditaatio  on meditaatio, joka keskittyy ajatusten poissaoloon. Usein seuraava askel muille meditaation muodoille. Jiddu Krishnamurtin mukaan kirjasta "Meditaatiot" [68] pitkittyneellä ajattelemattomuuden meditaatiolla kaikenlaiset ajatukset ja halut katoavat ja tietoisuus itsestään lakkaa - hengittäminen katoaa melkein kokonaan, syvän rauhan tila syntyy, minkä jälkeen ihmisen sisäistä tietoisuutta valaisee valo, mikä aiheuttaa sanoinkuvaamattoman autuuden tilan. Ihminen voi viipyä tässä tilassa hyvin pitkään olematta tietoinen ympäristöstään. Dalai-laman 14. mukaan tällainen meditaatio voi aiheuttaa jälkeensä erityisen kaikkitietoisuuden tilan, jota idässä kutsutaan " valaistukseksi " [69] .
• Kundalini - meditaatio on chakroihin  keskittyvää meditaatiota . Yleensä tehdään makuulla.
• Trataka  on meditaatiota kynttilän liekissä pimeässä huoneessa.
• Satipatthana  on buddhalainen meditaatio, joka keskittyy kehon, tunteiden, mielen ja mielen esineiden mietiskelyyn. Se kuvataan yksityiskohtaisesti Mahasatipatthana Sutrassa. Suosittu New Age -kirjallisuus kutsuu virheellisesti Vipassanaksi, vaikka itse asiassa Vipassana on Satipatthanan harjoittamisesta saatu kokemus ja tulos.
• Anapanasati  on perinteinen buddhalainen meditaatio, joka keskittyy hengitykseen. Se kuvataan yksityiskohtaisesti Anapanasati Sutrassa.
• Vipassana  on sisäisen ymmärryksen saavuttaminen Satipatthanan ja Anapanasatin harjoittamisen kautta. Jhana saavutetaan myös Anapanasatin ja Satipatthanan harjoitusten kautta.
• Meditaatio sisäisestä valosta ja äänestä - meditaatio keskittyen sisäiseen valoon ja ääneen ( Naam , Shabd , Word ).
• Sahaj Marg on sydämenlyöntiin  keskittyvä meditaatio .
• Seksuaaliset meditaatiot ( tantrassa ja taolaisissa seksuaalisissa käytännöissä ). Esimerkiksi qi-meditaatio: kumppanit istuvat lattialla toisiaan vastapäätä, nojaten käsiinsä. Tässä tapauksessa oikean jalan jalka asetetaan toisen kumppanin haaran alle. Seuraavaksi - seksuaalisen energian aktivointi PC-lihaksen avulla , työ kumppanien energioiden kanssa. Kumppanien energian tulee virrata kuin kukka veden läpi, sekoittua [70] .

Useimmille meditaatiotekniikoille on ominaista syvä keskittyminen monotonisesti toistuvaan toimintaan.

Tieteellinen tutkimus meditaatiosta

Yksi edelläkävijöistä tutkittaessa meditaation vaikutuksia ihmisten terveyteen oli kardiologi Herbert Benson Harvard Medical Schoolista . Hänen kirjansa The Relaxation Response julkaiseminen vuonna 1975 vaikutti stressinvähennysklinikoiden kasvuun työpaikoilla, sairaaloissa ja muissa ympäristöissä. Viime aikoihin asti ei kuitenkaan ollut luotettavaa tapaa kerätä objektiivista tietoa oletetuista henkisistä vaikutuksista, kuten lisääntyneestä huomiosta, mielenvapaudesta negatiivisista tuomioista ja lisääntyneestä myötätunnosta.

Erityisesti "Mieli ja elämä" -instituutissaVuodesta 2003 lähtien 14. Dalai Laman suojeluksessa on ollut käynnissä ohjelma, jossa tutkitaan meditaation vaikutusta aivojen toimintaan, "Mielentutkimus" [71] , jonka aikana koehenkilöt (ennalta valitut meditaation mestarit ja edustajat ) kontrolliryhmän) suorittavat sarjan tehtäviä, joiden aikana heidän aivotoiminnan tila tallennetaan sähköenkefalografilla ja magneettikuvauksella .

