Acamant (Theseuksen poika)

Acamant ( muinaiseksi kreikaksi Ἀκάμας, Ἀκάμαντος ) on muinaisen kreikkalaisen mytologian hahmo Attic-syklistä , Theseuksen poika ja Demophonin veli , johon muinaiset kirjailijat joskus hämmentyivät. Osallistuja Troijan sotaan , Priamin tyttären Laodiken ja (yhden myytin version mukaan) Traakialaisen prinsessan Phylliksen , attikalaisen phyla Akamantidan eponyymin , rakastama . Legendaarinen Solan kaupungin perustaja Kyproksella , useiden muinaisen taideteosten sankari.

Mytologiassa

Muinaiset kirjailijat kutsuvat Acamantia Ateenan kuninkaan Theseuksen ja hänen toisen vaimonsa Phaedran pojaksi [1] , Demophonin veljen Minoksen tyttäreksi (vaihtoehtoisessa versiossa Acamantin ja Demophonin äiti on Phaedran sisar Ariadne ). Plutarkoksen mukaan Theseidit kasvoivat Euboiassa , paikallisen kuninkaan Elefenorin talossa , jolle heidän isänsä lähetti heidät heidän pakkosiirtonsa ja kuolemansa aattona [2] . Kun troijalainen prinssi Paris kidnappasi Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon Helenin , Acamant matkusti Troijaan Diomedesin kanssa vaatimaan siepattujen palauttamista. Lähettiläät kieltäytyivät, mutta kuningas Priam Laodiken tytär rakastui Akamantiin ja jakoi sängyn hänen kanssaan, minkä jälkeen hän synnytti pojan Munit [3] [1] [4] .

Theseuksen pojat osallistuivat Troijan piiritykseen . Acamant komensi sitä osaa Akhaia-armeijasta, joka ryösti Traakialaisen Chersonesen saadakseen ruokaa pääjoukkojen käyttöön [3] , myöhemmin hän oli puuhevosessa piileskelevien sankarien joukossa [ 5] [6] ja kaupungin valloituksen jälkeen hän sai kaksi vankia - kerran vangiksi Dioscuri Efru (Theseuksen äiti) [1] ja Clymene (mahdollisesti Pirithousin sisar ). Euripideksen Troijalaisten naisten koulujen mukaan Teseidit osallistuivat Troijan piiritykseen vain vapauttaakseen isoäidin. Voiton jälkeen he palasivat Ateenaan ja vahvistivat valtansa kaupunkiin [2] , toisen mukaan he menivät Kyprokselle , missä he perustivat Solan kaupungin [7] [3] [ 4] .

Yksi Theseideistä ( Pseudo-Apollodoruksessa se on Demofont [8] , Lucianissa ja John Tsetsissä se  on Akamant [9] ) liittyy myyttiin Phyllisestä , Traakialaisen bisaltien heimon kuninkaan tyttärestä. Hän rakastui Theseuksen poikaan, joka kulki Traakian kautta matkalla Troijasta Hellakseen. Sankari meni naimisiin Phyllidan kanssa ja sai kuninkaallisen vallan myötäjäisenä, mutta myöhemmin hän kuitenkin lähti, ennen kuin hän vannoi palaavansa. Phyllida antoi hänelle jakauslaatikon, jonka sisältö oli tuntematon, ja Pseudo-Apollodoruksen mukaan "kielsi ... avaamasta tätä laatikkoa, kunnes hän menetti toivonsa palata hänen luokseen". Teseidillä ei ollut aikaa palata määräaikaan mennessä. Kuningatar epäili, että hänen miehensä jätti hänet ikuisesti, kirosi hänet ja teki itsemurhan. Tässä paikassa on kasvanut mantelipuu [ 10] . Vaimonsa kuollessa aviomiestä vieraili polttava uteliaisuus, hän avasi laatikon, kauhistui näkemästään, hyppäsi hevosen selkään ja laukkasi miekka käsissään; raivoissaan ratsastuksessa hän kaatui, törmäsi miekkaansa ja kuoli [8] [3] [1] .

Kulttuurissa

Theseuksen poikia ei mainita Homeroksen runoissa , mikä havaittiin muinaisina aikoina. Varhaisin tieteen tiedossa oleva teksti , jossa Acamant esiintyy , on kyklis - runoihin kuuluva Arktin of Miletos Ilionin tuho . Siitä tuli juonimateriaalin lähde klassisen aikakauden ateenalaisille tragedioille, minkä ansiosta Acamant mainitaan Sophoklen ( " Philoktetes ") ja Euripideksen (" Troijalaiset ", " Hecuba ", " Heraklides ") näytelmissä. Hän esiintyy myös myöhemmissä kirjallisissa monumenteissa, eivätkä muinaiset kirjailijat aina erottele häntä veljestään, mikä johtaa toisinaan hämmennykseen [3] . Roomalainen runoilija Vergilius mainitsee Acamantuksen Eneidissä [ 11 ] .

Theseuksen poikien myytistä tuli tärkeä tekijä klassisen Ateenan politiikassa. Erityisesti perustellessaan oikeuksiaan Amphipoliksen siirtokuntaan Etelä-Trakiassa ateenalaiset julistivat, että Acamant sai tämän alueen myötäjäiseksi Phyllisille [12] . Legendat siitä, kuinka Teseidit tulivat avuksi vainotuille ja loukkaantuneille (esimerkiksi Efre), käytettiin luomaan myönteistä kuvaa Ateenan politiikasta ja oikeuttamaan sen ulkopoliittista toimintaa [13] .

Hänen lastenlastensa vapauttamisesta Ephrasta tuli yksi Attic-maljakkomaalaajien suosikkiteemoista [3] . Aluksia on säilynyt, joissa Acamantti on kuvattu osallistuneena Troijan tuhoamiseen, todistajana Odysseuksen ja Diomedesin väliselle kiistalle palladiumista [4] . Tämä sankari kuvattiin yhdessä muiden Troijan vangitsemiseen osallistuneiden kanssa yhdessä Polygnotuksen maalauksista , jotka 2. vuosisadalla jKr. e. oli Delphissä (hänen Pausaniaksen [14] tekemä kuvaus on säilynyt ). Samassa kaupungissa oli Acamantin patsas - Aegeuksen , Erechtheuksen , Pandionin ja muiden samannimien sankareiden patsaiden vieressä [ 15] . Tätä Teseidiä pidettiin Kyproksen Solan ja Frygian Acamantiumin kaupunkien perustajana, Kyproksen niemen ( Acamantium ) [16] ja Attic - suvun ( Acamantida ) [17] [1] [4] nimet yhdistettiin häntä .

Tutkijat näkevät selkeän samankaltaisuuden muinaisten tarinoissa rakkaudesta Acamantukseen tai hänen veljeensä, troijalaiseen Laodikeen ja traakalaiseen Phyllidaan. Raportit Teseidien toiminnasta Traakiassa ja Kyproksella ilmeisesti liittyvät klassisen Ateenan erityisiin etuihin näillä alueilla [3] .

Acamant esiintyy joissakin isälleen omistetuissa taideteoksissa. Tarkemmin sanottuna se on Mary Renaultin romaani Bull from the Sea .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 Botvinnik, 1987 .
2. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Theseus, 35.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Toepffer, 1893 .
4. ↑ 1 2 3 4 Bernhard, 1886 .
5. ↑ Gigin, 2000 , Myytit, 108.
6. ↑ Pausanias, 2002 , I, 23, 10.
7. ↑ Strabo, 1994 , XIV, 6, 3.
8. ↑ 1 2 Apollodorus 1972 , VI, 16-17.
9. ↑ Gigin, 2000 , Myytit, 59, noin.
10. ↑ Ovidius. Heroidit . http://ancientrome.ru . Haettu 21. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2022. (Venäjän kieli)
11. ↑ Vergilius, 2001 , II, 262.
12. ↑ Aleksandrova, 2016 , s. 75-76.
13. ↑ Surikov, 2011 , s. 121-122.
14. ↑ Pausanias, 2002 , X, 26, 1.
15. ↑ Pausanias, 2002 , X, 10, 1.
16. ↑ Athenaeus, 2004 , I, noin. 237.
17. ↑ Pausanias, 2002 , I, 5, 2.

Kirjallisuus

1. Apollodorus . Mytologinen kirjasto . - L .: Nauka, 1972.
2. Atheneus . Viisaiden juhla. Kirjat 1-8. - M. : Nauka, 2004. - 656 s. — ISBN 5-02-010237-7 .
3. Publius Virgil Maro . Aeneid. - M . : Labyrinth, 2001. - 288 s. — ISBN 5-87604-127-0 .
4. Gigin . Myytit / Käännös, D. Torshilovin kommentti, toimittanut A. Takho-Godi . - Pietari. : Aletheia, 2000. - 360 s. — ISBN 5-89329-198-0 .
5. Pausanias . Hellas kuvaus. - M . : Ladomir, 2002. - ISBN 5-86218-333-0 .
6. Plutarch . Vertailevia elämäkertoja. - Pietari. : Nauka, 1994. - Vol. 2. - 672 s. - ISBN 5-306-00240-4 .
7. Strabo . Maantiede. - M .: Ladomir, 1994. - 944 s.
8. Alexandrova O. I. Ateenan perustelu siirtokuntien vetäytymisen laillisuudesta VI - IV vuosisadalla. eKr e. // Pihkovan sotilashistoriallinen tiedote. - 2016. - Ongelma. 2 . - S. 72-77 .
9. Botvinnik M. M. Akamant // Maailman kansojen myytit. - 1987. - T. 1 . - S. 55 .
10. Surikov I.E. Esseitä historiallisesta kirjoittamisesta klassisessa Kreikassa. - M . : Slaavilaisten kulttuurien kielet, 2011. - 504 s. - ISBN 978-5-9551-0489-8 .
11. Bernhard J. Akamas 4 // WH Roscher: Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. - 1886. - Bd. Minä, 1. - Kol. 205-206.
12. Toepffer J. Akamas 4 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1893. - Bd. Minä, 1. - Kol. 1143-1145.

Linkit

• На Викискладе есть медиафайлы по теме Акамант и Демофон