Uruk-kausi

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 11. helmikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 5 muokkausta .
Urukin aika,
varhainen pronssikausi

Kalkkikivimaljakko Eannan (Varkan) temppelistä . Uruk-kausi. Länsi-Aasian museo Berliinissä
Maantieteellinen alue Mesopotamia
Lokalisointi Etelä-Mesopotamia ja lähialueet
Tyyppi ja muut monumentit varka (uruk)
Treffit 4. vuosituhannen puolivälissä eKr. e.
kantajat sumerit , itäsemiitit(?) , esisumerilainen substraatti(?)
Maatilatyyppi kasteluviljely
Tutkijat Y. Jordan, A. Nöldeke.
Jatkuvuus
ubeid → varhainen dynastian aika
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Uruk-aika tai Uruk  on varhaisen pronssikauden arkeologinen kulttuuri Etelä- Mesopotamiassa (nykyaikainen Irak ). Yleisesti ottaen 4. vuosituhannen puolivälistä eKr. e.; sisältää usein myös myöhemmän Jemdet-Nasrin ajanjakson (noin 3100-2900 eKr.). Osittain samaan aikaan kuin proto-lukutaitoinen aika historioitsijoiden ja kielitieteilijöiden teoksissa. Nimi tulee Etelä-Irakissa sijaitsevasta Varkan (Urukin) asutuksesta , jossa tälle ajalle tyypillisiä löytöjä löydettiin ensimmäisen kerran. Kattaa Etelä- ja Keski-Irakin. Kehitetty edeltävän Ubaid-kauden kulttuurista ; korvattiin Jemdet-Nasrin kulttuurilla tai sumerilaisen sivilisaation varhaisella dynastialla . Uruk yhdistetään perinteisesti Mesopotamian sivilisaation syntymiseen ( urbaani vallankumous ) ja sen ehdollisten luojien - sumerilaisten - hypoteettiseen saapumiseen . Mesopotamia muuttuu " sivilisaation kehdoksi " Urukin aikakaudella.

Kronologia ja periodisointi

Vastaa Varkan (Uruk) asutuksen XIV-IV kerrosta . Laajassa merkityksessä se sisältää myös ajan 4. lopun - 3. vuosituhannen alun eKr. e. (Varkan III kerros), jaettu Jemdet-Nasrin erityiskaudella . Ensimmäisten kirjoitusesimerkkien (kerrokset V-IV b Varka) ilmestyessä Uruk osuu osittain protokirjoitusjaksoon , joka on jaettu kahteen vaiheeseen - PP I (= Varka V-IV) ja PP II (= Varka III / Jemdet-Nasr ).

Materiaalikulttuuri

Uruk-kulttuuri muodostui Ubeid- kulttuurin pohjalta , joka olemassaolonsa loppuun mennessä koki merkittävän muodonmuutoksen (saatavan pyörän ja epäsuorasti pyörien käyttöönotto, keramiikan standardisoituminen, maalaamattomien astioiden leviäminen, muutokset hautajaisrituaali, hautausaseet jne.). 1900-luvun alun kirjoituksissa nämä muutokset liitettiin hypoteettiseen uuden väestön - sumerien - tuloon , joiden esi-isien kodin ja perhesiteet etsiminen oli erityisen "sumerilaisen ongelman" pääsisältö ; 1900-luvun puolivälissä J. Oates osoitti syvän jatkuvuuden aineellisessa kulttuurissa Ubeidin ja Urukin välillä. Etelä-Mesopotamian varhainen väestö saattoi olla monietnistä, mutta vanhimmat luettavat kirjoitustavat heijastavat sumerilaisen kielen ominaispiirteitä ; tästä syystä muinaisen Mesopotamian alkuvaiheessa olevaa sivilisaatiota kutsutaan usein sumeriksi tai sumerilaisiksi .

Urukin aikakauden tulo tapahtui ilmaston kuivumisen jatkuessa, kun Etelä-Mesopotamian elinolosuhteet lähestyivät äärimmäisiä. Asutusten kokonaismäärä väheni, kyläläiset muuttivat protokaupunkeihin. Väestön massiivinen ulosvirtaus Etelä-Mesopotamian ulkopuolelle johti sumerilaisten tai urukilaisten kolonisaation (laajentumisen) ilmiöön; jo näiden siirtokuntien ulkonäkö ( Khabuba-Kabira , Jebel Aruda jne.) osoittaa prosessin organisoinnin. Protokaupunkien nopea kasvu Etelä-Mesopotamiassa johti niiden muuttumiseen vanhimmiksi kaupungeiksi  - varhaisten alueellisten yhteisöjen keskuksiksi . Sen ajan suurin tunnettu asutuspaikka oli Eanna (osa tulevaa Urukin kaupunkia ), jossa sijaitsi suuri temppelikompleksi.

Temppelien varallisuuden kasvu heijasti pappeuden aseman vahvistumista, sillä pappeus saattoi hoitaa sekä kultti- että hallinnollisia tehtäviä: vanhimmat tunnetut sumerilaisten hallitsijoiden arvonimet yhdistettiin usein juuri pappimiljöön. Myös kalliiden esineiden löydöt yhdistetään usein temppeleihin, mikä osoittaa erityisten käsityöläisten ilmaantumista, jotka ovat erikoistuneet luksustavaroiden valmistukseen. Temppelitalouksien monimutkaisuus vaati kirjanpitojärjestelmien parantamista; arkaaisten sinettien ja rahamerkkien sijasta otettiin ensimmäistä kertaa Eannassa - mesopotamialaisen vanhimman kirjoituksen prototyypin - savitaulujen (Varka-kerros IV) piktogrammit käyttöön . Myös perinteiset omistusmerkit kehittyivät – ensimmäiset sylinteritiivisteet ilmestyivät . Temppelien lisäksi hypoteettiset yhteisön instituutiot ( kansalliskokous , vanhinten neuvosto ) saattoivat säilyttää hallinnollisia tehtäviä, mikä hillitsi hallitsevan eliitin eristäytymistä: todisteet jälkimmäisestä Urukissa Etelä-Mesopotamiassa ovat edelleen epäluotettavia.

Jemdet-Nasr-kausi

Monet tutkimukset sisältävät Urukin aikakaudella myös myöhemmän Jemdet-Nasrin kauden (3. vuosituhannen 4. alun loppu) eKr., joka jatkoi kaupunkivallankumousta Etelä-Mesopotamiassa. Jatkokehitys taloudessa näkyi kasteluverkoston kehittämisessä, alueiden välisten kauppasuhteiden laajentamisessa, käsityön parantamisessa ja sen standardoinnissa etelän laajalla alueella. Sumeri pysyi hallitsevana kulttuurina Etelä-Mesopotamiassa : sen ajan arkaaiset kirjalliset lähteet yhdistetään sumerien kieleen. Temppelitilojen kehittyminen johti ensimmäisten arkaaisten nuolenkielisten kirjanpitotaulujen arkiston ilmestymiseen . Paikallisten alueyhteisöjen johtajien (ns. pääpapit ) jakaminen liittyi temppeleihin: kyseisellä hetkellä niiden ensimmäiset kuvat ilmestyivät. Eliitin valintaan liittyi aggressiivisia kampanjoita naapurimaissa, pääasiassa vuoristoisessa maassa - Elamissa : vanhin orjaa osoittava hieroglyfi tulkitaan "vuorten mieheksi, muukalaiseksi". Syntyivät ensimmäiset sumerilaisten hallitsijoiden dynastiat, joista epämääräiset muistot heijastuivat legendoihin "vedenlaskua edeltäneistä" kuninkaista , jotka hallitsivat peräkkäin erillisissä etelän kaupungeissa. Alueyhteisöjen keskittäminen johti "nomijärjestelmän" muodostumiseen  - Sumerin tuleviin kaupunkivaltioihin . Ilmoitettuna aikana "nomeja" saattoi olla jo keskusten kanssa kaupungeissa: Eshnunna , Sippar , Jemdet-Nasr ja Tell-Uqair (yhdessä), Kish , Abu Salabikh , Nippur , Shuruppak , Uruk , Ur , Adab , Umma , Larak , Lagash ja Akshak . Jemdet-Nasr-kauden loppuun mennessä on olemassa jälkiä laajamittaisesta tulvasta, jonka muistot muodostivat osittain pohjan tulvamyytille . Tämän kanssa samaan aikaan 1900-luvun alussa tapahtuneet muutokset aineellisessa kulttuurissa tulkittiin todisteeksi uuden väestön - itäsemiilien ( akkadilaisten esi-isät ) - tunkeutumisesta; Viimeksi mainitun Mesopotamiassa esiintymisen olosuhteet ja ajoitus ovat kuitenkin edelleen epäselviä.

Uruk Etelä-Mesopotamian ulkopuolella. Le Havren aika

Pohjois-Mesopotamiassa Urukin alkuperäisalueen ulkopuolella vastaava aikakausi on toisinaan tunnustettu Le Havran erikoiskaudeksi . Samanlaisia ​​sosioekonomisia muutosprosesseja tapahtui siellä; niiden sisältö ja liikkeellepaneva voimat ovat kuitenkin epäselviä. Paikallisia yhteisöjä ei kasteltu, ja siellä olevilla temppeleillä ei luultavasti ollut sitä vaikutusta kuin etelässä. Kuuluisia muinaisia ​​pohjoisen kaupunkeja ja protokaupunkeja ( Tell-Brak , Tepe-Gavra jne.), samoin kuin temppeleitä ja monikäyttöisiä julkisia rakennuksia, joilla on vähemmän näkyvä kulttispesifisyys. Paikallisten hautausten (kulta- ja jalokivikorut) suhteellinen rikkaus viittaa paikallisen eliitin eristäytymiseen, ja yksittäiset antropomorfiset kuvat viittaavat tiettyjen lyhytaikaisten johtajien tunnistamiseen.

Muistiinpanot

Kirjallisuus

Katso myös