Usman ibn Affan

Usman ibn Affan
Arabi. عثمان بن عفان
Vanhurskas kalifi
Amir al-Mu'minin
644-656  _ _
Edeltäjä Umar ibn al-Khattab
Seuraaja Ali ibn Abu Talib
henkilökohtaisia ​​tietoja
Nimimerkki Zun-nurain
Ammatti, ammatti poliitikko
Syntymäaika 574 , 575 tai 579
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 17. kesäkuuta 656( 0656-06-17 ) [1] [2] [3]
Kuoleman paikka
Hautauspaikka
Maa
Uskonto islam
Isä Affan ibn Abu al-As [d]
Äiti Urwa bint Kariz [d] [1]
Puolisot lista:  Umm Amr bint Jundub [d] , Fatimah bint al-Waleed [d] ,Ruqaiya bint Muhammad[4][1],Umm Kulthum bint Muhammad[5][1], Fahita bint Ghazwan [d] , Umm al-Banin bint Aini [d] , Ramla bint Shayba [d] ja Nailat bint al-Farafisat [d]
Lapset lista:  Aban ibn Usman , Amr ibn Usman [d] , Abdullah ibn Usman [d] , Said ibn Usman [d] ja Maryam bint Usman [d]
Kehitys hijra Etiopiaan , Uthmanin talon piiritys
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Tietoja Wikidatasta  ?

Abu 'AMR' Usman Ibn 'Affan al-Umavo al-Khkhushi ( arabia. وما uzz ووي الأموي القرشي ; 574 , 575 tai 579 arabia ja poliitikko , 6. kesäkuuta , Hija , 6. kesäkuuta, 6. kesäkuuta , Mekka ,  6. kesäkuuta - 5 . Yksi islamilaisen profeetta Muhammedin ja hänen vävynsä lähimmistä kumppaneista . Sunniperinteessä - kolmas vanhurskas kalifi , joka hallitsi vuosina 644-656 , ja yksi kymmenestä paratiisin ilosta . Hänen alaisuudessaan saatiin päätökseen Koraanin kirjoitetun tekstin kokoelma yhdeksi kirjaksi.

Uthman syntyi Quraysh-heimon huomattavaan mekkalaiseen Banu Umayya -klaaniin , ja hänellä oli tärkeä rooli islamin varhaisessa historiassa ja hän tunnetaan Koraanin vakioversion kokoamisesta [6] . Uthman menestyi kalifi Umar ibn al-Khattabin kuoleman jälkeen neuvostossa , joka koostui Umarin valitsemista henkilöistä.

Aluksi Usman meni naimisiin Muhammadin ja Khadija Ruqayyan tyttären kanssa ja tämän kuoleman jälkeen naimisiin toisen Umm Kulthumin tyttären kanssa , mikä ansaitsi tästä kunnianimen Zun-nurayn ("kahden valon haltija") [7] . Siten hän oli myös neljännen kalifin , Alin , lanko , jonka vaimo Fatimah oli Uthmanin vaimojen nuorempi sisar.

Uthmanin alaisuudessa arabikalifaatti laajeni Farsiin (nykyinen Iran) vuonna 650 ja osaan Khorasania (nykyaikainen Afganistan) vuonna 651. Armenian valloitus alkoi 640-luvulla [8] . Yleisesti ottaen Uthmanin hallitus toi kuitenkin enemmän negatiivista kuin positiivista kalifaatille: arabihistorioitsija al-Balazurin mukaan vain hänen hallituskautensa ensimmäiset kuusi vuotta eivät olleet haastavia , ja vuodesta 649/650 tuli käännekohta. [9] . Tällainen seuraajan valinta kuitenkin yllätti alusta alkaen suurimman osan kalifaatin väestöstä, koska monet epäilivät uutta kalifia pelkuruudesta ja luonteen heikkoudesta [10] . Mutta samalla hän oli hyvin rikas koronkantaja [11] . Valtaan tullessaan Uthman alkoi jakaa kunnianimityksiä ja omaisuutta ei ansareille , kumppaneille ja valloittajille , vaan Umayyad-sukulaisilleen [12] . Nepotismin ja suosimisen lisäksi korruptio saavutti huippunsa hänen hallituskautensa aikana [13] . Lisäksi Uthman puuttui aktiivisesti provinssien sisäisiin asioihin [14] , mikä lopulta johti siihen, että suurin osa kalifaatin väestöstä vastusti hänen hallintoaan [15] . Alkoi kapina, joka päättyi hänen talonsa piiritykseen ja kalifin salamurhaan [16] . Perilliseksi valittiin Ali ibn Abu Talib.

Lähteet

Suuri osa varhaisen islamin historiasta välitettiin suullisesti . Hyvin harvat lähteet ensimmäisen kalifaatin ajalta ovat säilyneet tähän päivään asti. Ei tiedetä, oliko muita olemassa periaatteessa [17] . Tästä ajanjaksosta sekä Umayyad - dynastian myöhemmästä hallituskaudesta säilyneet asiakirjat ja kirjoitukset kirjoitettiin pääasiassa kolmannen, Abbasid-kalifaatin , vuosina . Jälkimmäisen hallituskausi oli hyvin trendikäs, mikä vaikutti myös hovihistorioitsijoiden töihin. Erityisesti heidän teostensa asenne Umayyadeihin on äärimmäisen puolueellinen, koska Abbasidit pitivät heitä maallisina hallitsijoina , jotka tukivat jahiliyya -ajan perinteitä . Toisin kuin he, historioitsijat puhuivat nykyisistä hallitsijoistaan ​​islamin todellisina suojelijana ja harhaoppia ja epäuskoa vastaan ​​taistelijina [18] .

Varhaisen kalifaatin aikakauden merkittävimmät lähteet ovat kahden arabihistorioitsijan , Ibn Jarir al-Tabarin (k. 923) ja al-Balazurin (k. 892), teokset. Ensimmäisen kokoonpano on nimeltään " Profeettojen ja kuninkaiden historia "; se esittelee " yleistä historiaa " sellaisena kuin se hänen aikakautensa arabi-muslimi-kirjailijoiden keskuudessa ymmärsivät - paljon legendaarista ja myyttistä tietoa, alkaen maailman alusta, kirjan alusta, ja todellisempaa, "vapaata taikauskoisesta käsityksestä yliluonnollisten voimien jatkuvasta puuttumisesta ihmisten asioihin" edustaen tapahtumia islamilaisen profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen . Hijran jälkeen al-Tabarin teoksia esitetään vuosittaisena kronikkana , jossa on sotilaallista ja poliittista historiaa sekä "yhteensopimattomia ja usein toisensa poissulkevia raportteja", jotka kertovat samasta tapahtumasta. Tietojen lähteet, aikaisemmat työt ja tapahtumiin osallistuneiden todistukset al-Tabari ilmoittaa tarkasti ja läpinäkyvästi isnadin [19] avulla .

Jos at-Tabari oli yksinkertainen kääntäjä , niin al-Balazuri oli jo historioitsija, joka teoksessaan " Maiden valloitusten kirja ", joka oli omistettu arabien valloitusten aikakaudelle , lähestyi ensisijaisia ​​lähteitä kriittisesti eikä epäröinyt. tehdä johtopäätöksiä ristiriitaisuuksien varalta, toisin kuin at-Tabari, joka sellaisissa tilanteissa kirjoitti " Allah tietää parhaiten". Hänen "Kirjassaan ..." on "arvokasta materiaalia valloitettujen maiden taloudellisesta ja sosiaalisesta tilasta" [20] .

Näiden kahden päälähteen lisäksi muut Uthmanin hallituskauden kattavat teokset ovat kokoelmia historiallisista tapahtumista "islamilaisten universaalien historioiden" muodossa, jotka ovat toimittaneet niistä ensimmäisen aikalaiset: "The Book of Long News", teos. Abu Hanifa al-Dinaverin (k. 895) ja "History" Yakubin (kuoli vuonna 897), joka sisältää tietoja joistakin tapahtumista, jotka puuttuvat laajemmista teoksista [21] . Lisäksi osa tiedoista sisältää myöhempiä keskiaikaisia ​​lähteitä , mutta pohjimmiltaan ne kopioivat arabialaisia ​​teoksia ja ovat niitä huonompia tarjotun tiedon laadussa ja määrässä. Heidän joukossaan tutkijat ovat kiinnostuneita syyrialaisten , kreikkalaisten ja armenialaisten kronikkojen teoksista [22] .

Tietoja Uthmanin salamurhasta

Erillinen tutkimusaihe on Uthmanin murha , josta al-Tabari ("History of the Profeets and Kings" [23] ) ja al-Balazuri (" Genealogy of Nobles ") kertoivat kirjoituksissaan. Merkittävä valikoima ja ensimmäinen vakava tulkinta teoksista löytyy italialaisen orientalistin L. Caetanin perusteoksesta . Myöhemmin tätä aihetta tutkivat J. Wellhausen , D. Levi della Vida , G. Gibb , L. Vecchia Valieri ja Pietersen [24] .

Elämäkerta

Nimi ja sukupuu

Kalifin koko nimi on Uthman ibn Affan ibn Abu al-As ibn Umayya ibn Abd-Shams ibn Abd-Manaf ibn Kusayi ibn Kilyab al-Umawi al-Kurashi. Ennen islamin omaksumista hän käytti kunya Abu Amria, ja ensimmäisen poikansa syntymän jälkeen Muhammad Ruqayi Abdullahin tyttärestä Usman otti kunya Abu Abdullahin [25] .

Tuleva kalifi syntyi vuosina 574 [26] , 575 [27] tai 579 [26] Affan ibn Abu al-As ja hänen vaimonsa Arwa bint Qurayzin perheeseen . Uthmanin isä ja äiti kuuluivat Quraysh-heimon Banu Umayya -klaaniin ja olivat sukulaisia ​​sekä keskenään että Muhammedin kanssa: Arvan äiti oli hänen isänsä Abdullahin sisar ( az-Zubayr ibn al-Awwamin  mukaan kaksoissisar) ja oli Muhammedin täti. Samaan aikaan Uthman oli isänsä puolelta tulevan islamilaisen profeetan tädin tyttären poika. Affan kuoli ennen kuin islamin perustaja tuli valtaan ja levitti uskoaan ja pysyi pakanallisena elämänsä loppuun asti , kun taas Arva kuoli Muhammedin hallituskauden alettua. Hän kääntyi islamiin, ja hautajaisten aikana muslimiprofeetta oli yksi niistä, jotka kantoivat hänen arkkunsa hautaan [25] .

Usmanilla oli sisko, jonka nimi oli Amina. Esi-islamilaisena aikana hän meni naimisiin al-Hakam ibn Kaysanin kanssa, joka oli Hisham ibn al-Mughiran vapautettu mies. Muslimien ja mekan polyteistien välisen sodan aikana jälkimmäinen joutui vangiksi. Medinassa hän kääntyi islamiin ja jäi muslimien luo. Hän kuoli vuonna 626 traagisten tapahtumien aikana Maunan lähteellä. Amina bint Affan pysyi pakana, kunnes Muhammedin joukot valloittivat Mekan , minkä jälkeen hän kääntyi islamiin äitinsä, sisarensa ja muiden Banu Umayya -klaanin jäsenten kanssa. Hänen lisäksi tulevalla kalifilla oli kolme velipuolta - al-Walid, Umar, Khalid - ja sisarpuoli Umm Kulthum sekä jälkimmäisen sisarpuoliskot ja tosiasiallisesti Uthmanin puolisiskot - Umm Hakim ja Hind. He kaikki kääntyivät islamiin Mekan valloituksen jälkeen [28] .

Elämä Mekassa

Esi-islamilaiset ajat

Ennen Muhammedin profeetallisen tehtävän alkua Usman oli yksi arvostetuimmista ja vaikutusvaltaisimmista qurayshista. Hän erosi muista vaatimattomuudellaan. Uthmanin itsensä mukaan hän ei edes esi-islamin aikoina palvonut epäjumalia, ei juonut viiniä eikä tehnyt aviorikosta. Usman tunsi arabien sukuluettelot, heidän sananlaskunsa ja historiansa, matkusti paljon ja kommunikoi muiden kansojen edustajien kanssa [29] . Usmanista tuli kauppias kuten hänen isänsä, ja hänen liiketoimintansa menestyi. Uthman oli yksi Quraishien rikkaimmista miehistä [30] . Hänet on listattu yhdeksi 22 mekasta "islamin kynnyksellä", jotka osasivat kirjoittaa [31] .

Islamin hyväksyminen

Palattuaan Syyrian matkalta vuonna 611 Uthman sai tietää Muhammedin profeetallisen tehtävän alkamisesta. Keskusteltuaan Abu Bakrin kanssa Uthman päätti kääntyä islamiin ja Abu Bakr toi hänet Muhammedin luo ilmoittamaan uskostaan. Uthman oli siis ensimmäisten muslimien joukossa. Todennäköisesti Uthmanista tuli neljäs islamiin kääntynyt mies Abu Bakrin, Alin ja Zeidin jälkeen [29] . Hänen kääntymys islamiin herätti hänen klaaninsa, Ummayin Banun, vihan, joka vastusti voimakkaasti Muhammedin opetuksia [32] .

Muutto Etiopiaan

Ensimmäisinä vuosina Muhammedin profeetallisen tehtävän alkamisen jälkeen Mekan polyteistit vainosivat muslimeja. Joka päivä heidän tilanteensa muuttui vaikeammaksi. Uthman ibn Affania koetteli myös hänen setänsä al-Hakam ibn Abul-As, joka kerran sitoi hänet ja lupasi vapauttaa hänet vasta sen jälkeen, kun Uthman luopui uskonnostaan. Uthman pysyi järkkymättömänä ja al-Hakam jätti hänet rauhaan. Yasserin ja hänen vaimonsa Sumayan kuoleman jälkeen pakanoiden käsissä Muhammed kertoi kumppaneilleen, että heidän oli muutettava Etiopiaan. Vuonna 615 muslimit (kymmenen miestä ja kolme naista) lähtivät salaa Mekasta päästyään Punaisenmeren rantaan, nousivat kahteen laivaan ja purjehtivat Abessiniaan (nykyaikainen Etiopia). Monet muslimit liittyivät heihin myöhemmin [33] [34] . Ensimmäiseen ja toiseen Etiopiaan uudelleensijoittamiseen osallistui Uthman ja hänen vaimonsa Ruqaiya bint Muhammad. Mekkaan jäivät vain ne, jotka saivat sukulaistensa tuen [29] .

Koska Uthmanilla oli jo joitain liikeyhteyksiä Abessiniassa, hän jatkoi kauppaa ja varallisuuden kasvattamista [35] . Neljä vuotta myöhemmin Abessinian muslimien keskuudessa levisi uutinen, että mekkalainen quraysh oli kääntynyt islamiin, ja tämä vakuutti Uthmanin, Ruqaiyan ja 39 muuta muslimia palaamaan Mekkaan. Saavuttuaan Mekkaan he kuitenkin huomasivat, että uutiset islamin hyväksymästä qurayshista olivat vääriä. Siitä huolimatta Uthman ja Ruqaiya asettuivat jälleen Mekkaan [33] [34] . Uthman joutui aloittamaan yrityksensä alusta, mutta hänen jo Abessiniassa solmitut kontaktit hyödyttelivät häntä ja hänen liiketoimintansa menestyi jälleen [35] .

Elämä Medinassa

Kun Ali meni naimisiin Fatiman kanssa, Uthman osti Alin panssarin viidelläsadalla dirhamilla. Neljäsataa dirhamia osoitettiin mahriksi Fatimaan , ja loput sata meni kaikkiin muihin kuluihin. Uthman antoi myöhemmin Alille panssarin häälahjaksi [36] [37] .

Vuonna 632, kun Muhammed kuoli, Uthman osallistui jäähyväispyhiinvaellukseen [30] .

Uthmanilla oli hyvin läheinen suhde Abu Bakriin, sillä hänen kauttaan Uthman kääntyi islamiin. Kun Abu Bakr valittiin kalifiksi, Uthman oli ensimmäinen henkilö Umarin jälkeen, joka vannoi uskollisuutta hänelle. Riddan sotien (luopumuksen sodat) aikana Uthman pysyi Medinassa toimien Abu Bakrin neuvonantajana. Kuolinvuoteessaan Abu Bakr saneli testamenttinsa Uthmanille ja sanoi, että Umarista tulee hänen seuraajansa [38] .

Hallitus

Vaalit Koraanin kodifiointi

Vuoden 650 tienoilla Uthman alkoi huomata pieniä eroja Koraanin ääntämisessä, kun islam levisi Arabian niemimaan ulkopuolelle Persiaan, Levanttiin ja Pohjois-Afrikkaan. Säilyttääkseen tekstin eheyden hän määräsi Zayd ibn Thabitin johtaman komission käyttämään kalifi Abu Bakrin kopiota ja valmistelemaan vakiokopion Koraanista [6] [39] . Siten 20 vuoden sisällä Muhammedin kuolemasta Koraani kirjoitettiin ylös. Tästä tekstistä tuli standardi, jonka mukaan Koraanin kopioita tehtiin ja jaettiin muslimimaailman keskuksiin. Koraanin alkuperäiset kopiot tuhottiin [6] [40] [41] [42]

Valloitukset

Laajamittaiset valloitukset jatkuivat Uthmanin hallituskaudella. Vuonna 648 Egyptin kuvernööri Abdullah ibn Sad valtasi Karthagon lyhyeksi ajaksi ja Syyrian hallitsija Muawiya ibn Abu Sufyan teki ensimmäisen merimatkan kalifaatin historiassa - hän yritti valloittaa Kreetan saaren. 220 laivalla . Keväällä 655 arabilaivastosta tuli itäisen Välimeren päällikkö voitettuaan taistelun Foinikissa. Kaikista yrityksistä huolimatta Muawiya ei onnistunut valloittamaan Vähä-Aasiaa. Säännölliset kampanjat Armeniaan jatkuivat pohjoisessa. Vuonna 653 kalifaatti valloitti Georgian ja Kaukasian Albanian. Saavuttuaan Derbentiin arabit aloittivat suuren kampanjan Khazar Khaganatea vastaan, mutta kärsivät vakavan tappion kasaarilta. .

Rayn ja Isfahanin valloituksen jälkeen persialaisten kanssa käydyssä sodassa vuosina 645-646 vallitsi suhteellisen rauhallinen useiden vuosien ajan. Vuonna 649 Basran kuvernööriksi nimitetty nuori ja energinen Abdullah ibn Amir otti Istakhrin haltuunsa ja saattoi näin päätökseen Farsin valloituksen. Hyökkäätyään Koillis-Iraniin vuonna 650 arabit valtasivat Shirejanin ja Zarenjin, ja vuotta myöhemmin he tappoivat Sassanidi -dynastian viimeisen shaahin, Yazdegerd III :n . Valloituaan Khorasanin arabit siirtyivät Murghabia ylävirtaan ja miehittivät Merverrudin . Balkhin valloitus viimeisteli sassanideille koskaan kuuluneiden maiden valloituksen. .

Sisäinen tyytymättömyys

Usmanin hallituskaudella oli korkea korruptio. Uthmanin sukulaiset nimitettiin moniin avaintehtäviin kalifaatissa, joiden kesken jaettiin julkisia varoja. Joten 100-200 tuhatta dinaaria Ifriqiyaa vastaan ​​suunnatusta kampanjasta , Uthman antoi anoppilleen Marwan al-Hakamille , ja Marwanin veli sai Medinan markkinat Usmanilta, missä hän esitteli omat velvollisuutensa, mikä suututti alueen asukkaat. kaupunki. Tämä politiikka aiheutti ristiriidan muiden Muhammadin kumppaneiden kanssa, mukaan lukien Ali , Talha ja al-Zubairah , jotka moittivat avoimia Uthmania vastaan. Toinen työtoveri Abdurrahman ibn Auf lopetti uhmakkaasti puhumisen Usmanin kanssa [43] .

Uthmanin pääkaupunki oli Medina . Vuonna 655 noin 500 egyptiläistä, jotka olivat tyytymättömiä Uthmanin politiikkaan, saapuivat hänen palatsiinsa. Neuvottelujen tuloksena Usman allekirjoitti seuraavan sisällön sitoumuksen:

Tämä on kirje Allahin palvelijalta, uskovien amirilta niille uskoville ja muslimeille, jotka tuomitsevat hänet. Totisesti, lupaan sinulle toimia sinua kohtaan Allahin kirjan ja hänen profeettansa tavan (sunnan) mukaan; annetaan köyhille, ja pelkäävät saavat takuun turvallisuudesta, ja karkotetut palautetaan, eikä joukkoja lähetetä vihollisen alueelle, vaan ne annetaan täysimääräisinä. Ali ibn Abu Talib on takuu uskoville ja muslimeille, että Usman on uskollinen tälle peruskirjalle. Todistamassa: Az-Zubayr ibn al-Awwam, ja Talha ibn Ubaidallah, ja Sa'd ibn Malik ibn Abu Waqqas, ja Abd Allah ibn Amr, ja Zayd ibn Thabit, ja Sahl ibn Hunayf ja Abu Ayyb Khal. Kirjoitettu dhu-l-qa'dassa 35. vuodelta [43]

Tyytyväisinä saavutuksiinsa egyptiläiset suuntasivat takaisin. Pian heidät kuitenkin ohitti Uthmanin sanansaattaja, jonka huolestuneet egyptiläiset pysäyttivät ja etsivät. Sanansaattaja löysi Egyptin kuvernöörille osoitetun kirjeen, jossa määrättiin rankaisemaan tyytymättömiä. Egyptiläiset palasivat ja vaativat selitystä Uthmanilta. Kalifi myönsi, että sanansaattaja todella kuului hänelle, mutta kielsi lähettäneensä hänet minnekään. Lopulta epäilys lankesi Uthmanin oikeaan käteen, Marwan al-Hakamiin , jota kalifi kategorisesti kieltäytyi luovuttamasta tyytymättömille egyptiläisille, mikä aiheutti heidän vihansa. He piirittivät Usmanin palatsin ja katkaisivat ruoka- ja vesihuollon. Piiritys kesti neljäkymmentä päivää, mutta sitten saatuaan tietää, että Uthmanin armeija lähestyi palatsia, osa egyptiläisistä päätti hyökätä palatsiin, minkä seurauksena Uthman kuoli. Tästä jaksosta alkoi kalifaatin historian ensimmäinen sisällissota  - ensimmäinen fitna [43] .

Perhe

Yhteensä Uthmanilla oli kahdeksan vaimoa, joiden kanssa hän meni naimisiin islamin hyväksymisen jälkeen. Ensin Usman meni naimisiin Muhammad Ruqaiyan tyttären kanssa, joka synnytti hänelle pojan Abdullahin. Ruqaiyan kuoleman jälkeen hän meni naimisiin hänen sisarensa Umm Kulthumin kanssa. Usman avioitui myös Fahita bint Ghazwanin kanssa, joka synnytti hänelle Abdullah Jr. Sen jälkeen hän meni naimisiin Umm Amr bint Jundub al-Azdiyyan kanssa, joka synnytti hänelle viisi lasta: Amr, Khalid, Aban, 'Umar ja Maryam. Toinen Uthmanin vaimo oli Fatima bint al-Walid. Hän synnytti hänelle al-Walidin, Saeedin ja Umm Saadin. Fatiman jälkeen hän meni naimisiin Umm al-Banin bint Uyainan kanssa, ja tämä synnytti hänelle Abdullahin. Toinen Uthmanin vaimo oli Ramla bint Sheiba, joka synnytti hänelle Aisha, Umm Aban ja Umm Amr. Uthman otti vaimokseen myös Naila bint al-Farafisin, joka oli kristitty ja kääntyi islamiin ennen avioelämän alkua [29] .

Viidestä vaimosta Uthmanilla oli yhdeksän poikaa ja seitsemän tytärtä myös viideltä vaimolta. Uthmanin ja Ruqaiyan vanhin poika syntyi kaksi vuotta ennen muuttoa Medinaan . Kuitenkin heidän elämänsä ensimmäisinä päivinä Medinassa kukko nokki pojan kasvoihin silmän läheltä. Haava tulehtui ja levisi lopulta koko kasvoille. Lapsi kuoli kuuden vuoden iässä. Uthmanin poika Amr tunnetaan muutaman hadithin välittämisestä isältään ja Osama ibn Zeidiltä . Hän meni naimisiin Mu'awiya ibn Abu Sufyanin tyttären kanssa ja kuoli vuonna 80 AH. Umm Amr bint Jundubin poika - Aban käytti kunya Abu Saidia. Hän oli faqih ja Abdul-Malik ibn Marwanin hallituskaudella hän piti Medinan hallitsijan asemaa. Fatima bint al-Walidin poika, nimeltä Said, nimitettiin Khorasanin hallitsijaksi Muawiya ibn Abu Sufyanin aikakaudella [29] .

Ulkonäkö

Usman oli keskipitkä, leveähartinen, ohut iho ja paksut hiukset. Hänen partansa oli pitkä ja paksu, hän värjäsi sen keltaiseksi. Az-Zuhrin mukaan :

”Usman oli keskivartaloinen mies, jolla oli hyvät hiukset ja komeat kasvot, kalju, kalju nenä ja voimakkaat sääret, pitkät kyynärvarret, jotka peittivät paksut hiukset. Hänellä oli kaunis hymy, ja hänen hiuksensa putosivat korvien alle. Luotettavimman version mukaan hän oli vaaleaihoinen. Vaikka joidenkin versioiden mukaan hänen ihonsa oli tumma” [29] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Ali-zade A. Osman ibn Affan // Islamilainen tietosanakirja - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  2. ↑ Krymsky A.E. Osman // Ensyklopedinen sanakirja - Pietari. : Brockhaus - Efron , 1897. - T. XXII. - S. 285.
  3. ↑ Osman // Newfoundland - Otto - 1916. - T. 29. - S. 783-784.
  4. ↑ Ali-zade A. Ruqayya bint Muhammad // Islamilainen Encyclopedic Dictionary - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  5. ↑ Ali-zade A. Umm Kulsum bint Muhammad // Islamilainen tietosanakirja - M . : Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
  6. ↑ 1 2 3 Tabatabai Sayyid MH Koraani islamissa: sen vaikutus ja vaikutus muslimien  elämään . - Zahra Publ., 1987. - ISBN 978-0710302663 .
  7. ↑ Asma Afsaruddin, Oliver (2009), ʿUthmān ibn ʿAffān , John L. Esposito , The Oxford Encyclopedia of the Islamic World , Oxford: Oxford University Press , < http://www.oxfordislamicstudies.com/article/6/opr e1089 > . Arkistoitu 19. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa 
  8. ↑ Ochsenweld William ; Fisher Sydney Lähi-itä : historia  . – 6. - New York: McGraw-Hill Education , 2004. - ISBN 978-0-07-244233-5 .
  9. ↑ Bolshakov, 1993 , s. 202-203.
  10. ↑ Lewis, 2017 , s. 59.
  11. ↑ Beljajev, 1966 , s. 154.
  12. ↑ Wellhausen, 1927 , s. 41-42; Lewis, 2017 , s. 59-60; Madelung, 1997 , s. 80-81; Beljajev, 1966 , s. 156.
  13. ↑ Beljajev, 1966 , s. 155.
  14. ↑ Kennedy, 2015 , s. 61-62.
  15. ↑ Donner, 2010 , s. 148.
  16. ↑ Bolshakov, 1993 , Usmanin kuolema.
  17. ↑ Reeves, 2003 , s. 6-7.
  18. ↑ Beljajev, 1966 , s. 163.
  19. ↑ Beljajev, 1966 , s. 128-129.
  20. ↑ Beljajev, 1966 , s. 129.
  21. ↑ Beljajev, 1966 , s. 129-130.
  22. ↑ Beljajev, 1966 , s. 130.
  23. ↑ Al-Ṭabarin historia, osa XV: Varhaisen kalifaatin kriisi: ʿUthmānin hallitus, AD 644–656/AH 24–35. — Albany, New York: State University of New York Press , 1990. — s. 215—. - ISBN 978-0-7914-0154-5 .
  24. ↑ Hinds, 1972 , s. 450.
  25. ↑ 1 2 as-Sallabi, 2012 , s. 24.
  26. ↑ 1 2 Koraev, 2014 .
  27. ↑ Ali-zade, 2007 .
  28. ↑ as-Sallabi, 2012 , s. 28-29.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 as-Sallabi, 2012 .
  30. ↑ 1 2 Al-Mubarakphuri, Safi-ur-Rahman (1996), Ar-Raheeq Al-Makhtum , Riad : Dar-us-Salam Publications  .
  31. ↑ Ahmed ibn Jabir al-Baladhuri. Kitab Futuh al-Buldan . Kääntäjä Murgotten, F.C. (1924). Islamilaisen valtion alkuperä Osa 2 , s. 271. New York: Longmans, Green & Co. ja Lontoo: PS King & Son, Ltd.
  32. ↑ Ahmad & Basit, Abdul (2000), Uthman bin Affan, islamin kolmas kalifi , Riad : Dar-us-Salam Publications  .
  33. ↑ 1 2 Muhammad ibn Ishaq. Sirat Rasul Allah . Kääntäjä Guillaume, A. (1955). Muhammedin elämä , s. 146-148. Oxford: Oxford University Press.
  34. ↑ 1 2 Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir . Kääntäjä Haq, S. M. (1967). Ibn Sa'din Kitab al-Tabaqat al-Kabir, osa I, osat I ja II . Delhi: Kitab Bhavan.
  35. ↑ 1 2 Hazrat Usman  - Rafi Ahmad Fidai, Kustantaja: Islamic Book Service Sivut: 32
  36. ↑ Rogerson, Barnaby Profeetta Muhammedin perilliset: ja sunni-shiialakion juuret  . - 2010. - ISBN 9780748124701 .
  37. ↑ Islamilaisen historian kronologia 570-1000 jKr , H.U. Rahman 1999 Sivu 48 ja sivu 52-53
  38. ↑ The Early Islamic Conquests , Fred Donner , Princeton 1981.
  39. ↑ al-Bukhari, Muhammad Sahih Bukhari, osa 6, kirja 61, selostukset numerot 509 ja 510 . sahih-bukhari.com (810–870). Käyttöpäivä: 16. helmikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2016.
  40. ↑ Rippin, Andrew et ai. Blackwellin kumppani Koraanille  (uuspr.) . - [2a reimpr.]. — Blackwell , 2006. — ISBN 978140511752-4 .
  41. ↑ Yusuff, Mohamad K. Zayd ibn Thabit ja loistava Koraani . Haettu 1. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 26. heinäkuuta 2017.
  42. ↑ Cook, Michael. Koraani: Erittäin lyhyt johdanto  . - Oxford University Press , 2000. - S.  117-124 . — ISBN 0-19-285344-9 .
  43. ↑ 1 2 3 Bolshakov, 1993 .

Kirjallisuus

venäjäksi
  • Alizade A. A. Osman ibn Affan  // Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
  • al-Sallabi A. M. Usman ibn Affan. Kolmas vanhurskas kalifi/ Per. arabiasta, noin, comm. E. Sorokoumova. Rep. toim. Kabir Kuznetsov. - M. : Umma, 2012. - 572 s. - (Kalifaatin historia, osa 3). — ISBN 59-482-4158-0 . — ISBN 978-59-482-4158-6 .
  • Belyaev E. A. Arabit, islam ja arabikalifaatti varhaiskeskiajalla. - 2. painos - M .: Naukan itäisen kirjallisuuden pääpainos , 1966. - 279 s. -9000 kappaletta.
  • Bolshakov O.G. Kalifaatin historia . - ensimmäinen toim. - M . : Itämainen kirjallisuus, 1993. - T. 2. Suurten valloitusten aikakausi (633-656). — 294 s. - 10 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-017376-2 .
  • Kolesnikov A. I. Iranin valloitus arabien toimesta (Iran "vanhurskaiden" kalifien alaisuudessa)/ toim. toim. O. G. Bolshakov . - M . : Naukan itäisen kirjallisuuden pääpainos, 1982. - 271 s. -5000 kappaletta.
  • Osman ibn al-Affan  / Koraev T.K.  // Oceanarium - Oyashio. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2014. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 24). — ISBN 978-5-85270-361-3 .
  • Krymsky A.E. Osman // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1897. - T. XXII. - S. 285.
  • Lewis B. Arabit maailmanhistoriassa. Esi-islamilaisesta ajasta siirtomaajärjestelmän romahtamiseen = Arabs in History  (englanniksi) / toim. E. L. Shvedova. - M . : CJSC " Tsentrpoligraf ", 2017. - 223 s. - (Maailman historia). — ISBN 978-5-9524-5251-0 .
englanniksi
  • Donner Fred M. Muhammad ja uskovat, islamin alkuperä  (englanniksi) . - Cambridge, MA: Belknap Press: Harvard University Pressin jälki , 2010. - 280 s. - ISBN 978-0-674-05097-6 .
  • Hinds Martin Kalifi Uthmanin murha // Journalof Middle East Studies. —Cambr. :Cambridge University Press, 1972. -Voi. 3,ei. 4. -s. 450-469. —ISSN 0020-7438. -doi:10.1017/S0020743800025216. — .
  • Kennedy Hugh N. Profeetta ja kalifaattien aika: islamilainen Lähi-itä kuudennesta 1100-luvulle  (englanniksi) . — 3., tarkistettu ja uusintapainos painos. - L .; N.Y .: Routledge , 2015. - 382 s. — (Lähi-idän historia). — ISBN 978-1-317-37639-2 . - doi : 10.4324/9781315673516 .
  • Madelung Wilferd F. The Succession to Muhammed: tutkimus varhaisesta kalifaatista  (englanniksi) . — Cambr. : Cambridge University Press, 1997. xviii, 413 s. - ISBN 0-521-56181-7 . - ISBN 978-0-521-56181-5 .
  • Reeves Minou Muhammed Euroopassa: Tuhat vuotta länsimaista myyttien tekoa (englanniksi). -N. Y.:NYU Press, 2003. - 320 s. -ISBN 978-0-8147-7564-6.
  • Wellhausen Julius . Arabikunta ja sen kaatuminen  (englanniksi) = Das Arabische Reich und sein Sturz  (saksa) / Kääntäjä Margaret Graham Weir. - Kalkutta: Kalkutan yliopisto , 1927. - 592 s.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis
  Vanhurskaan kalifaatin kalifit
Abu Bakr (632-634)
taisteluita
"Umar (634-644)
valloitus
taisteluita
hallintoelin
  • Uudistukset
"Uthman (644-656)
valloitus
hallintoelin
'Ali (656-661)
taisteluita
board murhata