Arseny (Stadnitski)

Metropoliita Arseni
Taškentin ja Turkestanin metropoliitti
24. elokuuta 1933  -  10. helmikuuta 1936
Edeltäjä	Athanasius (Malinin)
Seuraaja	Boris (Shipulin)
Venäjän Novgorodin ja Starajan metropoliitta 29.11.1917 asti - arkkipiispa
5. marraskuuta 1910  -  11. elokuuta 1933
Edeltäjä	Gury (Okhotin)
Seuraaja	Alexy (Simansky)
Pihkovan ja Porhovin piispa
5. joulukuuta 1903  -  5. marraskuuta 1910
Edeltäjä	Sergiy (Lanin)
Seuraaja	Alexy (Molchanov)
Volokolamskin piispa , Moskovan hiippakunnan kirkkoherra
28. helmikuuta 1899  -  5. joulukuuta 1903
Edeltäjä	Christopher (Smirnov)
Seuraaja	Evdokim (Meštšerski)
Nimi syntyessään	Avksenty Georgievich Stadnitsky
Syntymä	22. tammikuuta ( 3. helmikuuta ) 1862 Komarovon kylä , Khotinsky piiri , Bessarabian alue , Venäjän valtakunta( 1862-02-03 )
Kuolema	10. helmikuuta 1936 (74-vuotias) Taškent , Uzbekistanin SSR , Neuvostoliitto( 10.2.1936 )
haudattu	Hautausmaa Botkin-kadulla
Piispan vihkiminen	28. helmikuuta 1899
Palkinnot
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Metropoliita Arseny (maailmassa Avksenty Georgievich Stadnitsky ; 22. tammikuuta [ 3. helmikuuta ]  1862 , Komarovon kylä , Khotinskyn piiri, Bessarabian maakunta  - 10. helmikuuta 1936 , Taškent ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa , Tashkentin turkkilaisin metropoli (1933-1936), entinen Metropolitan Novgorod ja Starorussky . 14. tammikuuta 1906 - 15. huhtikuuta 1917 - läsnä pyhässä synodissa . Vuonna 1907 hän oli Venäjän valtakunnan valtioneuvoston jäsen .

Elämäkerta

Syntynyt arkkipappi Georgi Grigorjevitš Stadnitskin (1824-1901) perheeseen ) puolalaisesta Stadnickin perheestä [1] . Äiti - Maria Avksentievna Gepetskaya. Sisar Elizaveta Georgievna Stadnitskaja (?—1894) oli naimisissa Mina Aleksandrovitš Chernoutsanin kanssa, Markutsyn kylässä sijaitsevan Vedensko-Mother of God -kirkon papin ; heidän poikansa arkkipappi Aleksanteri Minovitš ( Minych) Chernoutsan (1882/83-1937) oli koko Venäjän paikallisneuvoston jäsen vuosina 1917-1918, sorrettiin [2] . Veli - lääkäri Mihail Georgievich Stadnitsky (? - 1918); hänen tyttärensä on musiikinopettaja Antonina Mihailovna Stadnitskaja (1887-1943), hänen poikansa on moldavalainen matemaatikko V. A. Andrunakievich [1] [3] .

Hän valmistui teologisesta koulusta Edinetissä (1874) ja Chisinaun teologisesta seminaarista (1880). Syyskuusta 1880 kesäkuuhun 1881 hän oli maantieteen, kirkkolaulun ja kalligrafian opettaja Edinetin teologisessa koulussa. Tämän jälkeen hän opiskeli Kiovan teologisessa akatemiassa ja valmistui vuonna 1885 teologian tohtoriksi. Opiskelijana hän vieraili Athosissa vuonna 1885 . Hän esitteli vaikutelmansa "Opiskelijan päiväkirjassa - Athoksen pyhiinvaeltaja", joka palkittiin Makariev-palkinnolla 10 vuotta matkan jälkeen.

Teologian maisteri (1895; väitöskirjan aihe: " Gabriel Banulesco-Bodoni , Moldo-Vlachian eksarchi (1808-1812) ja Chisinaun metropoliitti (1813-1821)". Väitöskirjaa varten hän matkusti kahdesti ulkomaille: vuonna 1888 - Itävalta-Unkarissa ja 1890 Romaniassa .

Tieteellinen ja pedagoginen toiminta

Vuodesta 1885 - antiikin Kreikan, sitten kirkkolaulun (1886-1892) ja dogmaattisen teologian (vuodesta 1892) opettaja Chisinaun teologisessa seminaarissa; vuonna 1895 hän toimi sen tarkastajana. Samaan aikaan hän toimi Chisinau Diocesan Gazette -lehden toimittajana , noin sadan artikkelin ja muistiinpanon kirjoittajana, jotka olivat pääasiassa kirkkohistoriallisia. Moskovan lähetystyön kongressien jäsen (1887, 1891), Chisinaun hiippakunnan lähetystyötä valvovan komitean jäsen (1892).

