Vatikaanin koodi 1209

Raamatun käsikirjoitukset : Papyrukset •
Uncials • Minuscules • Lectionaries
Uncial 03
NimiVatikaanin koodi
TekstiVanha ja Uusi testamentti
KieliKreikan kieli
päivämäärä4. vuosisadalla
Juuri nyt sisäänVatikaanin apostolinen kirjasto
Koko27 x 27 cm
TyyppiAleksandrian tekstityyppi
Kategoriaminä

Vatikaanin koodeksi 1209 , jota usein kutsutaan yksinkertaisesti Vatikaanin koodeksiksi ( lat.  Codex Vaticanus ) , on yksi arvokkaimmista nykyisin säilyneistä kreikkalaisen Raamatun käsikirjoituksista , ja Vanhan ja Uuden testamentin teksti on epätäydellinen , ja se on päivätty vuoden puoleen väliin . 4. vuosisadalla . Tieteellisessä kirjallisuudessa Vatikaanin koodeksia merkitään kirjaimella B tai numerolla 03 (Gregory- Aland ). Kuten nimestä voi päätellä, käsikirjoitusta säilytetään Vatikaanin kirjastossa .

Muinaisimpien papyrusten sekä Siinain , Aleksandrian ja joidenkin muiden muinaisten koodien ohella se on yksi arvokkaimmista lähteistä rakentavalle tai konsolidoidulle kritiikille Uuden testamentin kirjojen alkuperäisen tekstin palauttamiseksi . Tämä on yksi eniten julkaistuista käsikirjoituksista [1] .

Käsikirjoituksen ominaisuudet

Käsikirjoitus on kirjoitettu pienessä ja tyylikkäässä uniaalissa . Alkuperäisen kirjeen kauneutta pilaa jonkin verran myöhempi korjaaja, joka ympyröi jokaisen kirjaimen uudelleen jättäen vain ne sanat ja kirjaimet, jotka hän piti virheellisinä [2] [3] . Käsikirjoitus sisältää 759 pergamenttiarkkia (617 - Vanha testamentti ja 142 - Uusi testamentti), joiden koko on 27 × 27 cm. Arkkien teksti on järjestetty kolmeen sarakkeeseen, kussakin 42 riviä [4] .

Vatikaanin koodeksin teksti on jaettu lukuihin, kuten muissakin Uuden testamentin käsikirjoituksissa. Jakojärjestelmä on kuitenkin vanhempi kuin se, joka on laajalti edustettuna muissa Uuden testamentin pergamenttiluetteloissa. Esimerkiksi evankeliumeissa ei ole Ammoniuksen jakoa ja Eusebiuksen kaanoneja , vaan olemassa on ikivanha järjestelmä ( Matteus on 170 lukua, Markus 61, Luukas 152 ja Johannes 80) [5] . Apostolien teoissa koodeksissa käytetään kahta jakojärjestelmää (luvut 36 ja 69). Ensimmäistä järjestelmää käyttävät Sinaiticus-, Amiatin-, Fulda-koodit, ja se on ikivanha [6] . Kirjeet eivät korosta 2. Pietarin kirjaa millään tavalla . Siksi jakojärjestelmä ilmestyi ennen sitä aikaa, jolloin Pietarin toista kirjettä alettiin pitää kanonisena [7] . Myöskään Paavalin kirjeissä lukujen numerointi ei ala alusta jokaisessa kirjeessä, vaan jatkuu keskeytyksettä Roomalaiskirjeestä [ 8] .

Numerointijärjestys osoittaa, että käsikirjoituksessa, josta koodeksi kopioitiin, Heprealaiskirje oli heti Galatalaiskirjeen jälkeen (Vatikaanin koodeksissa Hebrews seuraa tessalonikalaisille). Galatalaiskirje päättyy lukuun 58, seuraava Efesolaiskirje alkaa luvusta 70 - Filippiläiset , Kolossalaiset seuraavat , 1 ja 2 Tessalonikalaiset päättyvät lukuun 93, 2 Tess -kirjettä seuraa Heprealaiskirje, joka alkaa luvusta 59. Luultavasti käsikirjoituksessa, josta Vatikaanin koodeksi kopioitiin, Heprealaiskirje seurasi Galatalaiskirjettä (luvun 46 kirjaimet ovat tässä järjestyksessä ), ja kirjuri toisti mekaanisesti numeroinnin [8] .

Codexin tekstiä pidetään loistavana esimerkkinä Aleksandrian tekstityypistä Uudessa testamentissa, mutta Paavalin kirjeissä se sisältää elementin länsimaista tekstiä [9] . Käsikirjoitus on luokiteltu Ahvenanmaan luokkaan I [4] . Vatikaanin koodeksi yhdessä vanhimpien papyrusten sekä Aleksandrian , Siinain ja joidenkin muiden muinaisten koodien kanssa on yksi arvokkaimmista lähteistä, joiden avulla tekstikriitikot voivat luoda uudelleen Uuden testamentin kirjojen alkuperäisen tekstin [4] . Tekstologisesti hyvin lähellä Codex Sinaiticusta, mutta Gosker listasi 3036 eroa vain neljän evankeliumin tekstissä: Matteus - 656, Markus - 567, Luukas - 791, Johannes - 1022 [10] .

Westcottin ja Hortin laatima kreikkalaisen Uuden testamentin kriittinen painos ("The New Testament in the Original Greek") julkaistiin vuonna 1881, ja evankeliumin teksti perustui Vatikaanin koodiin [4] .

Koostumus

Lacunae

Käsikirjoitus sisältää Uuden ja Vanhan testamentin kirjat sekä joitain apokryfiä . Koodissa on tänään kolme aukkoa:

On mahdollista, että käsikirjoituksen kadonneet viimeiset lehdet sisälsivät tiettyjä Uuden testamentin apokryfejä [12] .

Puuttuu

Puuttuvat säkeet: Puuttuvat sanat:

Näiden tekstien puuttuminen on Uuden testamentin aleksandrialaisen tekstityypin tyypillinen piirre.

Muutamia lisäyksiä

Matteus 27:49

ἄλλος Δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα juoksi verestä, ja heti vesi juoksi verestä . Lisäys on otettu Johnilta.  19:34 ja se on tyypillinen piirre aleksandrialaisen perinteen käsikirjoituksissa [27] .

Muutamia muutoksia

Tuomarit 18:30:ssa on muunnelma υἱὸς Μανασση ( Manassen poika ), Codex Alexandrinuksella on υἱοῦ Μωυσῆ ( Mooseksen poika ) [28] ; Esra 10:22 (9:22 LXX) sisältää muunnelman Ωκαιληδος (Aleksandrian koodi - Ωκειδηλος) Josabadille [29] ; Matteus 5:22 - MS ei sisällä sanaa εἰκῇ ( ilman syytä ) - yhdessä Codex Sinaiticuksen kanssa, s. 67 ja 2174 [30] ; Matteus 17:23 - τη τριήμερα ( kolmantena päivänä ), muissa käsikirjoituksissa on τή τρίτη ήμερα ( kolmantena päivänä ) [31] ; Matteus 21:31 - ὁ ὕστερος ( viimeinen ), muissa käsikirjoituksissa on: ὁ πρῶτος ( ensimmäinen ), ὁ ἔσχατος [ viimeinen ) , ὁ δερος ( 3 ) 3 ; Luukas 6:2 - οὐκ ἔξεστιν ( ei pitäisi ) yhdessä 4 :n kanssa ( Besan koodi ), Nitrian Codex , 700 , lat, cop sa , cop bo , arm, geo; muissa käsikirjoituksissa on: οὐκ ἔξεστιν ποιεῖν ( ei saa tehdä ) [34] ; Johannes 16:27 - on muunnelma πατρος ( Isä ), muissa käsikirjoituksissa on θεου ( Jumala ) [35] ; Apostolien teot 27:16 - καυδα (Gavdoksen saari ) , vain kaksi kreikkalaista käsikirjoitusta 74 ja Minusculus 1175 tukevat tätä tekstiversiota , lisäksi vanha latinalainen käännös, Vulgata ja Peshitta [36] .

Kirjatilaus

Vanhan testamentin kirjojen järjestys 1. Mooseksen kirjasta 2. Aikakirjaan on tavallinen, mutta Chronicles jälkeen se noudattaa näin: 1. Esdras , 2. Esdras , Psalteri , Sananlaskut , Saarnaajan kirja , Salomon laulu , Jobin kirja , Salomon viisaus , Kirja Sirakista , Esteristä , Juditista , Tobitista , 12 pienestä profeettaa Hooseasta Malakiaan , Jesajasta , Jeremiasta , Baarukista , Jeremian valituslaulut , Jeremian kirje , Hesekiel ja Daniel [37] .

Uuden testamentin kirjojen järjestys on: Evankeliumit, Apostolien teot, Katoliset kirjeet ja Paavalin kirjeet. Tässä käsikirjoituksessa Heprealaiskirje seuraa tessalonikalaiskirjeitä ; Tästä huolimatta lukujen numerointi osoittaa, että käsikirjoituksessa, josta koodeksi kopioitiin, Heprealaiskirje oli heti Galatalaiskirjeen jälkeen [8] . On myös mahdollista, että kirjanoppineet muuttivat kirjojen järjestystä 800-1000 - luvuilla .

Historia

Käsikirjoituksen varhainen historia

Paleografisesti koodeksi on tutkijoiden yksimielisen mielipiteen mukaan peräisin 400-luvun puolivälistä [4] .

Vatikaanin koodissa ei ole Ammoniuksen jakoa ja Eusebiuksen kanoneja. Tämä ja täydellinen koristelun puute mainitaan usein todisteena siitä, että se on jonkin verran vanhempi kuin Codex Sinaiticus . Toisaalta Uuden testamentin kirjojen järjestys koodeksissa on sama kuin Aleksandrialaisen Athanasiuksen pääsiäiskirjeen ( 367 jKr. ) ilmoitetun järjestyksen kanssa, ja tästä syystä jotkut tutkijat ovat päivämäärääneet käsikirjoituksen vuoden 367 jälkeen [38] [39 ] ] [39] .

Jotkut tutkijat uskovat, että Vatikaanin ja Sinaiticuksen koodit olivat niiden 50 luettelon joukossa, jotka keisari Konstantinus tilasi Eusebiuksen Kesarealaisen laatimaan . Puolestaan ​​Theodor Skate, British Museumin työntekijä , ehdotti, että Vatikaanin Codex oli "avioliitto" 50 kappaleen joukossa, koska Eusebiuksen taulukot puuttuivat ja eri kirjanoppineiden tekemät korjaukset olivat suuret, eikä se sisällä makkabealaisia ​​kirjoja, välinpitämätön kirjuri on ehkä jättänyt huomioimatta [40] . Jotkut tutkijat uskovat, että käsikirjoitus on kirjoitettu Aleksandriassa [41] . Koodin teksti näyttää olevan hyvin samanlainen kuin teksti, joka muodosti muinaisen koptilaisen Raamatun käännöksen [5] .

Reunamuistiinpanot mahdollistavat koodin historian osittaisen rekonstruoinnin. Jonkin aikaa koodeksia säilytettiin Palestiinan Kesarean kirjastossa , minkä jälkeen se siirrettiin Konstantinopoliin [42] .

Tutkijat uskovat, että 6. - 10. vuosisadalla useat kopioijat (mahdollisesti kaksi, nimeltään A ja B) ja oikolukijat (B² ja B³) työskentelivät koodeksin parissa [4] [5] . Scribe A kirjoitti:

Genesis - 1 Kings (s. 41-334) Psalter - Tobit (ss. 625-944)

Scribe B kirjoitti:

1 Kings - 2 Esdras (ss. 335-624) Hoosea – Daniel (ss. 945-1234) Uusi testamentti [43] .

Myöhemmin (ehkä 10. tai 11. vuosisadalla) joukko oikolukijoja (B² ja B³) teki suuren määrän korjauksia käsikirjoituksen tekstiin [9] .

Käsikirjoituksen lisähistoria

1400 -luvulla Baselin katedraalissa koodeksi esitettiin paaville [44] . Vuonna 1475 käsikirjoitus mainittiin Vatikaanin kirjaston ensimmäisessä luettelossa [42] .

Vuonna 1580 Sixtus V käytti käsikirjoituksen Vanhan testamentin tekstiä Septuaginta -painoksessa . Vuonna 1669 Bartolozzi teki ensimmäisen osittaisen vertailun koodeksin tekstiversioista, mutta useilla virheillä [45] . Toisen, myös epätäydellisen käsikirjoituksen kokoelman, Roulette kokosi R. Bentleyn yrityksen pyynnöstä noin vuonna 1720 [45] .

Vuonna 1809 Napoleon kuljetti koodeksin Pariisiin , missä se säilyi vuoteen 1815 asti . Tällä kertaa koodeksia tutki saksalainen teologi Johann Leonhard Hugh.(1765-1846), joka osoitti, että koodin todellinen arvo on suurempi kuin aiemmat tutkijat ajattelivat [46] . Vuonna 1843 Tischendorf [47] hyväksyttiin koodeksiin 6 tunniksi , vuonna 1844 - Eduard Muralt 9 tunniksi [48] ja vuonna 1845 - Tregelles3 kuukaudeksi [49] [50] .

Codexin eri faksipainoksissa on useita virheitä, erityisesti Angelo Mayn versiossa , joka julkaistiin vuosina 1828-1838 [51] . Kaikkia tekstin aukkoja täydennettiin tekstillä muista Vatikaanin kirjastossa olevista käsikirjoituksista ( 046 , Minusculus 151 ja 625), tai tekstillä Uuden testamentin kreikkalaisen tekstin suosituista painoksista [52] . Vuonna 1861 Henry Alford vertasi niitä koodeksin jakeita, joissa faksiversiot sisälsivät virheitä [53] . Tischendorf sai vuonna 1866 jälleen oikeuden tutkia koodeksia, ja vuonna 1867 hän julkaisi Uuden testamentin käsikirjoituksen tekstin toukokuun numeron perusteella [54] .

Useista syistä lähes koko 1800-luvun ajan kirjaston johdon määräyksestä pääsy siihen oli hyvin rajoitettu niille tutkijoille, jotka halusivat tutkia käsikirjoitusta [55] . Ja vasta vuosina 1889 - 1890 ilmestyi täydellinen faksipainos, jonka toteutti Giuseppe Cozza-Luziantoi käsikirjoituksen tutkittavaksi. Toinen Uuden testamentin faksimilepainos julkaistiin Milanossa vuonna 1904 [56] .

Vuonna 1999 Istituto Poligrafico e Zecca della Statojulkaisi Roomassa täysvärisen, tarkan faksimilen käsikirjoituksesta, joka toisti alkuperäisen käsikirjoituksen sivujen muodon, kirjainten koon ja muodon sekä pergamentin värin. Painos sisältää ylimääräisen johdannon ( Prolegomena ), jossa on kulta- ja hopeasulkeumat 74 sivulla [57] [58] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Katso: Elliott JK A Bibliography of Greek New Testament Manuscripts . Cambridge: Cambridge University Press, 1989. s. 34-36.
  2. ↑ Bruce M. Metzger . Uuden testamentin teksti: sen siirtäminen, turmeltuminen ja palauttaminen  (englanniksi) . - 4. - Oxford University Press , 2005. - S.  68 . — ISBN 978-0-19-516122-9 .
  3. ↑ Wieland Willker. Ditografiat ja muut korjaukset . Codex Vaticanus Graece 1209, B/03 (2008). Käyttöpäivä: 25. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 29. tammikuuta 2012.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kurt Aland & Barbara Aland: Der Text des Neuen Testaments . Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1991, ISBN 3-438-06011-6 , s. 118.
  5. ↑ 1 2 3 Bruce M. Metzger, Manuscripts of the Greek Bible: An Introduction to Greek Palaeography , New York, Oxford: Oxford University Press , 1991, s. 74.
  6. ↑ CR Gregory, Textkritik des Neuen Testaments , Leipzig 1900, Voi. 1, ss. 33
  7. ↑ CR Gregory, Textkritik des Neuen Testaments , Leipzig 1900, Voi. 1, ss. 33-34.
  8. ↑ 1 2 3 Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart D. Uuden testamentin teksti: sen välittäminen, turmeltuminen ja palauttaminen  (englanniksi) . - New York - Oxford: Oxford University Press , 2005. - s. 69. - ISBN 978-0-19-516122-9 .
  9. ↑ 1 2 Bruce M. Metzger . Kreikkalaisen Raamatun käsikirjoitukset: Johdatus paleografiaan  (englanniksi) . - Oxford: Oxford University Press , 1981. - 74 s.
  10. ↑ H.C. Hoskier, Codex B and Its Allies, a Study and an Indictment , Lontoo 1914, voi. 2, s. yksi.
  11. ↑ Würthwein Ernst (1987). Der Text des Alten Testaments , Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, s. 84.
  12. ↑ Alexander Souter , Uuden testamentin teksti ja kaanoni Lontoo 1913, s. kaksikymmentä
  13. ↑ Bruce M. Metzger. Tekstikommentti kreikkalaisesta Uudesta testamentista. - Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2001, s. 26, 33, 35, 36, 50. - ISBN 3-438-06010-8 .
  14. ↑ Metzger , Bruce M. Tekstikommentti kreikkalaisesta Uudesta testamentista  . - Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2001. - S. 81, 86, 87, 93, 99, 102-106. — ISBN 3-438-06010-8 .
  15. ↑ Metzger , Bruce M. Tekstikommentti kreikkalaisesta Uudesta testamentista  . - Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2001. - P. 142-143, 151. - ISBN 3-438-06010-8 .
  16. ↑ Metzger , Bruce M. Tekstikommentti kreikkalaisesta Uudesta testamentista  . - Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2001. - S. 179, 187-189. — ISBN 3-438-06010-8 .
  17. ↑ Bruce M. Metzger, Tekstikommentti kreikkalaisesta Uudesta testamentista (Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart 2001), s. 315, 388, 434, 444.
  18. ↑ Metzger , Bruce M. Tekstikommentti kreikkalaisesta Uudesta testamentista  . - Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2001. - S. 476. - ISBN 3-438-06010-8 .
  19. ↑ Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland ja Kurt Aland (toim.), Novum Testamentum Graece , 26. painos, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft , 1991), s. 440. [NA26]
  20. ↑ Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland ja Kurt Aland (toim.), Novum Testamentum Graece , 26. painos, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft , 1991), s. 607.
  21. ↑ Metzger , Bruce M. Tekstikommentti kreikkalaisesta Uudesta testamentista  . - Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2001. - P. 626. - ISBN 3-438-06010-8 .
  22. ↑ Kreikkalainen Uusi testamentti , toim. K. Aland, A. Black, CM Martini, BM Metzger ja A. Wikgren yhteistyössä INTF:n kanssa, United Bible Societies , 3. painos, (Stuttgart 1983), s. 16. [UBS3]
  23. ↑ Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland ja Kurt Aland (toim.), Novum Testamentum Graece , 26. painos, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft , 1991), s. 26[NA26]
  24. ↑ Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland ja Kurt Aland (toim.), Novum Testamentum Graece , 26. painos, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft , 1991), s. 41 [NA26]
  25. ↑ Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland ja Kurt Aland (toim.), Novum Testamentum Graece , 26. painos, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft , 1991), s. 56.
  26. ↑ Kreikkalainen Uusi testamentti , toim. K. Aland, A. Black, CM Martini, BM Metzger ja A. Wikgren yhteistyössä INTF:n kanssa, United Bible Societies , 3. painos, (Suttgart 1983), s. 164 [UBS3]
  27. ↑ Bruce M. Metzger (2001). "Kreikkalaisen Uuden testamentin tekstikommentti", Deutsche Bibelgesellschaft , Stuttgart: United Bible Societies, s. 59
  28. ↑ Septuaginta , toim. A. Rahlfs, Stuttgart 1979, voi. 1, s. 480
  29. ↑ Septuaginta , toim. A. Rahlfs, Stuttgart 1979, voi. 1, s. 900; katso BHS 4 , s. 1429.
  30. ↑ E. Nestle, K. Aland (toim.): Novum Testamentum Graece , s. kymmenen; K. Aland, M. Black, B. Metzger, A. Wikren: The Greek New Testament , s. 13.
  31. ↑ E. Miller, Uuden testamentin tekstikritiikin opas (New Jersey, 1886), s. 58.
  32. ↑ Bruce M. Metzger, Tekstikommentti kreikkalaisesta Uudesta testamentista (Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart 2001), s. 45.
  33. ↑ Eberhard Nestle , Erwin Nestle , Barbara Aland ja Kurt Aland (toim.), Novum Testamentum Graece , 26. painos, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft , 1991), s. 60 [NA26]
  34. ↑ Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland ja Kurt Aland (toim.), Novum Testamentum Graece , 26. painos, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft , 1991), s. 170.
  35. ↑ Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland & Kurt Aland (toim.), Novum Testamentum Graece , 26. painos, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft , 1991), s. 304[NA26]
  36. ↑ Eberhard Nestle, Erwin Nestle, Barbara Aland ja Kurt Aland (toim.), Novum Testamentum Graece , 26. painos, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft , 1991), s. 403.
  37. ↑ Swete, Henry Barclay. Johdatus Vanhaan Testamenttiin  kreikaksi . - Cambridge, 1902. - s  . 105 .
  38. ↑ Frederic G. Kenyon, Uuden testamentin tekstikritiikin käsikirja , London², 1912, s. 84.
  39. ↑ 1 2 F. C. Burkitt, Texts and Studies , s. VIII-IX.
  40. ↑ Teodor Cressy Skeat, Codex Sinaiticus, Codex Vaticanus ja Constantine , Journal of Theological Studies 50 (1999), s. 583-625
  41. ↑ Frederic G. Kenyon , Uuden testamentin tekstikritiikin käsikirja , London², 1912, s. 88.
  42. ↑ 1 2 T. C. Skeat, Codex Vaticanus in the 15th Century , JTS 35 (1984), ss. 454-465); TC Skeat, Codex Vaticanus in the 15th Century , julkaisussa: TC Skeat i JK Elliott, TC Skeatin kootut raamatulliset kirjoitukset , Brill 2004, s. 131.
  43. ↑ HJM Milne & T.C. Skeat, Scribes and Correctors (British Museum: Lontoo 1938).
  44. ↑ TC Skeat, Codex Vaticanus in the 15th Century, JTS 35 (1984), s. 454-465.
  45. ↑ 1 2 Frederic G. Kenyon, Handbook to the Textual Criticism of the New Testament , London², 1912, s. 78.
  46. ↑ JL Hug, Einleitung in die Schriften des Neuen Testaments , Stuttgart 1808.
  47. ↑ "Tischendorfin itsensä havaitsemien 25 lukeman lisäksi kardinaali Mai toimitti hänelle 34 muuta NT:tä vuodelta 1849. Hänen seitsemäs painos vuodelta 1859 rikastui 230 muulla Albert Dresselin vuonna 1855 antamalla lukemalla." (FHA Scrivener, A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament , Cambridge 1894, s. 111).
  48. ↑ E. de Muralt, Novum Testamentum Graecum ad fidem codicis principis vaticani , Hampuri 1848, s. XXXV.
  49. ↑ "Tällaisilla rajoituksilla oli mahdotonta tehdä muuta kuin tutkia tiettyjä lukemia." (SP Tregelles, Johdatus Uuden testamentin tekstikritiikkiin , Lontoo 1856, s. 162).
  50. ↑ FHA Scrivener, Six Lectures on the Text of the New Testament and the Ancient Manuscripts , Cambridge 1875, s. 26
  51. ↑ Eberhard Nestle ja William Edie, Johdatus kreikkalaisen Uuden testamentin tekstikritiikkaan , Lontoo, Edinburg, Oxford, New York, 1901, s. 60.
  52. ↑ K. von Tischendorf, Editio Octava Critica major (Lipsiae, 1884), voi. III, s. 364.
  53. ↑ D. Alford, Life by my Widow , s. 310, 315.
  54. ↑ K. von Tischendorf, Novum Testamentum Vaticanum. Post Angeli Maii Aloirumque Imperfectos Labores ex ipso Codice , Leipzig 1867.
  55. ↑ FHA Scrivener kirjoitti vuonna 1861 koodeksin sulkemisesta: "Näihin oikeutettuihin syvän kiinnostuksen lähteisiin on lisättävä lähes romanttinen uteliaisuus, jota on kiihdyttänyt sen virallisten huoltajien mustasukkainen valppaus, joiden kanssa rehellinen innostus sen turvallisuuden puolesta säilyttäminen näyttää nyt rappeutuneen oikeiden tahojen lajiksi, ja jotka ovat osoittaneet outoa kyvyttömyyttä käyttää oikein aarretta, jota he tuskin sallivat muiden muuta kuin katsella." (FHA Scrivener, A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament , Cambridge 1861, s. 85).
  56. ↑ Bibliorum Scriptorum Graecorum Codex Vaticanus 1209 (Milano, 1904-1907).
  57. ↑ Codex Vaticanuksen "Uncrating": Betel-yliopiston faksimile. Se painaa 14,4 kiloa (noin 32 puntaa).
  58. ↑ Codex Vaticanus B kreikkalainen vanha ja uusi testamentti upea värillinen faksimile

Kirjallisuus

Tekstin versiot Muut

Linkit

Käsikirjoituksen teksti Muut
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa