Pelastus

Pelastus ( kreikaksi σωτηρία , latinaksi  salus [1] ) on eri uskontojen perimmäinen tavoite , lopullinen vapautuminen pahasta ja kärsimyksestä, olemisen rajallisuuden voittaminen. Ajatus pelastuksesta perustuu käsitykseen, että maailma ja/tai ihmisen tila ei ole niin hyvä kuin se voisi olla; pelastus on perustavanlaatuinen muutos, joka korjaa sen. Aluksi termiä "pelastus" käytettiin vain kristinuskon yhteydessä ; se koskee nyt muitakin uskontoja [2] [3] [4] [5] [6] [7] .

Pelastusta koskevia uskomuksia ja ajatuksia tietyssä uskonnossa sekä tämän aiheen tutkimusta kutsutaan " soteriologiaksi " [8] [9] .

Kaikki uskonnot lupaavat seuraajilleen pelastuksen. Uskontojen suuren määrän olemassaolo osoittaa, että mielipiteitä on paljon siitä, mitä pelastus on ja miten se saavutetaan. Pelastuksen käsite on kuitenkin yhteinen monille eri kulttuureille [10] [7] .

Ajatus pelastuksesta , toisin sanoen tie ulos valitettavasta tilasta, tarkoittaa loogisesti, että ihmiskunta kokonaisuudessaan tai osittain on sellaisessa tilassa. Jokainen uskonto selittää syyn tähän omalla tavallaan. Syy on ihmisen ja maailman luonteessa – tietyn uskonnon opettamana – ja pelastus tarkoittaa yksilön täydellistä tai osittaista muutosta tässä maailmassa tai sen ulkopuolella, tai se voi tarkoittaa muutosta maailmassa [11] [ 12] [13] .

Pelastus saavutetaan eri tavoin eri uskonnoissa. Pääasialliset pelastusmenetelmät voidaan jakaa seuraaviin ryhmiin [14] [15] [16] :

On myös erilaisia ​​käsityksiä siitä, tapahtuuko pelastus kuoleman jälkeen vai tässä maallisessa elämässä [17] [18] [19] .

Uskonnot, jotka pitävät henkilöä ruumiina ja sieluna yhtenä kokonaisuutena (esim . juutalaisuus , kristinusko , islam , zoroastrilaisuus ), opettavat hengellistä ja ruumiillista pelastusta: ylösnousemusta , kuolemanjälkeistä elämää jne. [20] [21] [22 ] toisaalta uskonnot, jotka pitävät ruumista esteenä pelastukselle, hengen tai sielun vankilana (erityisesti buddhalaisuus , manikeismi , gnostilaisuus , hindulaisuus ), opettavat pelastusta vapautumisena maailmasta, halujen ja intohioiden voittamista, elämän keskeyttämistä. loputon sarja ei-toivottuja uudestisyntymiä [23] [24] [25] .


Pelastusajatusten kronologinen kehitys

Alkukantaisista ajoista lähtien ihmiset ovat pyytäneet hengiltä ja jumaluuksilta apua elämäntilanteissa - onnea metsästyksessä tai taistelussa, toipumisessa ja niin edelleen. Pelastus ymmärrettiin tuolloin käytännön avuksi nykytilanteen ratkaisemisessa. Joitakin kreikkalaisia ​​jumalia - kuten Zeusta  - kutsuttiin joskus "Vapahtajaksi" [1] [26] [27] [6] .

Muinaisessa Egyptissä , jossa usko kuolemanjälkeiseen elämään kehitettiin, jumalia lähestyttiin pelastuksen saamiseksi yhdistämällä se ikuisuuteen [1] [26] .

Vanhan testamentin juutalaisuudessa katastrofit, joista täytyy pelastua , absolutisoitiin: ei enää yksityinen katastrofi jonkun elämässä, vaan koko ihmisen ja kansan elämä esitettiin katastrofina, jonka vain Jumala, Vapahtaja, voi pysäyttää [ 1] [26] . Ajatus pelastajan tai "messiaan" odottamisesta, joka vapauttaa ihmiset ihmeellisesti pahasta , ei ole vain juutalaisessa, vaan myös muinaisen Egyptin ja Babylonian teksteissä , Iranin zoroastrianissa [28] .

Kristinusko säilytti Vanhan testamentin käsityksen pelastuksesta, mukaan lukien kehon ylösnousemuksen odotuksen , ja lisäsi siihen myös hengellisen puolen: uskon, toivon, rakkauden, vapauden, viisauden ja erilaiset "hengelliset lahjat" [1] [26] .

Samanaikaisesti buddhalaisuus, manikeismi, gnostilaisuus ja muut kehittivät erilaisen käsityksen pelastuksesta . Se on myös absolutisoitu, mutta ei liity kehoon ja elämän jatkumiseen; pelastus liittyy vapauteen elämästä ja maailmasta, haluista ja kiintymyksistä luopumiseen. Myös monissa näistä opetuksista pelastus saavutetaan uskovan omilla ponnisteluilla, ei jumalallisen väliintulon avulla [1] [26] .

Ajatuksia pelastuksesta eri uskonnoissa

Juutalaisuus

Juutalaisuudessa vapautumista katastrofeista, sorrosta, kuolemasta jne. kuvataan geullaksi (vapautukseksi) , ja sen täytyy tapahtua Jumalan ansiosta [29] [30] . Toora sanoo, että kaikilla ihmisillä, juutalaisilla ja ei-juutalaisilla, on mahdollisuus pelastua, minkä vuoksi juutalaisten on noudatettava 613 käskyä ja ei-juutalaisten - vain Nooan jälkeläisten seitsemän lakia [31] .

Kristinusko

Kristinuskossa kiinnitetään paljon huomiota pelastukseen, joka tulee Kristuksesta. Kristillisellä pelastusopilla on useita näkökohtia: sovitus ; vanhurskauttaminen ja pyhitys Jumalan armosta; uudestisyntyminen kuoleman jälkeen [32] . Kristityn pelastuksen ehtona on myös vilpitön usko Jumalaan ja Hänen tahtonsa mukainen elämä; Kristilliset teologit ovat kiistelleet vuosisatojen ajan siitä, missä määrin pelastuksen määrää Jumalan armo ja missä määrin ihmisen vapaa tahto ja teot [33] .

Islam

Islamissa tie pelastukseen on kuuliaisuus Allahille , sillä Allah on armollinen. Vain tottelevaisuus Allahille pelastaa meidät tulevasta rangaistuksesta, joka annetaan syntisille kauheassa tuomiossa . Käytännössä muslimien on noudatettava shariaa , jota he pitävät oikeana tienä pelastukseen seuraavassa maailmassa . Yleisin arabiankielinen sana najat ("pelastus") käytetään vain kerran Koraanissa [34] [35] [36] . Islamissa uskotaan, että Allah antoi perisynnin anteeksi, joten sen sovitukselle ei ole tarvetta [37] .

Buddhalaisuus

Buddhalaisuudessa uskotaan, että jokaisen ihmisen on oltava oma pelastajansa. Vain mahayana - buddhalaisuudessa on ajatus pelastajista - ( bodhisattvoista ) [38] [39] [40] .

Pelastus buddhalaisuudessa määritellään nirvanan saavuttamiseksi [41] . Nirvanan tilaan sisältyy kärsimyksen lopettaminen poistamalla niiden syyt - negatiiviset teot ja negatiiviset tunteet, jotka kannustavat tällaisiin toimiin [42] . Nirvana saavutetaan liikkumalla täydellisyyden askelia . Tämä polku sisältää tietoa, kurinalaisuutta ja meditaatiota, ja se oli ensimmäinen, jonka Buddha kulki [43] [44] [45] [46] .

Hindulaisuus

Hindulaisuudessa länsimainen pelastuskäsite vastaa suunnilleen "vapautuksen" käsitettä, jota kutsutaan mokshaksi [47] . Joissakin hindulaisuuden muodoissa tunnustetaan "pelastajan" apu, erityisesti Krishnalta ja hänen avatarltaan Vishnulta [48] [49] .


Zoroastrianismi

Zoroastrianismissa uskotaan, että lopullinen pelastus piilee Ahura Mazdan jumaluuteen ruumiillistuneen kosmisen hyvän prinsiipin voitossa pahan yli, ruumiillistuneena pahassa hengessä Ahrimanissa . Ihmisten kuolemanjälkeinen kärsimys on verrannollinen siihen pahuuteen, jonka he tekivät maallisessa elämässä. Mutta tämän kokeen jälkeen lopullinen uudestisyntyminen ja kuolemattomuus odottaa kaikkia [46] [50] .

Pelastuksen mahdollisuus muiden uskontojen seuraajille

Koska on olemassa monia erilaisia ​​uskontoja, filosofit ovat usein pohtineet, kuka voi pelastua, kuka voi viettää ikuisuuden Jumalan edessä [51] .

On kaksi vastakkaista näkemystä siitä, onko pelastus mahdollista muiden uskontojen seuraajille. Eksklusivistit uskovat, että pelastus on saatavilla vain niille, jotka täyttävät yhden uskonnon asettamat kriteerit. Inklusivistit uskovat, että pelastus on kaikkien uskontojen edustajien saatavilla [52] .

On myös pluralisteja , jotka uskovat, että mikään uskonto ei ole ainoa oikea, ja siksi ei ole yhtä ainoaa tietä pelastukseen [53] . Tätä näkemystä edustaa erityisesti filosofi John Hick .[52] .

Eksklusivistien näkökulma

Eksklusiiviset ( englanniksi  exclusivist , englanniksi  exclusive  - saatavilla tai kuuluvat vain tietyille ihmisille, ei jaettu muille) tässä asiassa uskovat, että vain ne, jotka täyttävät yhden uskonnollisen näkökulman asettamat kriteerit, voivat viettää ikuisuuden Jumalan edessä [ 54] .

Yksinoikeudellisia tässä asiassa ovat muun muassa kristityt ja muslimit; kuitenkin yhden uskonnon kannattajilla on erilaisia ​​ja usein vastakkaisia ​​näkemyksiä pelastuksen mahdollisuudesta. Esimerkiksi kristinuskossa on vuosisatojen ajan keskusteltu siitä, pääsevätkö lapset, jotka kuolevat lapsena taivaaseen [55] .

Osallistava näkökulma

Inklusivistit ( englanniksi  inclusivist , englanniksi  inclusive  - mukaan lukien laaja joukko ihmisiä, asioita jne.; sallia kuulua, ei sulje pois ketään) myöntävät, että jotkut muiden uskontojen kannattajat voivat pelastua. Inklusivistit uskovat yhteen uskontoon oikeana. Mutta samalla ne sallivat sen, että vaikka joku ei olisi tehnyt kaikkea, mitä jossakin uskonnossa vaaditaan pelastukseksi, koska hän tunnustaa toisen uskonnon, hän voi silti pelastua [56] .

Carl Rahner  on tämän kattavan näkemyksen tunnetuin kristitty kannattaja. Hän väittää, että koska Jumala on Rakkaus ja haluaa kaikkien pelastuvan, niin Jumala voi soveltaa Jeesuksen sovituskuoleman ja ylösnousemuksen tuloksia kaikkiin, jopa niihin, jotka eivät ole koskaan kuulleet Jeesuksesta ja Hänen kuolemastaan ​​tai eivät ole koskaan tunnustaneet Hänen suuruuttaan [57] . ] .

Muslimien keskuudessa arvostettu inklusivisti on Murtaza Mutahhari [58] . Hän huomautti, että ihmiset, jotka eivät tunne islamia, ovat epäedullisessa asemassa, koska islamilainen jumalallinen laki johtaa ihmiset Jumalan luo. Jos joku ymmärtää täysin tämän lain (islamin), mutta päättää olla hyväksymättä sitä, niin islamilaisen lain mukaan hänet kirotaan. Jumala on kuitenkin armollinen niille, jotka etsivät totuutta, mutta joilta islamin todellisuus jää piiloon ilman omaa syytään. Ihmiset, joilla on vaadittu Jumalan tahtoon alistumisen henki, vaikka he eivät kutsuisi itseään muslimiksi, saavat jumalallisen armon , joka tarvitaan pelastukseen helvetistä [59] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 NFE, 2010 .
  2. ↑ BDT, 2015 : "uskonnollisessa maailmankuvassa ihmisen äärimmäisen toivottava tila, jolle on ominaista vapautuminen pahasta - sekä moraalisesta (synnin orjuus) että fyysisestä (kuolema ja kärsimys), vieraantumisen ja vapauden puutteen täydellinen voittaminen. S. toimii uskontojen perimmäisenä päämääränä. inhimillinen ponnistus ja Jumalan korkein lahja.
  3. ↑ NFE, 2010 : "uskonnollisessa maailmankuvassa ihmisen äärimmäisen toivottava tila, jolle on tunnusomaista vapautuminen pahasta, sekä moraalisesta ("synnin orjuus") että fyysisestä (kuolema ja kärsimys), on vieraantumisen ja puutteen täydellinen voittaminen. vapaudesta. Pelastus näkyy ihmisen uskonnollisten pyrkimysten perimmäisenä päämääränä ja Jumalan korkeimpana lahjana.
  4. ↑ Brandon : "Pelastus uskonnossa, ihmiskunnan vapauttaminen sellaisista pohjimmiltaan negatiivisista tai vammaisista olosuhteista kuin kärsimys, paha, rajallisuus ja kuolema. Joissakin uskonnollisissa uskomuksissa se merkitsee myös luonnon palauttamista tai nostamista korkeampaan ulottuvuuteen tai tilaan. Ajatus pelastuksesta on tyypillinen uskonnollinen käsitys, joka liittyy syvästi inhimilliseen huolenaiheeseen. = Pelastus uskonnossa on ihmiskunnan vapautumista sellaisista pohjimmiltaan negatiivisista tai epäsuotuisista olosuhteista kuin kärsimys, paha, olemassaolon äärellisyys/rajoitus ja kuolema. Joissakin uskonnollisissa uskomuksissa se tarkoittaa myös luonnon palauttamista tai kohottamista korkeampaan ulottuvuuteen tai tilaan. Ajatus pelastuksesta on tyypillinen uskonnollinen käsite, joka liittyy syvään inhimilliseen huolenaiheeseen."
  5. ↑ Bowker : "Toimi tai tila, jossa ollaan turvassa viime kädessä. Vaikka kaikilla uskonnoilla on jonkinlainen käsitys tilasta, jota voidaan asianmukaisesti kutsua tällä nimellä, valtio ja tie siihen ymmärretään hyvin eri tavalla. = toiminta tai turvallisuustila sanan viimeisessä merkityksessä. Vaikka kaikilla uskonnoilla on tietty tunne tilasta, jota voitaisiin kutsua tällä tavalla, tämä tila ja polku siihen ymmärretään hyvin eri tavoin.
  6. ↑ 1 2 Ellwood : "Pelastusajatus juontaa juurensa käsityksestä, jonka mukaan maailma ja ihmisen tila eivät ole sellaisia ​​kuin ne ennen olivat tai niiden pitäisi olla; pelastus on radikaali muutos tai muutos, joka asettaa ne oikeaan. Se voi tarkoittaa yksilön täydellistä tai osittaista muutosta tässä maailmassa tai kuoleman jälkeen; se voi tarkoittaa yhteiskuntajärjestyksen muutosta tai uutta kosmosta. Sanalla "pelastus" oli alun perin vain kristillinen viittaus; sitä käytetään nykyään myös muihin uskontoihin, erityisesti ns. suuriin uskontoihin, jotka syntyivät aksiaalikaudella (noin 600 eaa. ja 600 eKr. välillä). Kosmiset uskonnot, jotka vallitsivat ennen tätä ajanjaksoa, ja jotka vallitsevat edelleen joissakin paikoissa, ovat yleensä tämän maailman huolestuneita. On turvauduttu jumalallisiin hahmoihin ja/tai rituaaleihin vastatakseen kehon hyvinvoinnin tarpeisiin, lapsille, avulle epäpuhtautta, kaaosta, vihollisia ja kuolemaa vastaan. Vaikka kuoleman jälkeen onkin kiinnostusta hengelliseen maailmaan, se ei yleensä ole standardi, jolla nykyistä elämää arvioidaan. = Ajatus pelastuksesta juontaa juurensa ajatukseen, että maailma ja ihmisen tila eivät ole sitä, mitä ne ennen olivat tai niiden pitäisi olla; pelastus on radikaali muutos tai muutos, joka korjaa ne. Se voi tarkoittaa persoonallisuuden täydellistä tai osittaista muutosta tässä maailmassa tai sen ulkopuolella; se voi tarkoittaa muutosta yhteiskuntajärjestykseen tai uutta maailmanjärjestystä. Alun perin termiä "pelastus" käytettiin vain kristinuskon yhteydessä; se koskee nyt muita uskontoja, erityisesti niin kutsuttuja suuria uskontoja, jotka syntyivät aksiaalikaudella (noin 600 eKr. ja 600 eKr. välillä). Ennen syntyneet ja paikoin edelleen olemassa olevat kosmologiset uskonnot ovat yleensä omistautuneet tämän tietyn maailman huolenaiheille. He kääntyvät jumalallisten hahmojen ja/tai rituaalien puoleen tyydyttääkseen kehon hyvinvoinnin tarpeita, lapsia, auttaakseen epäpuhtautta, kaaosta, vihollisia ja kuolemaa vastaan. Vaikka henkimaailmaa kohtaan, johon voidaan päästä kuoleman jälkeen, on kiinnostusta, tämä ei yleensä ole standardi, jonka mukaan nykyistä elämää arvioidaan.”
  7. ↑ 1 2 Lysenko, 2003 , s. 122: "Tiedetään, että kaikki uskonnot lupaavat seuraajilleen vapautusta ihmisen olemassaolon tuskallisimmista olosuhteista, helpotusta kärsimyksestä ja olemisen rajallisuuden voittamista."
  8. ↑ Brandon : "Termi soteriologia tarkoittaa uskomuksia ja oppeja, jotka koskevat pelastusta missä tahansa tietyssä uskonnossa, sekä aiheen tutkimista. Termi "soteriologia" viittaa uskomuksiin ja oppeihin, jotka koskevat pelastusta tietyssä uskonnossa, sekä tämän aiheen tutkimista.
  9. ↑ Soteriologia  // Saint-Germainin rauha 1679 - Sosiaaliturva [Sähköinen lähde]. - 2015. - S. 728. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 .
  10. ↑ Brandon : "Britannica: Voidaan perustellusti väittää, että kaikkien uskontojen ensisijainen tarkoitus on tarjota pelastus kannattajilleen, ja monien eri uskontojen olemassaolo osoittaa, että on olemassa hyvin erilaisia ​​mielipiteitä siitä, mikä on pelastus ja sen keinot. sen saavuttamiseksi. Se, että termiä pelastus voidaan käyttää mielekkäästi niin monen uskonnon yhteydessä, osoittaa kuitenkin, että se erottaa miehille ja naisille yhteisen käsityksen monenlaisista kulttuuriperinteistä. Englannin sanan pelastus ja latinan salvatio ja kreikkalainen sōtēria, joista se tulee, sisältyvä perusidea on pelastaminen tai pelastaminen jostain vaikeasta tilanteesta. On järkevää, että kaikkien uskontojen päätavoitteena on turvata seuraajiensa pelastus, ja monien eri uskontojen olemassaolo osoittaa, että on olemassa monenlaisia ​​mielipiteitä siitä, mitä pelastus on ja mitä keinoja sen saavuttamiseksi. Kuitenkin se tosiasia, että termiä "pelastus" voidaan käyttää mielekkäästi niin monien uskontojen yhteydessä, osoittaa, että se erottaa käsitteen, joka on yhteinen monista kulttuuritaustoista tuleville miehille ja naisille. Englannin sanan 'pelastus', samoin kuin latinan salvatio ja kreikan sotēria, joista se on johdettu, perusideana on vapauttaa tai pelastaa vaikeasta tilanteesta.
  11. ↑ Brandon : "Ajatus pelastaa tai pelastaa jostain vaikeasta tilanteesta loogisesti viittaa siihen, että ihmiskunta kokonaisuudessaan tai osittain on tällaisessa tilanteessa. Tämä lähtökohta puolestaan ​​sisältää joukon toisiinsa liittyviä oletuksia ihmisluonnosta ja kohtalosta. Ajatus pelastuksesta tai ulospääsy vaikeasta tilanteesta tarkoittaa loogisesti, että ihmiskunta kokonaisuudessaan tai osittain on tällaisessa tilanteessa. Tämä lähtökohta puolestaan ​​sisältää useita toisiinsa liittyviä oletuksia ihmisluonnosta ja kohtalosta.
  12. ↑ Smart, 2005 : "Ajatuksen implikaatio on, että ihmiset ovat jonkinlaisessa onnettomassa tilassa ja voivat saavuttaa lopulta hyvän tilan joko omin voimin tai jonkin jumalallisen voiman väliintulon kautta. Hyvin usein uskotaan pelastajaan, toisin sanoen Jumalaan, jonka erityishuolena on ihmiskunnan hyvinvointi. Esimerkkejä tästä ideasta ovat muinaisessa maailmassa Isis, Mithra ja Kristus; Kaukoidässä, Amida Buddha Japanissa ja Guanyin Kiinassa; ja Kṛṣṇa ja Rāma hinduperinteessä. Tämän ajatuksen tarkoitus on, että ihmiset ovat valitettavassa tilassa ja voivat saavuttaa hyvän tilan joko omin voimin tai jonkin jumalallisen voiman väliintulon avulla. Hyvin usein uskotaan pelastajaan, toisin sanoen Jumalaan, jonka erityinen huolenaihe on ihmiskunnan hyvinvointi. Esimerkkejä tästä ideasta ovat: muinaisessa maailmassa Isis, Mithra ja Kristus; Kaukoidässä, Amida Buddha Japanissa ja Guanyin Kiinassa; ja Krishna ja Rama hinduperinteessä."
  13. ↑ Ellwood : "Pelastusajatus juurtuu käsitykseen, jonka mukaan maailma ja ihmisen tila eivät ole sellaisia ​​kuin ne ennen olivat tai niiden pitäisi olla; pelastus on radikaali muutos tai muutos, joka asettaa ne oikeaan. Se voi tarkoittaa yksilön täydellistä tai osittaista muutosta tässä maailmassa tai kuoleman jälkeen; se voi tarkoittaa yhteiskuntajärjestyksen muutosta tai uutta kosmosta. Ajatus pelastuksesta juontaa juurensa ajatukseen, että maailma ja ihmisen tila eivät ole sitä, mitä ne kerran olivat tai niiden pitäisi olla; pelastus on radikaali muutos tai muutos, joka korjaa ne. Se voi tarkoittaa persoonallisuuden täydellistä tai osittaista muutosta tässä maailmassa tai sen ulkopuolella; se voi tarkoittaa muutosta yhteiskuntajärjestykseen tai uutta maailmanjärjestystä."
  14. ↑ Brandon : "Pelastustoivoon on luonnollisesti liittynyt ajatuksia siitä, kuinka se voitaisiin saavuttaa. Nämä ajatukset ovat vaihdelleet suunnitellun pelastuksen muodon mukaan, mutta käytetyt keinot voidaan jakaa kolmeen merkittävään kategoriaan: (1) alkeellisin perustuu uskoon rituaalitaikuuden tehokkuuteen; vihkimisseremoniat, kuten muinaisten mysteeriuskontojen, tarjoavat merkittäviä esimerkkejä; (2) pelastusta omatoimisesti, yleensä esoteerisen tiedon hankkimisen, askeettisen kurin tai sankarillisen kuoleman kautta, on luvattu eri tavoin tietyissä uskonnoissa, kuten orfismi, hindulaisuus ja islam; ja (3) pelastukseen jumalallisen avun kautta sisältyy yleensä käsitys jumalallisesta pelastajasta, joka saavuttaa sen, mitä ihmiset eivät voi tehdä itselleen, kuten kristinuskossa, juutalaisuudessa ja islamissa. Pelastustoivoon sisältyi luonnollisesti ajatuksia siitä, kuinka se saavutetaan. Nämä ajatukset vaihtelivat suunnitellun pelastuksen muodon mukaan, mutta käytetyt keinot voidaan jakaa kolmeen pääluokkaan: 1) alkeellisimmat perustuvat uskoon rituaalimagian tehokkuuteen; vihkimisseremoniat, kuten muinaisissa mysteeriuskonnissa järjestetyt, ovat merkittäviä esimerkkejä; 2) pelastus omin voimin, yleensä esoteerisen tiedon hankkimisen, askeettisen kurin tai sankarillisen kuoleman kautta, on luvattu useissa uskonnoissa, kuten orfismi , hindulaisuus ja islam; ja 3) Jumalan avustama pelastus sisältää tavallisesti ajatuksen jumalallisesta pelastajasta, joka voi tehdä sen, mitä ihmiset eivät voi tehdä itse, erityisesti kristinuskossa, juutalaisuudessa ja islamissa."
  15. ↑ NPE, 2010 : "Jahven on "pelastettava" henkilö tai "valittu kansa" ... Tämä ruumiillinen-hengellinen ja tämä-maailmallinen-toinen-maailmallinen pelastus on ilmainen Jumalan lahja ... Kysymys siitä, kuinka armo Jumalan ja ihmisen ponnistelut korreloivat tässä kristillisen teologian aiheuttamat vuosisatoja vanhat kiistat ennaltamääräämisestä, armosta ja vapaasta tahdosta. ... Pohjimmiltaan erilainen käsitys pelastuksesta kehittyy buddhalaisuudessa, manikeismissa ja gnostilaismissa. Tämän tyyppiselle pelastusta koskevalle opetukselle on tunnusomaista käsitys, että ihminen itsensä syventymisen ja luopumisen kautta "pelastaa" itsensä eikä saa pelastusta jumalallisen pelastajan käsistä.
  16. ↑ Smart, 2005 : "Jos Jumala on henkilökohtainen palvonnan kohde, tyypillisesti jumaluuden on saatava aikaan pelastus, ja tässä armon opit ja niiden analogit tulevat esiin. Täälläkin oletetaan jollain tavalla, että ihminen tekee yhteistyötä vaikka vain huutaen avuksi Jumalan nimeä. Missä sellaista persoonallista Jumalaa ei ole, yksilön on valmistauduttava, usein tiukkojen menetelmien avulla, voidakseen saavuttaa ikuisen vapauden. Kun Jumala on henkilökohtainen palvonnan kohde, pelastuksen suorittaa yleensä jumaluus, ja tähän käytetään armonoppeja ja niiden vertauksia. Siitä huolimatta oletetaan, että henkilö tekee jossain määrin yhteistyötä - ainakin huutaa avuksi jumalan nimeä. Missä sellaista persoonallista Jumalaa ei ole, ihmisen on valmistauduttava, usein ankarin keinoin, saavuttaakseen ikuisen vapauden."
  17. ↑ Smart, 2005 : "On myös erilaisia ​​painotuksia siitä, onko pelastus jotain, joka lopulta tapahtuu kuoleman jälkeen, esimerkiksi siirtymällä taivaalliseen tilaan, vai onko se jotain saavutettavissa tässä elämässä. Erilaisia ​​painotuksia on myös siinä, onko pelastus jotain, mikä lopulta tapahtuu kuoleman jälkeen, kuten ihmisen siirtyminen taivaalliseen tilaan, vai onko se saavutettavissa tässä elämässä.”
  18. ↑ Ellwood : "Se voi tarkoittaa yksilön täydellistä tai osittaista muutosta tässä maailmassa tai kuoleman ulkopuolella; se voi tarkoittaa yhteiskuntajärjestyksen muutosta tai uutta kosmosta. Se voi tarkoittaa persoonallisuuden täydellistä tai osittaista muutosta tässä maailmassa tai sen ulkopuolella; se voi tarkoittaa muutosta yhteiskuntajärjestykseen tai uutta maailmanjärjestystä."
  19. ↑ Ellwood : "Mutta suurissa uskonnoissa, erityisesti buddhalaisuudessa, hinduuskonnossa, zoroastrialismissa, kristinuskossa ja islamissa, esiintyy syvällinen toismaailmallinen teema, joka esiintyy joskus rinnakkain tämän maailman huolenaiheiden kanssa." Se lupaa, että jumalallisen avun, henkisen kurin tai molempien avulla radikaalisti viallinen maallinen elämä voidaan ylittää, asteittain tai kaikki kerralla. Viidessä edellä mainitussa suuressa uskonnossa tällainen transsendenssi, joko lihassa tai puhtaasti henkisessä tilassa, on "pelastus"-termin ensisijainen merkitys, kun taas tämän maailman tarpeiden ja ahdinkojen ratkaisemista voidaan pitää termin toissijaisena merkityksenä. Juutalaisuuden, konfutselaisuuden ja taolaisuuden osalta tämä maallinen huolenaihe on yleensä ensisijainen. Mutta suurissa uskonnoissa, erityisesti buddhalaisuus, hindulaisuus, zarathustralaisuus, kristinusko ja islam, on syvä teema toisesta maailmasta, joskus rinnakkain tämän maailman maailmallisten huolenaiheiden kanssa. Se lupaa, että jumalallisen avun, henkisen kurin tai molempien avulla radikaalisti turmeltunut maallinen elämä voidaan voittaa, vähitellen tai kaikki kerralla. Viidessä edellä mainitussa suuressa uskonnossa tällainen voittaminen, joko lihassa tai puhtaasti henkisessä tilassa, on "pelastus"-termin pääasiallinen merkitys, kun taas tämän maailman tarpeiden ja kärsimysten ratkaisua voidaan pitää toissijaisena. termin merkitys. Juutalaisuuden, konfutselaisuuden ja taolaisuuden osalta tämän maailman huolet ovat yleensä etusijalla."
  20. ↑ NFE, 2010 : "se [pelastus] on hengellinen ja ruumiillinen, koska se sisältää ruumiin ylösnousemuksen ja valaistumisen."
  21. ↑ Brandon : "Niissä uskonnoissa, jotka pitävät ihmistä olennaisesti psykofyysisinä organismeina (esim. juutalaisuus, kristinusko, zoroastrilaisuus, islam), pelastus sisältää sekä ruumiin että sielun ennallistamisen. Sellaiset uskonnot opettavat siksi oppeja kuolleen ruumiin ylösnousemuksesta ja sen jälleenyhdistyksestä sielun kanssa, valmistaen lopullista pelastusta tai kadotusta."
  22. ↑ Smart, 2005 : "Esimerkiksi juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin, samoin kuin alkuperäiskansojen kiinalaisissa uskonnoissa ja monissa muissa elämä jatkuu olennaisesti syntymästä tai hedelmöityksestä kuolemaan, ja sitten herää kysymys kuolemanjälkeisen olemassaolon asemasta. , jos mitään. Länsimaisissa monoteismeissä kysymys on usein siitä, onko olemassa kuolemanjälkeistä elämää."
  23. ↑ NFE, 2010 : "Buddhalaisuus, manikeismi ja gnostilaisuus kehittävät perustavanlaatuisen erilaisen käsityksen pelastuksesta. Pelastus on vapautumista maailmasta ja elämästä yleensä, halujen ja kiintymysten voittamista, "sammuttamista" (ks. Moksha, Nirvana). Sellainen pelastus voi olla irrallisen hengen osa, mutta ei ruumiin, joka nähdään pelastuksen esteenä.
  24. ↑ Brandon : "Sitä vastoin jotkut uskonnot ovat opettaneet, että ruumis on turmeltava aine, johon sielu on vangittu (esim. orfismi, antiikin kreikkalainen mystinen liike; hindulaisuus; ja manikeismi, muinainen iranilaista alkuperää oleva dualistinen uskonto). Tässä dualistisessa ihmisluonnon näkemyksessä pelastus on tarkoittanut olennaisesti sielun vapautumista sen fyysisestä vankilasta tai haudasta ja paluuta eetterilliseen kotiinsa.
  25. ↑ Smart, 2005 : "Etelä-Aasiassa elävien olentojen tila on saṃsāra, mikä merkitsee potentiaalisesti loputonta uudestisyntymisen tai reinkarnaation kierrosta, josta pääsee pakoon vain lopullisen vapautumisen tai mokṣan kautta. Intialaisessa perinteessä kuolemanjälkeinen elämä on itsestäänselvyys, ja kysymys on, pääseekö siitä pois."
  26. ↑ 1 2 3 4 5 BDT, 2015 .
  27. ↑ Gaius Musonius Rufus. Fragmentit  // Filosofian instituutti RAS / Stolyarov A. A. - M. , 2016. - S. 122 . - ISBN 978-5-9540-0311-6 . Arkistoitu alkuperäisestä 20. lokakuuta 2019.
  28. ↑ Shulga E.N. Kognitiivinen hermeneutiikka  // Filosofian instituutti RAS . - M. , 2002. - S. 235 . — ISBN 5-201-02091-7 . Arkistoitu 20. lokakuuta 2020. Lainaus: "Monissa muinaisissa kansoissa, yhteiskunnallisten mullistusten täynnä olevina levottomina historiallisina aikoina, syntyy samanlainen psykologinen ilmiö, jota voidaan luonnehtia ihmisten ihmeellisen vapautumisen odotukseksi pelastajan tai "messiaan" tulemisen kautta. Ajatus pelastajan odottamisesta läpäisee koko idän ilmapiirin. Tapamme sen Egyptin teksteissä, muinaisessa Babyloniassa, Iranin zoroastrialismissa, muinaisessa juutalaisuudessa, Qumranin yhteisön uskonnollisissa ja filosofisissa näkemyksissä , jotka seisovat suoraan kristinuskon alkuperässä.
  29. ↑ Deliverance - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  30. ↑ NFE, 2010 : "Seuraavan askeleen kohti pelastuksen absolutisointia verrattuna muihin Lähi-idän uskontoihin otti Vanhan testamentin juutalaisuus. Raamatun pelastusopetuksen emotionaalinen tausta on katastrofien absolutisointi, joista Jahven on ”pelastettava” henkilö tai ”valittu kansa”.
  31. ↑ Gorelik M.Ya. Talmud  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osaa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s. "Toisin kuin kristinusko, joka vahvistaa ajatuksen pelastuksesta vain jäykässä tunnustuskehyksessä, Toora sisältää näkemyksen, että kaikilla ihmisillä on mahdollisuus pelastua. Ei-juutalaisille se helpottuu huomattavasti, koska heidän on noudatettava vain Nooan poikien seitsemää käskyä, kun taas juutalaisten - 613.
  32. ↑ Bowker : "Juuri kristinuskossa on suuri painoarvo pelastukselle, joka johtuu Kristuksen keskeisestä asemasta. Kristillisellä opilla on useita näkökohtia: (i) Kristuksen työ sovituksessa (ja yleisesti ottaen inkarnaatiossa yleensä); (ii) miesten ja naisten vanhurskauttaminen ja pyhittäminen Jumalan armosta; ja (iii) kuoleman ja historian seuraukset. Kristinuskossa kiinnitetään paljon huomiota pelastukseen, joka tulee Kristuksen keskeisestä roolista. Kristillisellä opilla on useita näkökohtia: (i) Kristuksen työ lunastuksessa (ja laajemmin inkarnaatiossa yleensä); (ii) miesten ja naisten vanhurskauttaminen ja pyhittäminen Jumalan armosta; ja (iii) kuoleman ja historian seuraukset."
  33. ↑ BDT, 2015 : ”Kysymys siitä, miten Jumalan armo ja ihmisen ponnistelu liittyvät toisiinsa, on aiheuttanut kristillisessä teologiassa vuosisatoja kestäviä kiistoja ennaltamääräämisestä, armosta ja vapaasta tahdosta. ... Kristillisessä soteriologiassa osn. jonka periaatteet oli muotoiltu jo patristisessa. Tällä ajanjaksolla pelastus sisältää sekä Kristuksen suorittaman lunastuksen (pelastuksen objektiivinen puoli) että prosessin, jossa ihmiset omaksuvat henkilökohtaisen Kristuksen lunastustyön hedelmiä (pelastuksen subjektiivinen puoli). Objektiivisessa mielessä pelastus on jo tapahtunut; Kristus, joka tuli ihmiseksi ja kärsi maailman syntien tähden, palautti ihmisten yhteyden Jumalan kanssa ja loi itse perustan heidän jumalautumiseensa. Golgata-uhrin hedelmät riittävät koko ihmiskunnan pelastukseen, mutta ne eivät automaattisesti tee kaikkia ihmisiä pelastetuiksi: maallisen elämän aikana jokainen on kutsuttu vapaasti ja tietoisesti itse määrittämään asenteensa Jumalaan, joka on ihmiskunnan tärkein edellytys. tämä on vilpitöntä uskoa Jumalaan ja tietoista elämää Hänen tahtonsa mukaan. Jumalalta ihmisille annetaan armo, jonka voimalla kristitty pyhitetään tai jumaloidaan. Maailman pelastamisesta, ch. Jumalan väline on kirkko, jonka hengellisessä tilassa tapahtuu ihmisten armon täyttämä muutos. Siten ihmisen pelastus on kahden periaatteen - jumalallisen ja inhimillisen, Jumalan pelastavan armon ja sen havaitsevan henkilön - vapaa vuorovaikutus (synergia).
  34. ↑ Bowker : "Jälleen islamissa ollaan paljon huolissaan tuomiopäivästä (yaum al-Din) ja Jumalan armosta, jota kutsutaan jatkuvasti bʾismi-Llāhi rahmāni warahīmiksi, "Jumalan nimessä, armollinen ja myötätuntoinen. Mutta yleisin sana 'pelastukselle', najah, käytetään vain kerran Koraanissa. Jälleen islamissa on suurta huolta Tuomiopäivästä (yaum ad-Din) ja Jumalan armosta, johon jatkuvasti viittaa bʾismi-Llāhi rahmāni warahīm, "Jumalan nimessä, armollinen ja myötätuntoinen". Mutta yleisin sana pelastukselle, naja, käytetään vain kerran Koraanissa."
  35. ↑ Brandon : "Vaikka sanaa najāt (arabia: "pelastus") käytetään vain kerran Koraanissa (islamin pyhässä kirjassa), islamin perustavoitteena on pelastus siinä mielessä, että paeta tulevaa rangaistusta, joka lausutaan syntiset viimeisellä tuomiolla. Muhammed opetti, että Allah oli ennalta määrännyt jotkut ihmiset taivaaseen ja toiset helvettiin, mutta hänen sanomansa koko logiikka on, että alistuminen Allahille on keino pelastukseen, sillä Allah on armollinen. Vaikka sanaa najat (arabiaksi najāt: "pelastus") käytetään vain kerran Koraanissa (islamin pyhä kirja), islamin päätavoite on pelastus tulevasta rangaistuksesta, joka annetaan syntisille viimeisellä tuomiolla. Muhammed opetti, että Allah määräsi osan ihmisistä taivaaseen ja toiset helvettiin, mutta hänen sanomansa koko logiikka on, että tottelevaisuus Allahille on tie pelastukseen, sillä Allah on armollinen.
  36. ↑ Nasyrov I.R. Ilmestys islamissa . - M. , 2018. - doi : 10.21146/2587-683X-2018-2-2-99-109 . Arkistoitu alkuperäisestä 25. lokakuuta 2019. "Koraanin mukaan ylhäältä tulevien ilmoitusten tuomisen tarkoitus ei ole vain paljastaa heille totuuksia olemassa olevista asioista, vaan myös "valistaa" tai välittää heille jumalallinen laki (sharia), joka ohjaa heitä eteenpäin. oikea tie pelastuksen vuoksi seuraavassa maailmassa.
  37. ↑ T. Ibrahim. Islam  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osassa  / ennen. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s. ”Muslimien antropologia (kuten juutalainen), toisin kuin kristitty, ei pidä perisynnillä suurta merkitystä. Islamin mukaan Jumala antoi esivanhemmille (Aadamille ja Eevalle) anteeksi heidän syntinsä, mikä eliminoi lunastavan jumalallisen itsensä uhrauksen (Jeesuksen ristiinnaulitsemisen) tarpeen.
  38. ↑ Bowker : "Jälleen buddhalaisuudessa Buddha painottaa voimakkaasti, että hän on vain lääkäri, joka voi diagnosoida vaivoja ja ehdottaa tietä parantumiseen, mutta jokaisen ihmisen on oltava oma pelastajansa." Pelastajien (etenkin bodhisattvojen) kaltaiset hahmot tulevat sisään vain mahayāna-buddhalaisuuteen. Buddhalaisuus painottaa voimakkaasti Buddhan puolta, että hän on vain lääkäri, joka pystyy diagnosoimaan sairauksia ja tarjoamaan tien paranemiseen, mutta jokaisen tulee olla oma pelastajansa. Vain mahayana-buddhalaisuudessa on buddhalaisia, jotka ovat kuin pelastajia (erityisesti bodhisattvoja).
  39. ↑ Lysenko, 2003 , s. 23: "Buddha ei koskaan puhunut siitä, kuinka maailma toimii ja miten se syntyi, ja jos häneltä kysyttiin tällaisia ​​kysymyksiä, hän kieltäytyi vastaamasta niihin toistaen, että hänen opetuksessaan on vain yksi maku - pelastuksen maku: ei pelastuksen, tulee ulkopuolelta, Jumalalta, mutta pelastus, jonka ihminen voi saavuttaa omin voimin, jos hän muuttaa itseään, käyttäen Buddhan löytämiä menetelmiä ("Ole omat lamppunne!")".
  40. ↑ Lysenko, 2003 , s. 123: "Buddhalaisuus ei tunnusta armoa, ja pelastusasiassa se antaa paljon enemmän painoa ihmisen tietoisille ponnisteluille kuin ulkopuoliselle avusta (tämä koskee ensisijaisesti varhaista buddhalaisuutta ja theravadaa ). ... koska duhkha on ihmisen itsensä käynnistämä mekanismi, niin kuka, ellei hän itse, voi pysäyttää tämän mekanismin?
  41. ↑ Lysenko, 2003 , s. 170: ""Kaikki buddhalainen etiikka", kirjoittaa O.O. Rosenberg , - on rakennettu pelastuksen ajatuksille, ts. nirvanan saavutuksista sekä uudestisyntymisen ja koston teoriasta.
  42. ↑ Nirvana  . _ — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta . Haettu: 13.10.2019.
  43. ↑ V. K. Shokhin . Arhat  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osassa / esi  . tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
  44. ↑ V. G. Lysenko . Nirvana  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osaa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
  45. ↑ V. G. Lysenko . Buddhalaisuus  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osaa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
  46. ↑ 12 Brandon . _
  47. ↑ Guenon R. Yleinen johdatus hindujen  opintutkimukseen = Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues // Maamerkit ...: kokoelma / käännös T.B. Lyubimova . - M. : IF RAS , 2014. - Numero. 9 . - S. 187-189 . Arkistoitu alkuperäisestä 23.2.2020. ”…Esimerkki länsimaisten yleisestä taipumuksesta haluta nähdä kaikkialla vain oman ajattelunsa vastinetta. […] Rajatakseni yhtä tyypillistä tapausta monien muiden joukossa, tämä olisi vertaus hindulaisen opin metafyysisen "vapautuksen" käsitteen ja länsimaisten uskontojen "pelastuksen" teologisen käsitteen välillä, jotka ovat hyvin erilaisia ​​käsitteitä, jotka ovat vain joidenkin orientalistien väärinymmärrystä. voi kuitenkin tunnistaa puhtaasti sanallisesti. Huomattakoon matkan varrella, koska tilaisuus tarjoutui, että tällaisen tapauksen pitäisi toimia myös varoituksena hyvin todellisesta vaarasta: jos intiaani, jolle länsimaiset käsitykset ovat täysin vieraita, saa varmuuden siitä, että eurooppalaiset ymmärtävät "pelastuksen" "täsmälleen sama asia, jonka hän ymmärtää mokshalla, niin hänellä ei varmasti ole syytä kiistää tätä lausuntoa tai epäillä epätarkkuutta; ehkä jopa hän itse myöhemmin, ainakin kunnes hän on paremmin perillä, käyttää tätä sanaa "pelastus" osoittamaan käsitettä, jolla ei ole mitään teologista. Ja sitten syntyy molemminpuolinen väärinkäsitys ja hämmennys muuttuu korjaamattomaksi."
  48. ↑ Bowker : "Hinduismissa käsite ilmaistaan ​​selvemmin termeillä, jotka on johdettu sanasta "muc", "vapautua kivusta tai rangaistuksista", kuten mukti (mukta) ja mokṣa. Apu 'pelastajalta', erityisesti Viṣṇun avataralta, ja ennen kaikkea Kṛṣṇalta, tunnustetaan. Hindulaisuudessa tämä käsite ilmaistaan ​​selvemmin sanoista mok, "vapautuminen kivusta tai rangaistuksesta", kuten mukti (mukta) ja mokṣa. Tunnustettua apua "pelastajalta", erityisesti Vishnun avatarilta ja ennen kaikkea Krishnalta.
  49. ↑ O.V. Mezentseva. Hindulaisuus  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osaa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
  50. ↑ I. K. Petrova. Zoroastrianismi  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osaa  / esi. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
  51. ↑ Basinger, 2018 : "Historiallisesti on kuitenkin ollut yksi erityinen "monimuotoisuuskysymys", josta filosofit ovat olleet eniten huolissaan: kysymys ihmiskunnan ikuisesta kohtalosta, toisin sanoen siitä, kuka voi viettää ikuisuuden Jumalan läsnäolossa. jotka voivat saada pelastuksen. Historiallisesti on kuitenkin ollut yksi erityinen "monimuotoisuuden ongelma", joka on vaivannut eniten filosofeja: kysymys ihmiskunnan ikuisesta kohtalosta, toisin sanoen kysymys siitä, kuka voi viettää ikuisuuden Jumalan edessä, kuka voi löytää pelastuksen.
  52. ↑ 12 Basinger , 2018 .
  53. ↑ Basinger, 2018 : "Pelastavat pluralistit eivät kuitenkaan pidä tällaista päättelyä vakuuttavampana kuin eksklusivistit. Inklusivistit ovat oikeassa, pluralistit myöntävät, että yksilöiden ei välttämättä tarvitse tietää tai täyttää tiettyjä tietyssä uskonnossa normaalisti määriteltyjä vaatimuksia pelastuksen saavuttamiseksi. Mutta inkluusistit, kuten eksklusivistit, ovat väärässä väittäessään, että tämä pelastus on sinänsä mahdollista vain tiettyjen olosuhteiden tai tapahtumien vuoksi, jotka kuvataan yhdessä tosi uskonnossa. Ei ole olemassa yhtä oikeaa uskontoa ja siksi ei ole ketään, ja vain yksi polku ikuiseen olemassaoloon Jumalan kanssa. Pelastuspluralistit eivät kuitenkaan pidä sellaisia ​​väitteitä vakuuttavampina kuin eksklusivistien argumentit. Inklusivistit ovat oikeassa, pluralistit väittävät, että ihmisen ei tarvitse tietää tai täyttää tiettyjä tietyn uskonnon normaalisti asettamia vaatimuksia saavuttaakseen pelastuksen. Mutta inkluusistit, samoin kuin eksklusivistit, ovat väärässä väittäessään, että tämä pelastus itsessään on mahdollista vain tiettyjen ehtojen tai tapahtumien kautta, jotka on kuvattu ainoassa tosi uskonnossa. Ei ole olemassa yhtä ja ainoaa oikeaa uskontoa, ja siksi ei ole yhtä ja ainoaa tietä ikuiseen olemassaoloon Jumalan kanssa.
  54. ↑ Basinger, 2018 : "Ne, jotka ovat uskonnollisia eksklusivisteja tässä kysymyksessä, väittävät, että ne, ja vain ne, jotka ovat täyttäneet yhden uskonnollisen näkökulman kriteerit, voivat viettää ikuisuuden Jumalan läsnäolossa. Uskonnolliset eksklusivistit tässä asiassa väittävät, että ne, ja vain ne, jotka täyttävät yhden uskonnollisen näkökulman asettamat kriteerit, voivat viettää ikuisuuden Jumalan edessä."
  55. ↑ Basinger, 2018 : "On kuitenkin tärkeää huomata, etteivät vain kristityt ole pelastavia eksklusivisteja. Esimerkiksi, aivan kuten kristityt pelastavat eksklusivistit väittävät, että vain ne, jotka vastaavat asianmukaisesti kristillisen uskon asettamiin vaatimuksiin, voivat viettää iankaikkisuuden Jumalan läsnäolossa, muslimipelastuseksklusivistit väittävät, että "se, onko ihminen 'pelastettu' vai ei, riippuu ensisijaisesti siitä, onko hän tai hän vastasi asianmukaisesti islamilaiseen uskoon” (Aijaz 2014, 194). On myös tärkeää huomata, että saman maailman uskonnon sisällä voi olla erilaisia, joskus jopa ristiriitaisia, eksklusivistisia väitteitä. Esimerkiksi merkittävä kristittyjen sisäinen keskustelu on historiallisesti keskittynyt kuolleiden pienten lasten ikuiseen kohtaloon."
  56. ↑ Basinger, 2018 : "Mutta entä ne "aikuiset", jotka kuolevat ilman, että eivät koskaan olleet tietoisia yhden tosi uskonnon pelastavista ehdoista? Eikö ole selvästi epäoikeudenmukaista, että eksklusivistit väittävät, etteivät he voi viettää ikuisuutta Jumalan kanssa, koska he eivät ole täyttäneet tämän uskonnon lupaamia pelastuksen kriteerejä? Pelastusinklusivisteille vastaus on kyllä. Kuten eksklusivistit, inkluusistit uskovat, että ikuinen olemassaolo Jumalan läsnäolossa on mahdollista vain yhden tosi uskonnon pelastavien säännösten ansiosta. Uskonnolliset inklusivistit kuitenkin sallivat, että jotkut muiden uskontojen kannattajat voivat pelastua näiden säännösten ansiosta, vaikka kyseiset henkilöt eivät olisi tehneet henkilökohtaisia ​​sitoumuksia, joita normaalisti määrätään tarpeellisiksi näiden pelastustoimien omaksumiseksi. Filosofisella kielellä, kuten inklusivistit sen näkevät, tietyt pelastavat tapahtumat voivat olla ontologisesti välttämättömiä pelastukselle siinä mielessä, että pelastus ei voi tapahtua ilman niitä, mutta ei episteemisesti välttämätön siinä mielessä, että niistä ei tarvitse tietää pelastuakseen tai vapautuakseen (Moser 2011). ;Peterson et ai. 2013, 334). Mutta entä ne aikuiset, jotka kuolevat tietämättä ainoan tosi uskonnon pelastavia ehtoja? Eikö ole epäreilua sanoa, etteivät he voi viettää ikuisuutta Jumalan kanssa, koska he eivät täytä tuon uskonnon asettamia pelastuksen kriteerejä? Pelastuksen inklusiivisille vastaus on kyllä. Inklusivistit, kuten eksklusivistit, uskovat, että ikuinen olemassaolo Jumalan edessä on mahdollista vain siksi, että ainoa todellinen uskonto sisältää pelastavat säännökset. Uskonnolliset inklusistit kuitenkin myöntävät, että jotkut muiden uskontojen kannattajat voivat pelastua näillä säännöksillä, vaikka he eivät olisi tehneet niitä henkilökohtaisia ​​sitoumuksia, joita näiden pelastussäännösten soveltamiseksi yleensä katsotaan tarpeellisiksi. Filosofisesti puhuen, inkluusistien mukaan tietyt pelastustapahtumat voivat olla ontologisesti välttämättömiä pelastukselle siinä mielessä, että pelastus ei voi tapahtua ilman niitä, mutta ne eivät ole episteemisesti välttämättömiä siinä mielessä, että ihmisen ei tarvitse tietää niistä pelastuakseen tai pelastuakseen. vapautettu (Moser 2011; Peterson ym. 2013, 334).”
  57. ↑ Basinger, 2018 : "Luultavasti tunnetuin kristillinen tämän inklusivistisen näkökulman kannattaja on Karl Rahner. Hän väittää, että kristinusko ei voi tunnustaa mitään muuta uskontoa tarjoavan tietä pelastukseen. Koska Jumala on kuitenkin rakkaus ja haluaa jokaisen pelastuvan, Jumala voi soveltaa Jeesuksen sovituskuoleman ja ylösnousemuksen tuloksia jokaiseen, jopa niihin, jotka eivät ole koskaan kuulleet Jeesuksesta ja hänen kuolemastaan ​​tai eivät ole koskaan tunnustaneet hänen herruuttaan. Aivan kuten esikristillisen juutalaisuuden kannattajat pystyivät Jeesuksen lunastustekojen kautta, joista he eivät tienneet, päästä Jumalan läsnäoloon, niin myös muiden uskontojen kannattajien on mahdollista päästä Jumalan eteen, vaikka he ovat ei ole tietoinen Jeesuksen välttämättömistä lunastusteoista, jotka tekevät tämän mahdolliseksi (Peterson ym. 2013, 334–335). Luultavasti tunnetuin kristitty tämän inklusivistisen kannan kannattaja on Karl Rachner. Hän väittää, että kristinusko ei voi tunnustaa mitään muuta uskontoa tarjoavan polkua pelastukseen. Koska Jumala on kuitenkin rakkaus ja haluaa kaikkien pelastuvan, Jumala voi soveltaa Jeesuksen sovituskuoleman ja ylösnousemuksen tuloksia kaikkiin, jopa niihin, jotka eivät ole koskaan kuulleet Jeesuksesta ja Hänen kuolemastaan ​​tai eivät ole koskaan tunnustaneet Hänen suuruuttaan. Aivan kuten esikristillisen juutalaisuuden kannattajat pääsivät Jumalan läsnäoloon Jeesuksen lunastustekojen kautta, joista he eivät tienneet, niin myös muiden uskontojen kannattajat voivat astua Jumalan läsnäoloon, vaikka he eivät olisi tietoisia välttämättömistä lunastusteoista. Jeesuksesta, jotka tekevät sen mahdolliseksi (Peterson et al. 2013, 334-335).
  58. ↑ Basinger, 2018 : "Murtadha Mutahhari on muslimien inklusivismin arvostettu kannattaja".
  59. ↑ Basinger, 2018 : "Ei-muslimit ovat epäedullisessa asemassa, koska islamilainen jumalallinen laki johtaa ihmiset Jumalan luo. Ja ne, jotka ymmärtävät täysin tämän lain (islamin), mutta päättävät olla hyväksymättä totuutta, tulevat tuomituiksi. Islamilaisen oikeuskäytännön mukaisesti Jumala on kuitenkin armollinen niille, jotka etsivät totuutta, mutta joilta islamin todellisuus jää piiloon ilman omaa syytään. Sellaisia ​​ihmisiä ei voida kutsua epäuskoisiksi; he ovat melko "dispositiomuslimeja", koska on mahdollista omistaa vaadittava alistumisen henki olematta nimellisesti muslimeja. Ja nämä yksilöt saavat jumalallisen armon, jota tarvitaan pelastuksen saavuttamiseksi helvetistä (Mutahhari, 2006; Legenhausen, 1997). Ei-muslimit ovat epäedullisessa asemassa, koska islamilainen jumalallinen laki johtaa ihmiset Jumalan luo. Ja ne, jotka ymmärtävät täysin tämän lain (islamin), mutta päättävät olla hyväksymättä totuutta, tulevat tuomituiksi. Islamin lain mukaan Jumala on kuitenkin armollinen niille, jotka etsivät totuutta, mutta joilta islamin todellisuus jää piiloon ilman omaa syytään. Sellaisia ​​ihmisiä ei voida kutsua epäuskoisiksi; he ovat pikemminkin "syrjäytyneitä muslimeja", koska vaadittu kuuliaisuuden henki voi olla ilman, että häntä kutsutaan muslimiksi. Ja nämä ihmiset saavat jumalallisen armon, jota he tarvitsevat pelastuakseen helvetistä ."

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat