| Juan de Barros | |
|---|---|
| Syntymäaika | 1496 [1] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 20. lokakuuta 1570 tai 1570 [1] |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | kielitieteilijä , historioitsija , kirjailija |
| Nimikirjoitus | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
João de Barros [2] ( port. João de Barros , ääntäminen: [ ʒuˈɐ̃w̃ dɨ ˈbaʁuʃ ]; 1496-1570) oli portugalilainen historioitsija ja kirjailija, jota myöhemmin kutsuttiin "Portugalilaiseksi Livyiksi ".
De Barrosin kirjallinen toiminta on hyvin monipuolista. Hänen panoksensa portugalilaisen kansanopetukseen ja kirjallisen kielen kehittämiseen olivat portugalin kielen ensimmäinen kielioppi ( Gramática da Língua Portuguesa ) ja joukko moraalista sisältöä sisältäviä dialogeja, joita voitiin käyttää opetusprosessissa. Tärkeä lähde suurten maantieteellisten löytöjen aikakauden historiasta on hänen aloittamansa dekalogi "Aasia". Hän on myös kirjoittanut ritarillisen romaanin Keisari Clarimundon kroniikka ( Port. Crónica do Imperador Clarimundo ; 1522), oletettavasti käännetty unkarista ja joka juhlii silloisten Portugalin kuninkaiden legendaarista esi-isä.
Yhden maailman merkittävimmistä historiografeista, lempinimeltään portugalilainen Titus Livius [3] , tarkkaa syntymäaikaa ja -paikkaa ei tiedetä. Hänen esi-isänsä olivat syntyperäisiä aatelisia ja ottivat sukunimen Barros Douro- ja Minho -jokien välisen kylän nimestä lähellä Bragaa . Hänet kasvatettiin ja koulutettiin kuningas Manuel I :n hovissa , jolle hänet määrättiin lapsena palvelijaksi [4] . Hän opiskeli muinaista kreikkaa ja latinaa , matematiikkaa ja maantiedettä, retoriikkaa ja historiaa. Hän tunsi suurta kiintymystä muinaisten suurten runoilijoiden ( Homeros , Antimachos , Lucretius , Vergilius , Lucanus ) , puhujien ( Isocrates , Demosthenes , Cicero , pyhä Augustinus ) ja historiografien ( Herodotos , Xenophon , Julius Caesar , Titus Salluscius ja Titus Salluscius ) teoksiin ) [3] . Nuoruudestaan lähtien hän vaali halua tulla kirjailijaksi, suosien historiaa, joka vastasi hänen luonnollisia taipumuksiaan. Myöhemmin koulutuksen, vetovoiman ja tieteiden kykyjen ansiosta hänen teoksensa saivat mainetta esimerkkeinä portugalilaisesta kaunopuheisuudesta [3] .
Kirjoittaessaan ensimmäistä teostaan, ritarillista romaania, hän luki kohtia tulevalle kuninkaalle João III :lle, jolle hän puhui prologin julkaisun lopussa. Saatuaan sen valmiiksi vuoteen 1520 mennessä hän esitteli teoksen Manuel I:lle [5] . Nuoren aloittelevan kirjailijan menestyksestä vaikuttunut hallitsija päätti nimittää hänet portugalilaisten rikosten ja löytöjen kronikoiksi Intiassa . Mutta kuninkaan kuolema esti suunnitelman toteuttamisen.
Vuonna 1520 tai 1521 João de Barros meni naimisiin Maria d'Almeidan kanssa. Vuosina 1525–1528 hän toimi kuningas João III:n käskystä Intian talon rahastonhoitajana [5] . Vuonna 1533 hänet nimitettiin Intian talon vastuulliseen ja tuottoisaan johtajan asemaan [6] . Hän toimi tässä tehtävässä vuoteen 1567 asti, jolloin hän jäi eläkkeelle saatuaan 1000 ristiretken vuosieläkkeen kuningas Sebastian I :ltä [5] .
Kirjain S, "Serea"
Kirjain N, "Náo"
O-kirjain, Olho
Kirjain X, "Xaroco"
João de Barros aloitti ja onnistui kirjoittamaan lähes neljä osaa "Vuosikymmeniä" (Dekalogeja) "Aasia João de Barros: portugalilaisten tekoja idän merien ja maiden löytämisen ja valloituksen aikana" ( Ásia de Ioam de Barros, dos feitos que os Portuguezes fizeram na conquista e descobrimento dos mares e terras do Oriente ), jossa hän käsitteli yksityiskohtaisesti portugalilaisten matkojen ja siirtomaavallan laajenemisen historiaa Henrik Navigatorin ajoista lähtien Atlantin valtamerellä, Afrikan rannikolla. ja Aasiassa Arabiasta Indonesiaan ja Kiinaan. Ne sisälsivät myös lyhyitä historiallisia ja maantieteellisiä luonnoksia maista, joissa portugalilaiset vierailivat ja joista monet olivat aiemmin hyvin vähän tunnettuja Euroopassa. Tämä teos tunnetaan usein yksinkertaisesti nimellä Aasian dekalogi ( Décadas da Ásia ).
Ensimmäiset 3 vuosikymmentä julkaistiin vuosina 1552, 1553 ja 1563 [5] . Neljäs vuosikymmen, jota ei saatu valmiiksi de Barrosin elinaikana, valmistui João Batista Lavagna ja julkaisi vuonna 1615. Historiografista työtä jatkoi Diogo do Couto ; lopulta kirjoitettiin yhteensä 12 "vuosikymmentä", jotka julkaistiin yhdessä Barrosin elämäkerran ja hakemiston kanssa (erillisissä niteissä) vuosina 1778-1788.
Vaikka Kiinalla on suhteellisen pieni paikka dekalogissa (verrattuna Intian valtameren maihin), Barrosin rooli "proto-sinologina" on tärkeä. Tosiasia on, että portugalilaiset olivat hyvin vastahakoisia julkaisemaan tietoja, jotka olivat peräisin heidän navigaattoreiltaan, valloittajilta ja diplomaatilta Kaukoidästä, ja ennen kuin Fernand Lopes julkaisi Barrosin vuosikymmenen ja portugalilaisten Intian löytämisen ja valloituksen historian. de Castaneda , joka ilmestyi suunnilleen samaan aikaan, oli vertailukelpoinen, eurooppalaisessa kirjallisuudessa ei yksinkertaisesti ollut tietoa Kiinasta [7] .
Vaikka Barrosin vuosikymmen ei saanut laajaa julkisuutta Portugalin ulkopuolella ajoissa, sen Kiinaa koskevat tiedot sisältyivät (usein lähes sanatarkasti) kahteen ensimmäiseen eurooppalaiseen Kiinaa käsittelevään kirjaan, jotka julkaistiin Portugalin ulkopuolella ja jotka ovat kirjoittaneet (tai pikemminkin koonneet) espanjalaiset Escalante .(1577) ja Mendoza(1585) [8] . Molemmat espanjalaiset kirjat käännettiin pian muille kielille, ja toisesta niistä tuli todellinen koko eurooppalainen bestseller [9] .
"Dekalogin" sivuilta nousee mielikuva Kiinasta suurena maana: sekä maantieteellisesti (valtava maa, joka sijaitsee mantereen itäkärjessä, aivan kuten "meidän Eurooppamme" on vastakkaisessa kärjessä) että historiallisesti ja kulttuurisesti (kuten kreikkalaiset ja roomalaiset) [10] .
