Karolingien herätys

Karolingien herätys
alkamispäivämäärä 8. vuosisadalla
viimeinen käyttöpäivä 9. vuosisadalla

Karolingien renessanssi ( fr.  renaissance carolingienne ) on henkisen ja kulttuurisen elpymisen aika Länsi-Euroopassa 8. vuosisadan lopulla  - 9. vuosisadan puolivälissä frankkien kuninkaiden Kaarle Suuren , Ludvig hurskaan ja Kaarle kaljun hallituskauden aikana. Karolingien dynastiasta . Tänä aikana kukoistaa kirjallisuus, taiteet, arkkitehtuuri, oikeustiede sekä teologinen tutkimus. Karolingien renessanssin aikana keskiaikaisen latinan kehitykselle annettiin voimakas sysäys , latinalaisten aakkosten perusteella syntyi erityinen kirjoitus, Karolingien minuscule .. Luostareihin avattiin kouluja ja kirjastoja .

Historiallinen konteksti

Kaarle Suuren harjoittamalla vallan keskittämisellä sekä hänen henkilökohtaisella rakkaudellaan oppimiseen [1] oli keskeinen rooli Karolingien renessanssissa. Karolingien herätys liittyi läheisesti sotilas-poliittisiin ja hallinnollisiin tehtäviin, jotka kohdistuivat Karolingeihin, jotka pyrkivät vahvistamaan valtaansa koko valtakunnassa, jota varten oli tarpeen kouluttaa palvelu- ja hallintohenkilöstöä, koulutettua papistoa. Näihin tavoitteisiin pyrittiin perustamalla uusia kouluja ( Toursissa , Corbyssa , Fuldassa , Reimsissä , Reichenaussa jne.). Karolingien renessanssin keskus oli eräänlainen ympyrä Kaarle Suuren hovissa, niin kutsuttu Palatine Academy [2] , jota johti Alcuin . Piiriin osallistuivat Kaarle Suuri, hänen elämäkerransa Eingard , teologi ja runoilija Peacock of Aquileia , runoilija Angilbert ja muut.

Karolingien renessanssin aikana kiinnostus maalliseen tietoon, " seitsemään vapaaseen taiteeseen " kasvoi (niiden uuden keskiaikaisen tulkinnan - suhteessa feodaali-kirkkokulttuurin olosuhteisiin - halusi antaa Fuldan luostarin apotti Alcuin Raban Maurus ja muut). Erityinen paikka Karolingien herätyksen hahmojen joukossa oli Irlannista tulleilla siirtolaisilla - Kreikan kielen tuntija, runoilija ja tiedemies Sedulius Scott sekä panteistisen järjestelmän luoja , taiteilija, tiedemies ja runoilija Tuotilo John Scotus Eriugena .

Yksi Carolingian Revivalin tärkeimmistä piirteistä on yhdistelmä antiikin ja myöhään Bysantin taiteen piirteitä aboriginaalien perinteisiin . Rakennusten rakentaminen eri tarkoituksiin alkaa. Luostarikomplekseja, seremoniallisia asuntoja sekä kirkkoja rakennetaan. Ne on koristeltu sisältä freskoilla ja mosaiikeilla [3] .

Historiografia

Termi "herätys" suhteessa keskiajan historiaan (mukaan lukien ilmaus "karolingien herätys") ilmestyi ranskalaisen historioitsija Jean-Jacques Ampèren ansiosta 1830 -luvulla [4] . Ampère mainitsi sen kirjoituksissaan uhmaten tuolloin juurtunutta käsitystä keskiajasta (erityisesti ennen vuotta 1000) takautuvana ajanjaksona, kuten esimerkiksi ranskalainen historioitsija Jules Michelet kuvaili . Mutta vasta 1900- luvulla , 1920-luvun alussa, Ampèren mainitsema termi tuli laajalle levinneeksi. Historioitsija ja Wienin yliopiston professori Erna Patzelt vuonna 1924 kutsui yhtä teoksistaan ​​"Die Karolingische Renaissance" [5] . 1920- luvulla otettiin käyttöön myös termit " Ottonilainen herätys " ja " 1100-luvun renessanssi ".

