Itä-Aasian historia
Itä -Aasian alueeseen kuuluvat Venäjän Kaukoitä , Kazakstan, Kiina , Taiwan , Japani , Pohjois-Korea , Korean tasavalta ja Mongolia .
Xia ( kiinaksi: 夏朝, pinyin xià cháo) oli legendaarinen dynastia, joka hallitsi perinteisesti muinaista Kiinaa vuodesta 2070 eaa. e. vuoteen 1765 eaa. e., toinen versio ajoittaa dynastian hallituskauden vuoteen 2700 eaa. e. Ei ole harvinaista, että kiinalaiset arkeologit yhdistävät Xia-dynastian Erlitoun arkeologiseen kulttuuriin . Alueella, joka on tunnistettu Xia, ep. Zhou sijaitsee Jinin valtakunnassa .
Kiinan mytologisen ja historiallisen perinteen mukaan Kiinan valtiollisuuden perustaja oli keltainen keisari - Huangdi , joka XXVII vuosisadalla eKr. e. vaikean taistelun jälkeen hän onnistui alistamaan yksittäisten heimojen johtajat ja loi oman valtionsa Kunlun -vuorille - kaukana Keltaisen joen altaan länsipuolelle .
Luotuaan rauhan Huangdi teki uhrauksia jumalille, nimitti hallintoviranomaisia ja otti käyttöön ensimmäiset lait maassa. Huang-dillä oli 25 poikaa, joista 14:stä (kuten raamatullisen Jaakobin pojista ) tuli kuuluisien kiinalaisten klaanien perustajia. Huang-distä (2698 eKr. - 2597 eKr.) valtaistuin siirtyi Shao- haolle, sitten Zhun-hsulle , sitten Di -Kulle, sitten Di-chihille ja lopulta Yaolle , joka oli kenties korkein ruumiillistuma hallitsijan hyve ja viisaus. Hän yhdisti ja toi maan harmonian tilaan, loi harmonian ihmisten välille, nimitti taitavia avustajia pitämään järjestystä ja huolehtimaan oikeasta kronologiasta. Yao valitsi hyveellisen Shunin (2256 eKr. - 2205 eKr.) seuraajakseen. Tämän keisarin aikana koko maa jaettiin 12 alueeseen, ja kaikkialla hän otti käyttöön hänen säätämänsä lait.
Shunilta valta siirtyi Huangdin suoralle jälkeläiselle Xia-klaanista Yuyulle , jota pidetään ensimmäisen kiinalaisen Xia-dynastian perustajana. Tämän dynastian 17 suvereenia hallitsi kolme ja puoli vuosisataa.
ShangShangin osavaltio ( kiina :商朝), vaihtoehtoiset nimet Yinin osavaltio ( kiina :殷代) tai Shang-Yinin osavaltio, oli valtiomuodostelma, joka oli olemassa vuosina 1600-1027 eaa . e. mailla joen uloskäynnin pohjoispuolella. Huang He Suurelle Kiinan tasangolle. Shangin osavaltio edelsi Zhoun osavaltiota .
Shang on ensimmäinen kiinalainen valtiomuodostelma, jonka olemassaolon todellisuutta vahvistavat paitsi arkeologiset löydöt myös kerronnalliset ja epigrafiset kirjalliset lähteet. Yksityiskohtaisin kuvaus Shangin historiasta on Sima Qianin historiallisissa muistiinpanoissa. Kaivausten tuloksena löydettiin jiaguwenit - hieroglyfikirjoitukset kilpikonnan kuorissa ja eläinten oraakkeliluuissa sekä pronssi- , jade- , keraami- ja kivituotteet. Suuri määrä löytöjä tehtiin pääkaupunki Yinxun ( kiina: 殷墟 , pinyin Yīnxū , pall . Yinxu ) alueelta, joka sijaitsi nykyaikaisen Anyangin kaupungin alueella Henanin maakunnassa . Muinaisen kaupungin alue on sisällytetty Unescon maailmanperintöluetteloon .
ZhouZhou-dynastia ( kiinalainen 周朝, pinyin Zhōu Cháo , Pall. Zhou ; vuodesta 1045 eKr . vuoteen 221 eKr. [1] ) kaatoi Shang -dynastian ja päättyi Qin -dynastian voiton jälkeen .
Vaikka dynastia kesti muodollisesti noin 800 vuotta, tämä ajanjakso oli heterogeeninen, ja historioitsijat jakavat sen useisiin ajanjaksoihin.
Samaan aikaan itäisesta Zhousta puhuttaessa ne tarkoittavat pikemminkin itse Zhoun valtakuntaa, joka oli siihen aikaan muuttunut erityiseksi valtakunnaksi ja menettänyt ylivaltansa, ja Chunqiun ja Zhangguon kausia tarkastellaan suhteen näkökulmasta. kaikista Kiinan alueella sijaitsevista valtioista ja erityisistä ruhtinaskunnista.
Sotivien valtioiden kausiSotivien valtioiden kausi _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ e. ennen Kiinan yhdistämistä Qin Shi Huangin toimesta vuonna 221 eKr. e. Tätä ajanjaksoa pidetään osana itäistä Zhou-dynastiaa välittömästi kevät- ja syyskauden (Chunqiu) jälkeen , vaikka Zhou -dynastia lakkasi olemasta vuonna 256 eaa. e. , 35 vuotta ennen Qin-imperiumin perustamista ja tämän ajanjakson loppua.
Tätä ajanjaksoa kuvataan ensisijaisesti myöhemmässä kronikassa " Sotavaltioiden strategiat " ( kiinalainen trad. 戰國策, ex. 战国策, pinyin Zhàn Guó Cè , pall. Zhangguoze , kirjaimellisesti: "Sotivien valtioiden strategiat"). Kronikat ovat vähemmän yksityiskohtaisia kuin Zuozhuan , joten tästä ajanjaksosta tiedetään vähemmän kuin keväät ja syksyt .
Jos edellisellä kaudella kuningaskunnat tunnustivat Zhou-talon muodollisen ylivallan ja puolustivat "sivilisoituneita maita" (Zhou-talo johdossa) "barbaariselta" ympäristöltä, niin tänä aikana Zhoun keskusvaltakunta heikkeni niin paljon, että se ei otettu enää huomioon.
Kungfutselaisuus ( kiinalainen trad. 儒學, harjoitus 儒学, pinyin Rúxué , pall. Juxue ) on Kungfutsen (551-479 eKr.) kehittämä ja hänen seuraajiensa kehittämä eettinen ja filosofinen oppi , joka sisältyy Kiinan , Korean ja Japanin uskonnolliseen kompleksiin jotkut muut maat [2] . Kungfutselaisuus on maailmankatsomus, sosiaalinen etiikka, poliittinen ideologia, tieteellinen perinne, elämäntapa, jota joskus pidetään filosofiana, joskus uskontona [3] .
Kiinassa tämä opetus tunnetaan nimellä 儒 tai 儒家 (eli "oppineiden koulu", "oppineiden kirjanoppineiden koulu" [4] tai "koulutettujen ihmisten koulu"); "Kungfutselaisuus" on länsimainen termi, jolla ei ole vastaavaa kiinaksi [3] .
Kungfutselaisuus syntyi eettis-sosiaalipoliittisena oppina Chunqiu-kaudella (722 eKr. - 481 eKr.) - syvän yhteiskunnallisen ja poliittisen mullistuksen aikana Kiinassa. Han-dynastian aikakaudella konfutselaisuudesta tuli virallinen valtion ideologia, kungfutselaiset normit ja arvot tunnustettiin yleisesti [5] .
Keisarillisessa Kiinassa konfutselaisuus toimi pääuskontona, valtion ja yhteiskunnan järjestämisen periaatteena yli kahden tuhannen vuoden ajan lähes muuttumattomassa muodossa [5] 1900-luvun alkuun asti , jolloin opetus korvattiin " Kolmen ihmisen periaatteet " Kiinan tasavallan .
Keskeisiä ongelmia, joita kungfutselaisuus pitää, ovat kysymykset hallitsijoiden ja alamaisten välisten suhteiden virtaviivaistamisesta, moraalisista ominaisuuksista, jotka hallitsijalla ja alamaisella tulisi olla jne. Muodollisesti kungfutselaisuuteen ei koskaan ollut kirkon instituutiota, vaan sen merkityksen kannalta. , tunkeutumisaste ihmisten sieluun ja koulutustietoisuuteen, vaikutus stereotyyppisen käyttäytymisen muodostumiseen, se suoritti menestyksekkäästi uskonnon roolin.
Oletettavasti buddhalaisuus tuli Kiinaan 1. vuosisadalla jKr. e. Keski-Aasiasta, vaikka on olemassa legendoja siitä, kuinka buddhalaiset munkit vierailivat Kiinassa kuningas Ashokan hallituskaudella . 800-luvulle asti Kiina oli erittäin aktiivinen buddhalaisuuden keskus.
67 jKr e. pidetään virallisesti buddhalaisuuden ilmestymisvuonna Kiinassa, jonka toivat munkit Moton ja Chufarlan . Vuonna 68 jKr. e. , keisarin suojeluksessa, he perustivat Valkoisen hevosen temppelin (白馬寺), joka on edelleen säilynyt lähellä pääkaupunkia Luoyangia . 200-luvun lopulla jKr. e. suuri yhteisö perustettiin Pengchengiin (nykyisin Xuzhou , Jiangsu ).
Ensimmäiset mahayana -koulun tekstit käänsi kiinaksi Kushan- munkki Lokakshema Luoyangissa vuosina 178–189 jKr . e.
Buddhalaisuus kukoisti Tang - dynastian ( 618-907 ) aikana . Tuolloin Kiina oli erittäin avoin ulkomaisille vaikutuksille, sitten suhteet Intiaan palautettiin, ja monet kiinalaiset munkit matkustivat Intiaan 4. - 11. vuosisadalla .
Tang -dynastian pääkaupunki Chang'an (nykyaikainen Xi'an ) kehittyi buddhalaisuuden henkiseksi keskukseksi. Sieltä buddhalaisuus levisi Koreaan ja Japaniin .
Uskonnollisten harjoitusten joukossa Jingtu ("puhdas maa") -koululla, joka julistaa pelastuksen uskon kautta Buddha Amitabhaan, buddhalaisen paratiisin, "puhtaan maan" herraan, on edelleen suurin vaikutus tähän päivään asti. Tämän koulukunnan maailmankuvan ja käytännön ytimessä oli oppi "ajattelusta Buddhasta" (nyan-fo), mikä viittaa siihen, että Amitabhan rukoukset ja jopa pelkkä hänen nimensä lausuminen voivat antaa uudestisyntymisen autuaassa maailmassa. "puhdas maa".
Toisen laajalle levinneen buddhalaisen käytännön koulukunnan nimi Chan tulee Skt. Dhyana tarkoittaa mietiskelyä, meditaatiota. Jälkimmäisellä on aina ollut tärkeä paikka buddhalaisuuden harjoittamisessa, mutta Chanin kannattajille siitä on tullut itsetarkoitus. Tämä koulu, jonka legendan mukaan perusti intialainen saarnaaja Bodhidharma (kiinalainen Damo) 6. vuosisadan puolivälissä , hylkäsi sutra-tutkimuksen ja kaikki rituaalit. Chanin mentorit tulkitsevat meditaation uudella tavalla - spontaanina itsensä löytämisenä ihmisen "todellisesta luonteesta" hänen empiirisessä olemassaolossaan. Toisin kuin muut buddhalaiset koulut, chan-opettajat arvostivat suuresti fyysistä työtä, erityisesti ryhmätyötä. Buddhalaisuuden synkistyneimpana muotona Chan-koululla oli valtava vaikutus kiinalaiseen taiteeseen.
Lopulta 8. - 9. vuosisadalla tantrismilla oli huomattava vaikutus kiinalaisen buddhalaisuuden teoriaan ja käytäntöön (katso Tantra ).
Buddhalaisuus oli pitkään keisarillisen hovin suojeluksessa, mutta vuonna 845 keisari Wu Zong aloitti ankaran buddhalaisuuden vainon, jonka tarkoituksena oli heikentää taloutta. sanghan riippumattomuus ja sen lukumäärän vähentäminen. 800-luvun puolivälissä sanghan asema heikkeni hallituksen toimien, sorron seurauksena, ja pian sen hidas mutta tasainen lasku alkaa. Buddhalainen perinne on suurelta osin menettänyt entisen luovan voimansa ja erityisen paikkansa yhteiskunnallisessa ja kulttuurielämässä. Toisaalta sanghasta tulee valtion politiikan väline, joka on viranomaisten tiukassa valvonnassa: valtionhallinto asetti kiintiöitä ja jopa kokeita niille, jotka halusivat tehdä luostarivalan, sitoivat munkkeja tiettyyn luostariin ja ansioituneimmille. heistä myönnettiin erityiset tunnusmerkit: siellä oli hallintoelinten verkosto, joka valvoi luostaruutta. Toisaalta buddhalaisuus melkein sulautui kansanuskontoon, ja buddhalaiset instituutiot alkoivat palvella yksittäisten yhteiskunnallisten organisaatioiden ja ryhmien etuja - vaikutusvaltaisia perheitä, kyläyhteisöjä, ammattiyhdistyksiä jne. Buddhalainen uskonnollinen harjoitus, "Buddhan muisto" (rukous) osoitettu Buddha Amitabhalle ) ja Chanin oppi "välittömästä valaistumisesta".
Toisaalta kansanuskonnon tasolla buddhalaisuus astuu aktiiviseen vuorovaikutukseen suosittujen uskomusten kanssa, mikä myötävaikuttaa merkittävästi kiinalaisen uskonnollisen synkretismin ja useiden buddhalaisen panteonin hahmojen (Amitofo - Amitabha; Guanyin - Avalokiteshvaran naismuoto ) muuttuvat arvostetuimmiksi jumaluiksi ihmisten keskuudessa. Myöhään keskiajalla buddhalaisten opetusten elementit sisällytettiin useiden uskonnollisten lahkojen maailmankatsomusjärjestelmiin (erityisesti Milafon - Buddha Maitreyan tulemisen eskatologiset motiivit).
Taolaisuus vakaassa uskonnollisessa organisaatiossa muodostui vasta 2. vuosisadalla , mutta lukuisat todisteet viittaavat siihen, että taolaisuus syntyi paljon aikaisemmin, ainakin 5. - 3. vuosisadalla eKr. e. siellä oli jo kehittynyt perinne , joka valmisteli keskiajalla aktiivisesti käytetyt opin elementit .
Taolaisuuden tärkeimmät lähteet olivat Chu -valtakunnan ja muiden Etelä-Kiinan "barbaarivaltioiden" mystiset ja shamanistiset kultit, Qin valtakunnassa kehittynyt kuolemattomuuden oppi ja maagiset käytännöt sekä Pohjois-Kiinan filosofinen perinne .
Taolaisuuteen liittyvät filosofiset kirjoitukset alkavat ristiriitaisten kuningaskuntien ( Zhanguo ) aikakaudella 5. vuosisadalla eKr. e. lähes samanaikaisesti Konfutsen opetusten kanssa . Perinne pitää legendaarista keltaista keisari Huangdia taolaisuuden perustajana . Hieman luotettavampi taolaisuuden perustaja on muinainen kiinalainen viisaa Lao Tzu . Taolainen perinne osoittaa hänen kirjoittaneen yhden taolaisuuden tärkeimmistä kirjoista - " Tao Te Ching ". Tämä tutkielma oli ydin, jonka ympärille taolaisuuden opetukset alkoivat muotoutua. Toinen kuuluisa varhaisen taolaisuuden teksti on Zhuangzi , jonka kirjoittaja on Zhuang Zhou (369-286 eKr.), joka tunnetaan nimellä Chuangzi , jonka mukaan hänen työnsä on nimetty.
200-luvun alussa jKr. e. Laozin hahmo jumaloituu, kehittyy monimutkainen jumalien ja demonien hierarkia, syntyy kultti, jossa ennustaminen ja pahoja henkiä "karkottavat" riitit ovat keskeisellä paikalla. Taolaisuuden panteonia johti Jasper Lord (Shan-di), jota kunnioitettiin taivaan jumalana, korkeimpana jumalana ja keisarien ("taivaan poikien") isänä. Häntä seurasi Lao-tzu ja maailman luoja - Pan-gu .
Dynastian perustaja Qin Shi Huang yhdisti Kiinan hallintaansa vuonna 221 eaa. e. , jakaa maan 36 maakuntaan, joita hallitsevat keisarin nimittämät virkamiehet. Keisari Qin Shi Huang loi keskitetyn, kontrolloidun valtion, joka perustui legalismiin , kun taas kungfutselaisuuden kannattajia kohdistettiin sortotoimiin : esimerkiksi vuonna 213 eaa. e. annettiin asetus yksityisessä hallussa olevien luvattomien teosten polttamisesta, ja vuonna 212 eKr. e. 460 konfutselaista teloitettiin ja huomattava osa "karkotettiin rajoihin".
Qin Shi Huang ilmoitti kaikkien sotien lopettamisesta ikuisesti, keräsi aseita prinsseiltä ja sulatti ja rakensi 12 suurta monumenttia. Hän virtaviivaisti mittoja ja painoja, otti käyttöön hieroglyfien vakiokirjoituksen ja järjesti jäykän byrokraattisen hallintojärjestelmän.
Qin Shi Huangin hallitukselle oli ominaista suuri joukko julkisia töitä, joihin osallistui miljoonia kansalaisia. Tänä aikana aloitettiin 8851,8 km pituisen Kiinan muurin rakentaminen, rakennettiin ainutlaatuinen Qin Shi Huangin hauta , johon kuului terrakottaarmeija , valtava keisarillinen palatsi Epan . Maan ympärillä oli yhteensä 7500 km:n tieverkosto, 15 m leveät kolmekaistaiset tiet, joista keskikaista oli tarkoitettu keisarille.
Qin Shi Huangin kuolema vuonna 210 eaa e. tuli ympäri maata, jolloin hänen mukanaan oli hänen nuorin poikansa Hu Hai, toimiston johtaja Zhao Gao ja pääneuvonantaja Li Si . Levottomuuksia peläten he salasivat keisarin kuoleman ja tekivät sopimuksen tehden keisarin puolesta kirjeen, jossa ei Fu Sun vanhin poika, vaan nuorin poika Hu Hai julistettu valtaistuimen perilliseksi. . Sama kirje sisälsi käskyn "myöntää kunniallinen kuolema" Fu Sulle ja komentaja Meng Tianille.
Hu Hai nousi valtaistuimelle 21-vuotiaana nimellä Er Shi-Huangdi , mutta itse asiassa pysyi Zhao Gaon nukkena ja pakotettiin kolme vuotta myöhemmin itsemurhaan hänen käskystään.
Imperiumissa alkoivat kapinat, joita johtivat Chen Sheng , Wu Guang ja Liu Bang (loppu 209 - alku 208 eKr .). Lokakuussa 207 eaa. e. Xianyangin valtakunnan pääkaupungin valtasi Liu Bangin armeija , joka julistettiin keisariksi ja josta tuli Han-dynastian perustaja .
Tammikuussa 206 eaa. e. kenraali Xiang Yu valtasi takaisin pääkaupungin, jonka Liu Bang luovutti hänelle, tuhosi kaupungin ja tuhosi sen asukkaat massiivisesti, Ziying - Qinin viimeinen hallitsija - teloitettiin.
Han- imperiumi ( kiinalainen trad . 漢朝, ex . 汉朝, pinyin Hàn cháo , pall . Han chao ennen Kolmen kuningaskunnan aikakautta . Todistus Hanin sisäpolitiikan menestyksestä oli, että se kesti kauemmin kuin mikään muu valtakunta Kiinan historiassa. Hänen sääntönsä ja instituutionsa toimivat mallina kaikelle seuraavalle. Lisäksi kiinalaisten pääetnistä ryhmää , joka on nimetty valtion mukaan, alettiin kutsua haniksi .
Han-dynastian perusti Liu Bang. Alkujaksoa (206 eKr. - 9 jKr. ) pääkaupungilla Chang'anilla kutsutaan varhaishaniksi ( kiinaksi 前漢) tai länsi- haniksi ( kiinaksi 西漢). Tämän valtakunnan historia on kerrottu Hanshun kirjallisissa teoksissa . Liu-dynastian valta katkesi 16 vuodeksi 8-23 dynastian naissukulaisen Wang Mangin ( Xin Empire ) vallankaappauksen seurauksena .
Toista ajanjaksoa ( 25-220 vuotta ) pääkaupungin Luoyangin kanssa kutsutaan myöhäishaniksi ( kiinaksi 後漢) tai itäiseksi haniksi ( kiinaksi 東漢). Sen historia kerrotaan Hou Hanshun kirjoituksissa .
Kolmen kuningaskunnan aikakausi , Sanguo ( kiinalainen trad. 三國, harjoitus 三国, pinyin Sānguó , pall. Sanguo ) on ajanjakso muinaisessa Kiinassa 220-280 , joka jäi historiaan kolmen erilaisen taisteluna ja vastakkainasetteluna. Kiinan osavaltiot - Wei , Wu ja Shu .
2. vuosisadan loppu ja 3. vuosisadan alku kuluivat Kiinassa sisäisen poliittisen kiistan merkissä, jonka aikana useat menestyneimmistä komentajista nousivat esiin . Yksi niistä, kuuluisa Cao Cao , hallitsi pohjoista, Keltaisen joen altaassa . Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 220 hänen poikansa Cao Pei julisti itsensä keisariksi ja hallitsi Wei-dynastian keisarin syrjäyttämisen jälkeen Han-dynastian viimeisen keisarin . Toinen, Liu Bei , joka väitti olevansa sukulaisuus Hanin hallitsevaan huoneeseen, julisti pian itsensä Shun maan lounaisosan hallitsijaksi. Kolmannesta, Sun Quanista , tuli Kiinan kaakkoisosan, Wun valtakunnan hallitsija, jonka pääkaupunki on Nanjing . Kolmen kuningaskunnan ilmiö syntyi .
230-luvun lopulta lähtien jännitteet keisarillisen Cao-klaanin ja Sima-klaanin välillä tulivat näkyviin.
Kolmen kuningaskunnan lyhyt aika, joka johti kahden itsenäisen valtion muodostumiseen aiemmin heikosti kehittyneessä Etelä-Kiinassa, vaikutti etelän kehitykseen. Pohjois-Wein alueella Cao Caon jälkeläiset menettivät vallan jo 300-luvun puolivälissä ja siirtyivät komentaja Sima Yanin voimakkaalle klaanille .
Vuonna 265 Sima Yan perusti tänne uuden dynastian Jin , joka pian, vuonna 280 , onnistui alistamaan Shun ja Wun yhdistäen jälleen koko Kiinan valtaansa, vaikkakin vain muutamaksi vuosikymmeneksi.
1200-luvun loppuun mennessä mongolit valloittivat Keski-Aasian, merkittävän osan Itä-Euroopasta, Persian, Irakin, Kambodžan, Burman, Korean ja osan Vietnamista. Vuoteen 1279 mennessä Kublai-khan onnistui sisällyttämään koko Kiinan Yuan-valtakuntaansa. Julistaessaan Yuan-vallan aikakautta kiinalaiseen tapaan, Kublai ei osoittanut sen soveltamisen rajoja. Siksi muodollisesti tämä nimi koski koko Mongolien valtakuntaa, vaikka myöhemmin sitä käytettiin vain Kublain perinnössä. Kublai loi myös erityisen "pappi-suojelija" -suhteen mongolien hovin ja Tiibetin Sakya-koulun korkeimman laman välille.
Vuonna 1281 mongolien hyökkäys Japaniin epäonnistui. Taifuuni, jota japanilaiset kutsuivat " kamikazeksi " eli "jumalatuuleksi", hajotti mongoli-kiinalaisen laivaston kahdesti (katso Mongolien hyökkäykset Japaniin ).
Vuonna 1292 mongolien joukot hyökkäsivät Jaavalle kostaakseen Kublain lähettiläille, joita Singasarin hallitsija Jayakatwang loukkasi . Heitä vastusti Vijaya (entisen Singasarin hallitsevan dynastian jälkeläinen), hän auttoi suojelemaan Jayakatwangia mongoleilta, ja sen jälkeen vastusti heitä ja ajoi hänet saarelta. Khubilain kuolemalla vuonna 1294 mongolien valloitusten aikakausi päättyi ja mongolien armeijoiden voittomarssi päättyi.
Pitkän taistelun seurauksena XIV vuosisadan puolivälissä mongolit karkotettiin. Yksi kapinan johtajista nousi valtaan - talonpojan Zhu Yuanzhangin poika , joka perusti Mingin osavaltion ( kiinalainen harjoitus 明, pinyin Míng ; 1368-1644 ) . Kiinasta tuli taas itsenäinen valtio.
Mongolit, jotka työnnetään takaisin pohjoiseen, alkavat aktiivisesti kehittää modernin Mongolian aroja. Ming-imperiumi alistaa osan Jurchen-heimoista, Nanzhaon osavaltion (nykyiset Yunnanin ja Guizhoun maakunnat ), osan Qinghain ja Sichuanin nykyaikaisista provinsseista .
Zheng He :n komennossa oleva kiinalainen laivasto , joka koostuu useista kymmenistä suurista valtameren jätkistä , teki vuosina 1405-1433 useita meriretkiä Kaakkois - Aasiaan , Intiaan ja Afrikan itärannikolle . Koska Kiinalle ei ollut taloudellista hyötyä, tutkimusmatkat pysäytettiin ja laivat purettiin.
Suuri Qing-valtio ( Daiqing Gurun , Kiinan Trad.大清國, Pall. Da Qing Guo ) on mantšujen luoma ja hallitsema monikansallinen valtakunta , johon myöhemmin kuului Kiina. Perinteisen kiinalaisen historiografian mukaan monarkkisen Kiinan viimeinen dynastia . Sen perusti vuonna 1616 Manchu Aisin Gioro -klaani Mantsurian alueella , jota nykyään kutsutaan Koillis-Kiinaksi . Alle 30 vuodessa koko Kiina, osa Mongoliaa ja osa Keski-Aasiaa joutuivat hänen hallintaansa .
Aluksi dynastiaa kutsuttiin "Jiniksi" (金 - kulta), perinteisessä kiinalaisessa historiografiassa "Hou Jin" (後金 - myöhemmin Jin), Jin-imperiumin mukaan - entinen jurchenien valtio , josta mantsut saivat itsensä. Vuonna 1636 nimi muutettiin "Qing" (清 - "puhdas"). 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla Qingin hallitus onnistui luomaan maan tehokkaan hallinnon, jonka yksi seuraus oli, että tällä vuosisadalla väestön nopein kasvu havaittiin Kiinassa. Qing-hovi harjoitti eristäytymispolitiikkaa , joka lopulta johti siihen, että 1800-luvulla länsivallat väkisin avasivat Kiinan, joka oli osa Qing-imperiumia .
Myöhempi yhteistyö länsivaltojen kanssa mahdollisti sen, että dynastia välttyi romahtamisesta Taipingin kapinan aikana, suoritti suhteellisen onnistuneen modernisoinnin ja selviytyi siten 1900-luvun alkuun asti, mutta se aiheutti myös kasvavaa nationalistista (mantsunvastaista) tunnetta.
Vuonna 1911 alkaneen Xinhain vallankumouksen seurauksena Qing-imperiumi tuhoutui, Kiinan tasavalta julistettiin - Hanien kansallisvaltio. Keisarinna Dowager Longyu luopui kruunusta silloisen alaikäisen viimeisen keisarin Pu Yin puolesta 12. helmikuuta 1912 .
Vuonna 1911 Xinhain vallankumous tuhosi Qing-imperiumin ja perusti Kiinan tasavallan. 1. tammikuuta 1912 (vuoden 4609 11. kuukauden 13. päivä perinteisen kiinalaisen kalenterin mukaan ) julistettiin Kiinan tasavallan ensimmäisen vuoden ensimmäiseksi päiväksi - Minguo- kalenteri otettiin käyttöön . 12. helmikuuta 1912 keisari Pu Yin luopumisesta ilmoitettiin . Sun Yat-sen valittiin Nanjingin konferenssissa 29. joulukuuta 1911 Kiinan tasavallan väliaikaiseksi presidentiksi sillä ehdolla, että jos Yuan Shikai suostuu Kiinan tasavallan presidentiksi, Sun Yat-sen vapaaehtoisesti erota. Sun Yat-sen täytti tämän ehdon, ja keisarin luopumisen jälkeen hän erosi. Helmikuun 14. päivänä Nanjingin yleiskokous hyväksyi yksimielisesti Sun Yat-senin eron, ja seuraavana päivänä valittiin Yuan Shikain Kiinan tasavallan väliaikaiseksi presidentiksi.
Militaristisen Japanin tappio elo-syyskuussa 1945 päätti toisen maailmansodan ja vapautti Aasian ja Tyynenmeren alueen maat Japanin joukoista . Kiinassa oli käynnissä katkera sisällissota .
Neuvostoliiton puna-armeija miehitti Mantsurian kokonaan hyväksyen suurimman osan Japanin Kwantung-armeijan antautumisesta . Tuolloin Manchurian alueella toimi vain hajallaan olevia kiinalaisten partisaaniryhmiä ja tiedusteluryhmiä.
Syyskuussa 1945 CPC :n asevoimien joukkosiirto Kiinan pohjois- ja itäosista alkoi maan koillisosaan. Marraskuuhun mennessä sinne oli muuttanut noin 100 tuhatta 8. ja 4. armeijan sotilasta. Näistä yksiköistä, sissimuodostelmista ja paikallisista asukkaista muodostettiin Koillis- Yhdistynyt demokraattinen armeija (ODA), josta tuli Kiinan kansan vapautusarmeijan selkäranka .
Neuvostoarmeija oli Mantsuriassa toukokuuhun 1946 saakka . Tänä aikana Neuvostoliiton puoli auttoi Kiinan kommunisteja järjestämään, kouluttamaan ja varustamaan uusia kiinalaisia joukkoja. Tämän seurauksena, kun Kuomintangin joukot alkoivat saapua Mantsuriaan huhtikuussa 1946, he yllätyksekseen eivät löytäneet sieltä hajallaan olevia partisaanijoukkoja, vaan modernin, kurinalaisen kommunistisen armeijan.
Vuonna 1966 KKP:n puheenjohtaja Mao Zedong käynnisti massiivisen kampanjan pitääkseen vallankumouksellisen hengen elossa massojen keskuudessa. Sen varsinainen tehtävä oli maolaisuuden vakiinnuttaminen ainoaksi valtion ideologiaksi ja poliittisen opposition tuhoaminen. Nuorten joukkomobilisaatio, jota kutsutaan " punakaartiksi ", menetti selkeän organisaation puheenjohtajan toiminnan äkillisyyden ja KKP:n johtajien välisen yhtenäisyyden puutteen vuoksi. Fanaattisesti "puheenjohtajan imagolle" omistautuneena opiskelijat, työläiset ja koululaiset ryhtyivät etsimään ja paljastamaan "luokkavihollisia" radikaalin salaliiton innoittamana hyökkäämään puolueen maltillisempia johtajia vastaan. ROC:n seurauksena poliittisesti ja fyysisesti tuhoutuneen KKP:n johdon suurin henkilö oli Liu Shaoqi . Deng Xiaoping päätyi työvoiman uudelleenkoulutukseen traktoritehtaan työntekijänä. Kriittisen nuorten hillitön energia lankesi Kiinan intellektuelleihin, uskonnollisiin instituutioihin, kulttuurimuistomerkkeihin sekä koko kerrokseen tavallisia kansalaisia - vanhojen kulttuuriarvojen kantajia. Kaiken tämän seurauksena oli yhteiskunnan ideologinen hajaantuminen. Maolaisuus säilytti vaikutusvaltansa vain ideologisena julkisivuna, jonka takana alkoi poliittinen taistelu todellisen poliittisen vallan peräkkäisyydestä.
Samalla kun Deng Xiaoping paransi suhteita ulkomaailmaan, hän piti Kiinan talousuudistukset ensisijaisen tärkeänä. Maan sosiaaliset, poliittiset ja taloudelliset järjestelmät kokivat suuria muutoksia Dengin hallituskauden aikana. Deng julisti "neljän modernisoinnin" periaatteen kaikkien uudistusten perustaksi. Tämän periaatteen mukaan talous jaettiin 4 sektoriin - puolustusteollisuuteen, maatalouteen , tieteeseen ja teolliseen tuotantoon. "Sosialistisen markkinatalouden" strategia valittiin prioriteetiksi. Deng väittää, että Kiina on sosialisminkehityksen ensimmäisessä vaiheessa , että puolueen velvollisuus on kehittää "sosialismia kiinalaispiirteineen". Ideologiset periaatteet alkoivat olla vähäisessä roolissa taloudessa, mikä ajan myötä osoittautui tehokkaiksi. Maaliskuussa 1992 Deng Xiaoping totesi CPC: n keskuskomitean politbyroon kokouksessa:
Sinun ei pitäisi kahlita itseäsi ideologisiin ja käytännöllisiin abstrakteihin kiistoihin siitä, mitä nimeä kaikella on - sosialismia vai kapitalismia. [6]
Deng oli uudistusideologi, joka tarjosi uudistuksille teoreettisen kehyksen ja poliittisen tuen. Mutta tästä huolimatta monet tutkijat uskovat, että ainakin muutama talousuudistus ei ollut Dengin henkilökohtainen idea. Esimerkiksi pääministeri Zhou Enlai puhui ensimmäisenä "neljän modernisoinnin" periaatteen puolesta. Lisäksi monet uudistukset suunnittelivat ja toteuttivat maakuntien johtajat, joskus ilman keskushallinnon suostumusta. Jos uudistukset onnistuivat, niitä sovellettiin laajemmilla alueilla, ja ne kehittyivät valtakunnallisiksi uudistuksiksi. Monet muutkin uudistukset toteutettiin ns. "Aasialaiset taloustiikerit".
Se oli täysin erilainen kuin Mihail Gorbatšovin Neuvostoliitossa aloittama perestroika , jossa lähes kaikki muutokset määrättiin ylhäältä tulleiden ohjeiden mukaan ja olivat Gorbatšovin henkilökohtainen idea. Kiinassa sitä vastoin uudistukset käynnistettiin alhaalta, ja ne otettiin käyttöön yläpuolelta.
Uudistukset sisälsivät ammatillisesti koulutettujen virkamiesten suunnittelemaa, keskitettyä hallintoa, mikä syrjäytti Maon aikana vallinneen joukkohallinnon käytännön.
Maataloudessa suurin osa "kansankunnista" hajotettiin ja talonpoika siirtyi enimmäkseen perhetyöhön. Uudistuksen toisessa vaiheessa ( 1984-1992 ) suunniteltu järjestelmä purettiin ja siirryttiin markkinatalouteen.
Deng aloitti myös erityistalousvyöhykkeiden luomisen Kiinaan, joiden kautta maahan houkutellaan ulkomaisia yrityksiä ja sijoituksia.