Unelma

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 2. kesäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 32 muokkausta .

Uni  on subjektiivinen havainto kuvista (visuaalinen, kuulo, tunto, maku- ja haju), jotka syntyvät nukkuvan ihmisen mielessä . Unet näkyvät enimmäkseen REM-unen aikana , jolloin aivojen toiminta on korkealla ja muistuttaa valveillaoloa. Koska REM-uni löytyy monista eläinlajeista ja kaikista nisäkkäistä [1] , unelmien ilmeinen yhteys REM-uneen on johtanut spekulaatioihin, että eläimet näkevät unta. Ihmiset kuitenkin näkevät unia myös muissa ei-REM-unen vaiheissa, eivätkä saatavilla olevat unelmaraportit koske kaikkia REM-unijaksoja. Unen tutkimiseksi on ensin hankittava raportti kohteen muistoista unesta [1] . Siten muiden kuin ihmisten unet ovat tällä hetkellä todistamattomia, samoin kuin unelmat ihmissikiöistä ja preverbaalisista vauvoista [2] [3] .

Yleistä tietoa

Unta tutkivaa tiedettä kutsutaan somnologiaksi , unelma- oneirologiaksi . Unien katsotaan liittyvän nopeaan silmän liike (REM) vaiheeseen. Tämä vaihe esiintyy noin 1,5-2 tunnin välein, ja sen kesto pitenee vähitellen. Sille on ominaista nopea silmän liike, sillan stimulaatio , lisääntynyt hengitys ja pulssi sekä kehon luustolihasten tilapäinen rentoutuminen. Uusin tutkimus osoittaa, että unia esiintyy myös ei-REM-unen aikana. Mutta vain nämä unet ovat lyhyempiä ja vähemmän tunteellisia [4] .

Kaikki ihmiset voivat nähdä unta, mutta he eivät aina muista niitä heräämisen jälkeen. Jotkut unet muistetaan tylsinä ja värjäytyneinä, kun taas toiset päinvastoin ovat kirkkaita ja kylläisiä. Väite, että ihmiset näkevät mustavalkoisia unia, johtuu todennäköisemmin siitä, että unessa he eivät havaitse värejä ollenkaan, mukaan lukien musta ja valkoinen, vaan vain kuvia esineistä. Värikkäät unet ovat yleensä tyypillisiä lapsille tai ihmisille, joilla on kehittynyt mielikuvitus. Erityinen unelmatyyppi ovat selkeitä unia , joissa ihminen tajuaa nukkuvansa ja joskus yrittää hallita unta.

Jos otamme keski-iän 70 vuotta, niin niistä ihminen nukkuu noin 23 vuotta, joista 8 vuotta hän näkee unta. Loput 15 vuotta unta kuluvat ilman unia.

Subjektiivisen kokemuksen tutkimus

Varhaisten Välimeren sivilisaatioiden säilyneet kirjalliset tiedot osoittavat suhteellisen dramaattisen muutoksen subjektiivisessa unelmakokemuksessa pronssikauden antiikin ja klassisen aikakauden alun välillä [5] . Muinaisiin lähteisiin tallennetuissa uniraporteissa unelmoijat ovat enimmäkseen passiivisia unissaan visuaalisella sisällöllä, joka kehystää arvovaltaisia ​​suullisia viestejä [6] [7] [8] . Gudea , sumerilaisen Lagashin kaupunkivaltion hallitsija (hallitsi noin 2144-2124 eKr.), rakensi Ningirsun temppelin uudelleen nähtyään unelman, joka käski häntä tekemään niin [9] . Siirtymässä klassiseen aikaan passiivinen unien kuuntelu väistyi suurelta osin visualisoiduille tarinoille, joissa uneksijasta tulee siihen aktiivisesti osallistuva hahmo.

1940-luvun ja 1985 välisenä aikana amerikkalainen psykologi Calvin S. Hall, joka työskenteli Case Universityssä Western Reservessä, keräsi yli 50 000 uniraporttia. Vuonna 1966 Hall ja Robert Van de Castle julkaisivat Dream Content Analysis -julkaisun, jossa he hahmottelivat koodausjärjestelmän 1000 yliopisto-opiskelijoilta saadun uniraportin tutkimiseksi [10] . Tulokset osoittivat, että tutkimukseen osallistuneet eri puolilta maailmaa osoittivat yhtäläisyyksiä unelmiensa sisällössä. Auktoriteettihahmon – Hallin ja Van de Castlen unihahmoluettelon muinaisten unien osoitteiden ja viestien lähde – ainoa perintö on Jumalan hahmo merkittävien persoonallisuuksien kategoriassa [11] . Hallin suojelija William Domhoff julkisti Hallin täydelliset unelmatilit 1990-luvun puolivälissä. Uudemmat unitarinoiden tutkimukset, vaikka ne tarjoavatkin yksityiskohtaisempaa tietoa, mainitsevat edelleen Hallin tutkimuksen arvovaltaisena tietolähteenä [12] .

Hallin tutkimuksessa yleisin unessa koettu tunne oli ahdistus. Muita tunteita olivat hylkääminen, viha, pelko, ilo ja onnellisuus. Negatiiviset tunteet olivat paljon yleisempiä kuin positiiviset [10] .

Unien tulkinta

Muinaisista ajoista lähtien unet on liitetty alamaailmaan ja muuhun maailmaan. Uskottiin, että unelma kantaa jonkinlaista salattua viestiä. Pääsääntöisesti muinaisissa ja perinteisissä kulttuureissa uskottiin, että tämä viesti liittyy ennen kaikkea henkilön tai hänen ympäristönsä tulevaisuuteen. Korkeammat olennot ( jumalat jne.) lähettivät ihmiselle unia juuri tätä tarkoitusta varten. Unien tulkinnan erityisten unelmakirjojen perusteella suorittivat joko papit tai erityisammattilaiset (kuten esimerkiksi arabimaailman maissa). Joten kreikkalainen unelmakirja 2.-3. vuosisadalta jKr on säilynyt täysin. e. - Oneirokritismi .

Kiinnostus unien tieteelliseen tutkimiseen nousi uudella voimalla 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa psykologian , fysiologian ja filosofian nopean kehityksen yhteydessä . Useammat tutkijat olivat sitä mieltä, että uni on merkityksetön joukko fantastisia kuvia, jotka syntyvät tietoisuuden roolin heikkenemisen yhteydessä ja jotka valitsevat olemisen vaikutelmia muodostamaan kokonaiskuvan todellisuudesta ja tuottavat tiettyjä toimia erilaisten ongelmien ratkaisemiseksi. . Unen aikana tietoisuus ei hallitse näitä vaikutelmia, ja ne sekoittuvat satunnaisesti ja synnyttävät outoja kuvia ja ajatuksia. Unien tulkitseminen näiden tutkijoiden mukaan ei ole järkevää.

Freudin mukaan

Muut tutkijat havaitsivat tietyn säännöllisyyden kuvien esiintymisessä unessa ja yrittivät ymmärtää sitä. Jotkut tutkijat ovat ehdottaneet, että useimmat unen kuvat liittyvät alitajuntaan . 1800- ja 1900-luvun vaihteessa Sigmund Freud tiivisti nämä teoriat ja kehitti niitä merkittävästi .

Freud ehdotti vapaan assosioinnin menetelmää analysoidakseen psykologisia prosesseja, jotka synnyttävät kuvia unista . Hän tunnustaa unen kuvan merkityksettömäksi. Hänen mielestään on tarpeen siirtää huomio unen yksityiskohtiin ja muistaa kaikki, mitä jokainen niistä merkitsee tai merkityksettömästi. Kaikki kritiikki yhdistysten havaitsemisen yhteydessä on estettävä. Unen herättämät ajatukset, jotka leikkaavat, muodostavat vakaan ytimen, jonka takana Freud näki sanomattoman tietoisuuden halun. Toisin sanoen hän tuli siihen tulokseen, että unen päätehtävä on mielen sensuurin tukahduttaman halun toteuttaminen, pääasiassa seksuaalinen. Samalla hän tarkensi, että emme ehkä itse ole tietoisia näistä toiveista tai piilota niitä itseltämme pitäen niitä säädyttöminä tai sosiaalisesti vaarallisina. Samaan aikaan Freud totesi: "Mitä enemmän teet unien tulkintaa, sitä vakuuttuneemmaksi tulet siitä, että useimmat aikuisten unet perustuvat seksuaaliseen luonteeseen ja ilmaisevat eroottisia haluja" [13] . Toisaalta uni ei Freudin mukaan pääsääntöisesti paljasta seksuaalista luonnettaan eksplisiittisesti, ja unessa koetut tapahtumat voivat näyttää varsin viattomilta: junamatka, leikki pienen lapsen kanssa, oudon muotoinen. hattu.

Unien tulkinta K. Jung

Carl Gustav Jung , Freudin opiskelija, tarjosi laajemman lähestymistavan unen analysointiin. Jung ei jakanut Freudin käsitystä, jonka mukaan unet ovat "salakirja", joka koodaa kiellettyjä libidoimpulsseja , esitys toteutumattomista toiveista, ja piti tällaista näkemystä yksinkertaisena ja naiivina. Itse asiassa uni, Jung kirjoitti, on "suora osoitus tiedostamattomuudesta" ja vain "sen kielen tietämättömyys estää meitä ymmärtämästä sen sanomaa". Sielun tietoista eli "päivä" elämää täydentää tiedostamaton, "yö" puoli, jonka näemme fantasiana . Jung uskoi, että tietoisen elämämme ilmeisestä merkityksestä huolimatta tiedostamattoman elämän merkitystä unissa ei pidä aliarvioida.

Unelmien "hallinta"

Unta, jonka aikana ihminen on tietoinen näkevänsä unta, kutsutaan selkeäksi uneksi. Selkeässä unessa ihminen pystyy pääsääntöisesti hallitsemaan osittain tai kokonaan unen juonen. Monilla maailman kansoilla oli tai on edelleen unelmien hallinnan perinteitä (yleensä shamanismin puitteissa ). Monien kulttuurien shamaanit käyttävät unia tai unenomaisia ​​tiloja ennustamiseen , kommunikointiin henkien kanssa jne. Perinteiset tekniikat tietoisuuden ylläpitämiseksi unessa ovat erilaisia. Jotkut niistä: suora pääsy uneen keskittymällä unen kuvaan, siirtyminen transsiin , pitkittynyt valveillaolo (yli 3 päivää), pitkittynyt askeettisuus (nälkä, jano), psykoaktiivisten aineiden käyttö (esim. Kalei zacatechichi keite ). Kiinnostus selkeää unta kohtaan tapahtui 1900-luvun puolivälissä, mukaan lukien psykologit ja fysiologit. Tunnetuimpia ovat amerikkalaisen psykofysiologin Stephen LaBergen teokset . Nykyaikaisia ​​menetelmiä kirkkaisiin uniin on ilmestynyt, esimerkiksi unipäiväkirjan pitäminen, erikoislaitteiden käyttö (laitteet, jotka tallentavat silmän nopeita liikkeitä ja lähettävät valosignaaleja nukkuvan ihmisen silmäluomiin) jne. Ihmisten kyky olla selkeä unessa on erilainen, jotkut ihmiset tietävät luonnostaan ​​kuinka hallita unia, toisten on kehitettävä tämä kyky itsessään. Selkeää unta yritetään käyttää psykoterapiassa .

Unelma uskonnossa

Mahayana - buddhalaisuudessa unta ei pidetä todellisen maailman vastakohtana, vaan "yhdeksi illusoryisuuden eri vaiheiden ilmentymäksi ". Siten Vimalakirti Sutran mukaan maailma on samanlainen kuin neljätoista illusorista ilmiötä, mukaan lukien mirage ja uni. Buddhalaisen näkökulman mukaan sekä uni että todellinen maailma ovat "vastaavia psykologisia kokemuksia" [14] .

Zen - koulussa unelmien yhteydessä kunnioitettiin suuresti Chuang Tzun tekstiä perhosesta , jossa herännyt Chuang Tzu kysyi itseltään, oliko hän Chuang Tzu, joka haaveili perhosesta, vai perhonen, joka haaveili, että hän oli Chuang Tzu. Suurimman zen-koulun perustaja Soto-shu Dogen uskoi, että unet ovat jopa "todellisempia kuin päivällinen todellisuus ". Useissa buddhalaisissa teksteissä tätä unen todellisempaa todellisuutta perusteli se tosiasia, että uni personoi paljon paremmin maailman pysymättömyyden ja olemattomuuden [15] .

Deja vu

Oletuksena on, että deja vu -ilmiö voi esiintyä tapauksissa, joissa unitilanne ja aivojen alitajuisen toiminnan unessa stimuloima ympäristö toistuvat tosielämässä. Tämä on vahvistus todellisten ilmiöiden alitajuisen käsittelyn ja mallintamisen tehokkuudesta , niiden ennustamisesta unen kokemuksen aikana. Lisäksi on olemassa mielipide, että tämä ilmiö johtuu ns. depersonalisaatio .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 12 Mark Solms . Unennäkimistä ja REM-unia ohjaavat erilaiset aivomekanismit //  Behavioral and Brain Sciences. - 2000-12. — Voi. 23 , iss. 6 . - s. 843-850 . — ISSN 1469-1825 0140-525X, 1469-1825 . - doi : 10.1017/S0140525X00003988 .  
  2. ↑ Kelly Bulkeley. Unelmoiminen maailman uskonnoissa: vertaileva historia . — New York: New York University Press, 2008. — 1 online-lähde (xi, 331 sivua) s. - ISBN 978-0-8147-9119-6 , 0-8147-9119-0, 978-0-8147-8995-7, 0-8147-8995-1.
  3. ↑ Mitä eläimet näkevät unissaan? . Haettu 2. syyskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 2. syyskuuta 2021.
  4. ↑ EEG on avaimenreikä somnologeille Arkistoitu 11. heinäkuuta 2014 Wayback Machinessa // Elena Naimark . Tiede on unen vallassa. - In: "Mitä uutta tieteessä ja tekniikassa." - 2005. - Nro 7-8.
  5. ↑ Antonio R. Damasio. Itse tulee mieleen: tietoisten aivojen rakentaminen . – 1. painos - New York: Pantheon Books, 2010. - xi, 367 sivua s. - ISBN 978-0-307-37875-0 , 0-307-37875-6.
  6. ↑ Unelmakuvat: kutsu henkisiin käsivarsiin . - Amityville, NY: Baywood Pub. Co, 1991. - iv, 316 sivua s. - ISBN 0-89503-074-8 , 978-0-89503-074-0, 0-89503-056-X, 978-0-89503-056-6.
  7. ↑ Dodds, ER Kreikkalaiset ja irrationaalit . - Berkeley: University of California Press, 1951. - s  . 105 . "Kreikkalaiset eivät koskaan puhuneet niin kuin me unelmista, vaan aina unen näkemisestä ...".
  8. ↑ Pakkaaja, Sharon. Unelmia myyteissä, lääketieteessä ja elokuvissa . - Westport, CT: Praeger Publishers, 2002. - s  . 85 . "...[M]useat muinaiset kulttuurit ajattelevat, että unelmat ovat yksilön ulkopuolella olevan voiman määräämiä." — ISBN 0-275-97243-7 .
  9. ↑ Jeremy A. Black. Muinaisen Mesopotamian jumalat, demonit ja symbolit: kuvitettu sanakirja . — Lontoo: julkaissut British Museum Press for the Trustees of the British Museum, 1992. — 192 sivua, s. - ISBN 0-7141-1705-6 , 978-0-7141-1705-8.
  10. ↑ 1 2 Dreams: Sisältöanalyysi selitetty . dreams.ucsc.edu . Haettu 16. syyskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 1. elokuuta 2021.
  11. ↑ Unet: Koodaa hahmoja . dreams.ucsc.edu . Haettu 16. syyskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. helmikuuta 2022.
  12. ↑ Michael Schredl, Petra Ciric, Simon GÖtz, Lutz Wittmann. Tyypilliset unet: vakaus ja sukupuolten väliset erot  //  Psykologian lehti. - 2004-01. — Voi. 138 , iss. 6 . — s. 485–494 . — ISSN 1940-1019 0022-3980, 1940-1019 . - doi : 10.3200/JRLP.138.6.485-494 . Arkistoitu alkuperäisestä 4.9.2021.
  13. ↑ Unien tulkinta, 1913 , s. 215.
  14. ↑ Steiner, 2009 , s. 434.
  15. ↑ Steiner, 2009 , s. 434-436.

Kirjallisuus

venäjäksi englanniksi
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Unelma
Uni ja unet
Univaikeudet
Dyssomniat
Vuorokausirytmihäiriöt
parasomnia
liittyvät aiheet