Vagina dentata ( latinasta " hammasemätin") on mytologinen osa naisen kehoa, emätin , jossa on hampaat, jotka voivat kastroida miehen yhdynnän aikana . Sitä esiintyymaailman eri kansojen mytologiassa ja kansanperinnössä , erityisesti Intiassa , intiaanien keskuudessa ja Tyynenmeren alueensaarilla[1] Mainittu myös maailman fiktiossa . Joissakin tarinoissa Vagina dentatasta emättimessä elää petokaloja, hammaskäärmeitä tai rapuja, joilla on terävät kynnet; muissa muunnelmissa huomio keskittyy klitorikseen , joka näkyy hampana, piikkinä tai sahana. [2] [3] Yu. E. Berezkinin ja E. N. Duvakinin analyyttisessä luettelossakansanperinteen ja mytologisten aiheiden jakautumisesta alueittain hampainen rintakehä ja sen muunnelmat piraijoilla, haukeilla, käärmeillä, skorpioneilla ja hiirillä on numeroitu F9A:sta. F9E:lle. [neljä]
Vagina dentata -käsitteen popularisoi Sigmund Freud vuonna 1900 ilmestyneessä kirjassaan The Interpretation of Dreams .
Wai-Wai-intiaanien myytin mukaan kaksoisesivanhemmat Vashi ja Mawari (joilla oli valtavat penis ) saivat vedestä naisia , joilla oli emättimet hampailla. Kärsimätön Vashi, joka yritti ottaa naisen haltuunsa, melkein kuoli, mutta menetti osan peniksestään. Mawari puolestaan sai maagisen huumeen, nukutti vaimonsa ja poisti piraijan hampaat hänen emättimestään [5] . Variksen ja mandanin intiaanien myyteissä on kolme hirven sisarta, joilla on hammasemätin ja jotka sankari tapaa, ja hän menee naimisiin neljännen kanssa [6] . Salish -myyttien joukossa demiurgi Moon voittaa viettelijän hampaisella emättimellä ja määrää, että naiset eivät enää ole vaarallisia [7] .
Legenda hammasemättimestä löytyy myös Gran Chacon intiaanien ja Guayanan aboriginaalien keskuudesta . Joissakin juonen versioissa sankari jättää yhden hampaan [8] . Brasilialaisessa Mundurukussa naisen emätintä kutsutaan "krokotiilin suuksi " , ja jopa mainitsematta hampaita, Uuden maailman myytit, joissa naisen kohtua verrataan kastroivaan saksiin, ovat hyvin lukuisia. [9] Antropologi William Stephen havaitsi, että neljässätoista 21 heimossa naisten sukuelimiin liittyi vammoja ja vaaroja, kuten puremista, leuan katkeamista, teräviä saksia tai sahalaitaista ansaa. [9]
Amazonin mechinaku-väestöllä tarina hampaasta emättimestä. Kauan sitten asui mies, joka riiteli jatkuvasti kaikkien kanssa. Eräänä myöhään iltana hän näki kauniin naisen nukkumassa riippumatossa ja oli tulehtunut jano ottaa hänet haltuunsa . Mies ei ymmärtänyt, että nainen piilotti pieniä, hampaiden kaltaisia kuoria pieniin häpyhuulle , ja vain teeskentelee nukkuvansa. Mies yritti pariutua naisen kanssa, mutta hänen peniksensä oli erittäin suuri. Intohimosta tarttuva mies ei antanut periksi ja työnsi peniksen emättimeen nykäyksillä aivan perustaan asti. Sillä hetkellä emätin supistui ja katkaisi peniksen. Mies kuoli suoraan riippumatossa. [9] [10]
Napoleon Chagnon mainitsee Yanomama- intiaanien kirjassaan tarinan kaksoisveljistä Omawan ja Yoawasta, jotka olivat ensimmäiset miehet. Eräänä päivänä Yoava meni kalaan ja näki kauniin tytön kehrävän puuvillaa joessa. Se oli Raharayoma, jokihirviön Rahararivan tytär. Nähdessään emättimen Yoava innostui ja yritti vietellä Raharayoman muuttumalla erilaisiksi linnuiksi, mutta tyttö piti niitä vastenmielisinä. Seuraavana päivänä himokas Yoawa palasi veljensä kanssa, ja yhdessä he raahasivat tytön kuivalle maalle hänen noustessa pinnalle kauniin Omawan lintujen houkuttelemana. Raharayoman veljien asunnon otti haltuunsa kapusiini Hovashi, joka ei epäillyt, että emättimessä oli piraijoja. Petokala puri peniksen kärjen irti ja tuskiin joutunut Hovashi juoksi karkuun. Yoava sen sijaan veti piraijat koukulla esiin ja jatkoi vaalittua parisuhdetta tytön kanssa. [yksitoista]
Guyanasta on tarinoita, joissa naisilla on skorpioneja emättimessä . Pelosta miehet peittävät ensin sukupuolielimensä kalabashilla parittelun aikana, ennen kuin poimivat naisista myrkyllisiä eläviä olentoja. [12] Tontit, joissa on vaarallisia loisia, jotka elävät emättimessä, ovat yleisiä myös Amazonissa. [12]
Ainuilla on legenda demonista , joka halusi mennä naimisiin nuoren tytön kanssa, mutta tämä kieltäytyi. Vihaisena demoni asettui hänen emättimeensä, jotta kukaan mies ei voinut saada valittuaan. Hääyönä demoni puri irti kahden ensimmäisen kosijan penikset, minkä jälkeen tyttö kääntyi paikallisen sepän puoleen saadakseen apua. Hän loi rautaisen peniksen, johon demoni mursi hampaansa ja jätti sitten tytön ruumiin [13] [14] [15] .
Valurautaisesta peniksestä on tullut shintolaispyhäkkö Kawasakissa , jossa järjestetään joka kevät " Iron Penis Festival " (か なまら祭り), jossa myydään matkamuistoja ja jopa karkkia falloksen muodossa. [16] [17] [18] [19] Yujo (Japanin prostituoidut) rukoilee tänä lomana pyhää penistä suojatakseen sukupuolitaudeilta . [kaksikymmentä]
Hammasemättimen aihe löytyy myös Okinawasta . [21]
Japanissa on legenda Sazae-onista - olennosta, joka muuttuu kauniiksi naiseksi parittelun jälkeen, jonka kanssa miehet menettävät kiveksensä .
Maorit - Uuden-Seelannin alkuperäiskansat - ovat myytti Mauin puolijumalasta , joka halusi ihmisten olevan kuolemattomia. Saavuttaakseen tavoitteensa hän päätti olla tekemisissä kuoleman jumalattaren Hine-nui-te-pon kanssa . Ottaen mukaansa metsälintuja - ystäviään - Maui etsi Hinena, joka nukkui jalat levossa ja löysi terävät obsidiaanihampaat emättimen ympäriltä. Vaarasta huolimatta Maui ryhtyi ryömimään Hinan emättimeen ja ulos Hinan suun kautta, jotta tämä kuolisi. Varoittaen lintuja nauramasta ennen kuin hän teki sen, mitä oli suunnitellut, Maui syöksyi kätensä ja päänsä emättimeen, mutta sillä hetkellä harmaa fantail nauroi, koska se ei kestänyt sitä . Herättynä Hine puristi hänen häpyään ja repi Mauin kahtia. Siitä hetkestä lähtien kaikki ihmiset ovat kuolevaisia, ja Hine pysyy portaalissa alamaailmaan, jonka kautta kaikki kuolevat kulkevat. [22] [23]
Intiassa lukuisten kansantarinoiden lisäksi, joissa on suoraan hampainen emätin, on myyttisiä tarinoita, joissa, kuten kirjan Splitting the Difference: Gender and Myth in Antiikin Kreikassa ja Intiassa kirjoittajat kirjoittavat , vagina tunnistetaan naisen suuhun. Joten hindujen kirjoituksissa " Brahmans " ilmestyy demoness nimeltä Long-tongue ( Pitkäkieli tai Dirghajihva ), joka nuolee kaikkia uhrauksia jumalille pitkällä kielellään. Indra lähettää pojanpoikansa taistelemaan kyltymätöntä vihollista vastaan, jonka hän varustaa falluksella jokaisessa raajassa, koska demonessilla oli emättimet kaikissa raajoissa. Taistelijat kutoutuvat ja juuttuvat toisiinsa, ja sitten Indra antaa viimeisen iskun fallisella salamalla. Pitkäkielinen on pelottava kuva seksuaalisesti nälkäisestä naisesta, jonka suu on toinen sukupuolielin. [24] Tähän liittyvässä myytissä Indra saa samanlaisen muodon, jossa on useita falluksia nivelissään voittaakseen demonessin, jolla oli emättimet jokaisessa nivelessä. Joidenkin versioiden mukaan Indra itse hankkii emättimen, koska molempien demonessien sukuelimiä ilmaisee eufemismi , mikä on epätavallista sellaisille myyteille, jotka välttävät epätarkkuuksia. [24] Indra konvergoi demonesselimen kanssa elimeen ja valloittaa sen henkisesti - sanoilla, joihin hän käyttää kieltään vastakohtana demonin pitkälle kielelle, jolla on ilmeisen epämääräisiä mies- tai naismerkkejä. [24]