Nämä tutkimukset suoritettiin Weismanin neurofysiologian ja aivojen käyttäytymisen laboratoriossa Wisconsinin yliopistossa ; tutkimuksen aikana koehenkilö ja kontrolliryhmän edustajat suorittivat sarjan tehtäviä ollessaan magneettikuvausskannerin sisällä , joka visualisoi heidän aivotoimintaansa . . Laboratorion johtaja - Richard Davidson [72] , viime vuosina[ milloin? ] meditaation taiteen hallitseminen Tergar Meditation Center -yhteisössä .

Joidenkin tutkimusten mukaan meditaatio voi parantaa muistia ja keskittymiskykyä. Meditaatioharjoituksen vaikutus on arvaamaton ja riippuu monista tekijöistä [73] .

Meditaatio voi auttaa mielenterveysongelmiin, mutta se ei ole ihmelääke, keskittymisharjoitukset eivät voi korvata lääkehoitoa. Sitä voidaan pitää yhtenä mahdollisista psykoterapian muodoista ja soveltaa yksilölliset ominaisuudet huomioon ottaen [73] .

Psykiatri Elizabeth Hodgen johtaman tutkimuksen mukaan useiden viikkojen meditaation jälkeen potilaat, joilla oli yleistynyt ahdistuneisuushäiriö, vähensivät merkittävästi adrenokortikotrooppisen hormonin (ACTH) tasoa, mikä viime kädessä vaikuttaa stressivasteeseen [73] . Potilailla, joilla on toistuva ("toistuva") masennus, mindfulness-meditaatio vähentää merkittävästi masennusjakson uusiutumisen todennäköisyyttä [73] [74] .

Tiedemiehet ovat kritisoineet toistuvasti lausuntoja mahdollisuudesta parantaa syöpää meditaatiolla. Meditaatio voi vain auttaa syöpäpotilaita parantamaan elämänlaatuaan (esim. parantamaan unta ja vähentämään kipua) [73] .

Asennot meditaatioon

Meditaatiossa käytetään erilaisia ​​asentoja: istuu, makaa ja seisovat, ja meditaatiota harjoitellaan myös kävellessä (Theravada buddhalaisuus, zen jne.)

Vartalon asennon tulee olla sellainen, että voit rentoutua, mutta et nukahtaa [75] . Joogan asentoja kutsutaan asanaiksi , joista osa on tarkoitettu meditaatioon. Laajalti tunnettuja buddhalaisuudessa ja hindulaisuudessa sekä modernissa perinteessä ovat lootus- , puolilootus-, burma- ja polvistusasento. Meditaatio voidaan suorittaa liikkeessä: kävellessä (esim. kinhin) tai työssä, luovassa työssä - kalligrafia, piirtäminen jne.

Tunnetuin meditaatioasento on tämä: istuu, silmät kiinni, selkä suorana, pää hieman alhaalla, jalat ristissä, kädet polvissa, kämmenet ylös, kämmenet auki, peukalot ja etusormet yhdessä.

Katso myös

• Rentoutuminen
• Trance (henkinen tila)
• qigong
• Jooga
• Mantra
• Dhyana
• Chan
• Zen
• Unelmabuddhalaisuus
• Thien
• Itsetutkiskelu
• Autogeeninen harjoittelu
• aistien puutteesta
• meditaatiomusiikkia
• Vijnana bhairava tantra

Muistiinpanot

1. ↑ Shokhin, 2011 , s. 490.
2. ↑ Ježova, 2005 , s. 304-310.
3. ↑ Capponi V., Novak T. Meditaatio // Capponi V., Novak T. Itse psykologi. - Pietari, 2001. - 224 s.
4. ↑ Meditaation parantava voima, 2017 , s. 82.
5. ↑ 1 2 3 Krivitsky, 1998 .
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Gutov, 1998 .
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zorin, 2002 .
8. ↑ 1 2 Kornev, 1992 .
9. ↑ 1 2 Ateistinen sanakirja, 1985 .
10. ↑ 1 2 FES, 1983 , s. 357.
11. ↑ 1 2 Kondakov, 2000 .
12. ↑ 1 2 Zabiyako, 2009 .
13. ↑ 1 2 Vasilenko, 1996 .
14. ↑ Meditaatio ja mielenhallinta . Haettu 28. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 5. toukokuuta 2012. (määrätön)
15. ↑ 1 2 Tarkkailun säätö ja seuranta meditaatiossa . Haettu 2. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2016. (määrätön)
16. ↑ Universaali etymologinen englannin sanakirja 1773, Lontoo, kirjoittanut Nathan Bailey ISBN 1-00-237787-0 . Huomautus: Google-kirjojen vuoden 1773 painoksesta, ei aikaisemmista painoksista[ selventää ] .
17. ↑ Kristillinen henkisyys: aiheita perinteestä , Lawrence S. Cunningham, Keith J. Egan, 1996, ISBN 0-8091-3660-0 , sivu 88
18. ↑ Gervase Holdawayn Oblate Life , 2008, ISBN 0-8146-3176-2 , sivu 115
19. ↑ Verbin juuri "dhyai" on lueteltu viittaavan "pohdiskelemaan, meditoimaan" ja "dhyāna" viittaamaan "meditaatioon; uskonnollinen mietiskely" Arthur Anthony Macdonellin sivulla 134 . Käytännöllinen sanskritin sanakirja translitteraatiolla, painotuksella ja etymologisella analyysillä kauttaaltaan  . - Lontoo: Oxford University Press , 1929 (1971 uusintapainos).
20. ↑ Mirahmadi, Sayyid Nurjan; Muhammad Nazim Adil al-Haqqani Naqshbandi, Muhammad Hisham Kabbani & Hedieh Mirahmadi. Sufi-meditaation parantava voima . - Fenton, MI: Naqshbandi Haqqani Sufi Order of America, 2005. - ISBN 1930409265 .
21. ↑ 1 2 Goleman, Daniel Meditatiivinen mieli : Meditatiivisen kokemuksen lajikkeet  . - New York: Tarcher, 1988. - ISBN 0-87477-833-6 .
22. ↑ Meditaation kokemus: Asiantuntijat esittelevät tärkeimmät perinteet  / Jonathan Shear. — St. Paul, MN: Paragon House, 2006. - ISBN 9781557788573 .
23. ↑ Joel Stein. Sano vain Om  (englanniksi)  // Time  : -lehti. - 2003. - Voi. 162 , no. 5 . - s. 48-56 . Painetussa painoksessa (s. 54-55) "Aikojen läpi" -laatikko kuvaa "kristillistä meditaatiota", "kabalistista (juutalaista) meditaatiota", "muslimimeditaatiota" ja muita.
24. ↑ 1 2 3 Hesykasmi . Ortodoksinen Wiki . Haettu 12. toukokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2012. (määrätön)
25. ↑ Feuerstein, 2006 , s. 359-364.
26. ↑ Eliade, 2000 , s. 63-64.
27. ↑ Ospina MB, Bond K., Karkhaneh M., et ai. Meditaatiokäytännöt terveydelle: tutkimuksen tila  (englanti)  // Evid Rep Technol Assess (Full Rep): Journal. - 2007. - kesäkuu ( nro 155 ). - s. 1-263 . — PMID 17764203 . Arkistoitu alkuperäisestä 25. helmikuuta 2009. Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 21. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 25. helmikuuta 2009. (määrätön) 
28. ↑ AB Newberg & J. Iversen.  Meditaation monimutkaisen henkisen tehtävän hermoperusta : Välittäjäaine ja neurokemialliset näkökohdat  // Lääketieteelliset hypoteesit : päiväkirja. - Elsevier , 2003. - Voi. 61 , nro. 2 . - s. 282-291 . — ISSN 0306-9877 . - doi : 10.1016/S0306-9877(03)00175-0 . — PMID 12888320 .
29. ↑ B. Rael Cahn & John Polich. Meditaation tilat ja piirteet: EEG, ERP ja neuroimaging-tutkimukset  (englanniksi)  // Psychological Bulletin : päiväkirja. - American Psychological Association , 2006. - Voi. 132 , nro. 2 . - s. 180-211 . — ISSN 0033-2909 . - doi : 10.1037/0033-2909.132.2.180 . — PMID 16536641 .
30. ↑ Roger Walsh & Shauna L. Shapiro. Meditatiivisten tieteenalojen ja länsimaisen psykologian kohtaus: toisiaan rikastava dialogi  (englanniksi)  // American Psychologist  : Journal. - American Psychological Association , 2006. - Voi. 61 , nro. 3 . - s. 227-239 . — ISSN 0003-066X . - doi : 10.1037/0003-066X.61.3.227 . — PMID 16594839 .
31. ↑ R. Jevning, R. K. Wallace ja M. Beidebach. Meditaation fysiologia: katsaus: hereillä oleva hypometabolinen integroitu vaste  // Neuroscience & Biobehavioral  Reviews : päiväkirja. - 1992. - Voi. 16 , ei. 3 . - s. 415-424 . - doi : 10.1016/S0149-7634(05)80210-6 . — PMID 1528528 .
32. ↑ 1 2 Kliininen opas ihmisen stressireaktion hoitoon George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-306-46620-1 sivut 201-202
33. ↑ Wilkinson, G. Understanding Stress , Poole, Family Doctor Publications yhteistyössä British Medical Associationin kanssa, s. 111.
34. ↑ NCAAM, Meditation: An Introduction "Meditation käyttö terveyteen Yhdysvalloissa . nccam.nih.gov. Haettu 24. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2012. (määrätön) Vuoden 2007 kansallisen hallituksen kysely, jossa kysyttiin CAM:n käytöstä 23 393 yhdysvaltalaisen aikuisen otos havaitsi, että 9,4 prosenttia vastaajista (edustaen yli 20 miljoonaa ihmistä) oli käyttänyt meditaatiota viimeisten 12 kuukauden aikana – verrattuna vastaavan kyselyn suorittajan 7,6 prosenttiin vastaajista (jotka edustivat yli 15 miljoonaa ihmistä) 2002. Vuoden 2007 tutkimuksessa kysyttiin myös CAM:n käytöstä 9 417 lapsen otoksessa; 1 prosentti (edustaen 725 000 lasta) oli käyttänyt meditaatiota viimeisten 12 kuukauden aikana."
35. ↑ 1 2 3 Kliininen opas ihmisen stressireaktion hoitoon George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-306-46620-1 sivu 199
36. ↑ Joseph, M. 1998, Vahvojen uskonnollisten uskomusten vaikutus stressistressilääkityksen selviytymiseen . Voi 14(4), lokakuu 1998, 219-224[ selventää ] .
37. ↑ Buddhalainen tutkija B. Alan Wallace on väittänyt, että keskittynyt huomio on perusta mindfulnessin harjoittamiselle. Hän kirjoittaa, että "Todella tehokas meditaatio on mahdotonta ilman keskitettyä huomiota… tarkkaavaisuuden vakauden kehittäminen on ollut keskeinen osa meditatiivista perinnettä vuosisatojen ajan" (s. xi) teoksessa Wallace, B. Alan Huomiovallankumous: keskittyneen mielen voiman vapauttaminen  (englanniksi) . - Boston: Wisdom, 2006. - ISBN 0861712765 .
38. ↑ Matt J. Rossano. Tekikö meditointi meistä ihmisiä? (englanniksi)  // Cambridge Archaeological Journal : päiväkirja. - Cambridge University Press , 2007. - Voi. 17 , ei. 1 . - s. 47-58 . - doi : 10.1017/S0959774307000054 . Tämä artikkeli perustuu useisiin todisteisiin väittääkseen, että "kohdistetun huomion tulirituaalit loivat baldwinilaisen valinnan tehostaakseen työmuistia Homo sapiens -esi-isiemme keskuudessa.... tämä ilmaantuminen [osittain] johtui satunnaisesta geneettisestä mutaatiosta, joka paransi työmuistin kapasiteettia [ja] Baldwinin prosessi, jossa geneettinen mukautuminen seuraa somaattista adaptaatiota, oli tämän ilmaantumisen mekanismi” (s. 47).
39. ↑ Hadot, Pierre; Arnold I. Davidson (1995) Filosofia elämäntapana ISBN 0-631-18033-8 sivut 83-84
40. ↑ Zen-buddhalaisuus: historia: Intia ja Kiina , Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter 2005 ISBN 0-941532-89-5 sivut 15
41. ↑ Zen-buddhalaisuus: historia: Intia ja Kiina , Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter 2005 ISBN 0-941532-89-5 sivut 50
42. ↑ Zen-buddhalaisuus: historia: Japani , Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter 2005 ISBN 0-941532-90-9 sivu 5
43. ↑ Soto Zen keskiaikaisessa Japanissa , kirjoittanut William Bodiford 2008 ISBN 0-8248-3303-1 sivu 39
44. ↑ Japanin Cambridgen historia: Keskiaikainen Japani , Kōzō Yamamura, John Whitney Hall 1990 ISBN 0-521-22354-7 646
45. ↑ Rukous: Philip Zaleskin, Carol Zaleskin historia 2005 ISBN 0-618-15288-1 sivu 147-149
46. ↑ Rama Sankar Yadav & BN Mandal 2007 Global Encyclopaedia of Education ISBN 9788182202276 sivu 63
47. ↑ Spiritual Psychology , Akbar Husain 2006 ISBN 8182200954 sivu 109
48. ↑ John Binnsin esittely ortodoksisiin kirkkoihin 2002 ISBN 0-521-66738-0 sivu 128
49. ↑ Athos-vuori: Historia (linkki ei saatavilla) . Makedonian perintö . Haettu 12. toukokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 3. lokakuuta 2007. (määrätön) 
50. ↑ Valeri Dukhanin. Joogasta ja muista itämaisista käytännöistä / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru. Haettu 11. lokakuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2015. (määrätön)
51. ↑ Kristillinen henkisyys: George Lanen historiallinen luonnos 2005 ISBN 0-8294-2081-9 sivu 20
52. ↑ Kristillinen henkisyys: teemoja perinteestä , Lawrence S. Cunningham, Keith J. Egan 1996 ISBN 0-8091-3660-0 sivu 38
53. ↑ The Oblate Life , Gervase Holdaway, 2008 ISBN 0-8146-3176-2 sivu 109
54. ↑ Augustinuksen jälkeen: meditatiivinen lukija ja Brian Stockin teksti 2001 ISBN 0-8122-3602-5 sivu 105
55. ↑ Pastori John Cassian roomalainen "Egyptiläisten isien keskustelut", Uskon sääntö, Moskova, 2008, ISBN 978-5-94759-008-5 (virhe)
56. ↑ William Johnston, SJ "Christian Zen: A Way of Meditation", Fordham University Press, 1997, ISBN 0-8232-1801-5 ISBN 978-0-8232-1801-1
57. ↑ Hugo M. Enomiya-Lassalle "Zen-meditaatio kristityille", Open Court Publishing Company 1974, ISBN 0-87548-151-5
58. ↑ Bede Griffiths OSB "he New Creation in Christ: Christian Meditation and Community", Templegate Pub 1994, ISBN 0-87243-209-2 ISBN 978-0-87243-209-3
59. ↑ Thomas Keating OCSO "Intimacy with God: An Introduction to Centering Prayer", The Crossroad Publishing Company 2009, ISBN 0-8245-2529-9 ISBN 978-0-8245-2529-3
60. ↑ Fr. Ernest E. Larkin "Mietiskelevä rukous tänään: kristillinen meditaatio", Medio Media 2007, ISBN 1-933182-55-5 ISBN 978-1-933182-55-1
61. ↑ Abelson, Peter (huhtikuu 1993) Schopenhauer and Buddhism Arkistoitu 28. kesäkuuta 2011 Wayback Machinessa . Philosophy East and West osa 43, numero 2, s. 255-278. University of Hawaii Press. Haettu: 12. huhtikuuta 2008.
62. ↑ Valaistus ja uudistus 1700-luvun Euroopassa , Derek Edward Dawson Beales 2005 ISBN 1-86064-949-1 sivu 13
63. ↑ Shakya, Tsering "Review of Prisoners of Shangri-la , kirjoittanut Donald Lopez". verkossa  (linkki ei saatavilla)
64. ↑ Kliininen opas ihmisen stressireaktion hoitoon George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-306-46620-1 sivu 200
65. ↑ Encyclopedia of Psychology and Religion , kirjoittanut David A. Leeming, Kathryn Madden, Stanton Marlan 2009 ISBN sivu 559
66. ↑ 12 Murphy , Michael. 1 // Meditaation fyysiset ja psykologiset vaikutukset: Mietiskelevän kokemuksen tieteelliset tutkimukset:  Yleiskatsaus . Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Käyttöpäivä: 22. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 15. kesäkuuta 2010. (määrätön) 
67. ↑ Meditaatio: Johdanto - NCCAM NIH . Käyttöpäivä: 21. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 29. tammikuuta 2012. (määrätön)
68. ↑ Krishnamurti .
69. ↑ Dalai Lama XIV. Tiibetin buddhalaisuus . – 1991.
70. ↑ Kibrik N.D., Prokopenko Yu.P. Itämaiset menetelmät perhe-seksuaalisen epäharmonian psykoterapiassa. Opas lääkäreille . - M . : FGU MNII Psychiatry, 2007.
71. ↑ Barinaga, Marcia. Buddhalaisuus ja neurotiede : Hyvin koulutetun mielen tutkiminen : [ eng. ] // Tiede : J .. - 2003. - Voi. 302, nro 5642 (3. lokakuuta). — s. 44-46. - doi : 10.1126/tiede.302.5642.44 . — PMID 14526055 .
72. ↑ Meditaation tiede . Tergar (8. syyskuuta 2015). Haettu 14. syyskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 26. syyskuuta 2015. (määrätön)
73. ↑ 1 2 3 4 5 Natalia Polezneva. Tieteellisestä näkökulmasta: Meditaatio . Naked Science (19. toukokuuta 2019). Arkistoitu 22. toukokuuta 2019. (määrätön)
74. ↑ Katso myös: Williams M., Tisdale J., Segal 3., Kabat-Zinn J. Johdanto // Tie ulos masennuksesta. Pelastus kroonisen epäonnistumisen suosta = Tietoinen tie masennuksen läpi. Itsesi vapauttaminen kroonisesta onnettomuudesta . - Pietari, 2020. - ISBN 978-5-4461-1569-3 . (Venäjän kieli)
75. ↑ Maupin, 2003 , s. 102-104.

Kirjallisuus

• Vasilenko L. I. Meditaatio // Lyhyt uskonnollinen ja filosofinen sanakirja . - M . : Totuus ja elämä, 1996. - 256 s. Arkistoitu28. syyskuuta 2013Wayback Machineen
• Gutov E.V. Meditaatio // Moderni filosofinen sanakirja / toim. toim. d.f. n. Professori V. E. Kemerov . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - Lontoo, Frankfurt am Main, Pariisi, Luxemburg, Moskova, Minsk: Panprint, 1998. - 1064 s. — ISBN 3-932173-35-X .
• Ezhova N. N. Käytännön psykologin työkirja. - Rostov n/a. : Phoenix, 2005. - 320 s. - ISBN 5-222-04872-1 .
• Zabiyako A.P. Meditaatio // Epistemologian ja tiedefilosofian tietosanakirja / ch. toim. I. T. Kasavin . - M . : "Canon +" ROOI "Kuntoutus", 2009. - 1248 s. - ISBN 978-5-88373-089-3 .
• Zorin V. I. Meditaatio // Euraasian viisaus A:sta Z:hen: filosofinen selittävä sanakirja . - Almaty: Sozdik-sanakirja, 2002. - 407 s.  (linkki ei saatavilla)
• Meditaation parantava voima: Buddhalaisuuden, lääketieteen ja psykologian johtavat asiantuntijat tutkivat mietiskelevän käytännön terveyshyötyjä. - M. : Ganga, 2017. - 368 s. - ISBN 978-5-9500732-6-7 .
• Kondakov I. M. Meditaatio // Psykologinen sanakirja. – 2000.
• Kornev V. I. Meditaatio // Buddhalaisuus: Sanakirja / [Abaeva L. L. ja muut; intro. Taide. N. L. Zhukovskaya , V. I. Korneva, s. 5-26]. — M .: Respublika , 1992. — 286 s. — ISBN 5-250-01657-X .
• Krivitsky L.V. Meditaatio // Uusin filosofinen sanakirja / kokoonpano. A. A. Gritsanov . - Mn. : toim. V. M. Skakun, 1998. - 896 s. - ISBN 985-6235-17-0 . Arkistoitu22. kesäkuuta 2012Wayback Machinessa
• Krishnamurti J. Meditaatiot .
• Maupin E. W. Meditaatiosta // Tart C. Muuttuneet tajunnantilat . - M . : Eksmo, 2003. - S.  98 -114. — 288 s. — ISBN 5-699-03481-1 .
• Meditaatio // Ateistinen sanakirja / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. ja muut; alle yhteensä toim. M.P. Novikova . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä — M .: Politizdat , 1985. — 512 s.
• Meditaatio // Filosofinen tietosanakirja / ch. Toimittajat: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1983. - S. 357. - 840 s. - 150 000 kappaletta.
• Feuerstein G.Joogan syvemmälle ulottuvuudelle = Joogan syvemmälle ulottuvuudelle. — M .: RIPOL classic , 2006. — 432 s. — ISBN 5-7905-4315-4 .
• Meditaatio  / Shokhin V.K.  // Manikovsky - Meotida [Sähköinen resurssi]. - 2011. - S. 490-491. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 19). — ISBN 978-5-85270-353-8 .
• Eliade M. Jooga. Vapaus ja kuolemattomuus. - K . : "Sofia", 2000. - 400 s. - ISBN 5-220-00307-0 .
• Benson H. The Relaxation Response / Herbert Benson (MD). - Harper Collins . - 1975. - ISBN 0-380-81595-8 .
• Rinpoche, Yongey Mingyur. Buddha, aivot ja onnen neurofysiologia  : Kuinka muuttaa elämää parempaan suuntaan, käytännön opas = Yongey Mingnyuar Rinpoche . Budda, aivot ja onnentiede: Käytännön opas elämäsi muuttamiseen. New York: Harmony Books, 2007: [käänn. englannista  . ]. — M.  : Orientaliya, 2017. — 368 s. - (Samadhi). - 1000 kappaletta.
• Yongey Mingyur Rinpoche . Iloinen viisaus. Muutoksen hyväksyminen ja vapauden löytäminen .

Linkit

• Wikimedia Commonsissa on meditaatioon liittyvää mediaa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Suuri katalaani iso kiinalainen Iso venäläinen maailman ympäri Britannica (verkossa) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 119324707 GND : 4038241-2 J9U : 987007563020205171 LCCN : sh85083210 NDL : 00577263 NKC : ph115255

Jooga
Joogan fysiologia	kolme ruumista viisi koshia Chakra Nadi
Klassiset joogatyypit	bhakti jooga jnana jooga Karma jooga raja jooga Hatha jooga
Muut joogatyypit	Iyengar jooga Ashtanga vinyasa jooga biharin koulu Integroitu jooga kriya jooga Kundalini jooga Sahaja jooga Surat Shabd jooga jooga nidra
Raja joogan vaiheet	Pit Niyama Asana Pranayama Pratyahara Dharana Dhyana Samadhi
Liittyvät aiheet	Ayurveda Vedanta jooga-sutrat Kundalini Mantra Meditaatio Prana Surya Namaskara Tantra Shatkarma
Kategoria jooga media