Hääpyyhe on osa perinteisiä slaavilaisia häitä . Se toimi rituaalisena aiheena hääseremoniassa venäläisten talonpoikien ja Venäjän valtakunnan eurooppalaisten alueiden köyhien kansalaisten sekä Siperian vanhanajan venäläisten keskuudessa [1] . Ukrainassa uskotaan, että kun se seisoo brodeeratun pyyhkeen päällä häiden aikana , nuoripari saa siunauksen ylhäältä.
Hääpyyhe valmistettiin pellava- tai satunnaisesti puuvillakankaasta kooltaan 46x46 cm - 55x60 cm ja koristeltiin kudotulla koristeella tai brodeerauksella, pitsillä ja hapsuilla. Tällaisen pyyhkeen valmistus antoi tytölle (ja 1500-1700-luvuilla nuorelle naiselle) mahdollisuuden osoittaa taitojaan käsityössä, I. E. Zabelin kutsui häntä "Hvastovin aiheeksi".
Pyyhkeen merkityksestä hääseremoniassa todistavat yksittäiset nimet. Esimerkiksi matchmakingin joillain Ukrainan alueilla kutsuttiin "pyyhkeiden ottamista" tai "pyyhkeiden luovuttamista" (Kirovohradin alue), "rushnykeiksi" ( Kharkovin alue ), "pyyhkeiden antamiseksi" ( Kiovan alue ). Parittelun attribuutteja ja merkki tytön suostumuksesta avioliittoon olivat parittimiin sidotut pyyhkeet tai parittareille pyyhkeiden päällä tuotu leipä. Vastaanotettuaan lahjan he sanoivat: ”Kiitos isälle ja äidille, että he herättivät lapsensa aikaisin ja opettivat hyviä tekoja. Kiitos myös tytölle, joka heräsi aikaisin, kehräsi hienoksi ja kirjaili hyvät pyyhkeet. Joillakin Ukrainan alueilla pyyhkeitä ei kutsuttu matchmakingiksi, vaan kihlaukseen - ensimmäiseksi hääseremoniaan, jolla oli häissä laillinen voima. Morsiamen ja sulhasen käsien seremoniallisen sitomisen suoritti vanhempi rehtori. Hän peitti leivän pyyhkeellä, pani sen päälle sulhanen, morsiamen ja kaikkien läsnä olevien sukulaisten kädet, sidoi sen pyyhkeellä sanoen: "Ei solmua neulo, vaan sana neulotaan." Sen jälkeen päällikkö avasi symbolisen solmun, ja morsian sitoi parittajat pyyhkeillä ja esitteli kaikille läsnäolijoille paitoja, liinavaatteita tai huiveja.
Perinteen mukaan häiden jälkeen pyyhkeet säilytetään nuorten perheessä onnellisen perhe-elämän symbolina. Itä-slaavien perinteisessä kirjonta hääpyyhkeessä on kuvattu lintupareja, jotka symboloivat morsianta ja sulhasta. Linnut edustavat perheen onnea, uskollisuutta rakkaudessa. Lintuparit, kuten haukka , kalkkuna , riikinkukko ja kukko , on kirjailtu hääpyyhkeisiin (ei vain taisteluasennossa). He eivät kirjo käkiä - lesken symbolia, satakieliä - naimattomien miesten symbolia (jotta aviomies ei petä). Lisäksi hääpyyhkeeseen on brodeerattu kukkakoristeita. Tämä on sekä talisman pahoja voimia vastaan että toivo nuorille "vaurautta", terveyttä, vaurautta ja lasten syntymää.
Kaikki hääpyyhkeen koot, leveys ja pituus on jaettava 7:llä. 1/4 pyyhkeen kummastakin puolikkaasta on täytettävä brodeerauksella . Koska pyyhe tietyllä tavalla symboloi perheavioelämän polkua, sen kankaan on oltava kokonainen ja katkeamaton. Tällaisen pyyhkeen keskellä ei saa olla pitsiä tai nauhoja. Pyyhkeen keskiosan tulee olla tyhjä, ilman brodeerausta - Jumalan paikka. Kuviosta vapaa osa edustaa yhteyttä kosmokseen. Pyyhkeen kirjailussa vallitseva punainen väri ei myöskään ole sattumaa: punainen on auringon, lämmön ja kauneuden väri.
Joihinkin hääpyyhkeisiin brodeerattiin morsiamen ja sulhasen sukupuu, johon asetettiin tietoja sukulaisista (isoisät, isoäidit, tädit, sedät, sisaret, veljet). Suvun puu on kirjailtu pyyhkeen alempaan kerrokseen perhettä vartioivien lintujen (riikinkukon) viereen.
Pyyhkettä käytettiin häiden kaikissa vaiheissa ja se suoritti yhdistämis- (sidonta-), piilotus-/päällystys-, koristelu- ja lahjatoimintoja. Venäläisille häiden aattona pidetyn polttareiden aikana morsian peitettiin pyyhkeellä tai huivilla, kun hän ja hänen ystävänsä menivät "kylpyyn" (naapurimajaan), ja morsian alkoi ulvoa; tällaista pyyhettä (pitkä silkkipyyhe reunuksella) kutsuttiin reunyaksi (s.-z.-rus).
Puolan riitissä ennen häitä sulhanen tuli ystäviensä kanssa morsiamen taloon, ja marsalkka johti morsiamen hänen luokseen pyyhkeen ääressä, merkkinä hänen alistumisestaan; sitten pöytä peitettiin pyyhkeillä, laitettiin avaamaton leipä, morsian ja sulhanen laittoivat kätensä siihen ja marsalkka sidoi heidät pyyhkeellä (kylät Narvan varrella ). Venäläisille "pöydän lunastuksen" (herkut morsiamen talossa) aikana äiti levitti pyyhkeen morsiamen ja sulhasen käsille. Seuraavana päivänä sulhanen junan kanssa kutsui morsiamen menemään naimisiin; ennen pöydän loppua äiti sidoi morsiamen ja sulhanen pyyhkeellä, jonka matchmaker heti irrotti ja kiersi itsensä ympärille (hän otti sen lahjaksi).
Itä-Serbiassa, ennen kuin morsian otettiin pois vanhempien kodista, nuoret kihlattiin: he liittivät oikeat kätensä, päänsä, peittivät ne pyyhkeellä, pitelivät suolalla varustettua leipää ja sormuksia niiden päällä.
Häiden jälkeen, kun morsiamen hiukset ja päähine vaihdettiin, hänelle laitettiin soturi ja huivi, jonka päälle laitettiin pyyhe tai huivi peittäen hänen kasvonsa. Morsian paljastettiin vasta, kun nuoret vietiin polttimeen "nukkumaan" (venäjäksi Moskov).
Slovakialaisten ja bulgarialaisten uskomusten mukaan morsiamen, joka astuu alas kärryistä uuden talon lähellä, ei saa astua paljaalle maalle, jota varten hänen eteensä laitettiin valkoinen liina tai pyyhe. Aviomiehensä taloon astuessaan hän käveli pöydän ympäri vyötärön ympärille sidotun pyyhkeen johdolla, ystävyyden häähahmo, ja ripusti pyyhkeen seinälle (V.-Slovak.).
Vitebskin alueella aviomies johti hääyön jälkeen vaimonsa peseytymään lammastarhassa ei kädellä, vaan pyyhkeellä, hän pyyhki itsensä sillä ja ripusti sen palkkiin - jotta lampaat lisääntyisivät paremmin. . Ensimmäisen hääyön onnistuneen tuloksen jälkeen morsian ripusti pyyhkeensä taloon ja joskus pesi vanhempansa (Rus. Kuban).
Hääseremoniassa pyyhkeellä oli usein ilmoitus- ja symbolinen tehtävä. Kroatiassa kihlatun tytön taloon ripustettiin pyyhe. Onnistuneen parisuhteen sattuessa morsiamen vanhemmat antoivat matchmakerille pyyhkeet, joissa oli pava-lintu, jonka päissä on kaksi päätä. Valko-Venäjällä morsian sitoi parittajat pyyhkeillä merkkinä suostumisestaan kihlaan. Kun slovakkien joukossa sulhanen seurasi morsiamea, naiset sidoivat hääpyyhkeet vanhimmille ja matchmakerille vasemman olkapään yli. Tärkeimmät häärivit koristeltiin pyyhkeillä (o.-slav.), poikaystävät sidottiin ristiin (Venäjän Tver.). Serbiassa morsiamen sukulaiset kiinnittivät pyyhkeen rakia- kannuun , jonka he toivat sulhasen kotiin.
He tekivät hääbannerin pyyhkeestä: ennen hääkulkua ystävät kantoivat keppejä, joihin oli sidottu kirjailtuja pyyhkeitä, rosmariinia ja muskottipähkinää (lounais-slovakki); s.-z.-slovakki. praporec valmistettiin pyyhkeestä tai huivista, joka oli sidottu keppiin ja koristeltu höyhenillä, bulgarialaisten keskuudessa - omenoilla ja popcorn-seppeleillä. Morsiamen sulhaselle antamasta pyyhkeestä bulgarialaiset tekivät myös hääbannerin. Punainen kangaslippu, jossa oli omena ja pyyhe varren päässä, tehtiin dodola (dojdolice) -kulkueelle sadetta tehtäessä , jossa oli mukana hahmot "morsian" ja "poikaystävä" ( Kosovo ).
Pyyhe on yksi yleisimmistä häälahjoista. Itä-Serbiassa hääkutsun vastaanottaessa nuorten sukulaiset sidoivat vieraan laukkuun lahjoja: pyyhkeen, sukat, hanskat. Venäläisten keskuudessa morsian antoi pyyhkeitä kummiäidilleen, sulhasen sukulaisille, matchmakerille, tyttöystäville ("neuloa luuta") ja muille vieraille. Ukrainassa nuori nainen antoi vanhimmille pyyhkeen parittelun aikana ja sulhanen huivin; uunista otettu hääleipä käärittiin ennen pöydälle laittamista pitkään pyyhkeeseen [2] .
Perhoa pidettiin juhlapyhinä käsissä kuin nenäliinaa, vaikka sitä ei käytetty tähän tarkoitukseen. Kärpäs oli tyttövyyden symboli ja sillä oli tärkeä rooli häihin liittyvissä rituaaleissa [3] :
1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa kärpänen alkoi vähitellen korvautua tehdasvalmisteisilla huiveilla, jotka säilyivät joissakin kylissä rituaalisina päähineinä [4] .
| Slaavien hääseremoniat | |
|---|---|
| Stimulantit | |
| Esihäät | |
| Häät | |
| Häiden jälkeinen | |
| Jäsenet |
|
| Attribuutit | |
| Jaksot | |