Yksityiskohtaisten raporttien lisäksi portugalilaisten tutkimusmatkojen vierailuista Kiinan rannikolla ( Fernand Pires de Andradejne.), de Barrosin teos sisältää melko informatiivisen Kiinan historiallisen ja maantieteellisen hahmotelman (3. ”vuosikymmen”, kirja II, luku VII, ”joka kuvaa Kiinan maata ja puhuu joistakin asioista siellä, ja lähinnä kaupungista Kantonista, jonka Fernand Pires löysi" [10] ), sekä hajallaan olevia viittauksia Kiinaan tämän työn muissa osissa (esimerkiksi niemi lähellä "kuuluisaa Ningbon kaupunkia " Manner-Aasian itäisimpänä pisteenä, joka tunnetaan tuolloin portugaliksi [11] ). Kuten kirjoittaja itse selittää (1. vuosikymmenellä, julkaistu vuonna 1552, mutta kirjoitettu pääasiassa vuoteen 1539 [7] ), tietoa paikoista, joissa portugalilaiset eivät ole vielä olleet (eli lähes koko Kiina, lukuun ottamatta sen kaakkoisosaa). rannikolla), tuli kiinalaisista lähteistä:
Kerromme tästä merenkulkijoille tuntemattomasta rannikosta ja tämän suuren Kiinan provinssin koko sisäosista maantiedeemme taulukoissa, jotka on otettu heidän painamasta kirjasta Kosmografia kiinalaisia ja sisältää täydellisen kuvauksen Kiinan maantieteellisestä. maa, kuten reittiopas, jonka olemme tuoneet sieltä ja selittäneet (kääntäneet) kiinalaiset, jotka meillä on tätä varten [11] .
Alkuperäinen teksti (port.)[ näytäpiilottaa] Da qual costa não sabida dos navegantes damos demonstração, e de todo o interior desta grande Provincia da China, em as Taboas da nossa Geografia, tiradas de hum livro de Cosmografia dos Chijs impresso per elles, com toda a situaçãemoterra da terraçã emoterrada , que nos foi de lá trazido, e interpretado per hum Chij, que pera isso houvemos.Sama opas ja muita maantieteellisiä kirjoja ja karttoja, joista sama kiinalainen on käännetty de Barrosille, kuvataan myös 3. "vuosikymmenellä" [12] .
Kuten nykyajan historioitsijat arvaavat, koulutettu kiinalainen, joka auttoi de Barrosia poimimaan tietoa kiinalaisesta kirjallisuudesta, olisi voinut jäädä portugalilaisten merirosvokauppiaiden vangiksi eräässä ryöstössään Kiinan rannikolle, tuoda hänet Portugaliin, ja de Barros osti hänet sieltä. D. Mungellon mukaan, tämä oli ensimmäinen dokumentoitu tapaus kiinalaisen läsnäolosta Euroopassa [13] [14] .
Näiden lähteiden perusteella Barros kertoo lukijalle paljon totuudenmukaista tietoa sisä-Kiinasta, jossa eurooppalaiset eivät ole olleet mongolien ikeen ( Marco Polon aikakauden ) jälkeen: 15 maakunnan nimet ja sijainnit, joihin maa jaettiin Ming-aikakaudella ; Suuri muuri ja jatkuvat sodat " tataarien " (mongolien) kanssa sen pohjoispuolella. Hän luettelee useiden Minskin valtiokoneiston virkojen nimikkeet ja tehtävät sekä selittää periaatteen, että siviiliviranomaisia ei osoiteta kotimaahansa, vaan varuskunnan komentajat päinvastoin yleensä nimitetään paikallisista.
Barros vertaa kiinalaista uskontoa (josta tai pikemminkin, josta hänellä oli vain karkea tieto) muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten uskontoon. Hän käsittelee (ja luultavasti liioittelee jonkin verran) Kiinan kulttuurivaikutusta naapurimaissa (sekä Kaakkois-Aasiassa että Intiassa) ja selittää sen aiempien kiinalaisten valloitusten vuoksi näillä alueilla, sekä maa- että meriteitse . Hänen mielestään Intiasta lähteneet kiinalaiset olivat paljon kaukonäköisempiä kuin kreikkalaiset , kartagolaiset tai roomalaiset , jotka valloittaessaan vieraita maita menettivät lopulta omansa [15] .
Mielenkiintoinen on Barrosin tarina kiinalaisista etäisyyden mittausmitoista (maassa matkustamisen yhteydessä), jonka Escalante ja Mendoza lainasivat myöhemmin ilman suuria muutoksia [16] . Barrosin mukaan matkan pituuden mittaamiseen käytettiin 3 yksikköä, jonka hän vertaa Iberian stadioniin , liigaan ja "matkapäivään" ( Jornada ). Ensimmäinen näistä oli tunnettu li ( Barrosin kielellä lij), jota hän kuvaili etäisyydeksi, jolla hiljaisena päivänä ihmisen itku voidaan kuulla [12] (joka pysyi tämän pituusmitan suosittuna määritelmänä ihmisiä jopa 1800-luvulla [17] ).
Barros väittää sitten, että 10 li on yhtä pú , joka on verrattavissa Espanjan liigaan [12] . Vaikka tällainen yksikkö ei sisälly perinteisten kiinalaisten pituusmittojen vakiosarjaan, jotkut 1800-luvun kirjoittajat mainitsevat sen kuitenkin. Siten vuoden 1863 hakuteos sisältää tietoa siitä, että Guangdongissa 10 li:n "tieosuutta ( bu , 部)" käytettiin perinteisenä etäisyyden mittana (ja se oli vakioetäisyys vartiopaikkojen välillä) [17] . Brittiläiset lähetyssaarnaajat kohtasivat saman yksikön ( pau , transkriptiossa) Fujianissa [18] . Jotkut sanakirjat tähän päivään asti antavat (ilmeisesti vanhentuneen) merkityksen "10 li" sanalle 甫 ( fǔ , pù , pǔ ) [19] tai 鋪[20]
Barrosin kolmas "yksikkö", ychan 100 litrassa, vastaa yhden päivän matkaa [12] . Oletettavasti Barrosin ychan on "一站" ( yi zhan ) - kirjaimellisesti "yksi asema/pysähdys"; Ming-aikakauden asiakirjoissa 站 ( zhan ) voitiin todellakin käyttää "matkapäivänä" (maamatkalla) [21] . 1800-luvun kirjoittajien mukaan matkapäivä Kiinassa laskettiin usein todella 100 litiksi todellisesta pituudesta riippumatta [16] .
Tammikuussa 1568 hän sai aivohalvauksen ja hänet vapautettiin Intian talon tehtävistä, ja hän sai kuningas Tensein ja kuningas Don Sebastianin aateliston. Hän kuoli maatilallaan São Lourençossa Alitemessa, Pombalissa 20. lokakuuta 1570 [3] täydellisimmässä kurjuudessa, sillä hänellä oli niin paljon velkoja, että hänen lapsensa kieltäytyivät hänen testamentistaan [22] .
Kesäkuussa 1867 Lissabonissa paljastettiin kuvanveistäjä Victor Bastosin valmistama monumentti Luis de Camõesin 300-vuotisjuhlan kunniaksi . Muistomerkki on runoilijan nelimetrinen pronssihahmo, joka seisoo kahdeksankulmaisella jalustalla, jota ympäröi kahdeksan 2,4 metriä korkeaa patsasta. Jalustalla olevat veistokset pystytettiin Portugalin 1400- ja 1500-luvun merkittävimpien tieteen, kulttuurin ja kirjallisuuden henkilöiden kunniaksi, mukaan lukien: historioitsija ja kronikoitsija Fernand Lopes , kosmografi Pedro Nunes , kronikko Gomes Eanes de Azurara , historioitsijat João de Barros. ja Fernand Lopes de Castaneda , runoilijat Vascu Mousinho de Quebeda , Jerónimo Corte Real ja Francisco de Sa de Menezes . João de Barros on yksi hahmoista, jotka on ikuistettu vuonna 1960 avatulla Lissabonin löytömonumentilla .