Hänet nimitettiin 12. joulukuuta 1895 Novgorodin teologisen seminaarin tarkastajaksi ; Joulukuun 30. päivänä hänet tonsuroitiin munkina nimeltä Arseniy ; 31. joulukuuta hänet vihittiin hierodiakoniksi ; 1. tammikuuta 1896 - hieromonkin arvoon. Lokakuussa 1896 hänestä tuli Novgorodin seminaarin rehtori ja Pietarin seminaarin rehtori. Anthony roomalainen ylennyksellä arkkimandriitin arvoon .

10. tammikuuta 1897 lähtien - Moskovan teologisen akatemian tarkastaja ja korjasi tavallisen professorin asemaa Raamatun historian laitoksella. 13. maaliskuuta 1898 lähtien - Moskovan teologisen akatemian rehtori.

Vihitty Volokolamskin piispaksi, Moskovan metropolin kolmanneksi kirkkoherraksi 28. helmikuuta 1899 Vapahtajan Kristuksen katedraalissa . Piispan vihkimistä johti Moskovan ja Kolomnan metropoliitti Vladimir (Bogojavlenski) .

Tärkeä tapahtuma Moskovan teologisen Akatemian historiassa oli piispa Arsenyn johtaman opiskelija- ja opettajaryhmän vuonna 1900 tekemä pyhiinvaellus Palestiinaan ja Lähi-idän maihin . Matkan tuloksena oli hänen toimittamansa ja julkaisema kirja "Pyhien muistojen maassa". Kirja sisältää 60 valokuvaa, joista suurin osa on piispa Arseniin ottamia.

Pihkovan ja Porhovin piispa

5. joulukuuta 1903 lähtien - Pihkovan ja Porhovin piispa . Hän perusti hiippakuntaan psalmistien koulun. Hän perusti kirkkomuseon, jossa säilytettiin arvokkaita käsikirjoituksia, liturgisia tarvikkeita ja kirkkovälineitä, muinaisia ​​kolikoita. Keisarillisen ortodoksisen palestiinalaisen seuran Pihkovan osaston puheenjohtaja.

Vuonna 1904 hänelle myönnettiin kirkkohistorian tohtorin tutkinto väitöskirjastaan ​​"Moldavian kirkon historian tutkimus ja monografia". Osa 1. "Moldavian hiippakunnan ja heidän pyhiensä historia valtion perustamisesta nykypäivään"). Tämän teoksen huomioi Romanian kuningas, joka myönsi kirjailijalle Bene Merente 1. asteen mitalin, joka myönnettiin erinomaisista tieteellisistä teoksista. Venäjän tiedeakatemia myönsi hänelle suuren Uvarov-palkinnon samasta väitöskirjasta .

Vuodesta 1905 hän oli Pyhän synodin koulutuskomitean jäsen . Hänet nimitettiin 14. tammikuuta 1906 läsnäolevaksi pyhään synodiin ja opetuskomitean puheenjohtajaksi (vuoteen 1907 asti), "jättäen hiippakunnan johtamisen hänelle", sekä erityisläsnäolon jäseneksi valtuuston valmistelussa. tuleva koko Venäjän paikallisneuvosto.

Vuodesta 1906 hän oli neuvostoa edeltävän läsnäolon jäsen, sen viidennen osaston "Kirkon koulutuslaitosten uudistaminen" puheenjohtaja.

16. helmikuuta 1907 hänet nostettiin arkkipiispan arvoon . Samaan aikaan hänet nimitettiin valtioneuvoston jäseneksi luostaripapistosta.

Novgorodin piispa

5. marraskuuta 1910 lähtien  - Novgorodin ja Starorusskyn arkkipiispa .

Kirkkolaulun tila Veliki Novgorodin kirkoissa ja luostareissa aiheutti hänelle surua: ”Tämä on laulamisen laiminlyöntiä, esityksen laiminlyöntiä, kirkkolaulun vieraantumista muinaisista kauniista kirkon laulunäytteistä ja niiden poikkeaminen kohti tyhjiä, paljaita sävelmiä. Bakhmetevin jokapäiväisestä elämästä” [4] .

Hän osoitti olevansa kansallisen historian tuntija, aktiivinen osallistuja esi-isiensä perinnön pelastamiseen ja tutkimiseen. Hän kiinnitti paljon huomiota kirkon antiikkiesineiden säilyttämiseen. Hänestä tuli Ferapontovin luostarin katedraalin entisöintityön aloittaminen . Hän osallistui aktiivisesti XV koko Venäjän arkeologiseen kongressiin , joka pidettiin heinä-elokuussa 1911 Novgorodissa ja teki raportin "Novgorodin Pyhän Sofian katedraalin nykytilasta". Hänen aloitteestaan ​​kunnostettiin niin sanottu "Likhudovski"-rakennus Novgorodissa (siellä oli aikoinaan koulu, jossa Likhudin veljekset opettivat ). Kunnostetussa rakennuksessa toimi vuonna 1911 avattu Psalterikoulu. Vuonna 1912 Arsenjevskin hiippakunnan talo avattiin juhlallisesti Novgorodissa. Suuren uskonnollisia ja moraalisia lukemia varten pidetyn salin lisäksi siinä oli konsistotori, koulu- ja lähetysneuvostot, kirjasto, ikoni- ja kirjakauppa, hiippakunnan kirkkohistoriallinen museo, Novgorodin hiippakunnan lehden toimitus ja hotelli papisto. Vuonna 1913 hänen aloitteestaan ​​avattiin Novgorodissa kirkko-arkeologinen seura.

Arsenyn aikalainen, historioitsija Nikolai Porfiridov huomautti hänet näin:

Energinen, asiallinen ja yritteliäs Arseniy, heti nimityksensä jälkeen Novgorodiin, ravisteli, kuten sanotaan, piispantalon pääkaupunkia. Hän rakensi upean maalaistalon ... kronikan Pidban yhtymäkohtaan, rappeutuneen kartanon paikalle. Maalaismökin kanssa kommunikoinnin helpottamiseksi hän osti moottoriveneen, jolle hän antoi nimen "Perun". Jopa paikallisilla kuvernööreillä ei ollut tällaista luksusta [5] .

Vuonna 1912 hän johti Moskovassa pidettyä ensimmäistä All-Venäjän alkoholismin vastaisen taistelun harjoittajien kongressia. Kazanin teologisen akatemian kunniajäsen .

Keväällä 1913 hän vastaanotti Novgorodissa Antiokian patriarkka Gregorius IV :n , joka johti uuden kirkkoherran , arkkipiispa Arsenin, Tihvinin piispan Aleksin (Simansky) vihkimistä .

Nikolai Zhevakhov , joka oli vallankumousta edeltävinä kuukausina pyhän synodin pääsyyttäjän toveri (varamies) , mainitsi muistelmissaan arkkipiispa Arseniin synodin jäseneksi, jolla oli itse asiassa ratkaiseva ääni ja kaikin mahdollisin tavoin. sabotoi kaikkia valtakunnansyyttäjän aloitteita:

Nöyrä ja arka N. P. Raevin asema oli erittäin vaikea, koska pieninkin yritys osallistua tämän tai toisen asian ratkaisemiseen kohtasi jyrkimmän vastustuksen hierarkkien taholta ja ennen kaikkea Novgorodin arkkipiispa Arsenyilta, joka seurasi mukana. hän, Suomen arkkipiispa Sergius, joka istui hänen vieressään [6] .

Hän esitteli pitkäaikaisen lähetystyöntekijän arkkimandriitin Varsonofyn (Lebedev) piispanpalvelukseen, ja tammikuussa 1917 hän itse johti vihkimisensä Kirillovin piispalle.

Helmikuun vallankumouksen jälkeisessä pyhän synodin ensimmäisessä kokouksessa aiemmin pöydän kärjessä ollut ylimmän syyttäjän tuoli poistettiin kokoushuoneesta. Sitten arkkipiispa Arseniy huudahti: "Tässä he tuovat esiin keisaropapismin symbolin !".

Sitten Jumalanäidin taivaaseenastumispäivänä 15. elokuuta (vanhan tyylin mukaan) 1917 päätettiin kutsua koolle paikallisneuvosto . Sen koolle kutsumista varten synodissa perustettiin neuvostoa edeltävä neuvosto, jonka puheenjohtajaksi tuli metropoliita Arseni.

15. huhtikuuta 1917 hänet erotettiin väliaikaisen hallituksen asetuksella pyhästä synodista yhdessä sen muiden jäsenten kanssa.

Hän oli koko Venäjän paikallisneuvoston varapuheenjohtaja vuosina 1917-1918, mutta muiden osallistujien mukaan "johti itse asiassa melkein kaikkia valtuuston kokouksia". Hän osallistui kaikkiin kolmeen istuntoon, johti lähes kaikkia kokouksia patriarkan, katedraalineuvoston puheenjohtajan, VI:n puheenjohtajan ja II, XII, XIV osastojen jäsenen nimityksen jälkeen. Hän oli yksi kolmesta patriarkkaehdokkaasta (yhdessä arkkipiispa Anthony (Hrapovitsky) ja metropolitan Tikhon (Bellavin) kanssa, kun äänestys oli toinen arkkipiispa Anthonyn jälkeen - mutta arvalla kirkkoa johti Moskovan metropoliitti Tihon (Bellavin) . Metropoliita Evlogii (Georgijevski) muistutti, että metropoliita Arseni, käsitessään tuolloin patriarkaalisen ristin raskauden, "kauhistui mahdollisuudesta tulla patriarkaksi ja rukoili vain Jumalaa, että 'tämä malja häneltä menisi pois'". Metropoliita Venjaminin (Fedtšenkovin ) mukaan "älykkäin venäläisistä piispoista on arkkipiispa Anthony (Hrapovitski), tiukin arkkipiispa Arseni (Stadnitski) ja ystävällisin metropoliita Tikhon, kuten heistä oli tapana sanoa."

29. marraskuuta 1917 hänet korotettiin metropoliitin arvoon . Paikallisneuvosto valitsi hänet pyhän synodin ja korkeimman kirkkoneuvoston jäseneksi .

Abbess Julianian (Nevakovich) , silloinen Vapahtajan Kristuksen katedraalin vanhimman sisaren, muistelmien mukaan

Vallankumouksen alussa, kun Moskovassa ei ollut liikennettä, taksinkuljettajat katosivat, raitiovaunut eivät kulkeneet, kadut eivät puhdistettu lumesta ja talvi oli luminen, me, Vapahtajan Kristuksen katedraalin sisaret , jota pidetään suurkaupunkimme metropoliitina Novgorodin Arsenyina, toisena ehdokkaana patriarkaaliselle valtaistuimelle. Metropolitan asui lähellä ja palveli usein sunnuntaisin ja pieninä pyhäpäivinä, ja arkisin hän osallistui liturgiaan melkein joka päivä. Hänellä oli hyvä ääni. Vladyka oli erittäin vaativa peruskirjan suhteen jumalanpalveluksen aikana (hänen upea kirjansa, Psalminlukijan seuralainen, julkaistiin). Jos diakoni apostolin edessä unohti sanoa äänen, niin Vladykan mahtava ääni kuului alttarilta: "ääni, ääni ...". Hän oli upea saarnaaja sisällön, muodon ja tiedon suhteen. <...> Siunaus liturgian jälkeen, hän rakasti laulaa ihmisten kanssa. <...> Tiistaisin Metropolitan keskusteli Apostolien Tekojen kirjasta. Hän on käynyt Palestiinassa. Kuvasi kiehtovasti aluetta, ja mikä tärkeintä, tulkitsi innoittavasti jokaisen Apostolien sanan. Väkeä oli niin paljon, että ei ollut paikkaa paitsi istua, myös seistä, koska keskusteluja ei käyty keskellä temppeliä, vaan sivugalleriassa, johon sijoitettiin penkit. Haastattelut tapahtuivat illalla. Lopussa Vladyka vei palvelijapojat kotiin, pimeitä katuja pitkin ja odotti takaportaiden ovissa, koska kaikki pääsisäänkäynnit olivat kiinni, osittain varkauden vuoksi, osittain koska etuovea pidettiin porvarillisena ennakkoluulona [ 7] .

Kun asetus kirkon erottamisesta valtiosta ja koulun erottamisesta kirkosta annettiin 25. helmikuuta 1918, Vladyka Arseniy ilmoitti päätöksestään luopua palkastaan ​​ja siirtyä "veljelliseen huoltoon pöydässä" [8] .

Hänet pidätettiin toistuvasti. Ensimmäisen kerran hänet pidätettiin marraskuussa 1919 Moskovassa , toisen kerran Novgorodissa vuonna 1920, minkä jälkeen hänet tuomittiin kolmeksi vuodeksi ehdolliseen vankeuteen ja maanpakoon Arkangelin maakuntaan (silloin maanpako peruttiin).

Protopresbyter Mihail Polsky kirjassa " Uudet venäläiset marttyyrit " antaa seuraavan arvion hänestä yhden silminnäkijän toimesta:

Laaja mieli, hyvä koulutus, voimakas tahto, rehellisyys ja suoraviivaisuus, erittäin luja, päättäväinen, vankkumaton luonne, tiukka alaisia ​​ja itseään kohtaan. Ja tämä kunniakas ja suuri mies, Novgorodin metropoliitti, synodin ja valtionduuman ja neuvoston jäsen, kertoi suoraan minulle, pienelle tuntemattomalle papille, Butyrskaja Moskovan vankilassa <...> millaisia ​​pelkuruuden ja pelkuruuden tunteita hän tuntee. yhtäkkiä kokenut GPU:n sisäisessä vankilassa teloitusta odotellessa.

"Olen jo vanha mies", hän sanoi, "ei ole mitään odotettavaa, olen nuoruudestani munkki, vihdoin piispa, kristinuskon ja kristillisen rohkeuden esimerkki ja malli, enkä nyt pystynyt hallitsemaan itseäni. . Sellainen elämänjano, sellainen haluttomuus kuolla, sellainen melankolia ja kamppailu itsensä kanssa sekä kuolemanpelko ja pelkuruus, mikä on yksinkertaisesti kauhua. Taistelen enkä voi voittaa. Sellainen konkurssi ja sellainen suru itsellesi.”

Vuosina 1920-1921 hän johti Novgorodin hiippakunnan uusien kirkkoherran vihkimistä Novgorodissa - piispat Tikhon (Tikhomirov) , Joseph (Nikolaevsky) , Seraphim (Velitsky) .

Maaliskuussa 1922 Volgan alueen nälänhädän yhteydessä hän kehotti pappeja lahjoittamaan "arvokkaita kirkkokoristeita, joilla ei ole liturgista käyttöä" nälkäisten hyväksi. Kirkon arvoesineiden joukkotakavarikon alkamisen jälkeen 19. huhtikuuta hän esitti uuden vetoomuksen:

Pyydän teiltä yhtä asiaa, rakkaat laumani lapset. Kohtele kuin kristittyä, alistuen Jumalan tahtoon, jos joudut luopumaan rakkaiden kirkkojemme loistosta sen huutavan tarpeen nimissä, jossa veljemme ovat. Jos meillä on jotain lahjoitettavaa vastineeksi kirkon tavaroista, älä missaa tätä tilaisuutta. Jos ei ole mitään uhrattavaa, niin myös ilman kultaa ja hopeaa temppelimme pysyvät temppeleinä ja pyhät kuvakkeet - pyhät ikonit. Jumala viimeisellä tuomiolla ei kysy meiltä ennen kaikkea siitä, koristelimmeko kirkot ja ikonit kullalla ja hopealla, vaan siitä, ruokimmeko nälkäisiä, annoimmeko janoisille juotavaa vai puimmeko alastomia? Pyydän teitä olemaan sallimatta minkäänlaista väkivaltaa tässä tai tuossa muodossa, ei temppelissä tai sen lähellä, sillä se loukkaa temppeliä, Kristuksen rauhan ja rakkauden taloa... Pyydän myös, että tämä kirkon haltuunotto arvoesineet eivät ole syy poliittisiin puheisiin, koska kirkko on pohjimmiltaan politiikan ulkopuolella ja sen tulisi olla vieras.

Arvoesineiden takavarikointi Novgorodin maakunnan temppeleistä tämän vetoomuksen ansiosta sujui "kivuttomasti". Siitä huolimatta, kun kaikki arvoesineet oli takavarikoitu, metropoliita kutsuttiin Novgorodista Moskovaan, GPU:hun, jossa hänet pidätettiin ja tuotiin oikeuteen yhdessä patriarkka Tikhonin kanssa syytettynä takavarikoinnin vastustamisesta.

Hän oli ajoittain vangittuna 10. tammikuuta 1924 saakka. Melkein välittömästi vapautumisensa jälkeen hänet pidätettiin uudelleen ja vangittiin Butyrkan vankilassa Moskovassa. Hänet pakotettiin menemään " kunnostustyöntekijöiden " luo, jotka tekivät aktiivisesti yhteistyötä bolshevikkien kanssa. Kuvaus yhdestä näistä viranomaisten yrityksistä on säilynyt:

Välittäjien kauheaa roolia GPU:n asioissa näyttelivät piispat, jotka joutuivat skismaan. Arkkipiispa Evdokim (Meshchersky) , kunnostusmielinen "Metropolitan", GPU:n seinien sisällä pakotti Novgorodin metropoliitin Arsenyn siirtymään kunnostamiseen. Metropoliita Arseni sanoi hänelle, hänen entiselle kollegalleen Moskovan akatemiassa: "Mutta sinä tiedät, että remontointi on laitonta." "Mitä voimme tehdä, he vaativat", vastasi arkkipiispa Evdokim ja nyökkäsi päätään tšekistin ovelle. Kun metropoliita Arseniy pysyi järkkymättömänä, arkkipiispa Evdokim sanoi hänelle vihaisesti: "No, mätä vankilassa!" Ja sen myötä hän jätti vangin.

Vangitsemisen jälkeen hänet karkotettiin Keski-Aasiaan .

Keski-Aasian maanpaossa

Vuosina 1925-1926 hän oli maanpaossa Poltoratskissa ( Ashgabat ) ja 1926-1936 Taškentissa. Muodollisesti hän pysyi Novgorodin piispana (nimikkeellä "Novgorodin metropoliitti" - ei enää "Novgorod ja vanha venäläinen"), mutta vuoteen 1933 asti hänen opetuslapsensa arkkipiispa Aleksi (Simanski) hallitsi hiippakuntaa - myöhemmin patriarkka Aleksius I.

Vuodesta 1927 - väliaikaisen patriarkaalisen synodin pysyvä jäsen patriarkaalisen edustajan sijaisen metropoliitta Sergiuksen (Stragorodsky) alaisuudessa . Hän ei kuitenkaan käytännössä osallistunut tämän elimen toimintaan, koska hän oli maanpaossa Taškentissa. Ei allekirjoittanut jne. Metropolitan Sergiuksen julistus "ei vielä saapunut". Tiedossa on vain yksi valokuva, jossa Vladyka Arseniy on kuvattu yhdessä muiden synodin jäsenten kanssa (talviistunto 1934/1935, joka osoittautui ”väliaikaisen synodin” viimeiseksi).

11. elokuuta 1933 lähtien - Taškentin ja Turkestanin metropoliitta. Kaikkien Taškentin temppelien sulkemisen yhteydessä hän suoritti jumalallisia palveluita ulkoilmassa, Neitsyt-kuvakkeen "Kaikkien surullisten ilo" hautausmaalla. Jopa kaksikymmentä tuhatta uskovaa kaupungista ja ympäröivistä kylistä tulvi näille jumalanpalveluksille, palvojat täyttivät koko hautausmaan laajan alueen. Eräs tuon ajan Taškentin seurakuntalaisista Konstantin Wendland (myöhemmin Metropolitan John ) muisteli: ”Unohtumattomia ovat nämä koskettavat jumalalliset jumalanpalvelukset luonnon helmassa, metropoliitin sininen vaippa, joka loisti puiden lehtien läpi, rukoilevien animaatio. väkijoukkoon, arkkipastorin ja uskovien hengen lujuuteen, jotka joutuivat joskus vakavien koettelemusten kohteeksi rankkasateen tai loppiaisen voimakkaiden pakkasten vuoksi. Unohtumattomia ovat Metropolitan Arsenyn inspiroidut saarnat, jotka herättivät ihmisten huomion.

Hän oli arkkipiispa Luken (Voyno-Yasenetsky) henkinen mentori ja kuoli hänen syliinsä Tashkentin sairaalassa. Hänet haudattiin Botkinin hautausmaalle Taškentissa , metropoliitta Nikandrin (Fenomenovin) hautaan lähelle .

Kuvattu Korinin maalauksessa " Poistuva Venäjä ".

Palkinnot

• Pyhän Stanislaus 3. luokan ritarikunta (1891)
• Romanian kruunun ritarikunta , 3. luokka (1898)
• Pyhän Savan ritarikunta , 2. luokka ( Serbia , 1899 )
• Pyhän Vladimirin ritarikunta , 3. luokka (1900)
• Pyhän Annan ritarikunta , 1. luokka (1903)
• Pyhän Vladimirin ritarikunta, 2. aste (5.6.1911; "erinomaisesta ja ahkerasta palvelusta" [9] )
• Pyhän Aleksanteri Nevskin ritarikunta (1915)

Hierarkkiset palkinnot

• Timanttiristi hupussa (1912)
• Oikeus käyttää 2 panagiaa (1934)
• Ristin uhri (1935)

Kunnioitus

Venäjän ortodoksinen kirkko ulkomailla vuonna 1981 sijoitti metropoliitin Arseniin Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien katedraaliin . Häntä kunnioitetaan Moskovan patriarkaatin Novgorodin ja Taškentin eparkioissa.

Novgorodissa on paikallisen hiippakunnan ja alueellisten tiede- ja kulttuurijärjestöjen aloitteesta pidetty Arseniev-lukemat vuodesta 1993 - niiden tehtävänä on antaa ortodoksinen käsitys kirkon ja yhteiskunnan tärkeimmistä ongelmista nykyään ottaen huomioon historiallinen kokemus valtion ja kirkon suhteista viime vuosisadalla.

Bibliografia

• Kirjeitä Ep. Nikon (Rozhdestvensky) // NIOR RSL. F. 765. K. 7. Yksikkö. harjanne 21-23.
• Athoksen pyhiinvaeltajan opiskelijapäiväkirja. - Kiova, 1886.
• Kysymys seurakuntakuoroista ja yleislaulusta kirkossa // Chisinau Diocesan Gazette. 1886. Osa 2. S. 15.
• Kirkon lukemisesta; Paastoamisesta St. Basilika Suuri; Matka Moskovaan ortodoksisten lähetyssaarnaajien kongressiin4 Tietoja piirikunnan ja vastustajien neuvostosta // Chisinaun hiippakunnan lehti. 1887. Nro 1, 4-5, 18-23.
• Kahden nimen tapa muinaisella Venäjällä'; Skismin ja lahkojen tila Bessarabiassa; St. Vladimir Venäjän valistuksen puolesta; Lyhyt katsaus ortodoksisen kirkon laulujen alkuperän ja muodostumisen historiaan sen liturgisesta ja musiikillisesta puolelta // Chisinau Diocesan Gazette. 1888. Nro 7-8, 14-15, 21-23.
• Muistoja Fr. Paisii; Skismin ja lahkojen tila Bessarabiassa; I. S. Aksakovin muistiinpano "Bessarabian skismatiikasta"; Muistoja tapaamisesta Hänen Eminence Michaelin kanssa Athos-vuorella vuonna 1883; Papiston pyhistä vaatteista // Chisinau Diocesan Gazette. 1889. nro 6, 8-12.
• Kysymys sunnuntain ja vapaapäivien kunnioittamisesta Bessarabiassa; Tietoja Jumalanäidin kuvakkeesta, jota kutsutaan Kolmikätiseksi; Skismin ja lahkon tila Bessarabiassa // Chisinau Diocesan Gazette. 1890. Nro 12, 14-16.
• Lähetyssaarnaaja A. E. Shashinin keskustelu seminaarikirkossa; Moskovan toisen lähetyskongressin toiminta // Chisinaun hiippakunnan lehti. 1891. Nro 2-5, 19-22.
• Amphilochius, Khotynin piispa. Chişinău, 1891.
• Ortodoksisen papiston asema Romaniassa. - Chişinău, 1890.
• Arkkimandriitti Andronik, Bessarabian uuden saksalaisen pyhän taivaaseenastumisen luostarin apotti. - Chişinău, 1890, 1895.
• Romanialaiset, jotka saivat koulutuksen venäläisissä henkisissä ja koulutuslaitoksissa. - Chişinău, 1891.
• Pyhän Pietarin muiston 500-vuotisjuhla. Sergius Radonezhista; Moskovan ensimmäisen ja toisen lähetystyön kongressin toiminta // Chisinaun hiippakunnan lehti. 1892. Nro 19.
• Materiaalia Bessarabian historiaan. - Chişinău, 1892.
• Toisen majuri von Raanin lehti sodasta Moldavian ja Valakian valloituksen aikana vuosina 1787-1790. historiallisilla ja topografisilla muistiinpanoilla. - Chişinău, 1892.
• Gabriel Banulesco-Bodoni, Moldo-Vlachian eksarkki ja Chisinaun metropoliitta. - Chişinău, 1894.
• Kysymys Venäjän ja Romanian suhteista // Proceedings of KDA. 1895. Nro 1.
• Vikariaatin perustaminen Bessarabiaan; Proilavo-Izmailin hiippakunta; Historiallinen luonnos Chisinaun seminaarin yhteyteen perustetusta "jalosta sisäoppilaitoksesta" // Chisinau EV. 1895. nro 6, 19-24.
• Philotheus, patr. Konstantinopoli Kolme puhetta ep. Ignatius selitti Sananlaskujen sanonnan "Viisaus on tehnyt itselleen talon". - Novgorod, 1898.
• Nykyajan kirkkoelämästä Romaniassa.  - Sergiev Posad, 1901.
• Pyhien muistojen maassa. Sergiev Posad, 1902.
• Puhe Elia Aburrusin luostarilupauksissa // Teologinen tiedote. 1903. Nro 7/8.
• Tutkimuksia ja monografioita Moldovan kirkon historiasta.  - Pietari, 1904. Osa 1: Moldavian hiippakuntien ja niiden pyhimysten historiaa valtion perustamisesta nykypäivään.
• Kirkko, valtio ja vanhauskoisten jakautuminen. - Pihkova, 1910.
• Yörukouksen hyödyllisestä merkityksestä. Sukhumi, 1911.
• Novgorod ja Pihkova suhteissa eteläslaaviin. Novgorod, 1911.
• Puhe ennen uskonnollisten ja moraalisten keskustelujen avajaisia ​​Pyhän Sofian katedraalissa. Novgorod, 1911.
• Puhe Pyhän veljeskunnan yleiskokouksessa. Sofia. Novgorod, 1912.
• Sochavan metropoliita Dositheos suhteissaan Venäjään uuden historiallisen materiaalin valossa. - Sergiev Posad, 1914.
• Henkisellä tiellä. Sanat ja puheet. T. 1-2. - Pietari. , 1914.
• Novgorodin Pyhän Sofian katedraalin nykytila. M., 1914.
• Henkinen päiväkirja. - M. , 1914.
• Puhe Pyhän veljeskunnan luona. Sofia. Novgorod, 1916.
• Uudelleensijoittamisessa olemassa oleva // Kirkon lehti. Noin 1915. Nro 41.
• Kirkkolaulun nykytarpeista; Venäjän ja Romanian suhteista // Kirkon lehti. Prib.. 1916. No. 36, 52.
• Puhe arkkipastoraalisen sauvan esittelyssä ep. Barsanuphius // Kirkon lehti. Noin.. 1917. Nro 2.
• Herra, pelasta meidät, olemme hukassa // Hengellinen keskustelu. 1916. Nro 9.
• Murhatun Kiovan metropoliitin Vladimirin muistoksi // Hengellinen keskustelu. 1918. Nro 9/10.
• puheet; Tarina synodin kokouksesta; Arkkipastoraalinen julistus // Novgorod EV. 1917. nro 7, 10-11, 13.
• Vetoomus Novgorodin laumaan // Zvezda. 1922. 22. huhtikuuta (Patriarkka Tikhon. M.:n tutkintatiedosto, 2000. S. 125-127), nro 82, 86.
• Metropoliita Arseniy valtiosta ja kirkosta // Sofia. 1993. - nro 4.
• Kirje Mr. Sergius (Stragorodski) // Hänen pyhyytensä Tikhonin, Moskovan ja koko Venäjän patriarkan teot, myöhemmät asiakirjat ja kirjeenvaihto korkeimman kirkon vallan kanonisesta peräkkäisyydestä, 1917-1943. la kahdessa osassa / Comp. M. E. Gubonin. M., 1994. S. 604-605.
• Vetoo laumaan; Kuulustelupöytäkirjat // Patriarkka Tikhonin tutkintatiedosto. Moskova, 2000, s. 125-127, 207-214, 231-232, 242, 259.
• "Pelasta uskolliset orjat kaikista olosuhteista ..." / Julkinen: N. A. Krivosheeva // BSb. 2000. - nro 6. - S. 154-159
• Päiväkirja: 1902-1903 / Metropolitan Arseniy (Stadnitski). - M .: PSTGU Publishing House, 2013.
• Athoksen pyhiinvaeltajan päiväkirja. — M.: OLMA Media Group, 2014. — 319 s. — (Hengellinen polku). - ISBN 978-5-37306899-4 .
• Pyhien muistojen maassa; tulla sisään. N. N. Lisovoyn artikkeli. - M .: Keisarillinen ortodoksinen palestiinalainen seura; Pietari: Oleg Abyshko Publishing House, 2014. - 443 s. - (Venäjän Palestiinan kirjasto). - ISBN 978-5-903525-70-6 . -800 kappaletta.
• Päiväkirja: kunnanhallituksessa. 1917-1918 / Comp. N. A. Krivosheeva. - M. : PSTGU Publishing House, 2018. - 478 s., [16] s. ill., muotokuva, [1] l. kol. sairas. — ISBN 978-5-7429-1130-2 . -500 kappaletta.
• Tapaamiset suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan kanssa: päiväkirjamerkinnät, 1897-1918. — M.: PSTGU, 2019. — 262 s., [8] s. ill., portti.: ill. — (Materiaaleja Venäjän ortodoksisen kirkon lähihistoriasta). — ISBN 978-5-7429-1207-1 . -500 kappaletta.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Vera Stoyanova "Oppitunteja Pietarin konservatoriosta valmistuneen A. M. Stadnitskajan elämästä ja työstä" (pääsemätön linkki) . Haettu 12. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2015. (määrätön) 
2. ↑ Memorial Society: Uhrien luettelot . Haettu 12. elokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
3. ↑ Grosul-Voitsekhovskaya N.V. " Paras muistomerkki arkkitehdille ovat hänen pystyttämänsä rakennukset" Arkistokopio 28. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa : Mihail Georgievich Stadnitsky toimi nuorempana lääkärinä 88. jalkaväen Petrovski-rykmentissä. lääkäri Pietari-Paavalin linnoituksen sairaalassa, vuodesta 1903 - Jaroslavlin sotasairaalan vanhempi lääkäri.
4. ↑ Hänen armonsa Arseny (Stadnitski) kirkkolauluperinteen suojelijana Pihkovan ja Novgorodin hiippakuntien hallintovuosina (1903–1913): Portal Bogoslov.Ru (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 28. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016. (määrätön) 
5. ↑ Novgorodin viikot: 859-2009 . Haettu 30. elokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 9. syyskuuta 2010. (määrätön)
6. ↑ Prinssi Nikolai Davidovich Zhevakhov. Muistoja. T. I. syyskuu 1915 - maaliskuu 1917 Arkistoitu 19. toukokuuta 2015.
7. ↑ Abtess Juliania (Nevakovich) . Muistoista Arkistokopio 7. elokuuta 2018 Wayback Machinessa // Russian Shepherd . - Nro 37-38. – 2000.
8. ↑ Sokolov A. V.  Valtio ja ortodoksinen kirkko Venäjällä, helmikuu 1917 - tammikuu 1918. / Diss. … d.h.s. - SPb., 2014. - S. 742. Käyttötila: https://disser.spbu.ru/disser/dissertatsii-dopushchennye-k-zashchite-  (pääsemätön linkki) i-svedeniya-o-zashchite/details/12/ 483.html
9. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 31. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. huhtikuuta 2018. (määrätön)

Kirjallisuus

• Jerome. Fotiy (Necheporenko). Arseny  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 409-416. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-008-0 .
• Arseny // Venäjän valtakunnan valtioneuvosto: Tietosanakirja / tieteellinen. toim. V. Yu. Ivanov, A. A. Komzolova, I. S. Ryakhovskaya. - M . : Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2008 . - S. 11. - 343 s. — ISBN 78-5-8243-0986-7.
• Volkov V. A., Kulikova M. V., Loginov V. S. Moskovan professorit 1700-luvun - 1900-luvun alussa. Humanistiset ja yhteiskuntatieteet. - M. : Janus-K, 2006. - S. 19-20. – 300 s. - 2000 kappaletta.  - ISBN 5-8037-0318-4.
• Stykalin A. S., Kolin A. I. Romania vuonna 1905 tulevan Bessarabian metropoliitin silmin // Makariev-lukemat: 11. kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalit (21.-24.9.2016) / toim. F. I. Kulikov. - Gorno-Altaisk: RIO GAGU, 2016. - 242 s. - S. 136-142.

Linkit

• Arseni (Stadnitski), Pihkovan ja Porhovin arkkipiispa
• Arseny (Stadnitski)
• Sanat ja puheet

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Ortodoksinen
Bibliografisissa luetteloissa GND : 124828329 NKC : js2017975722 VcBA : 495/25432 VIAF : 50171257 , 263159474047527660117 WorldCat VIAF : 50171257 , 263159474047527660117 RNB : 770150615