Vähemmän epämääräinen esimerkki osoittaa myös, että näiden myyttien kieli pystyy toimimaan samanaikaisesti emättimenä ja peniksenä. Kali on kauhea taistelun jumalatar, joka kuvataan usein alasti ja hänen suustaan työntyvä punainen kieli. Yhdessä myyteistä Kalia jäljittelee samanaikaisesti demoni, joka on nainen, jolla on hampainen emätin (katso alla) ja leijona, jolla on täysi hammassuu. [24] Seuraavassa tarinassa Kali luo monia omia kaksijakoisia taistelemaan demonia vastaan, jokaisesta veripisarasta, josta, kuten siittiöistä , syntyy uusi hirviö. Lukuisat Kali-muodot poimivat jokaisen pisaran tätä "veristä siemennestettä" kielellään (emättimellä), ennen kuin pisarat putoavat maahan. Kalin pitkä kieli on fallinen symboli, mutta sen takana on suu, antifallinen symboli hänen valtavasta emättimestään. Siten Kalissa miesten seksuaalinen aggressio ja naisen kaiken syövä vagina yhdistetään. [24]
Yllä mainittu myytti kertoo demonista Adi , Parvatin ja Shivan pojanpojasta , joka aikoo kostaa isälleen Andhakille, jonka Shiva tappoi. Kun Parvati (jonka tuhoava muoto on Kali) lähtee pyhiinvaellukselle, Adi saa ulkonäkönsä ja varustaa yonin (emättimen) salaman terävillä hampailla. Tässä asussa Adi ilmestyy Shivan eteen ja yrittää vietellä. Jumala kuitenkin huomaa, että Parvatin vasemmalla puolella ei ole lootusmerkkiä , ja epäilee pahaa. Shiva aseistaa peniksensä voimakkaalla salamalla, tunkeutuu demonin kohtuun ja tuhoaa sen, minkä jälkeen hän rakastuu palaamaan Parvatiin. [25]
Brittiläinen antropologi Verrier Alvin , joka tutki intialaista kansanperinnettä, kirjoitti, että hän törmäsi Vagina dentata -aiheisiin jokaisessa heimossa. [3] Erään legendan mukaan entisessä Bonai osavaltiossa kaikilla naisilla oli kerran hampaat emättimessä, joten miehet välttelivät niitä. Lisääntyvä seksuaalinen nälkä pakotti naiset lopulta vetämään emättimen hampaat pois bombax- puun oksilla, joissa nämä hampaat ovat edelleen nähtävissä. [26] Bastar osavaltion legendan mukaan vanhaan aikaan pitkät penikset näyttivät pommipuulta . Naisilla oli kuitenkin tuolloin hampaat syvällä emättimessä, jotka purivat jatkuvasti peniksen kärkeä lyhentäen niitä yhä enemmän, kunnes miehet lopulta vetivät hampaat kaikkien naisten emättimestä. [26]
Mandlan kaupunginosan Baiga- ihmisten tarinassa kuvataan viehättävä tyttö, joka ei tiennyt kolmesta emättimessä olevista hampaista. Yhdynnässä nämä hampaat leikkasivat kolmeen osaan jokaisen hänen monien rakastajansa peniksen. Huolimatta pahamaineisesta maineesta, alueen omistaja kylän kanssa, jossa tyttö asui, aikoi mennä naimisiin hänen kanssaan ja käski ensin neljä palvelijaansa seksiin hänen kanssaan. Ensimmäinen heistä ei pakene surullista kohtaloa ja menetti peniksensä, mutta kolme jäljellä olevaa yhtyi ponnisteluihinsa: yksi peitti tytön kasvot kankaalla, toinen piti häntä ja kolmas - Agaria - työnsi piikin palan hänen sisäänsä . vagina vetää hampaan ulos. Kaksi jäljellä olevaa hammasta poistettiin pihdeillä. Tyttö itki paljon kivusta, mutta häntä lohdutti saapunut maanomistaja, joka ilmoitti välittömästi halustaan mennä naimisiin. [27]
Seuraava tarina on peräisin melkein samalta alueelta. [28] Kaksitoista veljeä ahdistelee Agarian vaimoa, jonka sukupuolielin poltettiin kiehuvassa öljyssä, laskettiin sinne heidän omasta neuvostaan päästäkseen eroon loishyönteisistä. Vaimo suostuu seksiin kaikkien veljien kanssa, mutta jokaista penistä puree naisen suusta nouseva käärme. Nuorin veljistä huomaa käärmeen yrittäessään katsoa emättimeen ja tappaa matelijan, ja hänen veljiensä pistettyihin penikseen kasvaa lisää pieniä sukuelimiä. Päästäkseen niistä eroon veljet menevät naisen neuvosta hänen sisarensa luo, jonka emättimessä oli kaksi hammasta, jotka sulkeutuivat kuin saksit. Jokaiselle vuorollaan tulleelle veljelle tyttö puree peniksen irti hampaisella emättimellään, mutta sitten nuorempi tulee ja vetää tikulla ulos emättimen hampaat. Näistä hampaista saadulla jauheella hän ripottelee veljien penikset, ja penikset kasvavat takaisin. Veljet tappavat tytön ja keittävät hänestä keittoa, mutta kuolevat hänen lihansa tuoksuun. [26] [28]
Eräässä toisessa tarinassa seitsemän veljeä lähtee merentakaisen kaunotarin luo, mutta hänen sisarensa asettaa ehdon, jonka mukaan kuka tahansa voi viettää yön hänen kanssaan, saa molemmat. Hampaat sijaitsivat siskon emättimessä, ja pitkät häpykarvat peittivät sisäänkäynnin hänen kohtuun . Yksi kerrallaan veljet yrittävät pariutua hänen kanssaan, mutta he eivät voi murtautua peniksensä läpi hiusten kudosta. Tyttö riistää heiltä kaikilta miesten voiman ja lähettää heidät erilliseen huoneeseen, jossa hän pitää heidät naisellisena ulkonäössä nenässään . Vain viimeinen ja nuorin veljistä, saatuaan matkalla ketulta kokeesta etukäteen , käyttää raejuustoa häpykarvojen pehmentämiseen ja rautatankoa emättimen hampaiden irrotukseen. Kun nämä esteet on poistettu, hän nauttii yhdynnästä. Tapettuaan sitten samassa talossa asuneen rakshasan, nuorempi veli pakottaa kauniin rakastajatarin parantamaan veljensä ja vie hänet kotiinsa. [26]
Toisessa tarinassa ilmestyy rakshasan tytär ja ihmisnainen, jotka rakensivat Dantinpurin ("hammaskaupungin") ja ilmoittivat, että hänestä tulee vaimo, joka voisi nukkua hänen kanssaan. Lukuisat prinssit tulevat tytön luo, mutta yhdynnän hetkinä hän katkaisee jokaisen peniksen kahdella hampaalla emättimestään ja lähettää prinssit takaisin kotiin. Tämän seurauksena nuori mies Asura saapuu Dantipuriin saatuaan etukäteen tietää vaarasta loukkaantuneelta ystävältään. Asura laittaa penikseen rautakotelon, rikkoo molemmat hampaat emättimestä ja menee naimisiin tytön kanssa pakottaen tämän palauttamaan pureman peniksen ystävälleen. Poistetut emättimen hampaat kasvattavat kasveja, jotka eivät kuivu ympäri vuoden. [26]
Toisessa tarinassa päähenkilö yrittää saada vieraansa viehättävän tyttären. Tytön emättimessä on hampaita, joilla hän puree irti väkivaltaisen omistajan peniksestä, mutta raiskaajan vaimo ilmestyy ja vaatii puretun elimen palauttamista miehelleen. Tyttö suostuu ja myöhemmin mies poistaa hampaat hänen emättimestään todistetusti käyttämällä köyttä [26] , jonka toinen pää on ilmeisesti sidottu ovenkahvaan. [28]
Toisessa Chhattisgarhin tarinassa käärme ryömii emättimeen, kun nuori nainen katsoo uuniin. Myöhemmin nuori mies yrittää raiskata naisen , ja käärme puree hänen peniksensä emättimessä. Seuraavaksi tulee uhrin kolme veljeä, käärme puree myös heidän peniksensä. Sitten nuorin veljistä ottaa käärmeen pois kepillä ja taianomaisesti hänen veljiensä penis palautuu, kun loukkaantunut nainen potkii vuorotellen raiskaajia. [28]
Intialainen psykoanalyytikko Sudhir Kakar huomauttaa, että monet hindut uskovat, että emätin on onkalo, joka on täynnä myrkkyä, joka tappaa yhdynnän aikana tai puristaessaan leukoja hampailla. [9]
Samanlaisia uskomuksia löytyy Burmasta . Pyhässä "Kurin kirjassa " Buddha varoittaa miehiä, että on parempi upottaa penis myrkyllisen käärmeen suuhun, puun halkoon ja tuleen kuin naiseen. [9]
Indonesian Solorin saarelta on peräisin legenda kylästä, jossa asuu yksin naisia . He synnyttivät poikia kääntyen itään ja tyttöjä kääntyen länteen, ja pojat syötiin aina. Mies, joka on löytänyt kylän koiransa jalanjäljistä, tapaa naisen, jonka emättimessä olivat hampaat, jotka olivat jo tappaneet hänen edeltäjänsä. Mies hioo kiven avulla naisen emättimen kärjet ja vie hänet kotiin. Myöhemmin naisen äiti tulee hakemaan häntä ja tyytymättömänä siihen, että hän ei saanut lunnaita tyttärestään, syö miehen. [21]
Beryozkin ja Duvakin kertovat marin tarinan , jossa viaton nuori mies pyytää nuorta naista nukkumaan kanssaan. Aluksi nainen teeskentelee ymmärtävänsä häntä ja varaa hänelle tapaamisen yöksi aidan vastakkaisille puolille. Kun nuori mies yrittää tunkeutua hänen rintaansa aidan läpi, nainen puristaa peniksensä hauen pään leukoilla, jotka hän kiinnitti sukuelimiinsä, mikä aiheuttaa nuorelle miehelle tuskallisen shokin . Myöhemmin, mentyään naimisiin, kaveri pelkää vaimoaan pitkään, kunnes hän vakuuttuu tarkastuksen aikana, ettei hänen sukupuolielimissään ole vaarallisia hampaita. [29]
Emättimeen työnnetty hauenpää liittyy myös Koillis-Siperian Kolyman rannoilla asuvien jukagiirien tarinoihin. [30] Tässä tarinassa mies asuu yksisilmäisen naisen kanssa, joka haluaa mennä naimisiin hänen kanssaan. Löytääkseen terävät leuat emättimen tilalle, mies tuudittaa morsiamen, yrittää leikata veitsellä kauheita hampaita ja löytää tavanomaiset sukuelimet hauen pään alta. Sen jälkeen mies vie naisen kotiinsa, jossa hän tekee hänestä orjan. Pohjois-Amerikassa tarina tunnetaan pitkin Tyynenmeren rannikkoa Kaliforniaan ja myös arapahojen keskuudessa . [31] Tšuktšeilla on hieman erilainen versio tästä tarinasta, jossa mies lyö emättimen hampaat kahdella kivellä ja parittelee sitten naisen kanssa. Tämä yksityiskohta toistetaan Ainu-versiossa. [31]
Samanlainen tarina tulee Pohjois-Venäjältä. Viehättävä nirso nuori mies menee naimisiin viehättävän tytön kanssa. Suojellakseen itseään seksuaaliselta kontaktilta hänen kanssaan tyttö työntää kuivuneen hauen pään emättimeensä. Hääyönä hauen hampaat lävistävät miehen peniksen, ja vaimo kutsuu häntä tyhmäksi tietämättä, että nuorilla tytöillä kasvaa yleensä hampaat emättimessä. Peloissaan aviomies uskoo ja kertoo pitkän ajan kuluttua äidilleen epäonnistumisestaan. Hän yrittää omalla esimerkillään todistaa, että naisilla ei ole hampaita emättimessä, mutta mies selittää tämän naisen huomattavalla iällä. 31] Kuten Amerikan antropologin pohjoisten kansojen kansanperinnettä käsittelevän artikkelin kirjoittaja huomauttaa , tämä ja monet muut pohjoisen Venäjän tarinat voivat olla suomalaista alkuperää. [31]
Kreikkalaisessa mytologiassa on Baubo - nainen, jonka emätin ja suu ovat yksi ja suorittavat äänettömän "sukupuolielimen suun" sekoitettuja toimintoja. Historioitsija Maurice Olender uskoo, että tämä kuva liittyy hindujen pitkäkieliseen demoniin, jonka ahneuttava suu on myös tunnistettu emättimeen. [24]
Sigmund Freud löytää merkkejä tappavasta emättimestä myyttisestä Gorgon Medusasta : tällä hirviöllä on suu, jossa on myrkylliset hampaat ja vaaleanpunaiset huulet, joita ympäröivät paksut käärmekarvat. Fallisten käärmeiden suut puolestaan ovat myös kuin hammasemätin, ja kaikki tämä yhdessä luo kuvan seksuaalisesti raivokkaasta saalistusnaisesta. [28] Muuttuessaan kiveksi Medusan katseen alla Freud näkee metaforisen kuvauksen erektiosta. [32]
Iranin kaakkoisrannikon arabien ja Hormuzin salmen saaren arabien joukossa on legenda Menmendasta - nuoren viehättävän naisen muodossa olevasta olennosta, jonka reidet on peitetty sahanhampailla. Menmendas vaeltelee vuorten keskellä eikä eroa koruilla täytetystä laatikosta. Nainen viettelee helposti miehet, jotka rakastuvat häneen ilman muistia, ja johdattaa heidät hylättyihin asuntoihin, joissa hän makaa uhmakkaassa asennossa, levittäen jalkojaan ja laittamalla laatikon päänsä alle. Jos mies tietää, ketä hän kohtaa, hän voi häiritä Menmendasta heittämällä hiekkaa hänen silmiinsä ja varastaa laatikon. Ne, jotka eivät voi vastustaa himoa, Menmendas puristaa lantiolla ja sahaa puoliksi yrittäessään paritella. [33] [21]
Vagina dentatasta ei ole paljon tarinoita Afrikan mantereella. Länsiafrikkalaisen "Sundiata" -eepoksen eräs jakso kertoo naisesta, jonka häpykarvuksista tuli piikkikynät . [1] Kamerunista tulee tarina, jossa naimaton nainen haluaa mennä naimisiin koirien kanssa asuvan poikamiehen kanssa . Mies kieltäytyy muukalaisesta, mutta hän osoittautuu kannibaaliksi . Paetessaan häntä mies kiipeää puuhun, ja nainen yrittää katkaista rungon sukuelimillään. Taikarupikonna tarkkailee tapahtumia ja palauttaa vartalon kahdesti, kunnes koirat juoksevat pelastamaan, repivät irti kannibaalin sukuelimet ja purevat hänet kuoliaaksi. Pelastettu mies palaa kylään, jossa kaikista naimattomista naisista tulee miehiä ja käskee kyläläisiä olemaan syömättä rupikonnaa. [21] [1] Hammasemätin mainitaan joissakin humoristisissa lauluissa, joita lauletaan rituaalien aikana Zimbabwessa . [yksi]
Muunnelma myytistä hampaisista naisten sukuelimistä on yleinen Kenian Nandi kansan keskuudessa . Heidän mukaansa naisen klitoris on hammas, joka on poistettava . Samanlaisia uskomuksia nähdään dogonien keskuudessa Malissa . [28]
"Vaikka hirviöiden hampaat esiintyvät pääasiassa suussa - elimessä, joka on luotu ruokkimaan ruumiillisia, ruokaa ja eroottisia haluja - hirviöiden lihassa, hampaat kasvavat missä tahansa, jopa toisen elimen huulissa, joka on suunniteltu stimuloimaan ja tyydyttämään haluja : sukupuolielimissä. naisen kehosta . Ehkä vagina dentata - "emätin hampailla" - ilmentää selvemmin kuin muut hammashirviöt hirviömäistä seksuaalisuutta. Hän on viettelevä, viehättävä, salakavala ja muuttava. Se puree, keskittyen naisen sukupuolielimeen ja kohdentaen miehen sukupuolielimeen, reinkarnoi sukupuolen, joka nautinnon yhdistelmästä muuttuu väkivallan välittäjäksi, autuas passiivinen ruumis muuttuu aktiiviseksi ja rankaisevaksi, ja sellaiset muutokset ovat pelottavia.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Vaikka hirviömäiset hampaat näkyvät yleensä suussa - itse elinrakenne ruokkimaan ruumiillisia haluja, ravitsemuksellisia ja eroottisia - hampaat puhkeavat muualle hirviömäiseen lihaan, jopa tuohon toiseen huulilliseen elimeen, joka on varustettu halun stimuloimiseksi ja tyydyttämiseksi: naisen sukupuolielimissä. Ehkä enemmän kuin mikään muu hammashirviö, vagina dentata - "emätin hampaineen" - on hirviömäistä seksuaalisuutta ruumiillistuneena. Se on viettelevä, valtaava, petollinen ja muuttava. Sen naisen sukupuolielimeen juurtunut ja miehen sukupuolielimeen suunnattu purema muuttaa sukupuolen, joka on nautinnon yhdistelmä, tulee väkivallan tekijäksi, passiivisesta miellyttävästä ruumiista tulee aktiivinen rankaiseva ruumis, ja tuo merkityksen lipsahdus on kauhistuttavaa. — Sarah Alison Miller, osio "Monstrous Sexuality: Vagina Dentata Variations " julkaisussa The Ashgate Research Companion to Monsters and the Monstrous [27]Hammasemättimen tarinat sisältävät usein viestin miehille pidättäytymään seksuaalisesta kanssakäymisestä tuntemattomien naisten kanssa ja heihin kohdistuvasta väkivallasta [34] . Tarinoiden naissymbolit, kirjoittaa teologi Jill Raitt valaisevat kylmiä valoja naisellisuuteen verrattuna tappavan negatiiviseen maskuliinisuuteen , olipa kyseessä sitten emättimeen työnnetty piikkipenis, emättimen hampaat tai käärme . Miehen voiton motiivi voimakkaasta naisolennosta ei ole harvinaista. Erich Neumann kertoo yhden sellaisen myytin, jossa "kala asuu Kauhean äidin emättimessä; sankari on mies, joka taistelee Kamalaa äitiä vastaan, [hän] lyö hampaat hänen emättimestään, ja sen jälkeen hän voi ottaa hänet haltuunsa” [35] .
Levi-Strauss luonnehtii motiiviryhmää hammasemättimen kukistamiseen seuraavasti:
Nainen, jolla on hampainen emätin, on kuitenkin yhtä paljon anatominen vastine symplegadeille kuin pitkä penis taivaan ja maan sitovan köyden anatominen vastine, koska hän itse pystyy muuttumaan keinuksi [36] .
Lévi-Straussin mukaan tämä reikäteoria perustuu kombinatoriikkaan . Sekä jurok-intiaanit että muinaiset roomalaiset uskoivat, että synnytyksen aikana naisen ei pitäisi avata suutaan, jotta lapsi pääsisi helpommin emättimen läpi. Jos naiselle tehdään keisarileikkaus , hänen on pidettävä suunsa ja vulva auki [37] .
Teologi Margaret R. Miles yhdistää hammasemättimen tarinat 1400-luvun romanialaisiin esityksiin helvetistä hirviömäisenä, mätänevänä kohtuna . Selitys on, että kuukautisten , yhdynnän ja raskauden aikana naisen keho menettää yksilöllisyytensä ja muotonsa, ja emätin on kolmen osoitetun prosessin nimittäjä ja on kaikkien näiden muutosten perusta ja tulos. [28] Milesin mukaan groteskit tarinat hammasemättimestä ovat täynnä sukupuolielementtejä : massiiviset miehen sukuelimet merkitsevät ylpeyttä , itsensä vahvistamista ja aggressiota ; massiiviset naiset – naisten vaaralliset taipumukset haastaa miesten itsehillintä, itsenäisyys ja voima [28] .
Alvin väittää, että Etelä-Aasian hammasemättimen tarinoiden motiivi juontuu primitiiviseen kastraation pelkoon ja siihen liittyvään impotenssin pelkoon [3] . 1960-luvun Vietnamin sodan seksuaalisia legendoja käsittelevän artikkelin kirjoittajat lainaavat Freudin sanoja, että oikean miehen pitäisi pelätä kastraatiota. Kun tällainen pelko ilmenee, emätin alkaa nähdä veitsenä, joka voi kastroida [38] .
On tilanteita, joissa emättimen sisällä kasvaa ihosolujen ulkokerroksesta muodostuneita dermoidisia kystaja . Nämä solut voivat muodostaa erilaisia kudoksia, ja kystat voivat kasvaa missä tahansa sisällä, jossa kuollut iho on kerrostunut. Kun tällaisia kystoja ilmaantuu emättimeen, ne ovat yleensä normaalin emättimen kerroksen päällä, [39] [40] [41] kuitenkin yksi poikkeuksellinen näyte on esillä London Medical Schoolissa . [42]
Arizonan hopi -intiaanien ja New Mexicon zunien tarinoissa kuvataan öistä rituaalia, kun Datura meteloidesin hallusinogeenisen vaikutuksen alaisena sen piikkiset hedelmät näyttävät olevan seksuaalisesti kyltymättömien naisten hammasemättimet. Puisten dildojen avulla kaikki piikit koverrettiin "hammasemättimestä", minkä jälkeen joukkoyhdyntää kesti koko yön, kunnes kaikki "tytöt" kuolivat ja miehet palasivat kotiin. Totta, juonen myöhemmissä versioissa (1970-luvulta) se ei ole huume, vaan myrkyllinen hämähäkkinainen, joka saa aikaan samanlaisen hulluuden miehissä, ilmestyy. [28]
Jotkut Vietnamin sodan läpi käyneet amerikkalaiset sotilaat puhuivat Viet Cong -prostituoiduista, jotka piilottivat emättimeensä hiekkaa, lasinsiruja, partakoneen teriä ja jopa kranaatteja. Veteraanien keskuudessa tällaisia tarinoita välähti suhteellisen usein, vaikka jälkimmäisen luotettavuus on usein kyseenalainen. [38] Prostituoitujen vaikutuksesta sotaan on toinenkin legenda, jonka mukaan prostituoitujen kanssa seksin kautta lymfogranuloomat saaneet sotilaat jätettiin erityiselle saarelle, jotta he eivät tuo tautia Yhdysvaltoihin. [38]
Vuonna 2005 eteläafrikkalainen Sonet Ehlers esitteli yleisölle Rape-aXe:n, lateksikondomin jossa on terävät hampaat ja joka työnnetään naisen emättimeen. Raiskausyrityksessä kondomin piikit lävistävät mielisairaan falloksen aiheuttaen sokkihäiriön. Laite voidaan poistaa vain lääkärin avustuksella. [43] Ehlers väittää, että ajatus "Rape-aXe:stä" tuli hänelle tavattuaan raiskauksen uhrin, joka sanoi: "Jospa minulla olisi hampaat siellä!" [44] Ehlersin keksimä laite aiheutti useita kritiikkiä. Eräs Kapkaupungin raiskauksen vastainen järjestö totesi, että "Rape-aXe", joka on käsitteellisesti lähellä keskiaikaista siveysvyötä , ei ratkaise ongelmaa, josta koko yhteiskunnan pitäisi olla vastuussa. [43] Rape-aXe:n piti siirtyä massatuotantoon pian ilmoituksen jälkeen, mutta edistystä ei ole raportoitu sen jälkeen. [45]
Vagina dentata -esitykset ovat vaikuttaneet kastraation pelolla leikkivien kauhuelokuvien ikonografiaan. [32] Kuvia lähellä murhaavaa emätintä voidaan jäljittää sellaisissa elokuvissa kuin " Leuat " (hain suu, joka keskittyy puremiin raajoihin yhden naisuhrin jälkeen), " Alien " ja " Aliens " (aikuisten ksenomorfien ja alempien ruumiiden haudot) facehuggers), "The Shining " (käytävä täynnä verisiä aaltoja), " Poltergeist " (makuuhuoneesta tulee jättimäinen imemisreikä) ja "The Terminator " (jättiläiset seinät, jotka murskaavat uhrit). [32] Seuraavien elokuvien juonet tai juonielementit liittyvät suoraan tappavaan vaginaan:
Myös maininta hampailla varustetusta emättimestä ( muodossa tai toisessa ) löytyy William Burroughsilta romaanista " Naked Lunch ", Sergei Lukyanenkolta romaanissaan " Genomi ", Vladimir Sorokinin postmodernissa romaanissa "Telluria". , tieteiskirjailija Neil Stevensonin kulttiromaanissa " Avalanche " , Andrei Beljaninin humorististen seikkailuromaanien syklin kastraattien hahmoissa " Nimetön miekka " , Nick Perumovin kirjassa " Skull on the " Sleeve", Pelevinin romaanissa "Ihmissuden pyhä kirja " ja myös Andrzej Sapkowskin romaanissa "Tulikute" .
Vuonna 1997 julkaistiin albumi Fredrik Thordendal's Special Defects ( Meshuggahin Math Metalin sivuprojekti ) Sol Niger Within , jonka yksi alkuperäisen julkaisun kappaleista on nimeltään Cosmic Vagina Dentata Organ.
Vuonna 2016 julkaistiin saksalaisen industrial/ebm-yhtyeen Grausame Töchterin albumi Vagina dentata [49] , jonka yksi kappaleista on nimeltään [50] .