Poliittinen filosofia , joka tunnetaan myös nimellä politiikan teoria , on filosofian ja valtiotieteen ala , joka tutkii politiikkaan liittyviä ajatuksia , poliittisia arvoja , poliittisen todellisuuden olemusta ja poliittisen analyysin älyllisiä lähtökohtia . Poliittinen filosofia on filosofian haara [1], mutta sillä on ollut tärkeä rooli myös valtiotieteessä, jossa historiallisesti paljon huomiota on kiinnitetty sekä poliittisen ajattelun historiaan että moderniin poliittiseen teoriaan (normatiivisesta poliittisesta teoriasta erilaisiin kriittisiin lähestymistapoihin). Tämän alueen merkittävimmistä ajattelijoista erottuvat ensimmäiseksi Platon, Aristoteles, Machiavelli, Locke, Hegel ja Marx [2] .
Poliittinen filosofia on osaamisala, joka tutkii politiikkaa kokonaisuutena, sen luonnetta, merkitystä ihmiselle, yksilön, yhteiskunnan ja valtiovallan välistä suhdetta ja kehittää ihanteita sekä yleisiä politiikan arviointikriteereitä. Poliittisen filosofian tärkeimmät aiheet ovat vapaus , oikeus , omaisuus , laki , laki ja sen täytäntöönpano, legitiimiys , kansalaisuus, vastuu (henkilökohtainen ja kollektiivinen). Usein tähän luetteloon lisätään laajempia kysymyksiä, jotka vaikuttavat eri ilmiöiden ja kategorioiden poliittiseen luonteeseen: identiteetti , kulttuuri , seksuaalisuus , rotu , varallisuus , ekologia , uskonto jne.
Poliittinen filosofia on historiallisesti liitetty ihmisen etsimään luotettavaa tietoa poliittisista ilmiöistä. Myöhemmin, lähempänä aikaamme, hän alkoi olla pitkälti miehitetty ideoiden historiaan. Nyt se kilpailee sen kanssa, ja joissain suhteissa jopa syrjäyttää sen, empiirisen teorian, joka ei etsi perustaansa järjestä, logiikasta tai intuitiosta, vaan tieteellisesti todistetuista väitteistä. Siitä huolimatta poliittisella filosofialla on edelleen tärkeä rooli nykyaikaisessa valtiotieteessä ja valtiotieteen opetuksessa.
Poliittisen filosofian kohde on poliittinen reflektio. Aiheena ovat poliittisen reflektoinnin peruskäsitteet. Poliittisen pohdinnan kohteena voi olla yksi henkilö, puolue , ihmiset .
Oxford Handbook of Political Science kuvailee alaa "humanisteihin keskittyväksi tieteidenväliseksi toiminnaksi, onneksi vielä löyhästi kurinalaiseksi valtiotieteen alaksi. Pitkään poliittisen filosofian asettamisen ongelmana oli yrittää määritellä itsensä kolmella tasolla kerralla: akateemisesta asemasta valtiotieteen, historian ja filosofian alalla; reaalipolitiikan maailman ja abstraktimman teoriarekisterin välillä; kanonisen politiikan teorian ja uusien tutkimusten (kuten feministiset ja kriittiset teoriat, diskurssianalyysit , elokuvateoriat , populaarikulttuurit , poliittinen kulttuuri , mediatutkimukset, neurotieteet , käyttäytymistieteet ja taloustieteet ) välillä, joita politiikan teoreetikot usein hyödyntävät” [3] .
American Policy Review -lehden Harry Ecksteinin vuonna 1956 julkaiseman raportin mukaan poliittinen filosofia tieteenalana on ollut hyödyllinen kahdella tavalla: "Politiikan filosofian hyödyllisyys löytyy joko menneisyyden parhaan poliittisen ajatuksen kyvystä hioa nykyaikaisten poliittisten ajattelijoiden nokkeluudessa, aivan kuten mikä tahansa monimutkainen älyllinen harjoitus terävöittää mieltä ja syventää mielikuvitusta tai poliittisen filosofian kykyä toimia ajatustaloudena, joka tarjoaa valtiotieteilijälle rikkaan käsitteiden, mallien, ideoiden lähteen, teorioita ja menetelmiä .
Antropologisen pessimismin mukaan ihminen on epätäydellinen olento, heikko ominaisuuksiltaan, taipuvainen ohjaamaan tunteita järjen sijaan. Konservatiivit uskovat, että moraalinen ja sosiaalinen järjestys auttaa ihmistä tulemaan paremmaksi, tässä tapauksessa uskonnon tulisi suorittaa tällainen tehtävä [5] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|