Moksha (filosofia)

Vakaa versio tarkistettiin 29.4.2022 . Malleissa tai malleissa on vahvistamattomia muutoksia .

Moksha ( Skt. मोक्ष IAST : mokṣa , "vapautuminen") tai mukti ( Skt. मुक्ति ): hindulaisuudessa , jainismissa ja varhaisessa buddhalaisuudessa  vapautuminen syntymän ja kuoleman kierteestä), syntymän ja kuoleman rajoituksista ( samsaring ). olemassaolo.

Hindufilosofian käsite "moksha" nähdään kohonneena, transsendenttisena tietoisuuden tilana, jossa ainetta , aikaa , tilaa ja karmaa sekä muita empiirisen todellisuuden elementtejä pidetään mayana . Moksha ei kuitenkaan ole kuoleman jälkeinen palkkio hurskaista teoista - vapautuminen saavutetaan maallisen elämän aikana voittamalla itsekkyys tai väärä ego ( ahankara ) ja paljastamalla yksilön todellinen, syvä olemus puhtaana hengenä tai sieluna. Tällaista vapautunutta kutsutaan "eläessään vapautuneeksi" - " jivanmukta ".

Advaitan seuraajat ymmärtävät mokshan yksilön tietoisena identiteetistään Brahmanin kanssa , mikä on autuutta (ananda). Heille moksha on joogan polun korkein täydellisyys, ja sille on ominaista halujen puuttuminen: "nama-rupan" ("nimet ja muodot") ehdollinen tietoisuus on jo hajonnut ja jivan ikuinen luonne on ilmennyt. , vapaa samaistumisesta tämän Mayan aineellisen maailman muotoihin. Vapautuminen saavutetaan lopettamalla kaikki halut - tila, joka tunnetaan myös nimellä nirvana , vaikka buddhalainen tulkinta vapautumisesta on jonkin verran erilainen kuin Advaita Vedantan seuraajien antama.

Hindulaisuus

Hindulaisuudessa moksha nähdään lopullisena vapautumisena aineellisesta samaistumisesta, kaksinaisuuden kahleista ja oman todellisen, ikuisen olemuksensa ymmärtämisenä puhtaana hengenä, joka on täynnä tietoa ja autuutta ( satchidananda ) - tilana, joka uhmaa kuvausta ja on transsendentti aistihavaintoon nähden.

Advaita Vedantan filosofisen koulukunnan mukaan yksilöllinen sielu atman oivaltaa vapautuessaan ykseyden kaiken olemassa olevan perustan ja Lähteen - Brahmanin - kanssa . Täydellisyyden viimeinen askel on oivallus, että sielua yksittäisenä kokonaisuutena ei ole koskaan ollut olemassa.

Hindulaisuuden Dvaita - perinteissä väitetään, että vapautuneen sielun ( jivan ) sulautuminen Jumalaan on mahdotonta, koska niiden välillä on aina tiettyjä eroja. Vaishnavismissa , hindulaisuuden suurimmassa haarassa, moksha tarkoittaa aineellisesta egostaan ​​luopumista ja alkuperäisen, henkisen identiteettinsä palauttamista puhtaana, omistautuneena Bhagavan Vishnun palvelijana , joka tunnetaan myös muilla nimillä, kuten Krishna , Rama , Narayana jne. Hindulaisuuden pyhät kirjoitukset , kuten Bhagavad Gita , Mahabharata , Ramayana ja muut, korostavat tällaista henkilökohtaista mokshan ymmärtämistä bhaktin yhteydessä ja julistavat, että bhakti jooga on polku mokshan saavuttamiseen. Toisaalta monistisen hindulaisuuden koulukunnan Advaita Vedanta tai Brahmavada filosofiassa, jonka oppi perustuu upanishadeihin , sanotaan, että korkeimmalla hengellä ei ole muotoa, se on olemisen ja ei-olemisen toisella puolella. , konkreettisuuden ja ymmärryksen lisäksi. Hindulaisuuden eri virtaukset kohtelevat näitä kahta mokshan käsitettä - henkilökohtaista ja persoonatonta - eri tavalla.

Nastikan uskonnoissa , kuten jainismissa ja buddhalaisuudessa , moksha esiintyy fuusiona kaiken olemassa olevan kanssa riippumatta siitä, onko Jumala olemassa vai ei. Moksha saavutetaan nirvanan jälkeen. Hindulaisuuden nirvana on brahma-nirvana , jonka pitäisi lopulta johtaa Jumalan luo.

Tapoja saavuttaa moksha

Hindulaisuudessa tärkein tapa saavuttaa moksha on " atma-jnana " (itsetietoisuus). Hindut, jotka harjoittavat karmaa tai bhaktia , ymmärtävät, että Jumala on rajaton ja ilmentää itsensä monissa eri muodoissa, sekä henkilökohtaisessa että persoonattomassa.

Hindulaisuudessa on neljä päätyyppiä joogaa tai margaa (polkuja) mokshan saavuttamiseksi:

Intialaiset filosofit viittaavat myös usein vairagyaan keinona saavuttaa moksha.

Hindulaisuuden eri virtaukset ylistävät yhtä näistä poluista parhaaksi, mutta niitä on kaksi Tärkeimmät filosofiset koulukunnat ovat Advaita Vedanta ja Bhakti .

Bhakti

Bhakti pitää Jumalaa rakkauden korkeimpana kohteena henkilökohtaisessa monoteistisessa Vishnun ja Hänen avatareissaan . Toisin kuin aabrahamilaiset perinteet, esimerkiksi smarta hinduismissa, monoteismi ei estä hinduja palvomasta muita Jumalan puolia ja ilmentymiä, koska niitä kaikkia pidetään säteinä, jotka lähtevät samasta lähteestä. Tässä on kuitenkin huomattava, että Bhagavad-gita ei rohkaise puolijumalien palvontaan, koska tällainen palvonta ei johda mokshaan. Bhaktin pääolemus on rakastava Jumalan palveleminen, ja olemisen ihanneluonne on harmonia ja eufonia, ja sen ilmentymä olemus on rakkaus. Kun jiva on upotettu Jumalan rakkauteen, hän pääsee eroon sekä pahasta että hyvästä karmasta , hänen illusoriset käsityksensä olemassaolon luonteesta katoavat ja hän nauttii todellisesta elämästä henkilökohtaisen rakastavan suhteen jatkuvasti lisääntyvässä autuudessa. Samaan aikaan sekä palvoja että palvonnan kohde säilyttävät yksilöllisyytensä tässä jumalallisen rakkauden suhteen.

Advaita Vedanta

Vedantalla on kolme päähaaraa , joista Dvaita ja Vishishta Advaita liittyvät pääasiassa bhaktiin . Kolmas suuri koulukunta on monistinen Advaita Vedanta , joka ei näe eroa yksilöllisen sielun, olennon, Jumalan jne. välillä ja jota verrataan usein nykyaikaiseen buddhalaiseen filosofiaan . Se korostaa intensiivistä yksilöllistä harjoittelua ( sadhana ) ja perustuu upanishadeihin , Brahma-sutroihin ja sen perustajan Shankaran opetuksiin . Hindulaisuuden impersonalististen koulukuntien kannattajat palvovat myös erilaisia ​​jumalia, mutta tämä palvonta loppuu lopulta, kun palvoja ja palvonnan kohde menettää yksilöllisyytensä. Moksha saavutetaan omin voimin gurun ohjauksessa, joka on jo saavuttanut mokshan.

Jainismi

Jainismissa , kun sielu ( atman ) saavuttaa mokshan , se vapautuu syntymän ja kuoleman kierteestä ja puhdistuu täysin ja siitä tulee siddha tai buddha (mikä tarkoittaa kirjaimellisesti perimmäisen tavoitteen saavuttanutta). Jainismissa mokshan saavuttamiseksi on välttämätöntä vapautua kaikesta karmasta , hyvästä tai pahasta - uskotaan, että jos karma pysyy, se varmasti kantaa hedelmää.

Vapautumisen polku jainismissa on "Kolme helmiä" (triratna): 1) oikea tieto - Jina Mahaviran opetusten tuntemus , 2) oikea näkemys - usko ja näkemys maailmasta Tirthankarojen kuvailemana , 3) oikea käyttäytyminen - Jainismin [1] eettisten määräysten mukainen käyttäytyminen , jonka perustana on väkivallattomuus, vahingoittamattomuus ( ahimsa ) [2] .

Jainismin vapautumismenetelmä koostuu kahdesta päävaiheesta:

  1. Karman virran sieluun pysäyttäminen (samvara). Tätä varten on välttämätöntä harjoittaa: 1) viisi "suuria lupausta": väkivallattomuus, varkaudettomuus, totuus, kiintymättömyys, siveys; 2) varovaisuus syömisessä, kävelyssä, puhumisessa, asioiden hyväksymisessä jne.; 3) kolminkertainen valvonta - kehon, puheen, mielen; 4) kymmenen hyvettä - sävyisyys, nöyryys, joustamattomuus, puhtaus, totuus, itsehillintä, askeettisuus, ruumiin hylkääminen, irrallisuus, siveys; 5) pohdintoja tämän maailman epäpuhtaudesta ja hauraudesta, vapautumisen tarpeesta, sielun ja ei-sielun erosta jne.; 6) itsehillintä; 7) yksinäiset meditaatiot.
  2. Kertyneen karman aineen tuhoaminen (nirjara). Tätä varten käytetään erilaisia ​​askeettisia käytäntöjä (maukkaasta ruoasta kieltäytyminen, muut ruoan rajoitukset jne.).

Jainismi pitää meditaatiota ( dhyana ) ja ankaraa katumusta tehokkaimpana vapautumisen keinona . Liberation kanssa t. sp. Jainismi on sielun luonnollinen tila [1] .

Buddhalaisuus

Buddhalaisuudessa moksha  on vapautumista syntymän ja kuoleman kierteestä, synonyymi nirvanalle . Buddhalaisuudessa termiä "nirvana" käytetään yleisemmin.

Buddhalaisuudessa siirtymistä nirvanan tilaan verrataan liekkiin, joka sammuu vähitellen polttoaineen loppuessa - intohimo (lobha), viha (sanskritiksi: dvesha, pali: dosa), harhaluulot (moha). Samaan aikaan "toiveiden verkko" (vana) repeytyy yhdistäen elämän toiseen [3] . Kun kärsimyksen syy lakkaa, loppuu myös itse kärsimys.

Buddhalaisuuden nirvana on ei-substanssi (buddhalaisuus ei periaatteessa tunnista mitään substanssia), ei ole jumala tai persoonaton absoluutti. Nirvana on vapauden tila ja erityinen persoonaton tai transpersoonallinen olemisen täyteys [4] .

Menetelmä vapautumisen saavuttamiseksi buddhalaisuudessa on kahdeksanosainen polku , jonka Buddha selitti neljännessä jalossa totuudessa. Kahdeksanosaisen polun kahdeksan pistettä jakautuvat kolmeen luokkaan:

  • viisauden kasvattaminen ( prajna ): 1) oikea näkemys (ditthi), 2) oikea aikomus (sankalpa); vastaa vipashyanaa ;
  • moraalisen käyttäytymisen viljeleminen ( sila ): 3) oikea puhe (vach), 4) oikea toiminta (karma), 5) oikea elämäntapa (ajiva);
  • psyyken kehittäminen ( samadhi ): 6) oikea pyrkimys (vayama), 7) oikea tietoisuus (smriti), 8) oikea keskittyminen (samadhi); vastaa shamathaa [5] .

Buddhalaisten keskuudessa on mielipide, että nämä kolme harjoituslohkoa tulisi suorittaa seuraavassa järjestyksessä: ensin moraali (sila), sitten samadhi ( shamatha ) ja vasta sitten prajna ( vipashyana ) [5] . Buddhalainen vapautumisen polku, toisin kuin Jain, ei sisällä kovan asketismin ääripäätä, ja se on " keskipolku ", joka sijaitsee hedonismin ja asketismin "äärimmäisyyksien" välillä, joita Buddha luonnehti "epäterveeksi, hyödyttömäksi" [6 ] .

Theravada -buddhalaisuuden perinteen mukaan vapautumisen saavuttamiseksi täytyy käydä läpi neljä kultivoinnin vaihetta : 1) sotapatanna (pali, "tulee virtaan"), 2) sakadagamin ("paluu kerran"), 3) anagamin ( "ei palaa"), 4) arhat (Skt., "arvollinen"; paalia: arahant). Arhat on se, joka on saavuttanut vapautumisen jo tässä elämässä [7] .

Mahayana-buddhalaisuudessa harjoituksen perimmäinen tavoite on hieman erilainen (katso Bodhisattva ).

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Zheleznova N. A. Jainismifilosofia / Intian filosofia: Encyclopedia / toim. M. T. Stepanyants. - M . : itämainen kirjallisuus; Akateeminen projekti; Gaudeamus, 2009. - S. 343, 344. - 950 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-02-036357-1 . — ISBN 978-5-8291-1163-2 .
  2. ↑ Zheleznova N. A. Jainismi / Intian filosofia: Encyclopedia / toim. M. T. Stepanyants. - M . : itämainen kirjallisuus; Akateeminen projekti; Gaudeamus, 2009. - S. 332. - 950 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 978-5-02-036357-1 . — ISBN 978-5-8291-1163-2 .
  3. ↑ Kanaeva N. A., Kornev V. I. Buddhalaisuus: sanakirja / toim. N. L. Žukovskaja. - M .: Respublika, 1992. - S.  184 , 192. - 287 s. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-250-01657-X .
  4. ↑ Torchinov E. A. Buddhalaisuus: taskusanakirja / toim. R. Svetlova. - Pietari. : Amphora, 2002. - S. 111-112. — 187 s. - 3000 kappaletta.  - ISBN 5-94278-286-5 .
  5. ↑ 1 2 Lysenko V. G. Kahdeksanosainen polku / Buddhalaisuuden filosofia: Encyclopedia / toim. M. T. Stepanyants. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2011. - S. 228. - 1045 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  6. ↑ Lysenko V. G. Keskitie / Buddhalaisuuden filosofia: Encyclopedia / toimittanut M. T. Stepanyants. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2011. - S. 652. - 1045 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  7. ↑ Shokhin V.K. Arhat / Buddhalaisuuden filosofia: Encyclopedia / toim. M. T. Stepanyants. - M . : Itämainen kirjallisuus, 2011. - S. 117-118. — 1045 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 hindulaisuus
Ohjeet
Uskomukset ja käytännöt
Pyhät kirjoitukset
Liittyvät aiheet
Portaali: Hindulaisuus