Synti on teko tai ajatus, joka yleensä liittyy poikkeamiseen vanhurskaudesta , uskonnollisten käskyjen ( Jumalan ohjeet ja ohjeet [1] ) suoraan tai epäsuoraan rikkomiseen ; harvemmin - yhteiskunnassa vallitsevien moraalisten ja eettisten sääntöjen, normien ja perinteiden rikkominen [2] .
Synnin vastakohta on hyve tai toisella tavalla usko [3] .
venäjäksi sana "synti" ( slaavi . grѣkh ); alun perin se vastasi merkitykseltään käsitettä "error" ( vrt. "error, faw"). Samoin kreikkalaiset merkitsivät synnin käsitettä sanalla muu kreikka. ἁμάρτημα, ἁμαρτία , joka tarkoittaa "menetystä, virhettä, vikaa, kohteen puuttumista", tai synonyymi sana παράπτωμα [4] ; ja juutalaiset - sana hepr. חֵטְא [hattu] "tahaton synti, virhe."
Ihmisiä ei rangaista synneistään, vaan synneistään itsestään. Elbert Hubbard
Maallinen (ei-uskonnollinen) tietoisuus uskonnollisen synnin käsitteen sijaan käyttää käsitettä rikollisuus lain edessä. Maallisen ihmisen eettiset normit sisältävät pääsääntöisesti joitain kieltoja, jotka liittyvät historiallisesti vakiintuneisiin tapoihin ja perinteisiin. Erityisesti Venäjällä, kun otetaan huomioon Abrahamin monoteismin eri haarojen (ensisijaisesti ortodoksisuus ja vähäisemmässä määrin islam , katolilaisuus ja juutalaisuus ) hallitsemisen alaisena muodostunut kulttuuriympäristö, synti ymmärretään usein myös moraalinormien rikkomiseksi. jotka eivät heijastu lainsäädännössä, mutta jotka ilmaistaan nimenomaisesti uskonnollisissa teksteissä ja liittyvät ihmisten välisiin suhteisiin. Erityisesti sellaisia käskyjen rikkomuksia kuin vanhempien epäkunnioitus, aviorikos, varkaus, valehtelu, kateus ja ahneus voidaan pitää syntisinä. Ihmisen Jumala-suhteeseen liittyvien käskyjen rikkominen (epäusko, uskonnollinen epäjumalien palvonta, Jumalan nimen turha muistaminen jne.) eivät ole syntiä maallisen etiikan näkökulmasta.
Juutalaisuus pitää minkä tahansa 613 käskyn rikkomista tai noudattamatta jättämistä syntinä. Synti on osa elämää, koska täydellistä ihmistä ei ole olemassa ja jokaisella on taipumus pahaan. Synnillä on monia luokituksia ja asteita. Hepreaksi synti kuulostaa "khet" - miss tai " avera ", joka kirjaimellisesti tarkoittaa "sallittujen rajojen ylittämistä" . Pentateukin lakien mukaan erehdyksessä tehdyistä synneistä tulee Jerusalemin temppelissä tuoda erityinen sovitusuhri - "hatat" (sanasta "khet"). Samat lait määräävät kaikkien sovituspäivänä tehtyjen syntien anteeksisaamisen - syksyn alussa, "Tishre"-kuun 10. päivänä (3. Moos. 16:29 ).
Kristillisessä teologiassa synnin ja pelastuksen käsitteillä on erityinen paikka . Synti ei ole kristityille vain "laittomuus" ( 1. Joh . 3:4 ) tai "epävanhurskaus" ( 1. Joh . 5:17 ), vaan myös haluttomuus noudattaa käskyä, tahallinen synti totuutta vastaan; samoin kuin jotain, mikä on ristiriidassa ihmisluonnon (ihminen on luotu Jumalan kuvaksi), ihmisen turmeltuneisuuden, hänen lankeemuksensa aikana hankkimansa ilmentymän kanssa . Mutta ne, jotka uskovat ja ottavat vastaan kasteen, saavat syntinsä anteeksi, eli Jeesuksen Kristuksen uhrin kautta ihminen vapautuu perisynnistä ( Mark . 16:16 ja Room. 8:1 ).
Oppi poikkeuksetta kaikkien ihmisten syntisyydestä, paitsi yhtä ja ainoaa Jeesusta Kristusta, muotoiltiin kristillisen kirkon ja pelagianin kiistassa . Karthagon kirkolliskokouksessa todetaan 123-130 sääntöä ja se hyväksytään idässä: Karthagon kirkolliskokouksen säännöt ovat ortodoksisen kirkon kaanonit [5] ; ja lännessä: Karthagon kirkolliskokouksen kaanonit sisältyvät "Codex Canonum vetus ecclesiae Romanae" [6] . Sen sisältö on seuraava:
Kristinuskossa on kahdenlaista syntiä:
Toiminta (tai toimettomuus), sana, ajatus, halu, tunne voivat olla syntisiä.
Katolisessa kirkossaTuomas Akvinolainen opetti, että synti ( peccatum ) on tahdon aiheuttamaa "järjetöntä toimintaa". Syntien joukosta erottuu "alkuperäinen synti" ( peccatum originale ), joka on perinnöllinen ja eräänlainen taito . Sen lisäksi on olemassa "todellinen synti" ( aktuale peccatum ), jonka syntinen tekee elämänsä aikana. Pääsyntejä on seitsemän : ahneus ( gula ), himo ( luxuria ), ahneus ( avaritia ), laiskuus ( acedia ), kateus ( invidia ), viha ( ira ) ja ylpeys ( superbia ). Parannus on syyllisyytensä tunnustamista ja halua saada syntinsä anteeksi Jumalalta. Jeesuksen Kristuksen ( Joh . 20:22-23 ) perustama tunnustus , joka on uskottu kirkon edustajalle ja palvelijalle ( Matt. 16:18-19 ), tarjoaa kristitylle tämän mahdollisuuden. Tunnustuksen ja syntien anteeksisaamisen sakramentti on suunnattu Jumalalle, missä Hän itse papin kautta antaa tämän armon. Katuvan tulee osoittaa halua välttää myöhemmässä elämässä aiempien syntien toistamista, joita hän katui. Läheisesti synnin käsitteeseen liittyy kristinuskon keskeinen opetus pelastuksesta . Syntien kosto tapahtuu sekä elämän aikana että ihmisen kuoleman jälkeen, ja tekojensa mukaan ihminen joutuu joko taivaaseen tai helvettiin (katso Tuomiopäivä ).
Ortodoksisessa kirkossaOrtodoksisen dogman mukaan joko ihminen hallitsee Kristuksen avulla syntejään tai vapaaehtoisesti kavaltaa itsensä näiden syntien ankaraan orjuuteen. "Synti" viittaa tekoihin, joiden tekeminen vahingoittaa ihmistä, ennen kaikkea hänen sieluaan [7] [8] .
Ortodoksissa käskyt ovat ilmaus ihmisen olemassaolon hengellisistä laeista, kristillinen antropologia ja kosmologia väittävät, että ihmisen olemassaolon ja kehityksen moraalisten lakien rikkomisella on sille ontologisia seurauksia vahingon muodossa, joka voi olla verrattuna fysiikan lakien rikkomisen seurauksiin , ihminen kärsii aivan kuin olisi rikkonut fysiikan lakeja[ miten? ][7] [8] .
Siten ortodoksisen dogman mukaan synti on itse aiheutettua vahinkoa, joka objektiivisesti syntyy normaalin ihmisen olemassaolon lakien rikkomisesta. Tekemällä syntiä ihminen vieraantuu Jumalasta ja joistakin ihmisistä. Käskyjen täyttäminen ei ole välttämätöntä Jumalalle, vaan ihmiselle. Itsensä aiheuttaman vahingon seurauksia kutsutaan rangaistukseksi [9] [10] , ja seurauksista kärsimistä kutsutaan kostoksi [11] .
Islamissa synti tarkoittaa minkä tahansa toiminnan tai tällaisten aikomusten esiintymistä, jotka Allah ja profeetta Muhammed ovat kieltäneet. Shariassa pidetään kiellettyjä syntisiä tekoja , jotka aikuiset ja järkevät ihmiset ovat tehneet tahallisesti, ilman pakottamista. Ihmisellä , joka on tehnyt syntiä, on aina mahdollisuus katua ( tauba ) Allahin edessä [12] . Kuitenkin toistuva pientenkin syntien tekeminen vaikuttaa hänen sielunsa tilaan ja johtaa uskon heikkenemiseen. Ihminen ei kärsi rangaistusta syntisistä ajatuksista [13] .
Synnit jaetaan suuriin (kabira) ja pieniin (sagira). Suuret synnit mainitaan Koraanissa [14] . Islamilaiset juristit ja teologit olivat eri mieltä vakavan synnin määritelmästä ja sen tekijästä. Tavallisesti vakavia syntejä olivat murhat, aviorikos , juopuminen jne. Vakavin, absoluuttinen synti on epäusko ( kufr ) tai jonkun tai jollekin jumalallisten ominaisuuksien antaminen ja nostaminen jumaluuden tasolle [15] .
Suurimpia syntejä ovat: [13]
Kolmen ensimmäisen edellä kuvatun synnin tekeminen johtaa epäuskoon ja johdattaa ne syyllistyneen pois islamista. Kaikki muut eivät johda ihmistä ulos islamista, mutta sharia määrittelee heille rangaistukset [13] .
Pienet syntit (sagair) sisältävät vähemmän ankarat synnit. Pienten syntien jatkuva tekeminen tekee niiden asteesta yhtä suuren kuin vakavien syntien vakavuus (kabair) [13] .
Vain profeetat voivat olla synnittömiä, jotka voivat tehdä vain joitain virheitä (zallah). Muslimit eivät saa tehdä syntisiä tekoja ei-uskovia kohtaan, lukuun ottamatta niitä, joiden kanssa he ovat sodassa. Islam torjuu kristillisen käsityksen perisynnistä, jota kaikki ihmiset kantavat syntymästään asti. Islamilaisen perinteen mukaan kaikki ihmiset syntyvät tahrattomina ja vapaina synneistä ja keräävät niitä vasta elämänprosessissa [13] .
Kharijiittien mielestä vakavan synnin tehnyt henkilö oli lakannut olemasta uskova ( mumin ), mutasiliitit - uskovan ja ei-uskovan välissä, murjiilaiset ja sunnit olivat lähellä heidän näkökulmaansa. heidän tulee pysyä uskovana tuomiopäivään asti [15] . Shiiat tunnustavat synnittömiksi imaameiksi Ali ibn Abu Talibin perheestä sekä profeetta Muhammadin tyttären Fatiman [13] .
Monien dharmisten uskontojen ( hindulaisuus , jainismi , buddhalaisuus ) perinteessä karman opetus heijastaa näiden uskomusten erityistä synnin käsitettä. Tässä synti on vähemmän sosiaalinen ja subjektiivisempi luokka, se on yleisempi käsite ja tarkoittaa usein mitä tahansa tekoa, joka pahentaa yksilön karmaa . Uudelleensyntymien sarja riippuu suoraan subjektin huonojen ja hyvien tekojen yhdistelmästä (koston käsite). Synti ei tässä tapauksessa ole jumaluuden tahdon rikkomista, vaan universaalin lain ( dharma ) rikkomista, joka on sama ja muuttumaton kaikille olennoille.
Buddhalaisilla on useita erilaisia näkemyksiä synnistä. Amerikkalainen kirjailija Brad Warner väittää, että buddhalaisuudessa ei ole lainkaan käsitettä synnin [16] [17] . Buddha Dharma Educational Association sanoo myös nimenomaisesti: "Ajatukselle synnistä tai perisynnistä ei ole sijaa buddhalaisuudessa" [18] .
Lähin synnin käsitettä on termi overt ( englanniksi overt ), joka tarkoittaa haitallista toimintaa tai väärinkäytöstä, joka rikkoo ryhmän moraalisääntöjä. Kun henkilö tekee jotain, joka on vastoin sen moraalisäännöstöä, johon hän on aiemmin suostunut, tai kun hän ei tee jotain, mitä hänen olisi pitänyt tehdä tämän moraalisäännöstön mukaisesti, hän syyllistyy avoimesti [19] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
---|---|---|---|---|
|
Kristinuskon suuret syntit | |
---|---|
Kahdeksan suurta syntiä ortodoksissa [C 1] |
|
Seitsemän kuolemansyntiä katolilaisuudessa [ C 2] | |
|