Muhammad ibn Yusuf as-Sanusi

Muhammad ibn Yusuf as-Sanusi
Arabi. محمد بن يوسف السنوسي
henkilökohtaisia ​​tietoja
Nimimerkki Bu Kabrin ja Dhu l-Waqfa
Ammatti, ammatti teologi , mutakallim , faqih , muhaddith , sufi
Syntymäaika 1426
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1490
Kuoleman paikka
Maa
Uskonto Islam , sunnismi , ash'arismi ja sufismi
Isä Yusuf ibn Umar at-Tilimsani
Teologinen toiminta
Toiminnan suunta aqida , kalam , fiqh , hadith-tutkimukset ja sufismi
Toimintapaikka Tlemcen
opettajat lista:  Muhammad ibn Abbas, at-Taluti, al-Habzab, at-Tazi, al-Jallab, al-Kanabishi, al-Ra-shidi, al-Hasani, al-Qalasadi, as-Sa'alibi
Opiskelijat lista:  al-Malyali, Ibn Abu Madein, Ibn Abbas as-Saghir, al-Qal'i, Ibn Sad, al-Baydari
Vaikutettu Asharis
Proceedings al-Murshida [d] , al-Kubra [d] , Sharh al-Asma al-Husna [d] ja Umm al-Barahin [d]
Tietoja Wikidatasta  ?

Imaami Kdullah Muhammad ibn Yusuf al-Sanusi ( araabia . أ lf و و و الله محمد lf µ يو budas - 1490 , Tlemsen ) -Pohjois - Afrikan islamilainen Theologian . Lukuisten ash'ari - uskomuksia, rationaalista teologiaa jne. käsittelevien teosten kirjoittaja.

Elämäkerta

Sen koko nimi: Abu 'Abdullah Muhammad ibn Yusuf' Umar ibn Shu'ayb As-Sanushi Ausi Al-Hasani ( arabia. محمد ول ول ووail.Ru شimes اااtلmpi ). Nisba at-Tilimsani tarkoittaa, että hän on kotoisin Tlemcenin kaupungista (nykyaikainen Algeria ), ja al-Hasani tarkoittaa, että hän on profeetta Muhammedin pojanpojan Hassan ibn Alin jälkeläinen .

Muhammad al-Sanusi syntyi Tlemcenissä [1] . Hänen tarkkaa syntymäaikaansa ei tiedetä, mutta useimmat historioitsijat uskovat hänen syntyneen vuoden 1426 jälkeen [ 2] .

Koulutus alkoi isänsä johdolla. Hän opiskeli Koraania, arabiaa, aritmetiikkaa, perintösääntöjä ja muita tieteenaloja. Jo lapsuudessa hän erottui opiskelijoiden joukosta [1] . Hänen opettajiaan olivat: Abu-l-Hasan at-Taluti (setä, jonka kanssa hän lausui Ibn Abu Zeyd al -Qayrawanin ar-Risalin ), Muhammad ibn 'Abbas (usko, logiikka), Abu-l-Qasim al-Qanabishi ( aqida), Nasr al-Zawawi, al-Jallab (fiqh), Abu-l-Hasan al-Qalasadi al-Andalusi (perintösäännöt, matematiikka), Abu-l-Hajjaj Yusuf al-Hasani ( qiraat ), Muhammad ibn Tuzat , Abu 'Abdullah al-Habzab (tähtitiede), al-Hasan Abrakan al-Rashidi ja muut [3] Joiltakin opettajilta hän sai oikeuden opettaa kirjoja ( ijaz ). Algeriassa oleskelunsa aikana hän opiskeli hadith-opintoja Abu Zeid 'Abdu-r-Rahman as-Sa'alibin johdolla, ja sitten Oranissa hän seurasi kuuluisan sufi Ibrahim ibn Muhammad at-Tazin opetuksia [1] .

Imam al-Sanusilla oli lempeä asenne ja suuri kärsivällisyys. Hän kielsi opettajia hakkaamasta lapsia, tunsi myötätuntoa eläimiä kohtaan, suositteli katsomaan heidän jalkojensa alle, jotta hyönteistä ei vahingossa tapeta [3] . Koska hän oli taipuvainen askeettisuuteen , hän suoritti yövartiointia, paastoi joka toinen päivä ja poistui harvoin kotoaan. Hänestä tuli kuuluisa istikhara -harjoittelustaan , jonka ansiosta hän sai vastauksia kysymyksiin nukkuessaan. Koska hänen lahjansa tulkita unia, ihmiset tulvivat hänen luokseen kaikkialta maasta [1] .

Imam al-Sanusi saavutti korkeita tuloksia uskonnollisissa, erityisesti mystisissa tieteissä [1] . Hänellä oli monia oppilaita, heidän joukossaan: Muhammad ibn 'Umar al-Malyali (al-Sanusin elämää käsittelevän laajan elämäkerran "al-Mawahib al-qudsiyya fi manaqib al-sanusiyya" kirjoittaja), Abu-l-Qasim al -Zawawi, Ibn 'Abbas as-Saghir, Ibn Abu Madein, Ibn Sa'd at-Tilimsani, Waliullah Muhammad al-Qal'i, Ibn al-Hajj al-Baidari, Yahya ibn Muhammad ja muut. [3] Hän jatkoi . opettaa moskeijassa, kunnes hänen oli pakko keskeyttää tunnit sairauden vuoksi [1] .

Hän kuoli Tlemcenissä kymmenen päivän sairauden jälkeen, mikä johti hänen vuoteeseensa. Hänen kuolinpäivänsä on sunnuntai 18. Jumada al-Ahira 895 AH (18. toukokuuta 1490) noin 64-vuotiaana [3] . Pian hänen haudalleen al-Ubbadissa (Sidi Bou Medina) pystytettiin suorakaiteen muotoinen hauta (kubba), joka oli peitetty kiiltävällä vihreällä kankaalla. Se sisälsi as-Sanusin ja hänen velipuolensa at-Talutin haudat, jotka kuolivat pian as-Sanusin kuoleman jälkeen. On kerrottu, että hänellä oli väitetysti toinen hauta lähellä Awlad Hammua, minkä seurauksena hän sai nimen Bu Kabrin [1] .

Imaami al-Sanusi sai lempinimen Dhu l-Waqfa ("kuivuuden mestari") Ibn Maryamin Bustanissa kuvaaman ihmeen vuoksi. Joka talvi, kun jyvät olivat vielä vihreitä, Tlemcenin asukkaat jakoivat herkkuja ( wa'da ) köyhille ja muukalaisille lähellä al-Sanusin hautaa. Aterian päätteeksi rukoiltiin yhteinen sateen lähettäminen [1] .

Ainakin kaksi Tlemcenin moskeijaa muistelevat häntä , joista toisen kerrotaan rakennetun hänen syntymäkotinsa paikalle Banu Jumlan naapurustossa. Molemmat moskeijat olivat runsaasti koristeltuja [1] .

Sävellykset

Vuosisatojen ajan al-Sanusin kirjoitukset ovat olleet inspiraation ja tutkimuksen lähde. Hänen kolme kirjaansa aqidasta ovat aloittelijoille, keskitason ja edistyneille tasoille. Al-Sanusin kirjoitukset levisivät Länsi-Afrikkaan kauppayhteyksien kautta, jotka olivat vakiintuneet kyseiseen alueeseen, erityisesti tieteellisten piirien kautta, kuten Ahmad Baban Timbuktu-suku (1500-luvulla) Malissa ja Usmanu ibn Fudi ('Usmanu dan Fodio) Pohjois-Nigeriassa. (XVIII vuosisata). Algeriassa al-Sanusin kirjoituksiin kirjoitettiin erilaisia ​​tutkijoiden kommentteja, kuten al-Warsilani (k. 1779), Abu Ras (k. 1823) jne. Kuuluisa runoilija Ibn Amsaib (k. 1768) käytti teemana haudalla käynti kuin Sanusi ja haudattiin hänen viereensä. 1900-luvun alussa Ibn Badis käytti al-Sanusin kirjoituksia Koraania koskeviin kommentteihinsa [1] .

Fezin logiikan opetus perustui 1900-luvun alkuun saakka kirjaan "Mukhtasar al-mantyk"; kalam - kolme kirjaa aqidasta ja lyhyt "Sugra" kommenteilla (sharhs); ja teologia - "Sugran" mukaan ja interlineaarinen (hashiyat) al-Yusi ja "Kubra" ( arabia العقيدة الكبرى ‎). 1600-luvulla "Aqida al-Sughra" levisi Länsi-Afrikassa Nigeriin nimellä kabbe . Länsi-Afrikan arabialaisessa kirjallisuudessa alkoi ilmestyä lukuisia kommentteja ( sharh ) ja interlinereja ( hashiya ). Erityisen paljon kommentteja on "Sugrasta", jota useimmiten kutsuttiin "Umm al-Barahiniksi" ( arabia. أم البراهين ‎). Tämä kirja on yksi tunnetuimmista muslimien uskomuksia käsittelevistä kirjoista. Yli kuusikymmentä kommenttia ja suuri määrä interlineaarisia siihen liittyviä kommentteja tunnetaan.

Egyptissä al-Sanusin teoksia opetettiin al-Azharin yliopistossa , erityisesti al-Fadalin (k. 1821) ja hänen oppilaansa al-Bajurin (k. 1860) kommenteilla vuoden kulttuuristen ja sosiaalisten uudistusten alkuun saakka. XIX loppu - XX vuosisadan alku. Muhammad 'Abdo lainaa häntä usein, ja al-Sanusi tarjosi hänelle kolme tuomiotapaa: pakollinen ( al-wujub ), mahdoton ( al-istihalah ) ja hyväksyttävä ( al-ajawaz ). Aasiassa, erityisesti Malesiassa ja Indonesiassa, kirja "Umm al-Barahin", jota kutsutaan myös "al-Durraksi", oli suosituin teoksista, jotka selittivät Ash'arin oppia jumalallisista ja profeetallisista ominaisuuksista ( sifat ). Tämän työn kopioissa on usein interlineaarisia malaiji- tai jaavakielisiä käännöksiä [1] .

Seuraavassa on luettelo joistakin al-Sanusin merkittävistä teoksista:

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Bencheneb, H., 1997 .
  2. ↑ دخان، عبد العزيز الصغير، الإمام العلامة محمد باصسينن ببص سيمد باص ييمد بٳ يلغير، الإمام العلامة محمد
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Fuda, 2017 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen