Luka (Konaševich)

Piispa Luke (maailmassa Lavrenty Konashevich ; k. 1. (12.) tammikuuta 1758 ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Belgorodin ja Obojanski piispa .

Elämäkerta

Vuonna 1724 hän suoritti Kiovan Akatemian täyden kurssin (teologian luokan) ja jäi sinne opettajaksi.

Vuonna 1725 hän vannoi valan ja hänet nimitettiin pian Kiovan hiippakunnan asianajajaksi (edustajaksi) Moskovaan, jossa Kiovan piispoilla oli maatila .

Vuonna 1727 hänet nimitettiin piitikan opettajaksi Moskovan slaavilais-kreikkalais-latinaiseen akatemiaan .

9. syyskuuta 1730 hänet nimitettiin saarnaajaksi ja samana vuonna hänet tuotiin kuulusteltavaksi Kiovan arkkipiispa Varlaam Vonatovitšin tapauksessa .

Vuonna 1732 "kontsionaattori" Luka siirrettiin kreivi kenttämarsalkka von Munnichin pyynnöstä Pietariin kadettijoukon opettajaksi. Suorien tehtäviensä lisäksi joukkossa Luka Konashevich täytti korkeimpien viranomaisten käskyt: hän opasti tšuvash Koporsky-rykmentin sotilaita, jotka halusivat hyväksyä ortodoksisuuden ortodoksisen uskon totuuksissa ja kehotti Smolenskin aateliston palvelijaa, ruhtinas Mihailia. Drutsky-Sokolinsky Matvey Shukeevich tunnustaa keksineensä ihmeen Pyhän Theotokosin ikonista, joka oli aatelismiehen talossa Shelbitsyn kylässä Smolenskin alueella.

Vuonna 1735, 20. lokakuuta, Luka Konashevich nimitettiin Simonovin luostarin rehtoriksi , jonka tuotanto oli arkkimandriittia , ja samalla häntä kehotettiin tutkimaan kaikki Moskovan kirjapainon ja synodaalin kirjastoissa olevat kirjat. Patriarkaalinen) ja "jos jotain vaaditaan näiden kirjastojen parhaaseen perustamiseen, järjestäkää sitten yhteisellä sopimuksella synodaalihuoneessa rahastonhoitajan ja sakristarin kanssa ja kirjapainossa johtajan kanssa; kirjat, jotka ovat tarpeettomia kreikan, latinan ja muissa vieraissa murteissa, jos ne osoittautuvat yhdeksi nimikkeeksi 20 tai enemmän, myydä ne arvioinnin jälkeen julkisessa huutokaupassa jättäen yksi paras kopio kirjastoihin ja ilmoittaa myydyistä.

Ustyugin hiippakunnassa

Vuonna 1737 arkkimandriitti Luke nimitettiin, ja 28. syyskuuta hänet vihittiin Ustyugin ja Totemin piispaksi, hän saapui Ustyugiin 1. tammikuuta 1738 ja hallitsi hiippakuntaa useita kuukausia.

Muistomerkiksi valistuneelle toiminnalleen Ustjugin hiippakunnan hyväksi hän jätti Veliki Ustjugiin perustamansa latinalaisen koulun seminaariin, jonka valvonnassa hän uskoi Moskovasta kutsutun virkailijan Aleksei Ivanov Panovin, joka Veliky Ustyugin hiippakunnan lakkauttaminen siirrettiin Vologdaan.

Kazanin osastolla

9. maaliskuuta 1738 siirrettiin Kazanin osastolle .

Lukan seitsemäntoista vuoden oleskelu Kazanin osastolla jätti ristiriitaiset arvostelut. Useimmiten hänen nimensä liittyy innokkaaseen taisteluun islamia vastaan, aktiiviseen lähetystoimintaan, joka usein ylitti voimakkaan mielivaltaisuuden rajat. Luka tuli tunnetuksi moskeijoiden tuhoamisesta, yrityksestä häätää muslimitataarit Kazanin kaupungin rajoista (katso Uusi Tatarskaja Sloboda (Kazan) ). Tataarien keskuudessa hän ansaitsi lempinimen "Aksak Karatun" (ontuva Chernoryets) ja tuli kansanperinteeseen negatiivisena hahmona [1] [2] .

Kazanin hiippakunnan johdossa hän osoitti merkittäviä johtamiskykyjä. Hän yritti organisoida Kazanin teologisen seminaarin uudelleen Kiovan ja Moskovan Akatemian mallin mukaisesti ; hän vaati takaisin seminaariin edeltäjänsä arkkipiispa Gabrielin hajottamista 68 oppilasta , joka otti vuonna 1739 vastaan ​​huomattavan määrän uusia opiskelijoita, ja näin ollen 183 oppilasta päätyi seminaariin sinä vuonna. Hänen alaisuudessaan valmistui kiviseminaarirakennuksen rakentaminen.

Vuosina 1742 ja 1749 kaikki seminaarin puurakennukset tuhoutuivat tulipalossa, ja talouskorkeakoulusta vapautettuaan piispa Luke rakensi vahvistetusta pyynnöstään seminaariin uusia kivirakennuksia, sekä asuin- että palvelutiloja, puuaidan . 45 sazhens ympärysmitta, ja samalla kunnosti tulipalossa vaurioituneet seminaarirakennuksen puuosat; hän järjesti myös lämpimiä ja kylmiä kirkkoja seminaarissa.

Piispa Luukas halusi saada opettavia paimenia, joita tarvitaan erityisesti paremman menestyksen saavuttamiseksi ortodoksisuuden saarnaamisessa ja ulkomaalaisten , kuten: tataarien , tšeremien (mari), tšuvashien , mordvalaisten ja vadjakien (udmurtit) käännyttämiseen, laajensi seminaariopetuksen ohjelmaa ja vuonna 1739 kokosi ja lähetti Kazanin seminaarin uudet henkilöt korkeimpaan hallitukseen .

Vuonna 1738 hän avasi seminaarissa aritmeettisen luokan , jossa opetettiin myös geometriaa ; vuonna 1739 - filosofian luokka (jossa ensimmäinen opettaja oli Hieromonk Veniamin Putsek-Grigorovich , josta tuli myöhemmin Kazanin metropoliitta) ja sitten teologian luokka, jossa hän määräsi Feofan Ignatovitšin , josta tuli myöhemmin Tšernigovin piispa, ja Leonty Kremenetsky Kiovasta.

Hän järjesti seminaarin kirjaston, ja se toimitti "monia ansioituneita kirjailijoita monikielisissä ja erityisesti latinalaisissa kirjoissa", joista suurin osa oli piispa Luukkaan omaa kirjastoa. Synodin pyyntöön siitä, onko Kazanin hiippakuntaan tarvetta lähettää tutkijoita suojelijoita varten, piispa Luukas vastasi kieltävästi; hän myös työskenteli kovasti korottaakseen Orenburgin papiston ja Orenburgin hengellisessä hallituksessa palvelevien palkkoja.

Syyskuun 17. päivänä 1740 annetulla asetuksella paikallisia kieliä osaavan papiston kouluttamisesta määrättiin neljän äskettäin kastetun koulun avaaminen Kazanissa , Jelabugassa , Tsivilskissä ja Tsarevokokshayskissa . Tätä tilausta ei toteutettu tarpeeksi nopeasti. Se vaati toisen keisarinna Elizabeth Petrovnan asetuksen , jossa määrättiin tarvittavien varojen jakamisesta. Kazanissa, Tsarevokokshaiskissa ja Jelabugassa avattiin koulut vuonna 1750, ja Tsivil-koulun sijasta koulu säilytettiin piispa Hilarionin (Rogalevski) alaisuudessa avatussa Sviyazhsky Assumption luostarissa . Yelabuga koulu oli olemassa vuoden, sitten sen rakennukset paloivat eikä niitä enää kunnostettu. Vuonna 1754 piispa Luukkaan aloitteesta loput kolme koulua yhdistettiin yhdeksi, opiskelijat siirrettiin Kazaniin, tuolloin rakennettuun rakennuskompleksiin tataarien asutusalueella.

Vastakastettujen koulujen koulutusprosessi oli hyvin alkeellista, eivätkä ne täyttäneet niille annettua roolia. Tšuvashien , tataarien , marien ja udmurtien lasten rekrytointi tehtiin väkisin, oppilaat turvautuivat useimmiten kouluun rekrytointisarjoista, toisaalta kouluun kirjoitetut jätettiin verovelvollisten kiinteistöjen ulkopuolelle. Koulutuksen tehokkuus oli äärimmäisen alhainen erityispedagogisen järjestelmän puutteen vuoksi. Opetus oli äärimmäisen matalalla tasolla - opettajina olivat diakonit ja sexton, joiden takana oli parhaimmillaan seminaarin alemmat luokat tai lukutaitoiset sotilaat ja aliupseerit . Äskettäin kastetuissa kouluissa äidinkieliä ei käytetty. Samaan aikaan ei ollut määrätty venäjän kielen erityisopiskelusta, jota kouluun kirjoitetut lapset eivät tienneet. Lukutaito viivästyi kaksi tai kolme vuotta, ja lähes puolet opiskelijoista julistettiin "kyvyttömäksi". Itse asiassa "kyvyttömät" eivät tietenkään olleet opiskelijoita, vaan "opettajia". Tämän seurauksena noin neljännes opiskelijoista kuoli, neljäsosa pakeni, neljäsosa "työkyvyttömyyden vuoksi" vapautettiin yhteisöihinsä ilman koulutustodistusta. Harvat, jotka suorittivat opintojakson 6–7 vuoden jälkeen, menivät diakonien ja sextonin luo. Yhdestäkään valmistuneista ei koskaan tullut pappia [1] .

Luka Konashevich suoritti yhteisen tutkimuksen Kazanin kuvernöörin kanssa skismaatikoista, jotka asuivat Yaikilla venäläisistä kaupungeista paenneiden kasakkojen kanssa, ja ryhtyi kohtuullisiin toimenpiteisiin kääntääkseen vanhauskoiset Venäjän ortodoksiseen kirkkoon. Hän antoi myös Rogervikiin "ikuisessa maanpaossa" karkotettujen rikollisten vaimojen solmia toisen avioliiton.

Ennen hänen saapumistaan ​​Kazaniin kristinusko levisi hitaasti Kazanin hiippakunnassa. 1700-luvun ensimmäisellä neljänneksellä korkeintaan 13 322 sielua pidettiin kastetuina pakanaina tässä hiippakunnassa, kun taas kastamattomia sieluja oli jopa 285 464, ja vuosina 1719-1730 2 160 ihmistä ilmoitettiin äskettäin kastetuiksi. Kazanin metropoli Sylvester . Piispa Luke oli saarnatuolissa toimikautensa ensimmäisistä kuukausista lähtien aktiivisesti mukana lähetystyössä. Vastakastettu komissio, joka oli ollut olemassa vuodesta 1731 Svijazhskin taivaaseenastumisen luostarissa, muutettiin vastakastettujen asioiden toimistoksi Raifskyn arkkimandriitin Aleksin johdolla . Hän oli edelleen synodin alainen, mutta Kazanin piispan rooli hänen toiminnassaan kasvoi. Kazanin arkkipastorin aloitteesta arkkimandriitti Alexy of Raifsky erotettiin joulukuussa 1738 ja Dimitry (Sechenov) nimitettiin hänen tilalleen . Nyt lähetystyön pääväline ei ollut rauhanomainen suostuttelu ja edut, vaan ankara hallinnollinen paine, joka usein erosi vain vähän suorasta pakotuksesta.

11. syyskuuta 1740, kuukausi ennen kuolemaansa, keisarinna Anna Ioannovna allekirjoitti asetuksen, jonka mukaan lähetystoimintaa rakennettiin nyt. Monet pienet ja hyvin erityiset määräykset, jotka löytyvät asetuksen tekstistä, osoittavat, että piispa Luukas oli sen kirjoittaja. Toimiston henkilökunta perustettiin, mukaan lukien arkkimandriitti (Dimitry Sechenov), kaksi arkkipappia ("protopoppia"), vastakastettujen tai kastamattomien uudelleensijoittamisesta vastaava komissaari, viisi kääntäjää, virkailija, kaksi kopioijaa, kolme sotilasta.

Jokaiselle, joka halusi tulla kasteelle, annettiin "... kupariristi ... ja yksi paita porteilla ja yksi kotitekoinen kaftaani hatulla ja lapasilla, chirikikengät sukkahousuilla; ja kuka tietää enemmän, antakoon kasteessa hopeiset ristit, värjätystä kankaasta tehty kaftaani, minkä värinen kuka tahansa haluaa... ja tviittien sijaan saappaat... naispuolisille kampaajille ja yöasuille, pellavapaidan mukana. Myös rahalahjoja tuli. Jostain syystä 10–15-vuotiaiden nuorten miesten kastetta arvostettiin eniten - he saivat ruplan kukin, nuoremmat ja aikuiset 50 kopekkaa. Jokainen yli 12-vuotias tyttö tai nainen sai myös ruplan, alle 12-vuotiaat tytöt - 50 kopekkaa kukin. Jokaiselle kastetulle perheelle annettiin Vapahtajan tai Jumalanäidin kuvake. [yksi]

Äskettäin kastettujen uudelleensijoittaminen kastamattomien kylistä lisäsi entisestään vihamielisyyttä toisten välillä. Uusien kastettujen uudelleenasuttamis- ja suojeluviraston hallintoneuvostolle tehtyjen toistuvien raporttien seurauksena heidän kastamattomien tekemästä röyhkeydestä senaatti määräsi tiukasti paikallisviranomaiset panemaan täytäntöön äskettäin kastettuja koskevat asetukset, joita ei voitu mutta lisää pakanoiden tyytymättömyyttä, varsinkin kun itse saarnan luonne muuttui monessa suhteessa Dimitry Sechenovin lähdön myötä: ennen ei-uskovia ei pakotettu hyväksymään kristinuskoa, mutta nyt ei-uskovien käännynnäisessä. , he alkoivat turvautua kyseenalaisiin toimenpiteisiin, eikä piispa Luka Konashevichille ollut vieras suvaitsemattomuus ei-uskovia kohtaan: hän rakensi väkisin kirkkoja ja kappeleita vieraan väestön keskuuteen; veivät lapsia vastoin vanhempiensa tahtoa äskettäin kastettuihin kouluihin, järjestivät uskonnollisia kulkueita pakanoiden talojen ohi ja niin edelleen.

Kaikki tämä aiheutti yleistä raivoa ja vihaa pakanoissa, niin että jotkut äskettäin kastetut tataarit tulivat synodiin valittaen, että piispa Luka Konashevich oli kastanut heidät tahattomasti ortodoksiseen uskoon, koska he olivat kasteen aikana poissa mielensä. . 1. heinäkuuta 1755 puhkesi toinen voimakas baškirien kapina , joka tunnetaan nimellä Batyrsha- kapina . Sen lisäksi, että baškiirimaiden takavarikoitiin tehtaita varten, sen provosoi myös piispa Lukan muslimien vastainen toiminta - Orenburgin maakunta oli tuolloin osa Kazanin hiippakuntaa. Kazanin tataarit suhtautuivat myös myötätuntoisesti kapinallisten baškiirien toimintaan . Maallisten viranomaisten aloitteesta synodi katsoi 9. lokakuuta 1755 tarpeelliseksi siirtää Luka Konashevich Belgorodiin "yleisen hämmennyksen varaan sekä sellaisten erimielisyyksien päättämiseksi, joita usein tapahtui samasta syystä maallisten hallitusten kanssa. "

Belgorodin osastolla

Tulevaisuuden St. Joasaph Belgorodista , piispa Luukas osoitti jopa uudessa tuolissa olevansa innokas valistuksen puolustaja. Seuraava seikka voi olla tunnusomaista hänen asenteelleen tällaista toimintaa kohtaan. Hänen armonsa vaati, että 30. osuus leivästä, jonka seurakunnat maksavat Kharkov Collegiumin ylläpidosta, maksettaisiin tiukasti, ja kun Akhtyrkan osaston papit pyysivät häntä erottamaan heidät täyttämästä tätä vaatimusta maan tai muun maan puutteen vuoksi. Luka Konashevich esitti kirkot heidän pyynnöstään tällaisen päätöslauselman: "Aiemmin lähetetyn asetuksen noudattamatta jättämisestä kaksinkertaistaa 30:s osuus ilman mitään laiminlyöntiä ja tästä rangaistuksesta lähettää tarkoituksella ohjeiden mukaan."

Hänen armonsa Luke perusti 29. elokuuta 1756 annetulla asetuksella sitä hallinnoimaan katedraalin, jossa pitäisi olla teologian, filosofian, retoriikan ja pititiikin opettajia, huolestuneena saman kollegion taloudellisen osan parhaasta organisaatiosta.

Luka Konashevich hallitsi hiippakuntaa kaksi vuotta ja kolme kuukautta, kuoli 1. tammikuuta 1758 ja haudattiin Belgorodin katedraalikirkkoon.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Luka (Konashevich Lavrenty Kononovich) Kazanin ja Svijazhskin piispa 9.3.1738–9.10.1755. . Haettu 1. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2014. (määrätön)
2. ↑ Tataarin historialliset legendat. Aksak Karatun. (linkki ei saatavilla) . Haettu 1. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 9. marraskuuta 2007. (määrätön) 

Kirjallisuus

• Luka (Konashevich) // Venäjän elämäkertainen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. , 1914. - T. 10: Labzina - Lyashenko. - S. 719-722.
• Lipakov E. V. Kazanin arkkipastorit, 1555-2007. - Kaz., 2007. - S. 144-154.
• Kochetov D. B. Luka (Konashevich)  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2016. - T. XLI: " Livany  - Lvov Herran kirkastumisen luostarin kunniaksi ." - S. 609-611. — 752 s. – 30 000 kappaletta.  — ISBN 978-5-89572-021-9 .

Linkit

• Kazanin arkkipastorit 1555-2011