Nikolauksen kirkko (Rooma)

Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän  kirkko on venäläinen ortodoksinen kotikirkko Roomassa , Italian vanhimmassa venäläisessä seurakunnassa . Mukana Moskovan patriarkaatin seurakunnissa Italiassa.

Vuodesta 2000 vuoteen 2019 seurakunnalla oli Venäjän ortodoksisen kirkon stauropegiaalinen asema . Rehtori - pappi Sergiy Voronin.

Historia

Varhaiset kirkot

Keisarillinen asetus "kreikkalais-venäläisen kirkon perustamisesta Rooman lähetyskentällä" allekirjoitettiin 6.  (18.) lokakuuta  1803 . Kevääseen 1804 mennessä temppelin piti olla valmis. Samaan aikaan sen piti vihkiä kirkko apostolien Pietarin ja Paavalin nimissä. Astiat piti viedä lakkautetusta Zakharjevskajan kirkosta Pietarista .

Ulkopoliittinen tilanne [1] mahdollisti kuitenkin palaamisen kirkon rakentamiseen vasta 20 vuotta myöhemmin.

Vuonna 1823 vihittiin käyttöön yksialttarillinen Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän talokirkko, joka vaihtoi sijaintiaan useita kertoja:

• vuosina 1823 - 1828  - osoitteessa Via del Corso , 518. Suunnittelija C. A. Ton .
• vuosina 1828 - 1836  - Palazzo Odescalchissa (Palazzo Chigi-Odescalchi) Piazza dei Santi Apostolilla, 80
• vuosina 1836 - 1845  - Palazzo Doria Pamphiljissa (Palazzo Doria Pamphilj)
• vuosina 1845 - 1901  - Palazzo Giustinianissa (Palazzo Giustiniani) Piazza San Luigi de Francesilla
• vuosina 1901 - 1932  - Palazzo Menottissa (Palazzo Menotti) Piazza Cavourilla . Kirkossa oli kolme suurta huonetta alemman kerroksen eteläpuolella. Huone oli suunniteltu 300 hengelle. Itäpuolen kapeaan huoneeseen sijoitettiin sakristi ja kirkon kirjasto.

Roomalainen temppeli kuului Pietarin hiippakunnalle, oli samaan aikaan ulkoministeriön toimivallan alainen ja toimi suurlähetystökirkkona.

Vuosina 1867 - 1870 suhteiden pahenemisen vuoksi paavin valtaistuimen kanssa Nikolskajan suurlähetystön kirkko ei toiminut, ja venäläiset matkustivat Napoliin palveluksia varten .

Vuonna 1907 kirkon rehtori arkkimandriitti Vladimir (Putyata) vihittiin Kronstadtin piispaksi, Pietarin hiippakunnan kirkkoherraksi. Tämä oli ensimmäinen yritys Venäjän ortodoksisen kirkon historiassa perustaa piispanistuin Länsi-Eurooppaan: Kronstadtin piispan piti olla vastuussa kaikista Venäjän ortodoksisista kirkoista ulkomailla (paitsi Konstantinopolin ja Ateenan kirkkoja ). Hiippakunta kuitenkin lakkautettiin kolme vuotta myöhemmin.

Keväällä 1921 temppeliin perustettiin itsenäinen seurakunta. Se koostui noin sadasta jäsenestä, joihin kuului Helleenien kuningatar Olga Konstantinovna . Prinsessa M. P. Abamelek-Lazarevasta tuli "temppelin luottamusmies", joka maksoi ylläpidon rehtorin ja osalle seurakuntalaisia. Seurakuntaneuvostoa johti entinen pääkonsuli G. P. Zabello. Kuninkaallisen asetuksella 14. marraskuuta 1929 seurakunnalle hyväksyttiin oikeushenkilön asema.

Vuosina 1922-1927 temppeli oli Venäjän ortodoksisen kirkon Länsi-Euroopan venäläisten seurakuntien hallintojohtajan alaisuudessa . Vuonna 1927 seurakunta siirtyi Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan ja pysyi suoraan piispansynodin puheenjohtajan alaisuudessa.

Yritetään rakentaa erillinen temppeli

Vuonna 1880 suurlähetystön työntekijän leski Elizaveta Kovalska pyysi pyhää kirkollista lupaa rakentaa omalla kustannuksellaan kirkon Pyhän Laurentiuksen (Veranon) hautausmaalle. Temppeliprojekti ei kuitenkaan täyttänyt Venäjän toivottua asemaa. Tämän seurauksena lupaa ei myönnetty.

Jälleen kysymys uuden temppelin rakentamisesta otettiin esille arkkimandriitti Clementin johdolla, joka vuonna 1898 aloitti varainkeruun, jonka keisari Nikolai II salli vuonna 1900 . Lahjoittajien joukossa olivat keisari itse, joka lahjoitti 10 tuhatta ruplaa, suurruhtinaat Sergei Aleksandrovitš ja Mihail Nikolajevitš , Moskovan valmistajat ja siperialaiset kultakaivostyöläiset. Lahjoitusten kokonaismäärä oli 265 000 Italian liiraa.

Temppelin piti rakentaa paikkaan Rooman keskustassa, kreivi L. A. Bobrinskyn (Villa Malta) lupauksen mukaan. Uusi rehtori arkkimandriitti Vladimir (Putyata) ei kuitenkaan hyväksynyt kreivin ehdotusta. Lisäksi hän ei hyväksynyt firenzeläisen temppelin rakentajan , arkkitehti M. T. Preobrazhenskyn alkuperäistä ehdokasta ja ehdotti omaa ehdokasta, arkkitehti N. Yu. Yangia. Kiistasta huolimatta rakennuskomitea perustettiin vuonna 1906 . Asiat eivät kuitenkaan edenneet.

Toukokuun 14.  (27.)  1913 V. A. Pokrovskyn luoma uuden temppelin hanke hyväksyttiin . Syksyllä 1913 keisari salli jälleen lahjoitusten keräämisen koko Venäjällä, ja kesällä 1914 avattiin erityinen tili Valtionpankin Pietarin toimistoon. Oletettiin, että rakentaminen maksaa 450 000 ruplaa. Rakennus suunniteltiin Vladimir-Moskovan arkkitehtuurin tyyliin XV - XVI vuosisatojen ja koostui alemmasta - kellarissa - yksialttarisesta kirkosta ja kolmen alttarin yläkerrasta, johon johti leveät portaat. Temppeli päättyi kupoliin korkealla rummulla.

Vuonna 1915 muodostettiin kuitenkin uusi rakennuskomitean kokoonpano, jota johti prinssi S. S. Abamelek-Lazarev . Prinssin ehdotuksesta arkkitehti vaihtui jälleen. Heistä tuli italialainen Vincenzo Moraldi. Arkkitehti V. A. Subbotin arvioi ja arvosteli hanketta, mutta hanke hyväksyttiin. Pian Venäjän suurlähetystön nimiin ostettiin tontti Tiberin penkereeltä lähellä Lungotevere Arnaldo da Bresciaa. Venäjän tilanne ei kuitenkaan sallinut rakentamisen jatkamista [2] .

Moderni temppeli

Vuonna 1931 seurakunta peri virallisesti M. A. Chernyshevan ("Palazzo Chernyshev") kartanon Via Palestro -kadulla, jonka hän testamentti vuonna 1897 . 10. huhtikuuta 1932 siihen vihittiin uusi temppeli, jonka suunnittelivat arkkitehti prinssi V. A. Volkonsky ja insinööri F. Poggi. Astiat ja koristeet siirrettiin vanhasta kirkosta. Temppelin rakentamisen rahoittajiin kuuluivat prinsessa S. N. Baryatinskaya, prinsessa S. V. Gagarina, Italian kuningatar Elena Savoylainen . Aineellista tukea tarjosivat Serbian ja Bulgarian suurlähetystöt.

Toisen maailmansodan aikana roomalainen seurakunta auttoi " syrjäytyneitä ". 1950- ja 1960 - luvuilla seurakunnan hoidossa olivat Latinan pakolaisleiri ja Kaukoidän pakolaisten koti Villa Olanda Torinon lähellä .

1960 -luvulla temppeli oli Geneven ROCORin hiippakunnan alainen . Vuonna 1985 temppeli joutui Konstantinopolin patriarkaatin Venäjän seurakuntien Länsi-Euroopan eksarkaatin lainkäyttövaltaan .

1980-luvun puolivälissä yhteisö kasvoi niin sanottujen "uusien siirtolaisten" ansiosta. Venäläisten lisäksi seurakuntaan kuuluu serbejä, kopteja, bulgarialaisia, romanialaisia ​​ja ortodoksisia italialaisia.

Lokakuussa 2000, oltuaan 15 vuotta Konstantinopolin patriarkaatissa , yhteisö palasi Venäjän ortodoksisen kirkon helmaan , jossa se sai stauropegiaalisen seurakunnan statuksen [3] . Tämä lainkäyttövallan muutos, jota ei koordinoitu arkkipiispa Sergiuksen (Konovalovin) kanssa, jolle seurakunta oli alisteinen, aiheutti uuden kitkan eksarkaatin ja venäläisen kirkon välillä sekä kritiikkiä Konstantinopolin hallitsemasta tiedotusvälineestä [4] . Yhdessä Nikolaevin seurakunnan kanssa rehtori arkkipappi Mihail Osorgin hyväksyttiin Venäjän ortodoksisen kirkon lainkäyttövaltaan ilman lomakirjettä , mikä johti hänen kieltoonsa palvella Konstantinopolin kirkossa [5] .

Syyskuussa 2004 arkkipappi Mihail Osorgin nimitettiin pysyvän Italian ulkopuolella oleskelunsa yhteydessä seurakunnan kunniarehtoriksi. Uudeksi rehtoriksi tuli Jegorjevskin piispa Mark (Golovkov) , kirkon ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtaja .

Arkkimandriitti Pavel (Fokin) nimitettiin 21. elokuuta 2007 kirkon rehtorina .

Kesäkuussa 2009 kaksi Nikolaevin seurakunnan pappia siirtyi Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan ilman lomakirjettä [6] .

Vuodesta 2018 lähtien pappi Sergi Voronin on toiminut Pyhän Nikolauksen kirkon rehtorina.

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi poisti 26. helmikuuta 2019 Nikolaevin seurakunnan stauropegiaalisen aseman, mukaan lukien sen Moskovan patriarkaatin seurakuntiin Italiassa [7] .

Arkkitehtuuri, sisustus

Temppeli sijaitsee kolmikerroksisessa kartanossa, jota muutettiin merkittävästi kirkon rakentamisen aikana 1920-luvulla. Ensimmäisen kerroksen vasen puolisko [8] määrättiin kirkolle . Sen piti järjestää temppelin ristiinmuotoinen suunnitelma, mutta pieni määrä vapaata tilaa ei mahdollistanut idean toteutumista. Alttariosa kiinnitettiin pihan puolelta. Muutoksen aikana sisäosat poistettiin ja kaaria rakennettiin.

Alttariosa ja esialttarikaaret vuorattiin kultaisilla mosaiikeilla ja vihreällä marmorilla.

Yksikerroksinen, kullattu valkoinen ikonostaasi rakennettiin 1830-luvulla K. A. Tonin projektin mukaan paavin hovin suurlähettilään prinssi G. I. Gagarinin kustannuksella . Klassiseen tyyliin rakennettu ikonostaasi muistuttaa Pietarin Kazanin katedraalin ikonostaasia. Ikonostaasin kruunaa nelikärkinen risti. Ikonostaasin friisissä on kirjoitus: " Siunattu olkoon Hän, joka tulee Herran Nimessä ."

Paikalliset kuvat Vapahtajasta ja Jumalan äidistä maalasi P. V. Basin , kupariset medaljongit Royal Doorsissa, halkaisijaltaan noin 35 cm, K. P. Bryullov , Viimeinen ehtoollinen I. I. Gabertzettel [9] , Pyhä Nikolaus ihmetyöntekijä ( oikealla diakoniovella) - F. A. Bruni ja oikeaan uskova prinssi Aleksanteri Nevski (vasemmilla ovilla) - A. T. Markov . Kaikki taiteilijat olivat Taideakatemian eläkeläisiä . He tarjoutuivat maalaamaan kuvia syyskuussa 1828 Roomassa vierailevalle suurherttuatar Elena Pavlovnalle .

Temppelin oikealla puolella on kaksi ikonia, jotka oli aiemmin sijoitettu ikonostaasiin - tämä on suuriruhtinatar Jelena Pavlovnan lahja - Pyhän keisarinna Elenan (akateemikko I. Ksenofontov) ja pyhän suurmarttyyri Katariina ( akateemikko P. Pleshchanov).

Temppelin pyhäköistä:

• Iberian Jumalanäidin ikoni, jonka Athos-munkit maalasivat vuonna 1901 keisari Aleksanteri III :n muistoksi (sijaitsee klirosissa),
• neljä ikonia (taiteilija M. E. Malyshevin työpaja), maalattu Sergiev Posadissa vuonna 1893 : Pyhä Nikolai Ihmetyöläinen ja Pyhä Aleksanteri Nevski (oikeassa osastossa, ikonikoteloissa) ja kaksi suurta kuvaa Vapahtajasta ja Jumalan äidistä (vasemman seinän lähellä);
• Pyhän Joasafin Belgorodlaisen kuva, maalattu ennen hänen kunniaansa;
• Kreikan prinssin Christopher Georgievich lahjoittama ristirelikvääri (sijaitsee alttarissa);
• pieni ikoni pyhästä prinsessa Olgasta, jonka temppeliä varten on maalannut Kreikan kuningatar Maria ;
• Jumalanäidin "maalivahti" ("Portaitissa") kuva, jonka on kirjoittanut Athos-munkki Victor (Karavogeorgas);
• 18 pientä Kiovan pyhimysten ikonia, maalattu L. K. Plakhovin työpajassa ;
• P. Sofronovin Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukouksen ikoni;
• Suuren marttyyri Barbaran ikoni hopeisessa asetelmassa [8] .

Pääportaikolla, kirkon sisäänkäynnillä, on muistolaatat, joissa on temppelin järjestäjien nimet: arkkimandriitti Simeon (Narbekov) , prinsessa M. A. Chernysheva ja prinsessa S. N. Baryatinsky.

Seurakunta

Pitkään, ennen kreikkalaisen kirkon rakentamista, venäläinen seurakunta oli Rooman ainoa ortodoksinen seurakunta. Näin ollen hän ruokki kaikkia kaupungissa olevia ortodokseja.

1890 -luvulla arkkimandriitti Pimenin (Blagovo) ja suurlähettiläs A. G. Vlangalin aloitteesta rakennettiin venäläinen vieraanvarainen Pyhän Stanislausin koti. Myöhemmin rakennus siirtyi puolalaisten katolilaisten omistukseen.

Ortodoksiset hautaukset tehtiin Testaccion roomalaiselle hautausmaalle .

Temppeliapotit

Kirkon avajaisissa hyväksyttiin esikunta, jossa oli yksi pappi ja kaksi "kirkkomiestä" (eli psalmista). Vuonna 1867 keisari Aleksanteri II hyväksyi uuden esikunnan, johon kuuluivat arkkimandriitti-rehtori, diakoni ja kaksi psalmista.

Perinteisesti temppelin apotit olivat luostareita 1900-luvun 40 vuotta lukuun ottamatta .

Linkit

• Venäjän kirkko Roomassa Arkistoitu 13. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa
• Pyhän Nikolauksen ihmetyöntekijän kirkko. Rooma, Italia Arkistoitu 8. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa . "Venäjän diasporan taide ja arkkitehtuuri"

Muistiinpanot

1. ↑ Paavinvaltio antoi Napoleonille venäläisen konsulin, ranskalaisen poliittisen emigrantin.
2. ↑ Itse sivusto vuonna 1924 siirtyi Neuvostoliiton suurlähetystölle ja myytiin sitten.
3. ↑ Pyhän kokousten päiväkirjat. Venäjän ortodoksisen kirkon synodi 27. joulukuuta 2000
4. ↑ La paroisse orthodoxe russe Saint-Nicolas de Rome bientôt transformée en hostellerie? Arkistoitu 9. maaliskuuta 2018 Wayback Machinessa // Service Orthodoxe de Presse  (fr.)
5. ↑ Arkkipiispan määräys. Sergius N. 14/00, päivätty 31. lokakuuta 2000
6. ↑ Archevêché des églises russes en Europe occidentale - Communiqué N° 04-09 du Conseil de l'Archevêché (pääsemätön linkki) . Haettu 19. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 15. elokuuta 2011. (määrätön) 
7. ↑ Lehti nro 7. Pyhän synodin lehdet, 26.2.2019. . Haettu 10. heinäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. heinäkuuta 2019. (määrätön)
8. ↑ 1 2 Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän seurakunta Roomassa. Tarina. . Haettu 15. heinäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2019. (määrätön)
9. ↑ Gabertzettel, Joseph Ivanovich // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
10. ↑ Myöhemmin - Ryazanin arkkipiispa.
11. ↑ Hän toimi kirkon rehtorina Venäjän diplomaattisessa edustustossa Firenzessä hieromonkin arvossa. Vuonna 1836 lakkautettu lähetystö siirrettiin rehtorin kanssa Roomaan. Vuonna 1843 hänet nostettiin arkkimandriittiarvoon Venetsiassa. Kuollut 5. heinäkuuta 1849 vanhaan tyyliin, haudattu 18. heinäkuuta 1849 Napoliin.
12. ↑ 1 2 Myöhemmin - Turkestanin ja Taškentin piispa.
13. ↑ Myöhemmin - Tauriden arkkipiispa.
14. ↑ Myöhemmin - Kostroman piispa.
15. ↑ RGIA. F. 815. Op. 14. D. 35. Arkkimandriitin Nikolain (Rooman suurlähetystökirkon entinen rehtori, joka kuoli psykiatrisessa sairaalassa ja jätti perintönsä Aleksanteri Nevski Lavraan) perillisten kanne Pietarin aateliston holhoojaa vastaan . 1880-1890.
16. ↑ RGIA. F. 815. Op. 10. 1880 D. 67. 17.2.1880.
17. ↑ Myöhemmin - Podolskin ja Bratslavin piispa.
18. ↑ sitten piispa. Vuonna 1918 hänet purettiin.
19. ↑ Myöhemmin - Varsovan ja koko Puolan metropoliitta.

Kirjallisuus

• Talalay M. G. Ortodoksinen venäläinen kirkko Roomassa: Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimissä. - Rooma, 1994. - 24 s.
• Venäjän kirkot Italiassa (San Remo, Merano, Firenze, Rooma, Bari) // Venäjän temppelit ja luostarit Euroopassa / toim. Antonov V. V., Kobak A. V. - Pietari. : "Venäjän kasvot", 2005. - S. 144-146. - 3000 kappaletta.  — ISBN 5-87417-208-4 .
• Bondareva I., Talalay M. G. Ortodoksinen Rooma. Käsikirja-opas pyhiinvaeltajille. - Rooma-Moskova: Indrik, 2014. - 120 s. — ISBN 978-5-91674-305-0