Ensimmäinen Fatimid-hyökkäys Egyptiin

Ensimmäinen Fatimidien hyökkäys Egyptiin  oli aseellinen konflikti Ismaili Fatimid - kalifaatin ja Sunni Abbasid - kalifaatin välillä .

Fatimid-retkikunta itään, joka alkoi 24. tammikuuta 914, johti berberikomentaja Habas ibn Yusuf. Hän onnistui kukistamaan Libyan rannikon kaupungit Ifriqiyan ja Egyptin välissä ja valloittamaan Aleksandrian . Fatimid-kalifaatin perillinen Muhammad al-Qa'im Byamrillah saapui sitten tänne johtamaan kampanjaa. Yritykset valloittaa Egyptin pääkaupunki Fustat epäonnistuivat: Abbasid-joukot voittivat Fatimid-armeijan kahdesti. Abbasidi-vahvistuksen saapuminen Mu'nis al-Khadim ja Irakista tuomitsi hyökkäyksen epäonnistumiseen, ja al-Qa'im ja hänen armeijansa jäännökset lähtivät Aleksandriasta ja palasivat Ifriqiyaan toukokuussa 915. Tämä epäonnistuminen ei kuitenkaan estänyt Fatimideja tekemästä uutta epäonnistunutta yritystä valloittaa Egypti neljä vuotta myöhemmin. Vasta vuonna 969 Fatimidit valloittivat maan ja tekivät siitä valtakuntansa keskuksen ja pystyttivät uuden pääkaupungin Kairon .

Lähteet

Yksityiskohtaisimman kuvauksen sodasta teki ismaililainen (ja vastaavasti Fatimidien kannattaja ) 1400-luvun historioitsija Idris Imad ad-Din . Vastakkaiselta puolelta Ibn Jarir al-Tabari ja al-Kindi kuvailivat sotaa , mutta eivät niin yksityiskohtaisesti [3] .

Tausta

Fatimid-dynastia nousi valtaan Ifriqiyassa [~1] vuonna 909. Muutamaa vuotta aiemmin he jättivät kotonsa Syyriassa ja suuntasivat Maghrebiin . Siihen mennessä heidän agenttinsa olivat saavuttaneet huomattavaa menestystä Kutaman berberiheimojen kääntymisessä shiia-islamiksi [ 5] . Dynastian vaikutus pysyi kuitenkin piilossa sekä berbereiltä itseltään että Ifriqiyaa hallitsevilta aghlabideilta . Vasta kun ismaililähetyssaarnaaja Abu Abdallah ash-Shi'i pystyi kutsumaan heimoja kukistamaan jälkimmäisen, Fatimid-johtaja paljasti itsensä ja julisti itsensä kalifiksi ja mahdiksi nimeltä Ubaydallah al-Mahdi [6] . Toisin kuin edeltäjänsä, jotka eivät vastustaneet pysymistä alueellisena dynastiana Abbasidin kalifaatin länsilaidalla , Fatimidit pitivät kiinni ekumeenisista vaatimuksista ja julistivat syntyperänsä Fatimasta , profeetta Muhammedin tyttärestä , ja Alista , neljännestä vanhurskasta kalifista . hallita koko muslimiyhteisöä ja myös kutsunut itseään Muhammedin ainoiksi laillisiksi seuraajiksi . Samaan aikaan he olivat Ismaili - shiialaisten johtajia, joiden seuraajat pitivät heitä imaameina , Allahin sijaisina maan päällä [7] .

Saadakseen johtavan aseman islamilaisessa maailmassa sen jälkeen, kun he olivat saaneet jalansijan Ifriqiyasta, Fatimidien oli alistettava Egypti, "portti Levantille ja Irakiin ", jossa sijaitsi heidän päävihollistensa Abbasidien [8] pääkaupunki. . Suora reitti Ifriqiyasta Egyptiin kulki Libyan kautta . Lukuun ottamatta muutamia pieniä rannikkokaupunkeja - Tripoli lännessä ja muutama pienempi kaupunki Cyrenaicassa idässä - maata hallitsivat villit berberiheimot, jotka eivät olleet läheskään täysin islamisoituneita. Joten yksi heistä, Nafusa, tunnusti kharijismia , ja toinen, Mazata, oli vain de jure muslimi, itse asiassa pysyen pakanaina. Vain tämän maan itäosassa, Cyrenaicassa, asui todellisia muslimibeduiiniheimoja, jotka muuttivat tänne 800-luvulla [9] .

Fatimidit hyökkäsivät Libyaan vuonna 911, kun hallinnassaan olevien Kutama-heimojen päälliköt hyökkäsivät paikallisen Luwata-heimon alueelle. Pian Aghlabid-dynastian kaatumisen jälkeen valloittaneet Tripolin ympäristössä asuneet Hawwaran heimot olivat närkästyneitä tästä käytöksestä sekä Kutaman perustamista korkeista veronkeräyksistä. Aluksi he nostivat pienen ja järjestäytymättömän kapinan, jonka joukot onnistuivat kuitenkin piirittämään kaupungin. Mutta jo kesällä 912 puhkesi yleinen kapina, joka nielaisi itse Tripolin. Ubaydallah al-Mahdi pakeni, ja hänen alaisuudessaan olleet berberit tapettiin. Dynastian perillinen Muhammad al-Qaim Biamrillah johti kahta tutkimusmatkaa Khawwarsia vastaan ​​- merellä ja maalla. Kesäkuussa 913 Fatimid-armeija valtasi Tripolin uudelleen. Al-Qaim jätti yhden pääberberikomentajansa, Khabas ibn Yusufin, sinne ja jatkoi matkaansa itään [10] .

Ifriqiyan ja Libyan valloittamisen jälkeen al-Mahdi toivoi, että Jemeniin asettuneet ismaililähetyssaarnaajat Ibn Haushab ja Ali ibn al-Fadl al-Jayshani auttaisivat häntä hyökkäämään Egyptiin . Mutta vuoden 911 lopussa al-Jaishani julisti al-Mahdin petokseksi ja hyökkäsi entisen toverinsa Ibn Haushabin kimppuun, joka pysyi uskollisena kalifille. Pian tämän konfliktin jälkeen molemmat lähetyssaarnaajat kuolivat. Heidän vastakkainasettelunsa heikensi ismaililaisten asemaa Jemenissä ja antoi aiemmin kaatuille Abbasidia kannattaville sunni - yafurideille mahdollisuuden saada takaisin menetetyt jalansijat. Tämän vuoksi toiveet mahdollisesta kertaluonteisesta hyökkäyksestä Egyptiä vastaan ​​kaakosta ja lännestä sulavat [11] .

Invasion

Cyrenaican valloitus

Fatimid-retkikunta Egyptiin alkoi 24. tammikuuta 914, kun Habas ibn Yusufin komennossa oleva armeija lähti Tripolista ja siirtyi pitkin rannikkoa. Abbasidivaruskunnat Sirtessä ja Ajdabiyassa antautuivat ilman taistelua jättäen siirtokuntia ennen vihollisen saapumista. Helmikuun 6. päivänä kalifaatin armeija saapui Barcaan , Kyrenaican pääkaupunkiin ja "porttiin Egyptiin" [12] . Kyrenaikan valloitus oli tuolloin fatimideille varsin kannattava yritys: Egyptin valloitetun osan maavero toi heille 24 tuhatta kultadinaaria vuodessa ja toiset viisitoista tuhatta toi kristittyjen maksaman veron uskottomilta . dhimmi , zakat ja ushr [13] .

Al-Dinin mukaan Barka evakuoitiin ilman taistelua. Sunnilähteet väittävät, että Fatimid-joukot syyllistyivät julmuuksiin, tappoivat siviilejä ja kiristivät rahaa kauppiailta [14] . Esimerkiksi sunniraporttien mukaan Fatimid-joukot pakottivat kyyhkyskauppiaat paistamaan ja syömään lintuja epäillen, että he voisivat käyttää niitä vakoilussa [13] . Lisäksi sunnikirjoittajat väittävät, että ismailit pakottivat paikalliset miliisit ja miliisit ilmoittautumaan kalifaatin pysyvään armeijaan, ja jäljelle jäävä väestö joutui raskaan kunnianosoituksen kohteeksi [15] . Heidän raporttinsa mukaan shiialaiset teloittivat kaksi johtajaa, jotka väijyttivät ja ryöstivät al-Mahdin yhdeksän vuotta sitten hänen matkallaan Ifriqiyaan. Heidän omaisuutensa takavarikoitiin, heidän poikansa tapettiin ja naiset myytiin orjuuteen [16] .

Saatuaan tietää Fatimid-armeijan saapumisesta Barqaan Egyptin Abbasid-viranomaiset lähettivät pieniä joukkoja heitä vastaan. Maaliskuun 14. päivänä Ibn Yusufin miehet, joita vahvisti äskettäin saapuneet yksiköt Ifriqiyasta, voittivat ratkaisevan voiton taistelussa kaupungista [17] .

Aleksandrian valloitus

Tämän paikallisen menestyksen rohkaisemana al-Mahdi lähetti uuden armeijan itään poikansa ja perillisen al-Qaimin johdolla, jonka oli määrä ottaa komento. Kesäkuun 11. päivänä al-Qaim lähti isänsä asunnosta Raqqadasta suuren kutam-berberien ja ifriqi-miliisin joukon johdolla ja kirjoitti Ibn Yusufille odottamaan vahvistusten saapumista. Mutta kunnianhimoinen komentaja ei huomioinut käskyä. Elokuun 1. päivänä, kun vahvistukset saapuivat Tripoliin, hän johti joukkojaan Egyptiin. Voitettuaan Abbasidien armeijan el-Khaniyassa, lähellä nykyaikaista el-Alameiniä , Ibn Yusuf miehitti Aleksandrian 27. elokuuta [17] . Kutamin berberit hänen armeijastaan ​​hyökkäsivät etelään Niiliä pitkin ja tuhosivat suuren osan maasta saavuttaen El Gizan , joen toisella puolella Fustatista. Ibn Yusuf tarjosi Abbasidin kuvernöörille Takin al Khazarille turvallista käyttäytymistä ( aman ) vastineeksi pääkaupungin luovuttamisesta, mutta hän kieltäytyi [16] . Marraskuun 6. päivänä al-Qaim saapui Aleksandriaan ja nimitti kansansa muezzinin , kuvernöörin ja tuomarin tehtäviin [17] .

Aleksandrian vangitseminen Fatimid-joukkojen toimesta aiheutti paniikkia Bagdadissa . Aiemmin Abbasidi-kalifit eivät kiinnittäneet juuri mitään huomiota Ifriqiyan asioihin ja al-Mahdin äänekkäisiin lausuntoihin, mutta nyt, kun he ymmärsivät uhan todellisuuden, he lähettivät kiireellisesti hänen luokseen suurlähettiläät selvittämään fatimidien alkuperää ja heidän aikomuksiaan [ 18] . Al-Khazari pyysi vahvistuksia, ja Abbasidit mobilisoivat Syyriaan sijoitetut joukot. Ensimmäiset yksiköt alkoivat saapua Fustatiin syyskuussa 1914 [19] . Lokakuussa kalifi al -Muqtadir Billah nimitti kamariherransa , eunukki Mu'nis al-Khadimin, retkikunnan ylipäälliköksi ja määräsi hänet menemään Egyptiin [20] . Al-Muqtadir myönsi kaksi miljoonaa hopeadirhamia kassasta joukkojen ylläpitoon ja hankkimiseen [21] .

Marssi Fustatilla ja Gizan ensimmäisellä taistelulla

Joulukuun alussa Niilin tulvat pysähtyivät , minkä ansiosta molempien osapuolten joukot pääsivät liikkumaan sen rantoja pitkin. Fatimid-armeija, joka oli jaettu kahteen kolonniin, muutti Fustatiin. Ibn Yusuf oli edessä ja al-Qaim takana. Koska Egyptin pääkaupunki sijaitsi joen itärannalla ja ainoa tie sinne kulki Rodan ja Gizan saaren ponttonisillan kautta , al-Khazari, kutsunut armeijaan kaikki mahdolliset, pystytti linnoituksen. leiri kaupungin alueella [22] .

Ensimmäinen hälytys Gizassa annettiin 13. joulukuuta. Sitten kaikki, jotka pystyivät pitämään asetta, menivät sillalle, mutta hyökkäystä ei tapahtunut. Samanlainen väärä hälytys toistettiin seuraavana päivänä, ja vasta 15. joulukuuta Fatimidit iskivät. Seuranneessa taistelussa al-Khazarin joukot voittivat: hänen armeijaansa kuuluivat palkatut turkkilaiset hevosjousimiehet , jotka aiheuttivat merkittäviä vahinkoja jalankulkijoille Kutamin berbereille, jotka olivat aseistautuneet pääasiassa keihäillä . Saatuaan paikallisen voiton al-Khazari-osastot aloittivat Fatimidien takaa-ajon, mutta taistelukokemuksen puutteen vuoksi he eivät huomanneet Fatimid-armeijan takavartijan järjestämää väijytystä, joka pelasti ismailijoukot täydelliseltä tappiolta. [22] . Perääntyessään al-Khazarin joukot säilyttivät sisäisen jännityksen. Seuraavana päivänä annettiin jälleen vääriä hälytyksiä, mutta 15. joulukuuta tapahtuneen hyökkäyksen jälkeen Gizan lähellä oli vain pieniä yhteenottoja. Fatimidien epäonnistumisesta huolimatta jotkut etelä-egyptiläiset (sekä kristityt että muslimikoptit ) lähettivät kirjeitä tukemaan al-Qaimia . Saksalainen orientalisti -shiiatutkija Heinz Halm ehdottaa, että kaupungissa saattoi olla läsnä fatimid-vakooja, jotka olivat varmasti paikalla, vaan jopa shiialainen dai [19] .

Al-Fayyumin väsynyt miehitys ja toinen Gizan taistelu

Al-Qa'im ei kyennyt ylittämään jokea ja suuntaamaan suoraan pääkaupunkiin, joten suurin osa armeijasta liikkui Egyptin puolustuksen ympärillä. Hänen joukkonsa olivat matkalla el Faiyumin hedelmälliseen keitaan , josta löytyi juomavettä ja elintarvikkeita. Aluksi berberit ryöstivät alueen, mutta kalifaatin perillinen palautti järjestyksen ja otti käyttöön säännöllisen veron [23] .

Tässä vaiheessa al-Qaim ja Ibn Yusuf erosivat. Riidan syy on edelleen tuntematon, mutta tiedetään, että kalifaatin perillinen määräsi komentajan vaihtamisen. 8. tammikuuta 915 käytiin toinen Gizan taistelu, tällä kertaa paljon suuremmassa mittakaavassa. Siinä sunnit voittivat ratkaisevan voiton. Idris Imad ad-Din ja muut Fatimid-myönteiset lähteet kirjoittavat, että Ibn Yusufista, jota ei koskaan vaihdettu ja joka pakeni taistelukentältä huolimatta al-Qaimin kehotuksista taistella loppuun asti, tuli ismailien tappion syyllinen. Sunnilähteet eivät nimeä tappion tarkkaa syyllistä. Ismaili-lähteet kirjoittavat myös al-Qaimin sankarillisesta vastarinnasta, joka aiheutti monia tappioita viholliselle kolmen vastahyökkäyksen aikana. Riippumattomat historioitsijat kuitenkin epäilevät tällaisten lausuntojen todellisuutta. Tavalla tai toisella, edes Fatimid-mieliset lähteet eivät voineet piilottaa sitä tosiasiaa, että taistelu Ismailin armeijasta päättyi täydelliseen katastrofiin. Se oli täysin epäjärjestynyt, ja vain harvat sen taistelijat pystyivät vetäytymään komentajan jälkeen Aleksandriaan, jonne al-Qaim saapui 23. tammikuuta [24] .

Fatimidien vetäytyminen Aleksandriasta ja kapina Kyrenaikassa

Takaiskusta huolimatta al-Qaim ei näyttänyt menettäneen luottamusta hankkeen mahdolliseen menestykseen. Hänen Aleksandriassa lukemansa saarnat ja isälleen kirjoittamansa kirjeet olivat varsin optimistisia [25] . Aleksandriassa hän piti useita perjantairukoussaarnoja edistääkseen ismaililaisten asiaa yleensä ja erityisesti fatimidien asiaa [21] . Jonkin aikaa al-Qaim neuvotteli useiden egyptiläisten loikkarien kanssa, jotka pyysivät al-Qaimilta amania ja ottivat esiin kysymyksen Fustatin antautumisesta . Näyttää siltä, ​​että edes kalifaatin perillinen itse ei ollut varma näiden ehdotusten vilpittömyydestä. Tavalla tai toisella antautumisesta tuli mahdotonta, kun Abbasid-joukkojen ylipäällikkö saapui Egyptiin huhtikuussa 915 [26] . Mu'nis al-Khadim erotti al-Khazarin ja nimitti kreikkalaisen Zuk ar-Rumi [21] hänen tilalleen .

Pian tämän tapahtuman jälkeen Ibn Yusuf lähti al-Qaimista kolmenkymmenen lähimmän kannattajansa kanssa ja suuntasi Ifriqiyaan. Tästä tapahtumasta huolestuneena kalifaatin perillinen lähti kiireesti ja ilman taistelua Aleksandriasta jättäen kaupunkiin suurimman osan aseista ja piirityskoneista . Ar-Rumi miehitti kaupungin ja jätti siihen vahvan varuskunnan poikansa johdolla. Sitten hän palasi Fustatiin ja ryhtyi rankaisemaan niitä, joita hän epäili salaliitosta ja salaliitosta al-Qa'imin kanssa [21] .

25. toukokuuta 915 Fatimid-armeija saapui Raqqadaan. Aiemmin vangitussa Cyrenaicassa syntyi suuri kapina, jonka aikana luopiot onnistuivat kaatamaan Fatimid-kuvernöörin ja tappamaan myös koko Barkan varuskunnan [21] . Kapina tukahdutettiin vasta vuonna 917 18 kuukautta kestäneen kaupungin piirityksen jälkeen [27] .

Analyysi

Tappiot hyökkäyksen aikana olivat raskaita molemmin puolin. Vain toisessa Gizan taistelussa Fatimidit menettivät noin 10 tuhatta ihmistä. Ennen häntä 7 tuhatta ihmistä tapettiin ja sama määrä vangittiin. Tiedot egyptiläisten menetyksistä vaihtelevat sunnihistorioitsijoiden mukaan 10-20 tuhannesta ihmisestä Imad ad-Dinin mukaan 50 tuhanteen [28] .

Molemmat osapuolet kärsivät kurin ja yhteenkuuluvuuden puutteesta riveissään. Ibn Yusuf toimi toistuvasti kuulematta al-Qaimia. Hänen komennossaan olleet joukot syyllistyivät yksiselitteisesti siviileihin kohdistuviin julmuuksiin, joista kertovat sekä sunni- että ismaililähteet. Poistuessaan taistelukentältä hän tuomitsi retkikunnan varmaan kuolemaan. Abbasidien puolelta karkoutuminen, heidän komentajiensa väliset riidat ja monien egyptiläisten halukkuus päästä sopimukseen hyökkääjien kanssa eivät olleet harvinaisia, mikä johti viranomaisten ankariin sortotoimiin niitä kohtaan, jotka olivat kirjeenvaihdossa al-Qaimin kanssa [29 ] .

Kuitenkin tärkein strateginen syy Fatimid-hyökkäyksen epäonnistumiseen oli heidän epäonnistumisensa vangita Fustatia. Tämä kaupunki oli maan tärkein hallinnollinen keskus ja, kuten israelilainen orientalisti - keskiaikainen Yaakov Lev huomauttaa , "avain koko Egyptin valloittamiseen". 800- ja 1000-luvuilla Egyptiin hyökättiin useita, ja vain ne, jotka valloittivat pääkaupungin, myöntyivät kokonaan, vaikka suurin osa siitä oli vielä entisten hallitsijoiden käsissä Fustatin kukistumisen aikaan . 30] .

Retkikuntaa pidettiin erittäin riskialttiina jopa sen toteutusvuosina. Fatimidit eivät vieläkään olleet täysin vakiintuneet Ifriqiyaan. Heidän herruuttaan vastaan ​​nostettiin säännöllisesti mellakoita ja täysimittaisia ​​kapinoita, ja levottomuudet joillain alueilla eivät lakannut vuodeksi. Vuonna 913 Sisilian emiirin kapinan aikana kalifaatin laivasto tuhoutui täysin. 10. vuosisadan fatimidilainen uskonnollinen propagandisti al-Qadi al-Nu'man kirjoitti, että al-Qaim itse vastusti operaation niin varhaista aloittamista ja väitteli isänsä kanssa yrittäen saada hänet lykkäämään sitä [31] . Lontoon yliopiston Oriental and African Studiesin koulun johtava luennoitsija Michael Brett katsoi, että Fatimidin hyökkäys epäonnistui pääasiassa siksi, että retkikunta oli sisämaassa, Niilin autioilla rannoilla ja kohtasi varuskunnan, joka pystyi aiheuttaa itsenäisesti useita tappioita heille ja pidätellä joukkojaan ennen pääjoukkojen lähestymistä [32] . Ensimmäisen hyökkäyksen hauraus ja huonot valmistelut tulevat vieläkin selvemmiksi verrattuna ismaili-agenttien huolellisesti suunniteltuihin sotilaallisiin valmisteluihin tunkeutua maahan useita vuosia ennen sen lopullista valloitusta vuonna 969 [33] .

Perustuen Ibn Khaldunin historian kappaleeseen , hollantilainen orientalisti Michael Jan de Gue , joka oli Bahrainin qarmatien ensimmäinen ammattiopiskelija , saman liikkeen jälkeläinen, josta Fatimidit syntyivät, ehdotti 1800-luvulla, että oli salainen liitto näiden kahden virran välillä. Hän uskoi, että heillä oli suunnitelma koordinoidusta hyökkäyksestä Abbasid-maihin, jossa qarmatialaiset iskeisivät tukikohdistaan, jotka sijaitsevat lähellä Abbasidin pääkaupunkia Ala-Mesopotamiassa , ja fatimidit etenivät lännestä. Nykyaikaiset historioitsijat pitävät tällaisen liiton olemassaoloa mahdottomana. Vaikka qarmatialaiset hyökkäsivät Basran läheisyyteen vuonna 913 , heidän joukkonsa tähän hyökkäykseen olivat erittäin heikkoja. Mutta pääargumentti sellaisen liiton olemassaoloa vastaan ​​on qarmatialaisten täydellinen toimettomuus sekä ensimmäisen että toisen Fatimidien hyökkäyksen aikana Egyptiin . Lisäksi myöhempi analyysi fatimid-karmatian skisman alkuperästä on osoittanut syvälle juurtuneita opillisia eroja ja vihamielisyyttä ismailismin kahden haaran välillä sekä pohjimmiltaan anti-fatimid-mielipiteitä Qarmatian keskuudessa [ 34] .

Seuraukset

Retkikunnan epäonnistuminen horjutti Fatimid-hallinnon perustaa Ifriqiyassa ja horjutti uskoa imaami-kalifin jumalalliseen tehtävään. Kutamin heimojen keskuudessa syntyi tyytymättömyyden versoja, erityisesti Malusa-heimoryhmässä, josta Ibn Yusuf tuli. Jälkimmäistä vainottiin rikollisena hyökkäyksen epäonnistumisen jälkeen [35] . Yrittäessään pelastaa komentajan vankeudelta, hänen veljensä Ghazviya nosti kapinan kalifaattia vastaan. Aikaisemmin hänellä oli tärkeä rooli Fatimid-sulttaanikunnan länsirajojen turvaamisessa ja hän hallitsi koko kalifaatin aluetta Ifriqiyan länsipuolella. Fatimidit kuitenkin tukahduttivat nopeasti tämän kapinan, teloittivat molemmat veljet ja esittivät päänsä al-Mahdille [36] .

Vuosina 919-921 Fatimidit tekivät toisen yrityksen valloittaa Egyptin . Al-Qaim valloitti jälleen helposti Aleksandrian, mutta tilanne toistui - al-Fayoumin keitaan miehittäneet Fatimidit ajettiin takaisin, kun he yrittivät vallata Fustatin, ja heidän laivastonsa tuhoutui melkein kokonaan. Uusien joukkojen saapumisen jälkeen al-Qaim joutui jälleen jättämään Egyptin ja vetäytymään aavikon läpi Ifriqiyaan [37] .

Vuonna 935 Egyptin emiiriä palvelevat berberijoukot yrittivät kaapata vallan vastustaen turkkilaisen Muhammad al-Ikhshidin nimittämistä maan kuvernööriksi. Fatimidit lähettivät joukkoja auttamaan kapinallisia. Yhdistynyt armeija onnistui jälleen valloittamaan Aleksandrian, mutta al-Ikhshid pystyi keräämään tarpeeksi joukkoja voittamaan kapinalliset ja ajamaan heidät Maghrebiin, jolloin hänestä tuli Egyptin tosiasiallinen ainoa ja autonominen hallitsija ja uuden dynastian perustaja kärjessä. emiraatista [38] . Fatimidien seuraava kampanja Egyptiin tapahtui vasta vuonna 969 [39] . Siihen mennessä Abbasideja heikensi sisäinen myllerrys ja jatkuva valtataistelu kauppiaiden, aatelisten ja armeijan välillä. Syrjäiset maakunnat julistivat itsenäisyytensä, ja sunnikalifit itse tulivat Iranista peräisin olevien buyidien , persialaisten shiioiden vasalleiksi [40] . Fatimid-hallinnosta tuli samalla paljon vahvempi ja rikkaampi. Kalifaatilla oli suuri ja kurinalainen armeija [41] . Nämä olosuhteet, samoin kuin se, että 960-luvulla Egyptissä puhkesi rutto, puhkesi nälänhätä, suhteet Makurian kristilliseen kuningaskuntaan huononivat ja ruoka kallistui, mikä johti kapinoihin ja tottelemattomuuteen armeijassa [42] ] , antoi heille mahdollisuuden valloittaa maan , mutta ei kohdannut huomattavaa vastustusta [43] . Miehitettyään Egyptin Fatimidit rakensivat tänne uuden pääkaupungin, Kairon kaupungin [44] .

Muistiinpanot

1. ↑ Afrikan roomalaisen provinssin arabiankielinen nimi , joka sijaitsee nykyisen Tunisian ja Koillis - Algerian alueella [4] .

1. ↑ Lev, 1988 , s. 188.
2. ↑ Lev, 1988 , s. 189.
3. ↑ Lev, 1988 , s. 186-187.
4. ↑ Semjonova, 1974 , s. yksitoista.
5. ↑ Canard, 1991 , s. 852; Kennedy, 2015 , s. 274-275.
6. ↑ Semjonova, 1974 , s. neljätoista; Canard, 1991 , s. 852; Halm, 1991 , s. 99-138.
7. ↑ Semjonova, 1974 , s. 9; Kennedy, 2015 , s. 274-275; Canard, 1942–1947 , s. 158-161, 169 & 181-185; Walker, 1998 , s. 120.
8. ↑ Lev, 1988 , s. 192.
9. ↑ Halm, 1991 , S. 180-181.
10. ↑ Halm, 1991 , s. 161-162 & 182.
11. ↑ Halm, 1991 , S. 176-180.
12. ↑ Lev, 1988 , s. 187; Halm, 1991 , s. 182; Madelung, 1996 , s. 30-31.
13. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 182.
14. ↑ Lev, 1988 , s. 187-188.
15. ↑ Halm, 1991 , S. 182-183.
16. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 183.
17. ↑ 1 2 3 Halm, 1991 , s. 183; Lev, 1988 , s. 188.
18. ↑ Halm, 1991 , S. 183-184.
19. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 184.
20. ↑ Halm, 1991 , S. 185.
21. ↑ 1 2 3 4 5 Halm, 1991 , S. 187.
22. ↑ 12 Lev , 1988 , s. 188; Halm, 1991 , s. 184.
23. ↑ Lev, 1988 , s. 188; Halm, 1991 , s. 184-185.
24. ↑ Lev, 1988 , s. 188; Halm, 1991 , s. 185.
25. ↑ Halm, 1991 , S. 185-186.
26. ↑ Brett, 2001 , s. 141; Halm, 1991 , s. 187.
27. ↑ Madelung, 1996 , s. 31; Halm, 1991 , s. 188.
28. ↑ Lev, 1988 , s. 188-189.
29. ↑ Lev, 1988 , s. 189-190.
30. ↑ Lev, 1979 , s. 320.
31. ↑ Lev, 1988 , s. 191.
32. ↑ Brett, 2001 , s. 146.
33. ↑ Lev, 1988 , s. 194-195.
34. ↑ Madelung, 1996 , s. 22-23 ja 29.
35. ↑ Halm, 1991 , S. 187-188.
36. ↑ Halm, 1991 , s. 188; Brett, 2001 , s. 140-141.
37. ↑ Halm, 1991 , s. 188-193; Lev, 1988 , s. 188-190.
38. ↑ Semjonova, 1974 , s. 17-18.
39. ↑ Lev, 1988 , s. 193.
40. ↑ Kennedy, 2015 , s. 185-196; Semjonova, 1974 , s. kahdeksantoista.
41. ↑ Lev, 1988 , s. 193-195.
42. ↑ Semjonova, 1974 , s. kahdeksantoista.
43. ↑ Lev, 1988 , s. 195-196.
44. ↑ Halm, 1991 , S. 368.

Kirjallisuus

• Semyonova L. A. Fatimid Egyptin historiasta / toim. toim. L. I. Nadiradze . - M .: Nauka ( GRVL ), 1974. - 265 s.
• BrettMichael. Fatimidien nousu: Välimeren ja Lähi-idän maailma Hijran neljännellä vuosisadalla, 10. vuosisadalla jKr .  (englanniksi) . - Leiden • Boston • Köln: EJ Brill , 2001. - 497 s. — (Keskiaikainen Välimeri, nro 30). - ISBN 978-90-04-47337-9 . — ISBN 978-90-04-11741-9 .
• Halm Heinz. Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden  (saksa) . - München: CHBeck , 1991. - 470 S. - ISBN 3-406-35497-1 . — ISBN 978-3-406-35497-7 .
• Kennedy Hugh N. Profeetta ja kalifaattien aika: islamilainen Lähi-itä kuudennesta 1100-luvulle  (englanniksi) . — 3. tarkistettu ja uusintapainos painos. - L .; N.Y .: Routledge , 2015. - 382 s. — (Lähi-idän historia). — ISBN 978-1-317-37639-2 .
• Madelung Wilferd . The Fatimids and the Qarmatīs of Bahrayn // Keskiaikainen Isma'ili History and Thought  (englanniksi) / toimittanut Farhad Daftary , Institute of Ismaili Studies . — Cambr. : Cambridge University Press , 1996. - s. 21-73. - 350p. - ISBN 978-0-521-00310-0 .
• Walker Paul E. Ismāʿīlī Daʿwa ja Fāṭimidikalifaatti//Egyptin Cambridgen historia (englanniksi)/ toimittanut Carl F. Petry. —Cambr. : Cambridge University Press, 1998. - Voi. 1: Islamilainen Egypti, 640–1517. - s. 120-150. — 666 s. —ISBN 0-521-47137-0. —ISBN 978-0-521-47137-4.

• Canard Marius . L'impérialisme des Fatimides et leur propagande  (ranska)  // Annales de l'Institut d'études Orientales. - Alger: Editions "La typo-litho et Jules Carbonel", 1942-1947. — Voi. VI . - s. 156-193 .
• Fāṭimids  / Canard M. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : 12 vol.  / toimittanut B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Avustavat J. Burton-Page , C. Dumont ja VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Voi. 2. - P. 850-862.  (maksettu)
• Lev Iacov. Fatimid Egyptin valloitus | Sotilaspoliittiset ja sosiaaliset näkökohdat | Valtio ja yhteiskunta Fatimid Egyptissä  (englanniksi)  // Israel Oriental Studies. - Leiden: EJ Brill, 1979. - Voi. 1 , ei. 9 . - s. 315-328 . — ISSN 0334-4401 .
• Lev Yaakov. Fāṭimidit ja Egypti 301-358/914-969  (englanniksi)  // Arabica . - Leiden: EJ Brill, 1988. - Heinäkuu ( osa 25 , nro 2 ). - s. 186-196 . — ISSN 0570-5398 . - doi : 10.1163/157005888X00332 . — .