Termi "karolingien renessanssi" tarkoittaa, että Karolingien valtakunnan kulttuurinen uudistuminen on monessa suhteessaan verrattavissa 1500-luvun renessanssiin (tieteilijöiden työn jatkaminen, antiikin henkisen perinnön uudelleen löytäminen, taiteellinen luomuksia). Näitä kahta herätystä voidaan kuitenkin verrata vain tietyissä rajoissa. Termillä "herätys" ( fr. renessanssi ) ei ole latinankielisiä vastineita [6] , joten aikalaiset käyttivät sanaa renovatio .  

"Karolingien renessanssin" käsite saavutti suurimman menestyksensä toisen maailmansodan jälkeen , erityisesti anglosaksisten tutkimusmatkailijoiden keskuudessa [7] . Kuitenkin myös tätä käsitettä arvostelivat, esimerkiksi ranskalainen historioitsija Jacques Le Goff [8] . Myöhemmin käsitteestä ilmestyi muita tulkintoja. Ranskalainen historioitsija Pierre Richet mainitsee kolme peräkkäistä "karolingien herätystä": ensimmäinen - Kaarlen hallituskauden aikana, toinen - hänen perillistensä aikana ja kolmas - herätys, jota historiografiassa kutsuttiin " ottonilaiseksi " [9] .

Kotimaisissa keskiajan tutkimuksissa A. Ya. Gurevich ymmärtää termin "karolingien renessanssi" yrityksenä elvyttää muinaista kirjallisuutta (klassinen latina ) ja luoda uudelleen Rooman valtakunta [10] .

Arkkitehtuuri

Karolingien renessanssin arkkitehtuuri kietoutui muinaisen, Bysantin ja keskiajan arkkitehtuurin tyylit. Tämä liittyi Kaarlen Italian kampanjoihin, joissa hänen arkkitehtinsa pääsivät tutustumaan basilikojen rakentamisen kokemuksiin sekä pylväiden ja kapitelien koristeisiin . Samaan aikaan on itse asiassa frankkilaisia ​​innovaatioita, esimerkiksi westwerk . Romaaninen tyyli peri myöhemmin rakkauden monialttaritemppeleihin, joissa on torneja . Maallisesta arkkitehtuurista ilmenevät palatiini  - "matkapalatsit" keisarin väliaikaiseksi asuinpaikaksi. Ne jäljittelevät selvästi antiikin roomalaisia ​​perinteitä.

Historiallisista lähteistä tiedetään, että tuolloin tehtiin laajaa rakentamista, mutta tähän päivään asti on säilynyt vain muutamia rakenteita. Karolingien arkkitehtuurin monumenteista säilyneimmät ovat Aachenin palatiinikappeli ( 788-805 ) , Fuldan luostarissa sijaitseva Pyhän Mikaelin rotundakappeli ( 820-822 ) , Lorschin luostarin portti ( noin 800 ). Temppeleitä ja palatseja koristeltiin usein sisältä mosaiikeilla ja freskoilla.

Kuvataide

Karolingien taide kehittyi noin 100 vuoden aikana, 800 ja 900 välillä . Tänä lyhyenä ajanjaksona Pohjois-Eurooppaan tutustuttiin roomalaiseen taiteeseen, mikä loi pohjan goottilaiselle ja renessanssitaiteen syntymiselle . Tänä aikana kehitettiin miniatyyrikirjoja , veistoksia , mosaiikkia ja freskoja .

Ennen ja jälkeen Karolingien herätyksen scriptoriat kopioivat pääasiassa Raamattua ja kirkkoisien kirjoituksia . 800-luvulla kiinnostus pakanallisen antiikin kirjallisuutta kohtaan kasvoi. 800-luvulta peräisin olevia antiikkiteoksia sisältäviä käsikirjoituksia on enemmän kuin minkään muun vuosisadan käsikirjoituksia, 1400-lukua lukuun ottamatta.

Karolingien aikakaudella kirjaminiatyyrien taide saavutti poikkeuksellisen kukinnan. 800-luvun lopulla Kaarle Suuren suojeluksessa järjestettiin kirjankirjoituspaja Aachenissa , myöhemmin samanlaisia ​​työpajoja syntyi hänen imperiuminsa muissa kaupungeissa - Reimsissä , Toursissa . Kaikista näiden työpajojen teoksista tunnetuimmat ovat " Godescalc Gospel " (noin 781-783 ) ja " Utrecht Psalter " ( IX vuosisata ). Nämä kirjat on koristeltu poikkeuksellisen värikkäillä miniatyyreillä, jotka hämmästyttävät kuvien kirkkaudella ja eloisuudella.

Tämän ajanjakson muoveista tunnetuin patsas on "Charlemagne" (säilytetään Louvressa , mahdollisesti Charles Kaljua ). Muinaisista ajoista peräisin olevan varhaiskristillisen perinteen ohella tilan ja volyymin elementit 800-luvun monumentaalimaalauksessa. impulsiivisuuden piirteitä, ilmentymistä havaitaan. Ne ilmenivät vieläkin voimakkaammin kirjojen miniatyyreissä (evankelistat, raamatulliset kohtaukset, Karolingien dynastian hallitsijat).

Joissakin miniatyyreissä (" Godescalcin evankeliumi ", noin 781-783, Kansalliskirjasto, Pariisi; "Adan evankeliumi", 800-luvun alku, Kaupunginkirjasto, Trier) antiikkityyli on yhdistetty keskiaikaisiin symboleihin ja koristeisiin, toisissa (" Ebbon Gospel ", noin 816-835, kaupungin kirjasto, Epernay; " Utrecht Psalter ", 9. vuosisata, Utrechtin yliopiston kirjasto) hämmästyttää intohimoisella jännityksellä, havaintojen välittömyydellä, sommittelun ja piirtämisen vapaudella ja dynamiikalla. Useat paikalliset pienoiskoulut eroavat toisistaan ​​(palatsi Aachenissa, Reims, Tours jne.).

Kirjallisuus

Carolingian Revivalissa monet muinaiset genret ilmaantuivat uudelleen. Tämän aikakauden teokset luotiin pääasiassa latinaksi .

Runouden aktiivista kehitystä auttoi Kaarle Suuren luoma Palatinuksen akatemia , jossa opetettiin versifioinnin sääntöjä. Suuresta eeppisesta runosta on säilynyt fragmentti, joka kuvaa Kaarle Suuren tapaamista paavi Leo III :n kanssa . Tämän runon todennäköinen kirjoittaja on Angilbert . Lisäksi irlantilaisen maanpaossa olevan runo ( Hibernicus exul ) on omistettu Kaarle Suurelle . Karolingien renessanssin runoilijoiden teokset rinnastuvat Ermold Nigelluksen teoksiin , joka jätti pitkän runon Kaarle Ludvig I :n perillisestä ja kaksi epigrammia.

Alcuin on yksi Karolingien renessanssin johtavista henkilöistä. Hän omistaa yli 300 erilaista runoa, mukaan lukien epigrammit , didaktiset runot jne. Lisäksi Alcuin omistaa teologisia teoksia ja nyt kadonneen latinankielisen Raamatun käännöksen . Alcuinin panos oppimiseen on tärkeä, sillä hän loi useita oppikirjoja eri tieteenaloilla. Hänen aikalaisensa Theodulfin runoissa on didaktinen ja pedagoginen luonne . Peru Raban Maurus omistaa tietosanakirjan "Asioiden luonteesta" (De rerum naturis).

Runollista hagiografiaa kehitettiin aktiivisesti Karolingien renessanssin aikana . Lyon Florin kirkon diakoni Julianuksen tuomitsemien marttyyrien Johannes ja Paavalin syntymäpäivänä , hänellä on myös poliittinen runo: " Querela de divisione imperii post mortem Ludovici Pii " valtakunta Louis hurskaan kuoleman jälkeen ). Milon , munkki St. Amanda , kuvasi luostarinsa suojelijan elämää 1800 heksametrissä. Rutpert on ansioitunut St. Gallu . Auxerren benediktiiniluostarin munkki Eric [ kirjoitti Pyhän Hengen elämän. Herman (" Vita S. Germanni Antissiodorensis ").

Karolingien renessanssi oli historiallisen proosan aktiivisen kehityksen aikaa. Einhard kokosi latinalaisen elämäkerran Kaarle Suuresta. Tämän aikakauden historioitsijoiden joukossa ovat Paavali Diakoni , Wienin Adon , Freculph ja muut.

Valaistut käsikirjoitukset

Karolingien aikakauden kirjakulttuuri keskittyi Aachenin hovipiirin ympärille , jota edustavat "Kaarle Suuren koulu" ja "Adan ryhmä" (keisarin sisar). Palatsikoulun miniaturistit saivat vaikutteita sekä hibernosaksisesta perinteestä että bysanttilaisista ja italialaisista vaikutteista. Kaarle Suuren kuoleman jälkeen käsikirjoitussuunnittelun perinteet säilyivät Reimsin , Toursin ja Metzin kirjoituksissa . 800-luvulta lähtien Karolingien perinne alkoi joutua entistä suuremmalle saariston vaikutukselle (niin sanottu ranskalais-saksinen), mikä johti uuteen aikakauteen kirjojen suunnittelussa - Ottonian aikakauteen (10. vuosisadalta).

Lorschin kultainen koodeksi tai Lorschin evankeliumit ( Biblioteca Apostolica Vaticana , Pal. lat. 50 ja Alba Iulia, Biblioteca Documenta Batthyaneum, sn) on vuosina 778-820 luotu valaistu evankelista , joka vastaa suunnilleen Kaarlemaginhallituskautta . Frankin valtakunta .

Koodi mainitaan ensimmäisenä nimellä lat.  Evangelium scriptum cum auro pictum habens tabulas eburneas Lorschin luostarin kirjaston luettelossa, joka on koottu vuonna 830 apotti Adelungin alaisuudessa. Oletetaan, että tämä on paikka, jossa se luotiin. Käsikirjoituksen kultaisen kirjaimin ja sijainnin vuoksi sitä on kutsuttu Codex Aureus Laurensius -nimeksi . X-XII vuosisatojen aikana Lorschin kirjasto oli yksi maailman suurimmista.

Godescalcin evankeliumi on valaistu käsikirjoitus, joka luotiin Aachenin  kuninkaalliseen palatsiin vuosina 781–783 , niin sanotun " Charlemagne Court Schoolin " varhaisin teos.

Kirja on nimetty Godescalcin, evankeliumin kopioineen munkin mukaan. Käsikirjoituksen tilaajat olivat Charlemagne ja hänen vaimonsa Hildegard . Käsikirjoitusta säilytetään tällä hetkellä Bibliothèque Nationalessa Pariisissa , tunnusnumero Ms. nouv. acq. lat. 1203.

Evankeliumi sisältää kuusi kokosivuista miniatyyriä (kuvat neljästä evankelistasta , "Kristus valtaistuimella", "Elämän lähde"), käsikirjoituksen nimikirjaimet ja marginaalit on koristeltu koristeilla . Teksti on kulta- ja hopeamusteella violetilla värjätyllä vellumilla .

Ebbon-evankeliumi luotiin Reimsin arkkipiispa Ebbonin (778-851) johdolla, ja se on silmiinpistävä taiteellinen ja historiallinen muistomerkki Karolingien renessanssista . Tämän teoksen teksti alkaa omistuksella tilaajalle, arkkipiispa Ebbonille. Kirjoitettu latinaksi.

"Ebbonin evankeliumi" luotiin noin vuonna 825 Reimsissä tai Saint-Pierren benediktiiniläisluostarin kirjapajassa. Otvilleresissä (lähellä Epernayta ), jossa Utrechtin psalteri kirjoitettiin ja kuvitettiin suunnilleen samaan aikaan . Ebbon-evankeliumin evankelistat ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin Psalterin kuvaukset, mikä viittaa siihen, että sama taidemaalari työskenteli molempien käsikirjoitusten parissa. Molemmat kirjat edustavat ns. Carolingian Reims School of Art.

Jo ennen vuotta 835 arkkipiispa Ebbon lahjoitti evankeliumin Otvillers Abbeylle. Tällä hetkellä käsikirjoitus on tallennettu Epernayn kaupunginkirjastoon (Signatur Ms. 1).

Utrecht Psalter (Nid. Utrechts Psalter ) on keskiaikaisen kirjataiteen muistomerkki, joka on tallennettu Utrechtin yliopiston kirjastoon ( Alankomaat ). Utrechtin psalteri on erinomainen Karolingien renessanssin kirjakuvituksen muistomerkki . Se luotiin noin 820-835 Hautevillersin benediktiiniläisluostarissa Champagnessa , ja se on koristeltu 166 mustekuvolla. Teksti on kirjoitettu latinaksi. Samoihin aikoihin tunnetun Ebbon Gospelin tekivät samat kalligrafit ja taiteilijat Hauteviller Abbeyssa . Vuodesta 1732 lähtien Utrechtin psalteria on säilytetty Utrechtin yliopiston kirjastossa.

Utrechtin psalteri on myös tärkeä historiallinen muistomerkki, joka luonnehtii Karolingien aikakauden ihmisten elämäntapaa ja ajattelua - pääasiassa tässä käsikirjoituksessa esitettyjen psalmien tulkintojen-kommenttien ansiosta.

Musiikki

Karl ja hänen seurueensa holhosivat musiikin kehitystä, joka oli siihen aikaan rappeutunut. Pepin the Short uhrasi myös gallikaanisen laulun standardoinnin vuoksi. Kaarlen alaisuudessa lainattiin italialaisten riitojen elementtejä ( Ambrosius ja vanha roomalainen ), jotka myöhemmin toimivat perustana gregoriaanisen laulun laajalle levittämiselle . Lisäksi ilmestyi yhtenäinen musiikin tallennusjärjestelmä, musiikin opettaminen tuli quadriviumiin . Karolingien renessanssiin liittyvän liturgisen musiikin tekijät ovat harvinaisia ​​poikkeuksia lukuun ottamatta nimettömiä.

Oikeustiede

Vuonna 802 Kaarle määräsi kaikkien valtaansa kuuluvien kansojen tapalainsäädäntöä kirjattavaksi. Hän itse julkaisi 65 kapitulaarikirjaa eri elämänalueilla, joista tuli yksi keskiaikaisen oikeuden perusta. Valtion suurempaa keskittämistä varten Charles toteutti hallinnollisia ja taloudellisia uudistuksia.

Muistiinpanot

  1. ↑ Huolimatta siitä, että Einhardin mukaan Kaarlella oli vaikeuksia hallita kirjoittamista, hän toimi taiteiden ja tieteiden suojelijana, mikä heijastui hänen kapitulaarissaan tieteiden tavoittelusta:

    ...kehotamme teitä olemaan laiminlyömättä tieteellisiä pyrkimyksiänne, vaan kaikella vaatimattomuudella ja hyvällä tarkoituksella Jumalan edessä antautukaa niihin ahkerasti, jotta voit helpommin ja tarkemmin tunkeutua Pyhän Raamatun salaisuuksiin. Koska sen sivuilta löytyy allegorioita, trooppeja ja vastaavia, niin epäilemättä vain se, joka on aiemmin saanut opetuksen tieteen alalla, ymmärtää kaiken tämän henkisesti. Mutta valitse sellaiseen työhön sellaisia ​​ihmisiä, joilla olisi kyky ja halu oppia itse ja samalla [samaan aikaan] halu opettaa muita.
  2. ↑ Muratov A. M., Streletsky V. N. Achen (BDT) Arkistoitu 10. syyskuuta 2018 Wayback Machinessa .
  3. ↑ F. S. Kapitsa. Maailman kulttuurin historia. - Kustantaja AST, 2010. - 730 s. - ISBN 978-5-17-064681-4 .
  4. ↑ Richet mainitsee kirjassaan Les Carolingiens. Une famille qui fit l'Europe (s. 354) 1839 , kun J.-J. Ampeeri. Historioitsija saattoi kuitenkin käyttää tätä termiä jo aikaisemmin - artikkeleissaan ja luennoissaan.
  5. ↑ Patzelt E. Die Karolingische Renaissance: Beiträge zur Geschichte der Kultur des frühen Mittelalters. Wien, Osterreichischer Schulbücherverlag, 1924.
  6. ↑ Termi "herätys" mainitsi ensimmäisen kerran Giorgio Vasari " Biografioissaan " vuonna 1550 .
  7. ↑ Ullmann W. Karolingien renessanssi ja ajatus kuninkuudesta (The Birkbeck Lectures 1968-69). New York: Barnes and Noble, 1969; Hubert J., Porcher J., Volbach W. Carolingian Renaissance. New York, Braziller, coll. "Arts of Mankind", 1970; Trompf GW Karolingien renessanssin käsite // Ideoiden historian lehti. Voi. 34. nro 1 (tammi-maaliskuu 1973). s. 3-26; Wallace Hadrill . Karolingien renessanssiprinssi: Charles Bald // Brittiakatemian julkaisut. nro 64, 1978; Godman P. Karolingien renessanssin runous. Norman: Oklahoman yliopisto, 1985.
  8. ↑ Le Goff J. Intellektuellit keskiajalla. s. 10-13. Kysyessään, oliko Karolingien herätys, Le Goff vastaa: ”Häneltä puuttuvat kvantitatiiviset indikaattorit, joita tämä käsite itse ehdottaa. Kyllä, aristokraattien lasten, palatsikoulun opiskelijoiden, harvoissa suurimmissa luostari- ja piispankeskuksissa opiskelevien papistojen kulttuurin taso on noussut. Mutta samaan aikaan Karolingien herätys käytännössä teki lopun peruskoulutuksen jäännöksille, joita Merovingilaiset luostarit jakoivat ympäröivien kylien lapsille. Benediktiiniritarikunnan suuren uudistuksen aikana vuonna 817, johon keisari Ludvig hurskas innoitti St. Benedict of Anian ja joka sisälsi alkuperäisen benediktiiniläisluostarikunnan sulkemisen, "ulkoiset" luostarikoulut suljettiin. Suljetulle eliitille - äärimmäisen pienelle - renessanssin piti toimia pienenä lastentarhana kirkolliselle Karolingien monarkialle, joka nosti virkamiehiä ja poliitikkoja. Ranskan historian tasavaltalaiset oppikirjat erehtyvät kehuessaan Kaarle Suurta (muuten lukutaidotonta), mikä tekee hänestä koulujen suojelijan ja Jules Ferryn edeltäjän.
  9. ↑ Riché P., Verger J. Des nains sur des épaules de géants. Maîtres et élèves au Moyen Âge. Tallandier, Pariisi, 2006.
  10. ↑ Gurevich A. Ya., Kharitonovich D. E. Keskiajan historia. M., 2008. S. 59.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa