Pyhä hauta

Pyhä hauta eli Pyhä hauta ( kreikaksi Ἅγιος Τάφος ) on kristillisen maailman pääpyhäkkö, kalliossa oleva hauta , jota historialliset kirkot kunnioittavat paikkana, jonne evankeliumin mukaan Jeesus Kristus haudattiin . ristiinnaulitsemisesta ja kuolleista kolmantena päivänä . Hauta on Jerusalemin Kristuksen ylösnousemuksen kirkon pääalttari .

Perinteen mukaan hauta sijaitsi kaupungin muurien ulkopuolella, Jerusalemista luoteeseen, lähellä Golgataa . Sen päälle pystytettiin 4. vuosisadan alussa Pyhän haudan kirkon Kuvuklia .

Kuvainnollisessa mielessä, erityisesti keskiaikaan liittyvissä historiallisissa lähteissä , pyhä hauta on koko Pyhä maa ( Palestiina ), jossa tämä kristityille pyhä paikka sijaitsi.

Evankeliumien mukaan

Kaikki evankelistat puhuvat haudasta : Mt.  27:60-28:8 , Mark.  15:46-16:8 , Luukas.  23:53-24:24 , Joh.  19:41-20:11 . Heidän tarinansa mukaan se kuului Joosefille Arimatialaiselle , oli puutarhassa lähellä Golgataa ja oli uusi, eli siihen ei ollut vielä haudattu ketään.

Tämä paikka mainitaan seuraavissa evankeliumin jaksoissa:

Pyhän haudan avaamisen historia

Luola, johon Jeesuksen ruumis haudattiin, etsittiin 4. vuosisadalla keisari Konstantinuksen käskystä . Vuonna 326 [1] hänen äitinsä keisarinna Elena saapui Jerusalemiin pyhiinvaelluksen ja kristillisten pyhäinjäännösten etsimistä varten: " ...jumalallinen Konstantinus lähetti siunatun Elenan aarteineen etsimään Herran elämää antavan ristin " [ 2]

Eusebius Kesarealainen oli ensimmäinen kirkkohistorioitsija, joka ilmoitti pyhän haudan avaamisesta teoksessaan " Konstantinuksen elämä ". Hän kertoo, että roomalaiset rakensivat pakanallisen temppelin luolan paikalle, jonne Jeesus haudattiin:

Tämän pelastavan luolan jotkut ateistit ja jumalattomat ovat ajatelleet piiloutua ihmisten silmiltä mielettömän aikomuksenaan piilottaa totuus sen kautta. Käytettyään paljon työtä he toivat maata jostain ja täyttivät koko paikan sillä. Sitten nostettuaan kukkulan tietylle korkeudelle he päällystivät sen kivellä, ja tämän korkean kukkulan alle he piilottivat jumalallisen luolan. Sellaisen työn saatuaan heidän täytyi valmistaa outo, todella sielujen hauta maan pinnalle, ja he rakensivat synkän asunnon kuolleille epäjumalille, piilopaikan himokkuuden demonille Aphroditelle, jossa uhrattiin vihamielisiä uhreja. saastaiset ja ilkeät alttarit [3] .

— Eusebius Kesarealainen, Konstantinuksen elämä . III, 36

Konstantinuksen käskystä temppelin kumpu purettiin ja "yhtäkkiä maan syvyyksiin, yli kaikkien odotusten, ilmestyi tyhjä tila ja sitten pelastavan ylösnousemuksen kunniakas ja pyhä merkki. Sitten pyhin luola tuli meille Vapahtajan kuva palasi henkiin .

Vuoteen 335 mennessä keisari Konstantinus rakensi luolan päälle Pyhän haudan kirkon ( Sokrates Scholasticus raportoi, että rakentamisen alullepanija oli hänen äitinsä Pyhä, Golgata ja ristiinnaulitsemispaikka, Kuvukliya  - temppelin keskellä oleva kappeli, joka kätkee suoraan haudan luolan, Voitelukiven , Katholikonin , Elämää antavan ristin maanalaisen Löytäkirkon, Apostolien tasavertaisen Pyhän Helenan kirkon ja useita käytäviä.

Kuvaus

Pyhä hauta on tyypillinen luonnolliseen kallioon kaiverrettu hauta toisen temppelin ajalta . Kristuksen ruumis laskettiin kivisängylle ( 200 × 80 cm , korkeus lattiasta 60 cm [6] ) uskonnollisen perinteen mukaan: jalat itään (sisäänkäyntiä kohti), pää länteen. Lodge on jo pitkään kärsinyt pahasti [7] pyhiinvaeltajien järjettömästä mustasukkaisuudesta , koska he yrittivät hinnalla millä hyvänsä irrottautua ja viedä mukanaan pyhiinvaeltajia. Näiden yritysten estämiseksi Pyhä Lodge peitettiin valkoisella marmorilaatalla, joka on nyt ajan myötä kellastunut (nykyinen laatta muutettiin vuonna 1555 [8] ). Muutama vuosisatoja sitten laatta halkesi. Tähän halkeamaan liittyy legenda, että se ilmestyi ihmeellisesti, kun muslimit halusivat ottaa marmorilaatan koristelemaan moskeijaa. Halkeaman ilmaantuminen pysäytti muslimit, ja laatta jäi paikalleen.

Aluksi Lodgen ympärillä oli hautaluola, mutta se tuhottiin temppelin kanssa vuonna 1009 Fatimid - kalifi Al-Hakimin [9] määräyksestä . Vain itse Lodge, osa luolan seinistä ( korkeus 60–90 cm ) [6] ja osa sisäänkäynnistä on säilynyt. Nyt luolan tilalla on Kuvuklian sisälle järjestetty pieni huone ( 1,93 × 2,07 m ), josta lähes puolet sisäänkäynnin oikealla puolella, lähellä pohjoisseinää, on Lodgen käytössä. Siihen mahtuu kolme, enintään neljä henkilöä samanaikaisesti. Nykyistä huonetta, kuten entistä luolaa, kutsutaan myös Pyhäksi haudaksi. Idästä, Enkelin kappelista, siihen johtaa matala kaareva sisäänkäynti (vain 112 × 72 cm ja noin 90 cm syvä), joka on useimpien arkeologien mukaan ilmeisesti luonteeltaan alkuperäinen [6] [10] [11] .

Tutkimus vuonna 2016

Vuonna 2016 Kuvukliassa tehtiin entisöintityöt, joiden aikana 27. lokakuuta, ensimmäistä kertaa 1500-luvun jälkeen, sitä peittävä marmorilaatta poistettiin Lodgesta ja tutkittiin kiven alkuperäinen pinta, jolle se uskotaan, Kristuksen ruumis lepäsi kolme päivää [12] [13] . Poistetun marmorilaatan alta he löysivät toisen laatan, jossa oli ristin kuva ja joka oli tutkijoiden mukaan laskettu ristiretkeläisten aikana. Toisen laatan alta löydettiin Lodge, joka arkeologien mukaan säilyi ehjänä [14] .

Ikonit, lamput ja koristeet

Kaikki sisällä on viimeistelty valkoisella ja kelta-vaaleanpunaisella marmorilla, lukuun ottamatta pientä luonnonkiveä sisäänkäynnin kaaressa. Lodgen ympärillä kehää pitkin, noin 30 cm :n korkeudella siitä, on pieni marmorilista. Pohjoisseinässä reunuksen yläpuolella on ortodoksinen kuvake Kristuksen ylösnousemuksesta tulevien enkelien kanssa. Kuvaa peittää osittain kullattu kehys, ja lisäksi siinä olevat enkelit peittävät kaksi reunuksella seisovaa ikonia. Vasemmalla on katolinen bareljeefkuva, oikealla viehättävä armenialainen ylösnousemuskuva merkkinä siitä, että heillä on oikeus palvella Pyhällä haudalla. Räystäsissä on lisäksi kynttilänjalat, joissa on eri kristillisten kirkkokuntien kynttilöitä, sekä maljakoita, joissa on tuoreita kukkia, jotka vaihtuvat päivittäin. Länsiseinällä, sisäänkäyntiä vastapäätä, roikkuu ortodoksinen Jumalanäidin ikoni , jonka takana on kapea.

Koko huoneen seinille on kaiverrettu Pyhän Johanneksen Damaskoksen troparion kreikaksi : "Kuin elämän kantaja, kuin paratiisin punaisin, todella, kirkkain kaikista kuninkaallisista kammioista, Kristus, sinun hautasi, lähde ylösnousemuksestamme” [6] .

Hautaussängyn yläpuolelle, hieman ihmisen korkeudelle, ripustetaan riveissä 43 hopealamppua, joista 13 kuuluu ortodokseille , 13 lisää katolilaisille , 13 armenialaisia ​​ja neljä kopteille [15] . Arkisin vain muutama niistä palaa, ja kaikki lamput palavat vain suurina juhlapäivinä [6] . Katossa on aukko ilmanvaihtoa varten.

Ensimmäinen venäjänkielinen kuvaus

1100-luvun alussa apotti Daniel kuvaili pyhää hautaa ensimmäisen kerran venäjäksi:

Herran hauta on tällainen: se on kuin pieni kiveen kaiverrettu luola, jossa on pienet ovet, joista ihminen voi astua sisään polvillaan. Se on pieni ja neljä kyynärää pitkä ja leveä. Ja kun astut sisään tähän luolaan pienistä ovista, oikealla puolellasi on kuin penkki, joka on kaiverrettu samaan luolakiveen: sillä penkillä makaa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumis. Nyt tuo pyhä penkki on peitetty marmorilaatoilla. Sivulle on tehty kolme pyöreää ikkunaa, ja näiden ikkunoiden läpi näkyy tämä pyhä kivi, ja kaikki kristityt suutelevat siellä. Viisi suurta öljylamppua roikkuu Pyhässä haudassa, ja pyhät lamput palavat lakkaamatta yötä päivää. Penkki on se pyhä, jolla Kristuksen ruumis makasi, neljä kyynärää pitkä, kaksi kyynärää leveä ja puoli kyynärää korkea [16] .

- "Hegumen Danielin elämä ja kävely Venäjän maasta" .

Enkelin kappeli

Enkelin kappeli ( kreikaksi: παρεκκλήσιον τοϋ Αγγέλου ) on pieni huone ( 3,4 × 3,9 m ) Kuvuklian itäosassa , joka on ainoa käytävä Holypulcherille. Evankeliumin mukaan tässä paikassa, haudan ovesta vieritetyn kiven päällä , istui , joka ilmoitti Kristuksen ylösnousemuksesta mirhaa kantaville naisille:enkeli hänen ulkonäkönsä oli kuin salama, ja hänen vaatteensa olivat valkoiset kuin lumi; häntä peloissaan vartijat vapisivat ja tulivat kuin kuolleet; Enkeli käänsi puheensa naisille ja sanoi: Älkää peljätkö, sillä minä tiedän, että te etsitte ristiinnaulittua Jeesusta. Hän ei ole täällä – Hän on noussut ylös, kuten Hän sanoi. Tule, katso sitä paikkaa, jossa Herra makasi” ( Matt.  28:2-6 ).

Legendan mukaan arkkienkeli Gabriel ilmoitti Kristuksen ylösnousemuksesta mirhaa kantaville naisille . Hänen nimensä on kaiverrettu valkoiseen marmoriseen bareljeefiin, joka koristaa enkelin kappelin sisäänkäyntiä Pyhälle haudalle. Sisäänkäynnin vasemmalla puolella oleva bareljeefi esittää pieniä mirhaa kantavia naisia, ja oikealla on enkeli, joka ojentaa heille kätensä. Niiden väliin, sisäänkäynnin yläpuolelle marmorilaskoksia pitkin, on kaiverrettu kreikankielinen kirjoitus: ”Miksi etsit eläviä kuolleiden joukosta? Hän ei ole täällä, Hän on noussut ylös” [8] .

Kappelin pohjois- ja eteläseinissä on kaksi soikeaa reikää, joiden halkaisija on noin 30-40 cm . Niitä käytetään pyhänä lauantaina pyhän tulen siirtämiseen kappelista ulkopuolelle. Pohjoisen aukon kautta patriarkka antaa tulta ortodokseja, eteläisen kautta armenialainen arkkimandriitti armenialaisia. Kappelin katon alle on ripustettu 15 valaisinta [6] .

Kivi vierii pois haudan ovesta

Evankeliumin mukaan tämä kivi oli "erittäin suuri" ( Mark  . 16:4 ), mutta siitä on säilynyt vain sirpaleita tähän päivään asti, koska se halkesi palasiksi, kun muslimit valtasivat temppelin viimeksi vuonna 1244 [17] . . Lisäksi myöhemmin 1500-luvun venäläisen kauppias-matkustajan Trifon Korobeynikovin mukaan pyhiinvaeltajat "veivät tuon kiven siunaukseksi pyhäinjäännöksille" eli he yksinkertaisesti veivät sen pois pala palalta [8] . Nykyään yksi tämän pyhän kiven osista säilytetään lasin alla erityisessä marmorijalustassa Enkelin kappelin keskellä. Tämä jalusta toimii myös paikkana, johon asennetaan kannettava pyhä alttari piispan ortodoksisen liturgian aikana [10] . Toinen säilynyt osa kivestä on sijoitettu Armenian Siionin luostarin Vapahtajan kirkon valtaistuimelle, joka legendan mukaan seisoo ylipapin Kaifaan talon paikalla, vanhan kaupungin muurien ulkopuolella , Siionin portin oikealla puolella [18] [19] .

Edicule

Cuvuklia ( kreikaksi Κουβούκλιον  - "rauha, makuuhuone" , lat.  Cubiculum ) on pieni ( 6 × 8 m ) kupolimainen kelta-vaaleanpunainen marmorikappeli Kristuksen ylösnousemuksen kirkon Rotundan keskellä . Se sisältää Pyhän haudan ja Enkelin kappelin . Sisäänkäynti Kuvukliyaan on idästä, siinä on puiset pariovet, se on yhdistetty katholikoniin marmorialustalla. Ulkopuolelta, lännestä, koptien käytävä on liitetty Cuvukliaan .

Historia

Ensimmäinen Edicule rakennettiin keisari Konstantinus Suuren aikana vuosina 325-335 ja muslimit tuhosivat sen kokonaan vuonna 1009 . Bysantin keisari Constantine Monomakh [20] rakensi Kuvukliyan uudelleen vuosina 1042-1048 , sitten 1100-luvulla ristiretkeläiset kunnostivat sen. Vuonna 1555 Ragusan fransiskaani Bonifatius rakensi Cuvuklian uudelleen, ja se pysyi vuoteen 1808 asti , jolloin se tuhoutui tuhoisassa tulipalossa. Nykyinen Edicule kunnostettiin vuosina 1809-1810 Mytilenestä kotoisin olevan kreikkalaisen arkkitehdin Nikolai Cominin ( kreikaksi Κομιανός , 1770-1821) suunnitelman mukaan . Myöhemmin se vaurioitui vuoden 1927 maanjäristyksessä ja sitä vahvistettiin ulkopuolelta teräspalkeilla ja siteillä [10] . Vuosina 2016-2017 Kuvukliyan arkeologinen tutkimus ja restaurointi tehtiin, minkä jälkeen ulkoiset vahvistusrakenteet poistettiin.

Koptilainen käytävä

Koptilainen kappeli (myös haudan pää ) - Kuvukliaan lännestä kiinnitetty pieni kappeli, Kristuksen Pään puolelle.

Alttari ilmestyi tänne ensimmäisen kerran vuosina 1042-1048 , kun Bysantin keisari Constantine Monomakh kunnosti temppelin Al-Hakimin tuhottua sen . Myöhemmin ristiretkeläiset säilyttivät tämän alttarin, tekivät sen päälle puisen katoksen ja kutsuivat sitä haudanpääksi . Myöhemmin se oli fransiskaanien käsissä ja siirtyi sitten koptikirkolle , joka omistaa tämän kappelin vuosina 1537-1540 [ 21] . Nykyään tämä kappeli on ainoa koptilainen omaisuus temppelissä. Pääsääntöisesti kappeli on aina auki ja lähistöllä päivystää koptilainen munkki.

Liturgia Pyhällä haudalla

Pyhä hauta on Kristuksen ylösnousemuksen kirkon pääalttari. Säännölliset kristilliset jumalanpalvelukset Pyhällä haudalla alkoivat viimeistään vuonna 335 ja jatkuvat tähän päivään asti. Palvonnassa on tauko vuosina 1009–1020 sen jälkeen , kun Al-Hakim [9] tuhosi Pyhän haudan kirkon .

Nykyään vain ortodoksisilla, armenialaisilla ja katolilaisilla on oikeus palvella täällä vuorotellen, koska juuri nämä kirkkokunnat omistavat yhdessä Pyhän haudan. Kolme liturgiaa suoritetaan päivittäin Pyhällä haudalla . Ensimmäisenä liturgiaa palvelevat ortodoksiset, keskiyöllä heillä on oikeus palvella klo 23.00-3.00. Kreikkalaisten jälkeen armenialaiset palvelevat liturgiaa kello 3-6 aamulla. Katolista liturgiaa vietetään klo 6–9 [6] .

Jumalanpalveluksen ominaisuudet

Tavallisina päivinä ortodoksit viettävät liturgiaa suoraan haudan ylemmällä laatalla, jonka pinta toimii valtaistuimena ja vasen puoli alttarina . Tässä tapauksessa pappi suorittaa koko liturgian polvillaan ja nousee vain polttaakseen suitsukkeita Pienelle ja Suurelle sisäänkäynnille, lukeakseen evankeliumia ja ottaakseen pyhiä lahjoja . Pieni ja Suuri sisäänkäynti tehdään koko Kuvukliyan ympärille, ja evankeliumia luetaan Enkelin kappelin pyhällä kivellä . Juhlallisissa tilaisuuksissa piispan ortodoksisen liturgian viettämisen aikana valtaistuin asetetaan Enkelin kappeliin kiinnittäen se jalustalle pyhällä kivellä, tässä tapauksessa pyhä hauta toimii alttarina [6] . Hierarkkinen liturgia tarjoillaan kolme tai neljä kertaa viikossa, näiden jumalanpalvelusten aikana temppeli on avoinna palvojille; Muina viikonpäivinä liturgiaa palvelee pappisarvo, nämä ovat suljettuja jumalanpalveluksia ja niihin voivat osallistua vain Pyhän haudan veljeskunnan jäsenet [22] .

Liturgiaa viettäessään armenialaisten on tuotava ja asetettava erityinen puulauta Pyhälle Loosille [6] . Katoliset laittoivat erityisen pöydän liturgiaa varten hautakiveen, ja joskus juhlallista messua suoritettaessa valtaistuin asetetaan aivan Kuvuklian sisäänkäynnin eteen. Katolisilla on temppelissä urut , ja he käyttävät niitä jatkuvasti jumalanpalveluksessa [11] .

Pääsy Pyhälle haudalle

Pyhä hauta on kaikkien pyhiinvaeltajien tai vierailijoiden käytettävissä niinä aikoina, jolloin temppeli on auki eikä haudalla suoriteta palvelusta suoraan. Ortodoksinen kreikkalainen munkki päivystää jatkuvasti Pyhällä haudalla. Kun halukkaita on paljon, munkki kiirehtii pyhiinvaeltajia. On olemassa vakiintunut ortodoksinen tapa palvoa Pyhää hautaa, jonka mukaan sinun tulee ensin rukoilla Enkelin kappelissa ja kunnioittaa osaa enkelin vierittämästä kivestä. Sitten suutelemalla matalaa sisäänkäyntiä ja lukemalla itsellesi rukous: " Nähdä Kristuksen ylösnousemus ...", astu hitaasti ja kunnioittavasti elämää antavaan hautaan. Sisään astuessasi sytytä kynttilät, polvistu sitten ja rukoile. Voit laittaa mukanasi tuomia ikoneja, ristejä ja medaljongeja pyhityksiä varten. Monet yrittävät kaikin keinoin koskettaa suullaan ja kulmakarvallaan päätä, Lodgen länsiosaa, joka on kauimpana sisäänkäynnistä. On tapana palata taaksepäin, jotta et käännä selkääsi Arkulle [6] [8] .

Taistele pyhän haudan vapauttamiseksi

Vuodesta 637 lähtien Palestiina oli muslimien hallinnassa, eikä kristityillä ollut vuosisatojen ajan voimia ottaa sitä takaisin. On kuitenkin tullut aika, jolloin ajatus Pyhän maan ja Pyhän haudan aseellisesta vapauttamisesta muslimien käsistä levisi länsimaisten kristittyjen keskuudessa. Virallisella tasolla sen ilmaisi 26. marraskuuta 1095 Clermontissa paavi Urbanus II , joka vaati aseellista kampanjaa itään. [23] Hänen kutsunsa poiki ensimmäisen ristiretken, joka toi Pyhän haudan vapauttamisen vuonna 1099 . Ristiretkien menestys oli kuitenkin väliaikainen ja rajallinen, koska 88 vuotta myöhemmin, vuonna 1187 , Jerusalem menetettiin. Ja vaikka ristiretkeläiset saivat vielä lyhyen aikaa takaisin Pyhän kaupungin, he menettivät sen kokonaan syyskuussa 1244 . Siitä lähtien Palestiina oli muslimien hallinnassa vuoteen 1918 asti , jolloin brittiläiset joukot miehittivät sen ensimmäisen maailmansodan aikana . Vuodesta 1922 lähtien britit hallitsivat täällä brittiläisen mandaatin perusteella .

Pyhän haudan arkkitehtoniset "kopiot"

Pyhän haudan arkkitehtonisia "kopioita" on rakennettu varhaisesta keskiajalta lähtien useissa kristillisissä maissa. Erityisesti Pyhä hauta toistettiin seuraavissa paikoissa:

Galleria

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Ei lähdettä
  2. ↑ Theophanes, Chronography Arkistoitu 6. maaliskuuta 2008 Wayback Machinessa , vuosi 5817 ( Aleksandria ) (AD 324/325)
  3. ↑ Eusebius Pamphilus (Keisarea), Konstantinuksen elämä , kirja. 3, ch. 36 . Haettu 22. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2008.
  4. ↑ Eusebius Pamphilus (Keisarea), Konstantinuksen elämä , kirja. 3, ch. 28 . Haettu 22. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2008.
  5. ↑ Sokrates Scholastic, Kirkon historia , kirja. 1, ch. 17 . Käyttöpäivä: 11. joulukuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2007.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 arkkipiispa Seraphim. Pyhiinvaellus New Yorkista Pyhään maahan . www.russian-inok.org. Haettu 2. marraskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2007.
  7. ↑ Tämän todistaa Maxim Simeos, viimeinen henkilö, joka näki alkuperäisen kivimajan Kuvuklian entisöinnin aikana vuoden 1810 tulipalon jälkeen. Rotunda ja Edicule. Pietarin metropolin virallinen verkkosivusto
  8. ↑ 1 2 3 4 Rotunda ja Edicule. St. Petersburg Metropolisin virallinen verkkosivusto Arkistoitu 19. lokakuuta 2009.
  9. ↑ 1 2 Tribelsky I. Jerusalem. Kolmen vuosituhannen salaisuus. - Rostov n/D .: Phoenix, 2007. - S. 192-193. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  10. ↑ 1 2 3 Pyhä maa. Historiallinen opas kiinnostaviin kohteisiin Israelissa, Egyptissä, Jordaniassa ja Libanonissa / Toim. akad. M. V. Bibikov. - Israel: JCA Holyland, 2000. - S. 46-47. ISBN 5-93632-002-2 .
  11. ↑ 1 2 Arkkimandriitti Leonid Kavelin. Vanha Jerusalem ja sen ympäristö. Munkki-pyhiinvaeltajan muistiinpanoista. - M.: Indrik, 2008. - S. 66-69. ISBN 978-5-85759-441-4 .
  12. ↑ Vlad Massino. Immaculate Intrusion: Miksi arkeologit avasivat Kristuksen haudan. Arkistokopio päivätty 28. lokakuuta 2016 osoitteessa Wayback Machine Lenta.ru, 28.10.2016.
  13. ↑ Arkeologit avasivat Jeesuksen Kristuksen haudan ensimmäistä kertaa viiteen vuosisataan , Gazeta.Ru . Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2016. Haettu 2.11.2016.
  14. ↑ Arkeologit raportoivat Pyhän haudan tutkimuksen tuloksista , Rambler / news . Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2016. Haettu 2.11.2016.
  15. ↑ Timaev N. Jerusalem ja Palestiina, luku 33. // Andreev A. R. Jerusalemin historia. - M.: Eksmo, Algorithm, 2004. - S. 236. ISBN 5-699-07644-1 .
  16. ↑ Apotti Danielin elämä ja kävely Venäjän maalta Arkistokopio 11. tammikuuta 2011 Wayback Machinessa Venäjän tiedeakatemian Pushkin-talon verkkosivuilla .
  17. ↑ Vuonna 1244 Khorezmista kotoisin oleva palkkasoturiarmeija valtasi Jerusalemin Egyptin sulttaani As-Salih Ayyubin johdolla Ayyubid -dynastiasta . - Tribelsky I. Jerusalem. Kolmen vuosituhannen salaisuus. - Rostov n/D .: Phoenix, 2007. - S. 201. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  18. ↑ Timaev N. Jerusalem ja Palestiina, ch. 51. // Andreev A. R. Jerusalemin historia. - M .: Eksmo, Algorithm, 2004. - S. 266. ISBN 5-699-07644-1 .
  19. ↑ Pyhä maa. Historiallinen opas kiinnostaviin kohteisiin Israelissa, Egyptissä, Jordaniassa ja Libanonissa / Toim. akad. M. V. Bibikov. - Israel: JCA Holyland, 2000. - S. 54. ISBN 5-93632-002-2 .
  20. ↑ Tribelsky I. Jerusalem. Kolmen vuosituhannen salaisuus. - Rostov n/D .: Phoenix, 2007. - S. 194. ISBN 978-5-222-11110-9 .
  21. ↑ Tribelsky I. Jerusalem. Kolmen vuosituhannen salaisuus. - Rostov n/D .: Phoenix, 2007. - S. 193-194, 203 . ISBN 978-5-222-11110-9 .
  22. ↑ Pyhällä haudalla. Keskustelu pyhän haudan Aleksanteri Semjonovin kanssa . Haettu 29. kesäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 23. elokuuta 2010.
  23. ↑ Clermont Cathedral // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat