Kannibalismi

Kannibalismi ( ranskasta  cannibale , espanjasta  caníbal ),  kannibalismi , antropofagia - ihmiset syövät ihmislihaa. Biologiassa käsitteet "kannibaali" ja "kannibaali" eivät ole identtisiä. Ogre on mikä tahansa olento, joka syö ihmisen , ja kannibaali on olento, joka syö omaa lajiaan.

Nimen alkuperä

Nimi "kannibaalit" tulee sanasta "caniba" - nimi, jota Haitin asukkaat kutsuivat Bahaman asukkaat ennen Kolumbusta . Guerreran mukaan kannibaali tarkoitti itse asiassa "rohkeaa".

Antropofagia on synonyymi sanalle "kannibalismi", joka tulee antiikin kreikan sanoista ἄνθρωπος  - "ihminen" ja φαγεῖν  - "imeä".

Historiallinen katsaus

Kotitalouskannibalismia harjoitettiin kivikauden varhaisessa vaiheessa , mutta ruokavarojen lisääntyessä se säilyi vain nälänhädän aiheuttamana poikkeuksellisena ilmiönä . Erityisesti ruokaresurssien puute ankarissa elinoloissa selittää neandertalilaisten kannibalismin [1] [2] .

Rituaalinen kannibalismi, joka ilmeni tapetun vihollisen, kuolleiden sukulaisten ruumiin eri osien syömisessä, kesti pidempään ja perustui uskoon, että surmatun vahvuus ja muut ominaisuudet siirtyivät syöjälle [3] .

Monet muinaiset kirjailijat ja keskiajan matkailijat mainitsevat kannibaaliheimot; heillä on myös viitteitä kannibalismista ja sivistyskansojen keskuudessa nälänhädän aiheuttamista tapauksista. Nykyaikana (1500-luvulta lähtien) kannibalismia löydettiin ja kuvailtiin monien kansojen keskuudessa kaikkialla maailmassa (mukaan lukien Eurooppa ). Tiedetään aidosti, että sitä harjoitettiin viime aikoihin asti sisä- Afrikassa , Papua-Uudessa-Guineassa , joillakin Malaijin saariston ja Polynesian saarilla (erityisesti Uudessa-Seelannissa ja Fidžissä ), Brasilian ja Etelä-Aasian sisäosissa . 1800- ja 1900-luvun alussa kannibalismi oli yleistä joidenkin Luoteis- Amerikan kansojen keskuudessa , Etelä-Afrikassa ja niin edelleen.

Myyteissä, legendoissa, kielessä, uskomuksissa, tavoissa on viitteitä siitä, että kannibalismi ei ollut vieras sivistettyjen kansojen esi-isille; jälkiä siitä voidaan havaita kreikkalaisten mytologiassa , saksalaisten, slaavien ja niin edelleen legendoissa ja saduissa [3] . Jotkut tutkijat ehdottavat, että kannibalismi luonnehtii yhtä kehitysvaihetta - eräänlaista sairautta , jonka kautta koko ihmiskunnan, kaikkien heimojen täytyi kulkea tietyn enemmän tai vähemmän kaukaisen ajanjakson aikana elämästään. Tällaista oletusta on mahdotonta todistaa; esihistoriallinen arkeologia ei anna hänelle riittävästi todisteita.

On totta, että joitain kannibalismin jälkiä nähtiin Belgian , Italian ja Ranskan kivikautisissa kerrostumissa (luolissa) , jopa joissakin muinaisissa haudoissa tai kumpuilla; mutta ensinnäkin nämä jäljet ​​ovat hyvin harvinaisia, eivät riittävän selkeitä ja joidenkin mielestä ne ovat täysin epäuskottavia, ja toiseksi tunnetaan monia luolia ja hautapaikkoja, joista on saatu runsaasti kivikauden jäänteitä, mukaan lukien ihmisaterian jäännökset. , halkaisivat ja joskus pureskelivat luita erilaisia ​​eläimiä - mutta niiden joukosta ei löytynyt yhtäkään ihmisen luun halkeamista tai puremista.

Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että kannibalismi oli aiemmin paljon yleisempää kuin nykyään ja että monien joukossa on havaittu jälkiä ihmisen lihan käytöstä sen syöttämisessä tai uskonnollisiin, taikauskoisiin ja symbolisiin tarkoituksiin. kansat.

Kysymys kannibalismin aiheuttamista syistä ei ole täysin selitetty tähän päivään mennessä; ne voivat olla erilaisia ​​- joko puhtaasti fysiologisia, nimittäin nälkä, tai henkisiä, jotka liittyvät tiettyihin ideoihin. Toisaalta, kun kannibalismi oli ilmaantunut, se voisi säilyä ja jopa yleistyä tämän ruokailutavan aiheuttaman nautinnon ansiosta. Nälkä, riistan ja lihan puute yleensä - nämä ovat ilmeisesti kannibalismin motiiveja joidenkin Polynesian saarten asukkaiden keskuudessa Brasiliassa, vaikka täällä tunnettiin myös yksinomaan kasviperäisiä ruokia syöviä ihmisiä.

Samaan aikaan modernilla tieteellä ei ole vakuuttavia todisteita kannibalismin olemassaolosta takapajuisimpien kansojen, kuten afrikkalaisten pygmien , australialaisten aboriginaalien [4] ja tasmanialaisten keskuudessa , joiden elinolosuhteet olivat usein paljon ankarammat kuin esimerkiksi Oseanilaisten . tai Amazonin intiaanit . Sid Kyle-Littlen mukaan, joka asui Liverpool-joen ( New South Wales ) alkuperäiskansojen keskuudessa ensimmäisellä puoliskolla. 1900-luvulla jotkut heistä harjoittivat satunnaisesti rituaalista kannibalismia tai turvautuivat siihen hätätilanteissa [5] .

Yksi kannibalismin primitiivisimmistä motiiveista on tunnustettava raivoksi, vaistomaiseksi haluksi tuhota vihollinen sanan kirjaimellisessa merkityksessä. Sivistettyjen kansojen historiassa on myös esimerkkejä sellaisesta raivosta, kun vihainen väkijoukko, tapettuaan vihatun ihmisen, repi hänet palasiksi, nieli hänen sydämensä , keuhkot ja niin edelleen. Tällaisia ​​tapauksia havaittiin eri maissa ja eri aikakausina. Sokea raivo ymmärretään myöhemmin ajatuksella, että syömällä vihollinen vihollinen tuhoutuu kokonaan tai että hänen henkensä siirtyy valloittajan henkeen, antaa hänelle uutta voimaa ja rohkeutta. Tämän seurauksena syödään pääasiassa tunnettuja kehon osia: silmiä, sydäntä, maksaa , aivoja tai juodaan verta jne., joissa kehon elinvoimainen eli elävöittävä voima erityisesti oletetaan. Jotkut kansat tappoivat ja söivät vanhoja ihmisiä, jotta heidän sielunsa ei kuolisi ruumiin kanssa, vaan eläisi edelleen heidän jälkeläisissään ja sukulaisissaan [3] .

Alkukantainen ihminen ei voinut saavuttaa ikuisuuden ajatusta; jumalien piti kuolla kuin ihmisten; jopa Kreikassa näytettiin Zeuksen , Dionysoksen , Afroditen ja niin edelleen hautoja . Siksi inkarnoitunut jumala tai hänen pappinsa sekä joidenkin kansojen kuningas teloitettiin, jotta heidän sielunsa voisi siirtyä täysimääräisesti muiden kuolevaisten sieluihin. Myöhemmin kuninkaan tai jumalan sijasta alettiin uhrata muita henkilöitä. Seemiläisten keskuudessa tärkeissä tilaisuuksissa kuninkaan poika uhrattiin joskus kansan hyväksi; esikoisten uhraamistapa oli olemassa monien kansojen keskuudessa. Mithran sakramenteissa uhrattiin poika, jonka ruumiin sitten kaikki läsnäolijat söivät; Meksikon atsteekeilla oli myös uskonnollinen tapa syödä jumalaa, jota kunnioitettiin ympäri vuoden komean nuoren muodossa.

Myöhemmin jumalan syöminen korvataan hänelle omistetun eläimen tai leivän syömisellä, jolle annetaan joskus humanoidimuoto (kuten nykyään joissain paikoissa Euroopassa sadonkorjuun jälkeen, ensimmäisestä puidatusta leivästä). Monien primitiivisten heimojen joukossa kannibalismi sisälsi jotain uskonnollista, salaperäistä ja sitä suoritettiin öisin, pappien tai shamaanien osallistuessa ja niin edelleen. Muiden samankaltaisten kansojen joukossa se muuttui yksinkertaisesti ahneudeksi sen tyydyttämiseksi, mitkä ratsioita tehtiin naapuriheimoihin vankien vangitsemiseksi. Tällaiset kannibaaliheimot olivat usein kulttuurisesti parempia kuin ympäristönsä, kuten trooppisen Itä-Afrikan mangbetu tai Fidžin saarelaiset . Kun matkustaja Georg Schweinfurt vieraili kuningas monbuttun luona , kannibalismi piilotettiin eurooppalaiselta kaikin mahdollisin tavoin, koska kuningas tiesi, että valkoiset inhosivat tätä tapaa.

1600 -luvulla Fr. Breton kirjoitti muistiin Karibian alkuasukkaiden kertomat legendat; näiden legendojen mukaan he osoittautuivat kannibaaleiksi pitkään. On kuitenkin olemassa joitain epäilyksiä näiden legendojen todellisesta perustasta ja vastaavasti kannibalismin todellisesta yleisyydestä näiden heimojen keskuudessa. Kastilian kuningatar Isabella I:n käskyn ja sitä seuranneen brittiläisen siirtomaapolitiikan mukaisesti orjuus julistettiin laittomaksi yhtä lauseketta lukuun ottamatta, kun mainitut kansat olivat niin kyvyttömiä normaaliin elämään, että orjien asema oli heille parempi kuin vapaus. Tällainen lainsäädäntö sai valloittajat liioittelemaan kannibalististen perinteiden leviämistä ja jopa lisäsivät niihin jotain osoittamaan näiden heimojen kyvyttömyyttä [6] .

1900-luvun alkuun mennessä heimokannibalismia oli olemassa vain sisä-Afrikassa, Etelä-Aasian ja Etelä-Amerikan viidakoissa sekä paikoin myös Melasiassa (suhteet ei-kannibaalikansoihin olivat kuitenkin vaikeat ja kannibaaleilla huono maine Tyynenmeren kansojen yhteiskunnassa).

Amerikkalainen antropologi Marvin Harris tutki kannibalismia ja ruokatabuja . Hän väitti, että kannibalismi oli perinne pienten suljettujen ryhmien keskuudessa, mutta katosi siirtymisen myötä suurempiin siirtokuntiin. Atsteekit olivat tässä poikkeus.

Kannibalismia harjoittaneiden heimojen joukossa prionien aiheuttamat sairaudet , kuten kuru -tauti, joka aiheutti kättelyä, olivat yleisiä uhrien aivojen syömisen vuoksi.

Tanskalaisen matkailijan Arne Falk-Rönnen kirjaama tapaus kuolleiden syömisestä Fore - heimossa Papua-Uudessa-Guineassa tunnetaan hyvin , mikä johti kuru-epidemiaan [7] .

On olemassa mielipiteitä, että vaikka hautausrituaaleissa harjoitettiin kuolemanjälkeistä pilkkomista, kannibalismia ei tapahtunut. Marvin Harris päätteli, että kannibalismia tapahtui nälänhädän aikana, joka osui samaan aikaan eurooppalaisten saapumisen kanssa, ja se nostettiin uskonnolliseksi rituaaliksi. Keskiaikaisessa lääketieteessä oli selitys kannibalismille, jonka pääajatuksena oli sydämen kammion kalvoissa sijaitsevan mustan sapen olemassaolo, joka on vastuussa riippuvuudesta ihmislihaan [8] .

Syrjäisillä saarilla, joilla on rajalliset luonnonvarat ( Pääsiäissaari , Tierra del Fuego ), kannibalismi paikallisten heimojen keskuudessa oli yleinen käytäntö 1800-luvun loppuun asti [9] . Charles Darwinin mukaan , joka vieraili Tierra del Fuegossa vuonna 1831, nälänhädän aikana fuegialaiset harjoittivat gerontocidea  - muiden heimon jäsenten tekemää vanhusten tappamista ja syömistä [10] .

Gerontosidin jäänne on endokannibalismi, joka on ominaista erityisesti Yanomaman intiaaneille italialaisen tutkijan Ettore Bioccan kuvauksen mukaan, joka 1900-luvun puolivälissä tallensi tarinan Brasiliassa asuneesta Helena Valerosta. heimo yli 12 vuoden ajan. Valeron mukaan sotaisat Yanomama söivät perinteisesti tuhkattujen sukulaistensa tuhkaa sekoitettuna banaanipuuroon, mutta he eivät olleet kannibaaleja [11] .

Historiallisia faktoja

Esihistoria

• Tapettujen ja syötyjen ihmisjäännösten löydöt TD6-tasolta Gran Dolina -paikalta Atapuercassa (Espanja) ovat peräisin 0,8–0,96 Ma [12] .
• Saccopastorasta ( Italiasta ) löydetyssä 120 000 vuotta vanhassa neandertalin kallossa on merkkejä kannibalismista [13] .

Varhainen historiallinen aika

• Emil Kartaus , tohtori Bruno Bernard ja muut asiantuntijat löysivät vuonna 1891 kannibalismin merkkejä Saksan Hönnen luolista , jotka ovat peräisin 1000-700 eKr . e.
• Vanha testamentti mainitsee kannibalismin, jonka juutalaisten nälänhätä aiheutti 580-luvulla eKr. e. sen jälkeen, kun Jerusalemin temppeli tuhoutui ja Nebukadnessar joutui vankeuteen ( Jeremian valitukset ): "Katso, oi Herra, ja katso: kenelle olet antanut naiset syödä heidän hedelmiään, lapsia, joita he imevät? <...> Pehmeäsydämien naisten kädet keittivät heidän lapsensa, jotta he olisivat heille ravinnoksi kansani tyttären kuoleman aikana” ( Valitusvirret 2:20 ;  4:10 ), samoin kuin vastaavat tapaukset 9. vuosisadalla eaa. e. , assyrialaisten Samarian piirityksen aikana ( 4. Kuninkaiden kirja ): "Ja me keitimme poikani ja söimme hänet" ( 2. Kun . 6:28 , 29 ).   
• Hieronymus of Stridon kirjeessään "Against Iovinian" kertoo, kuinka hän matkustaessaan Galliaan tapasi brittiläisen attic-heimon edustajia.[ määritä ] . Jeromen mukaan britit väittivät, että heidän suosikkiherkkunsa oli "paimenten pakarat ja vaimojen rinnat" ( 360 jKr .). Vuonna 2001 Bristolin arkeologit löysivät todisteita rautakauden kannibalismista Gloucestershirestä [ 14] .

Keskiaika

• Vuoden 625 muslimien ja quraishien Uhudin taistelun jälkeen Hind bint Utbaha (Abu Sufyan ibn Harbin, yhden Quraish-armeijan komentajan vaimo) söi murhatun Hamza ibn Abd al-Muttalibin maksan, joka myöhemmin kääntyi Islam ja oli Muawiyah I :n äiti, Umayyad -dynastian perustaja ja ensimmäinen kalifi [15] .
• Historiallisia lähteitä on säilynyt, jotka kertovat massakannibalismista Egyptissä nälänhädän aikana, jonka aiheutti pitkittynyt kuivuus, joka johtui Niilin tulvien puutteesta (1200-1201) [16] .
• On todisteita kannibalismista ensimmäisen ristiretken aikana , jolloin ristiretkeläiset ruokkivat vangitun arabikaupungin Maarran vihollisten ruumiita (katso Maarran piiritys ). Amin Maalouf käsittelee myöhempiä kannibalismitapauksia pylväiden marssissa Jerusalemiin sekä historioitsijoiden myöhempiä yrityksiä poistaa nämä viittaukset lännen historiasta [17] .
• 1200-luvulla eläneen englantilaisen historioitsija Matthew of Parisin "Suuressa kronikassa" (Chronica majora) tatarimongoleja syytetään kannibalismista [18] .
• Kreivi Ugolino della Gherardesca , joka kuoli nälkään vankeudessa vuonna 1289 Pisassa , syytti hänen aikalaisensa (ilmeisesti epäoikeudenmukaisesti) siitä, että hänen oli syötävä poikansa ja pojanpoikansa ennen kuolemaansa. Tämä kuvataan Danten jumalallisen komedian laulussa 33 [19] .
• On olemassa lukuisia, vaikkakin kyseenalaisia ​​kertomuksia kannibalismin leviämisestä kaikkialle Eurooppaan suuren nälänhädän aikana, 1315-1317 , jolloin Dante kirjoitti jumalallisen komedian eli aivan renessanssin alussa Italiassa.
• Satavuotisen sodan historioitsija Jean Froissartin tarinan mukaan kapinalliset ranskalaiset talonpojat, Jacquerien (1358) jäsenet, ”muiden julmuuksien ja julmuuksien ohella he tappoivat yhden ritarin, laittoivat hänet sylkeen ja käynnistivät tulessa, paahtoi hänet vaimonsa ja lastensa edessä... ja sitten pakotti hänet ja lapset syömään ritarin paistettua lihaa..." [20]
• On todisteita Alexander "Sawney" Beanin skotlantilaisperheestä , joka asui vaimonsa, kahdeksan poikansa ja kuuden tyttärensä kanssa kukkuloilla lähellä Gervania ( Etelä-Ayrshire ) 1500  -luvun jälkipuoliskolla - 1700-luvun alussa . He ottivat kiinni, tappoivat ja söivät useita kymmeniä ohikulkijoita tai vahingossa heidän luokseen vaeltaneita ihmisiä yöksi, minkä vuoksi heidät lopulta vangittiin, julistettiin hulluiksi ja teloitettiin ilman oikeudenkäyntiä (1625).
• Vuonna 1503 Iranin sisäisten sotien aikana Kizilbash- heimon soturit valloittivat yhden Itä-Iranin linnoituksista, tappoivat kaikki sen puolustajat ja söivät monien ruumiit. Myös linnoituksen komentaja Murad-bek [21] , joka joutui vangiksi, paistettiin ja syötiin julkisesti .
• Vuonna 1528 karibi -intiaanit tappoivat ja söivät ranskalaisen palvelun italialaisen navigaattorin Giovanni da Verrazzanon Guadeloupen saarella [22] .

• Munkki Diego de Landa kirjoitti kannibalismin ilmenemismuodoista Yucatanilla  - "Yucatan ennen valloitusta ja sen jälkeen" [23] , ja samankaltaisia ​​tietoja oli Kolumbian Popayanin kaupungista ja Polynesian Marquesassaarilta , joissa ihmislihaa. kutsuttiin "pitkäksi possuksi" [24] . Kapteeni Sergipelta ( Brasilia ) on olemassa merkintöjä: "He syövät ihmislihaa heti, kun he onnistuvat saamaan sen, ja jos naisella on keskenmeno, sikiö syödään välittömästi. Jos hän synnyttää, hän katkaisee napanuoran merikuorella ja keittää sen yhdessä synnytyksen kanssa ja syö sen jälkeen molemmat .

Uusi historia

• Historioitsija Kazimir Valishevsky kirjoitti Kremlissä vuonna 1612 piiritetyistä puolalaisista ja litvineistä : [26]

... he kaivoivat esiin ruumiita, sitten alkoivat tappaa vankejaan, ja kuumeisen deliriumin voimistuessa he saavuttivat pisteen, jossa he alkoivat niellä toisiaan; tämä on pienintäkään epäilystä oleva tosiasia: silminnäkijä Budzilo raportoi uskomattoman kauheita yksityiskohtia piirityksen viimeisistä päivistä, joita hän ei voinut keksiä... Budzilo nimeää kasvoja, panee merkille numerot: luutnantti ja haiduk söivät kumpikin kaksi poikaansa ; toinen upseeri söi äitinsä! Vahvat käyttivät hyväkseen heikkoja ja terveet sairaita. He riitelivät kuolleista, ja hämmästyttävimmät oikeudenmukaisuuden ideat sekoitettiin julman hulluuden synnyttämän riidan kanssa. Eräs sotilas valitti, että toisen yrityksen ihmiset söivät hänen sukulaisensa, vaikka rehellisyyden nimissä hänen itsensä ja toveriensa olisi pitänyt syödä ne. Syytetyt viittasivat rykmentin oikeuksiin sotilastoverin ruumiiseen, eikä eversti uskaltanut lopettaa tätä riitaa peläten, että oikeudenkäynnin häviävä puoli söisi tuomarin kostosta tuomiolle.

• Kun Li Zichengin kapinalliset valloittivat Luoyangin kaupungin vuonna 1640 , prinssi Zhu Chanxun tapettiin, paistettiin ja liha jaettiin kapinallisille, ja Li Zicheng joi henkilökohtaisesti feodaaliherran verta.
• Kirjassa "Venäjän historia muinaisista ajoista" (kirja VI. 1657-1676) S. M. Solovjov kertoo, että Venäjän ensimmäisen Pojarkov -retken aikana Amur-joelle vuonna 1643 kasakat söivät atamaninsa käskystä lihaa. surmatut Tungus-aboriginaalit, jotka olivat yksi syistä Amuri-heimojen pakenemiseen Qing-imperiumin suojeluksessa .

Hän hakkasi ja kidutti palvelijoita turhaan ja ryöstettyään heidän viljavaransa, potkaisi heidät ulos vankilasta ja käski heidän mennä syömään kuolleita muukalaisia, ja palvelijat, jotka eivät halunneet kuolla turhaan, söivät monia kuolleita ulkomaalaisia ​​ja palvelijoita. joka kuoli nälkään, otti noin viisikymmentä ihmistä; toinen Poyarkov naulasi kuoliaaksi omilla käsillään sanoen: "He eivät ole rakkaita, palveluväkeä! Työnjohtajan hinta on kymmenen rahaa ja tavallisella miehellä kaksi penniä. Kun hän purjehti Zeya-jokea pitkin, siellä asukkaat eivät päästäneet häntä rantaan ja kutsuivat venäläisiä saastaiseksi kannibaaleiksi.

• Howard Zinn kuvailee kirjassaan A History of the People of the United States kannibalismia Virginian Jamestownin brittiläisen siirtokunnan varhaisten siirtokuntien keskuudessa vuonna 1607.

• Alankomaissa katastrofivuonna 1672 , kun Ranska ja Englanti  hyökkäsivät maahan Ranskan ja Hollannin sodassa (kolmas englantilais-hollantilainen sota) , Jan de Wittiä (vaikuttava poliittinen hahmo) ammuttiin niskaan. alaston ruumis hirtettiin ja vääristettiin, ja sydän saatettiin julkisesti esille. Myös hänen veljensä ammuttiin, perattiin elävältä, hänen päänsä murskattiin, hänen alaston ruumiinsa hirtettiin ja vihainen väkijoukko söi sen osittain.
• Tapahtuma, joka tapahtui Länsi-New Yorkissa ("Senecan piirikunta") Yhdysvalloissa vuonna 1687 , kuvattiin seuraavassa Kanadan kuvernöörin de Denonvillen Ranskalle lähettämässä kirjeessä:

13. heinäkuuta, noin kello neljä iltapäivällä ohitettuamme kaksi vaarallista kulkua, lähestyimme kolmatta, jossa hyökkäsimme 800 Senecan kimppuun, joista 200 yritti mennä taaksemme ja loput joukot hyökkäsivät meidän kimppuun. rintamalta, mutta vastustamme inspiroi sellaista pelkoa, että heidän oli pian pakko paeta. Joukkomme olivat niin uupuneita poikkeuksellisesta helteestä ja pitkästä marssusta, että päätimme leiriytyä yhdeksi päiväksi. Olemme nähneet tavanomaisia ​​julmuuksia, joissa villit pilkkovat ruumiita neljään osaan, kuten lihakaupassa, laittaakseen ne pataan. Luontomme otoai ( Ottawan intiaanit) erottuivat erityisesti barbaarisuudestaan ​​ja pelkuruudestaan, koska he pakenivat taistelukentältä ...

• Vuonna 1763, Pontiacin kapinan aikana , paikalliset kannibaalit söivät yhden vangittujen englantilaisten sotilaiden rituaalin aikana [27] .
• Uudessa -Seelannissa vuonna 1809 aggressiiviset maorit tappoivat ja söivät 66 The Boydin matkustajaa ja miehistön jäsentä Wangaroa Bayssä saariston pohjoissaarella [28] . Se oli utu (kosto) syntyperäisen piiskaamisesta, kun hän kieltäytyi työskentelemästä Australiasta lähtevällä laivamatkalla [29] . Tapaus tunnetaan Uuden-Seelannin historian verisimpänä joukkomurhana.
• Maorit toimivat suunnilleen samalla tavalla vuonna 1816 Agnes-prikaatin pienen miehistön kanssa, jonka brittiläisille kustantajille kertoi merimies John Rutherford (1796-1830) , joka ihmeen kautta pakeni tästä aluksesta, asui villien keskuudessa ja onnistui palaamaan. kotimaahansa [30] .
• Tiedemiehet, kuten Georg Forster , joka osallistui J. Cookin (1772-1775) toiseen maailmanympäri-retkikuntaan , ja Charles Darwin , joka matkusti ympäri maailmaa Beagle - aluksella vuosina 1831-1836 viitaten tarinoihin edeltäjänsä raportoivat kannibalismin olemassaolosta erillisissä Tierra del Fuegon fuegiiniryhmissä XVII - ensimmäisellä puoliskolla. XIX vuosisadalla, mikä selittää tämän kuitenkin ruoan puutteella ja erittäin epäsuotuisilla elinoloilla [31] .
• Fidžinissä kannibalismi 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla oli niin laajalle levinnyt, että vihamieliset heimot järjestivät todellisen metsästyksen vangeille, joiden suhteen käytettiin termiä "pitkä sika", Yasawan saariryhmän asukkaat , jotka elivät pyytäen vihollisia, lihottamalla ne olivat bambuhäkeissä ja sitten myyty tai syöty paistamalla niitä saviuuneissa [32] . Lisäksi tuliaseiden leviämisen myötä Fidžille 1800-luvun alussa tällainen tapa kukoistaa, kunnes vuonna 1857 johtaja Tacombau , joka yhdisti saariston hallintaansa ja kääntyi kristinuskoon , kielsi sen virallisesti.
• Retriitin aikana Liettuassa joulukuussa 1812 nälkäiset ranskalaiset pääsivät usein kannibalismiin.
• Ranskalaisesta Medusa -fregatista vuonna 1816 pakenneet turvautuivat kannibalismiin neljän päivän lautalla purjehtimisen jälkeen [33] .
• Ne, jotka pakenivat kolmella pienellä veneellä upotetun valaanpyyntialuksen Essexistä metsästäessään valasta lähellä Nantucket Islandia Massachusettsissa 20. marraskuuta 1820 , turvautuivat yhteisellä suostumuksella kannibalismiin, jotta ainakin joku voisi selviytyä. (Tarina perustuu osittain Herman Melvillen romaaniin Moby Dick .  ) [34 ]
• Acadian Reporter (sanomalehti, joka julkaistiin Halifaxissa , Kanadassa , 1800-luvun alussa) julkaisi artikkelinsa 27. toukokuuta 1826 , kertoen Francis Maryn hylystä, joka oli ladattu puutavaralle reitillä New Brunswick ( Kanada ) - Liverpool ( Englanti ). Artikkelissa kuvataan, kuinka eloonjääneet ruokkivat kuolleiden ruumiita itsensä säilyttämiseksi [35] .
• Arkeologien ja paikallisten eskimoiden todistusten mukaan viimeiset eloonjääneet englantilaisen navigaattorin John Franklinin kadonneesta napamatkasta turvautuivat kannibalismiin kulkiessaan King William Islandin läpi Big Fish Riverille [36] .
• Vuosina 1846-1847 joukko valkoisia Kaliforniaan asuvia uudisasukkaita, jotka tunnettiin nimellä " Donner Party ", pakotettiin turvautumaan kannibalismiin joutuessaan lumimyrskyyn Sierra Nevadan vuoristossa [37] .

• Tapaus Englannissa ( "Regina v. Dudley and Stephens" , 1884) koski neljä englantilaisen "Mignonette" -jahdin miehistön jäsentä, jotka joutuivat myrskyyn jossain 1600 mailin päässä Hyväntoivon niemeltä . Useiden päivien uinnin jälkeen yksi heistä pyörtyi nälästä ja suolavedestä. Toiset (yksi heistä vastusti sitä) päättivät tappaa hänet syödäkseen hänet. Heidät haettiin neljä päivää myöhemmin. Tosiasia on, että kaikki eivät suostuneet heittämään arpaa, vastoin Meren tapaa tulla murhaajiksi.

• Legendaarinen amerikkalainen vuorikiipeilijä John "Liver Eater" Johnson (1824-1900) leikkasi ja söi jokaisen tappamansa varis maksan kostoksi intiaanien tappamasta vaimostaan . Kun Blackfoot joutui vangiksi , hän onnistui pakenemaan tappaen intialaisen vartijan ja katkaisemalla yhden jaloistaan, josta hän söi lihaa matkalla [38] .
• 1870 -luvulla Yhdysvalloissa, Coloradossa , Alfred Packer -nimistä miestä syytettiin kultakaivostovereidensa tappamisesta ja syömisestä [39] . Hän vietti 18 vuotta vankilassa, kunnes hänet armattiin, ja koko elämänsä ajan hän väitti, ettei hän ollut syyllinen murhaan. Alfred Packerin tarina mukautettiin musiikkikomediaksi kauhuelokuvaksi, jonka ohjasi Trey Parker  , Cannibal! The Musical , julkaisi vuonna 1993 Troma Entertainment . Coloradon Boulder Universityn pääkahvila on nimeltään Alfred Packer's Grill .

• Kannibalismi joutui useiden poliitikkojen ja toimittajien tutkimuksen mukaan turvautumaan Adolf Greeleyn amerikkalaisen arktisen retkikunnan jäseniin, jotka talvehtivat vuosina 1883-1884 Pym-saarella Ellesmeren saaren rannikolla Kanadan arktisessa saaristossa .

Moderni aika

• 1920-luvulla Venäjän Volgan alueella , Kazakstanissa ja 1930-luvulla Etelä- Venäjällä ja Ukrainassa kannibalismitapauksia kirjattiin joukkonälänhädän aikana [3] [40] [41] . Kysymys oli ilmeisesti varsin ajankohtainen, sillä vuosina 1921-1922 RCP:n (b) politbyroo palasi kolmeen kertaan pohtimaan asiaa. Ensimmäisessä tapauksessa (PB:n pöytäkirja nro 87a, 29. joulukuuta 1921 - 4. tammikuuta 1922) päätettiin antaa koko Venäjän keskuskomitean korkeimman tuomioistuimen tehtäväksi "ei tuomita, vaan eristää, kuten jos he olivat sairaita, ilman oikeudenkäyntiä" [42] , toisessa (PB:n pöytäkirja nro 92a, päivätty 27.-31. tammikuuta 1922) - "Ota tiukempi näkemys sensaatiomaisten raporttien julkaisemiseen nälkäisistä paikoista ja lopeta tarinoiden painaminen kaikesta kannibalismista" [43] , kolmannessa (PB:n pöytäkirja nro 93, 2. helmikuuta 1922) - edellisessä vahvistettiin päätös eristää kannibaalit hulluina, ilman oikeudenkäyntiä [44] . Melko yleisiä kannibalismitapauksia 1920-luvun alussa Kazakstanissa todistaa esimerkiksi se, että 8. maaliskuuta 1922 KSSR :n oikeuskannibalismi julkaisi salaisen kiertokirjeen nro kannibalismi eli ihmisen syöminen. lihaa. Kiertokirje ehdotti eron kahden kannibalismin muodon välillä: 1) tahallinen toisten hengen ottaminen "suoraan tarkoitukseen heidän lihansa syömiseksi" ja 2) kuolleiden ihmisten lihan syöminen. Ensimmäinen muoto määrättiin kiertokirjeessä luonnehtimaan murhaksi henkilökohtaisista syistä tai palkkasoturiin motiiveista, ja tekijät saatettiin oikeuden eteen; kiertokirjeen mukaan toinen muoto, vaikka se ei olekaan suoraan kielletty nykyisessä lainsäädännössä, mutta sen "sovittamattomien ristiriitojen vuoksi kansanterveyden suojelun kansallisten etujen sekä modernin kulttuurin ja oikeustietoisuuden kanssa" pitäisi myös rangaista. oikeusviranomaiset, kun taas tuomioistuimen olisi määrättävä rangaistus ottaen huomioon "suurimman tarkoituksenmukaisuuden vaatimukset" [45] .
• Amerikkalainen kirjailija Lowell Thomas Dumarun hylky (1930) kirjoittaa kannibalismista eloonjääneiden Dumarun miehistön jäsenten keskuudessa sen jälkeen, kun heidän höyrylaivansa räjäytettiin ja upposi ensimmäisen maailmansodan aikana.
• Noin 1931 New York Timesin toimittaja William Seabrook sai tutkimukseensa Sorbonnen lääketieteen opiskelijalta palan terveen ihmisen ruumiista, joka kuoli onnettomuudessa, keitti ja söi sen. Hän kirjoitti:

Se maistui hyvältä vasikanlihalta, ei nuorimmasta vasikasta, mutta ei myöskään naudanlihalta. Se vastaa täsmälleen kuvausta, eikä se ole erilainen kuin mikään muu liha, jota olen koskaan syönyt. Luulen, että henkilö, jolla on normaali käsitys, ei pystyisi erottamaan sitä tavallisesta vasikanlihasta. Tällä lihapalalla oli mieto maku ilman mausteisuutta tai erityisiä ominaisuuksia, kuten vuohen tai sianlihaa. Pala oli tavallista vasikanlihaa hieman sitkeämpi, hieman sitkeämpi, mutta ei liikaa, jotta se ei olisi syötävää. Paistettu pala, jonka keskeltä leikkasin ja söin sen värin, rakenteen, tuoksun ja maun suhteen vahvisti luottamusta siihen, että kaikista meille tutuista lihalajeista vasikanliha on lähin analogi.

- William Bueller Seabrook. "Jungle Ways" Lontoo, Bombay, Sydney: George G. Harrap and Company, 1931

• James K. Crissman väittää, ettei kannibalismia ole koskaan harjoitettu kaikilla Appalakkien alueilla, ja viittaa viimeaikaisiin tapauksiin, joissa kuolleita syötiin Itä- Kentuckyn vuoristossa 1930-luvun lopulla. Vainajan lihaa syötiin kunnioituksen ilmaisemiseksi vainajaa kohtaan ja omaisten lohduttamiseksi. Crissman spekuloi, että tämä harvinainen rituaali jäi pois käytännössä, kun amerikkalainen yhteiskunta kehittyi ja laajeni maantieteellisesti eristyneeksi alueeksi . Erään tällaisen tapauksen vihjaa paikallinen sanomalehti Knox Countyssa Kentuckyssa vuonna 1904. Artikkeli "Killed by a Train" kuvaa J. Coxin kuolemaa tavarajunan alla. Artikkelin lopussa on kerrottu käyntien lukumäärä ja aika sekä viittaus "pimeän kuolemanjoen ylittäneiden jäänteiden syömiseen", mikä on piilotettu metafora, jonka tämän rituaalin harjoittajat ymmärtävät. [47] .
• Tuomioistuin tallentaa asiakirjatodisteita kannibalismista Japanin armeijassa toisen maailmansodan aikana . Kun heiltä loppui ruoka, japanilaiset sotilaat tappoivat ja söivät toisiaan, kun heidän lähellään ei ollut siviilejä tai vastustajia. Muissa tapauksissa he tappoivat ja paloivat vihollissotilaita. Hyvin dokumentoitu tapaus tapahtui Chichijimassa vuonna 1945 [48] , kun japanilaiset sotilaat tappoivat ja söivät kahdeksan pudonnutta amerikkalaista lentäjää. Tätä tapausta tutkittiin vuonna 1947, tutkinnan alla oli 30 japanilaista sotilasta, joista viisi (majuri Matoba, kenraali Tachibama, amiraali Mori, kapteeni Ishi ja tohtori Teraki) todettiin syyllisiksi ja hirtettiin.

Sivistynyt ihminen ei sovi järjestäytyneen kannibalismin päähän, johon Japanin armeija on luisunut kohti Tyynenmeren sodan loppua. Samaan aikaan kannibalismia tapahtui silloinkin, kun muuta ruokaa oli riittävästi. Tämä tosiasia vahvistaa ajatuksen, että Japanin armeija oli syvästi villien ennakkoluulojen ja uskomusten vaikutuksen alainen. Yhden heistä uskottiin, että voitetun vihollisen syömä ruumis vahvistaa henkeä ja lisää voimaa voittajalle.

- Juri G Ivanov. Kamikaze: Itsemurhapilotit: Japanilainen itsensä uhrautuminen Tyynenmeren sodan aikana. - Rusich, 2001. - 526 s. - (Maailma sodissa). — ISBN 5813803114 .

• Kirjoittaja James Bradley kirjassaan "A True Story of Courage" "antaa yksityiskohtia useista japanilaisten sotilaiden kannibalismitapauksista toisen maailmansodan aikana suhteessa vankeihinsa. Kirjoittaja väittää, että tämä ei ollut vain japanilaisten sotilaiden rituaalikäyttöä. äskettäin tapettujen sotavankien maksa, mutta myös elävien vankien asteittainen syöminen useiden päivien aikana peräkkäisten raajojen amputaatioiden avulla, mikä varmisti tuoreen lihan jatkuvan saatavuuden.
• John F. Kennedyn tarinoiden mukaan asepalveluksesta toisen maailmansodan aikana, hänen palvelijansa, Salomonsaarilta kotoisin oleva kaveri , kehui syöneensä japanilaisen sotilaan. Sanottiin myös, että saaren asukkaat harjoittivat päänahan metsästystä [49] .
• Maininta kiinalaisten syömisestä vihollisensa esiintyy usein Kiinan runoissa Song -dynastian aikana , mukaan lukien kokoelmassa "Man jiang hong" ( kiinalainen 满江红), vaikka kannibalismi kuulostaa tässä enemmän runolliselta symboliikkaa, jolla ilmaistaan ​​vihaa vihollista kohtaan. . Kiinan kannibalismi, joka oli seurausta vihasta, havaittiin myös toisen maailmansodan aikana [50] .
• Toimittaja Neil Davis kirjoitti kannibalismista Kaakkois-Aasian sotien aikana 1960- ja 1970-luvuilla. Davis kirjoitti, että kambodžalaiset sissit söivät rituaalisesti tapettujen vihollisten ruumiinosia, useimmiten maksan. Samaan aikaan hän ja monet pakolaiset puhuvat ei-rituaalisesta kannibalismista, yksinkertaisesti nälän vuoksi. Tämä tapahtui yleensä kaupungeissa ja kylissä, joissa punaiset khmerit olivat vallassa , ja ruokaa jaettiin tiukasti annoksissa, mikä aiheutti laajaa nälänhätää. Kannibalismista tuomitut siviilit teloitettiin välittömästi [51] .
• Ugandan 1970 - luvun diktaattori Idi Amin ja Keski-Afrikan imperiumin keisari Bokassa tunnettiin kannibaalina.
• 13. lokakuuta 1972 Uruguayn korkeakoulurugbyjoukkue lensi Andien yli ystävyysotteluun Santiagossa . FH-227 putosi ylängöllä lähellä Chilen ja Argentiinan rajaa . Kahden viikon nälkään ja puutteen jälkeen, ilman ruokavarastoja, ryhmä selviytyneitä päätti syödä kuolleiden jäädytetyt ruumiit selviytyäkseen. Heidät pelastettiin 72 päivän kuluttua. (Katso FH-227:n törmäys Andeilla .) Tämän tarinan perusteella meksikolainen ohjaaja René Cardona teki toimintaelokuvan Andes Survivors (1976) ja amerikkalainen Frank Marshall  teki Elossa (1993).
• Vuonna 1981 japanilainen opiskelija Issei Sagawa , joka opiskeli englanninkielistä kirjallisuutta Sorbonnen yliopistossa Pariisissa , tapasi 25-vuotiaan hollantilaisen opiskelijan. Viestinnän aikana hän tappoi hänet ja söi hänet, kuvaillen tätä menettelyä koskettamalla. Hänen rikas isänsä, koska tapaus ei sopinut Ranskan lainkäyttövaltaan, oli luovuttanut Issein Japaniin, missä hänet lopulta vapautettiin. Menettelyn julkaistut kuvaukset tekivät hänestä todella kansallisen julkkiksen; hän tuotti useita bestsellereitä ja jatkoi julkaisemista sanomalehtien kolumneilla [52] . Tarina oli aiheena rockbändi the Stranglersin kappaleille "La Folie" (1981) ja The Rolling Stones -yhtyeen "Too Much Blood" -kappaleille .
• Vuonna 1992 Yhdysvaltoihin perustettiin Eutanasiakirkko , jonka yksi periaatteista on kannibalismi [53] [54] .
• Pohjois-Koreasta tulevat pakolaiset raportoivat kannibalismitapauksista erityisen ankaran nälänhädän aikana vuonna 1996 [55] .
• Joulukuussa 2002 Rothenburgin kaupungissa ( Saksa ) tunnistettiin erittäin epätavallinen tapaus . Maaliskuussa 2001 41-vuotias järjestelmänvalvoja Armin Meiwes julkaisi sarjan kannibalistisia mainoksia Internetiin etsiessään 18–25-vuotiasta nuorta miestä, joka halusi kuolla ja tulla syödyksi. Ainakin yksi hänen pyyntöistään sai myönteisen vastauksen. Mainokseen vastasi toinen järjestelmänvalvoja Jürgen Brandes , joka tarjosi palvelujaan. Molemmat herrat suostuivat tapaamaan. Meiwes tappoi ja söi osittain Bernd Brandesin omalla suostumuksellaan. Meiwes tuomittiin myöhemmin kahdeksan ja puolen vuoden vankeuteen taposta (toisen asteen murha). Huhtikuussa 2005 Saksan liittotuomioistuin pyysi uudelleenkäsittelyä, ja toukokuussa 2006 Meiwesin tapaus luokiteltiin tahalliseksi murhaksi ja hänet tuomittiin elinkautiseen vankeuteen. Tähän juoniin perustui saksalaisen rockbändi Rammsteinin kappale " Mein Teil " . Tämä ei ollut ensimmäinen Internetin kautta tarjottu suostumusmurha, kuten Sharon Rina Lopatkan tapauksessa , mutta se oli ensimmäinen ennalta sovitun kannibalismin tapaus maailmassa. Tämä tapaus esitetään englantilaisessa sitcomissa Geeks 2. kauden 3. jaksossa.
• 23. helmikuuta 2005 Gusinoozerskin kaupungissa ( Burjatian tasavalta , Venäjä ) iäkäs mies meni viemään roskat, lähestyessään konttia , hän löysi verisen pään ja toisella kädellä ylävartalon palasia. Tämän jälkeen hän ilmoitti tapauksesta poliisille. Operatiivisen työn tuloksena kaksi miestä, Chingis Bubeev ja Sergei Chupyshev, pidätettiin. Tutkinnassa todettiin, että Bubeev tappoi 22. helmikuuta 2005 humalassa riidan aikana juomaystävän, tietyn Volkovin, minkä jälkeen hän pilkkoi murhatun ruumiin kolmannen osallistujan avulla. He tekivät nyytit ihmisen lihasta , keittivät ja söivät niitä, myivät osan lihasta naapurille hevosenlihan varjolla . Loput ruumiista laitettiin pusseihin ja heitettiin roskakoriin. Chingis Bubeev sai 14 vuotta tiukan hallinnon siirtomaa murhasta, Sergei Chupyshev sai 2 vuoden vankeusrangaistuksen rikoksen salaamisesta . Tämä tapaus oli ensimmäinen kannibalismitapaus Burjatian tasavallassa .
• 13. tammikuuta 2007 tanskalainen taiteilija Marco Evaristti illallisen pienelle ystäväpiirille. Pääruokana olivat agnolotti- , jotka oli täytetty hänen omasta rasvasta jauhetulla lihalla, jotka uutettiin aiemmin samana vuonna rasvaimulla [56] .
• Kesäkuussa 2007 neljä aasialaista pidätettiin Dohan kaupungissa Qatarissa , heidän väitetään tappaneen maanmiehensä ja syöneen hänet. Näillä neljällä oli vakava kehon reaktio syötyyn ihmislihaan, ja heidän oli pakko mennä kiireellisesti sairaalaan. Otettu röntgenkuva osoitti ihmisen sormen olevan toisen vatsassa, ja lääkäri soitti poliisille. [57] [58]
• Tammikuun 19. päivänä 2009 Pietarin kaupungissa ( Venäjä ) yhdessä Kosmonavtov-kadun taloista kaksi nuorta miestä hukuttivat ikätoverinsa kylpyhuoneeseen, minkä jälkeen he paloivat ruumiin ja tuomioistuimen tuomion mukaan ( mutta katso alla), söi osan pohkeen lihaksestaan; jäännökset laitettiin pusseihin ja heitettiin jätesäiliöihin ja säiliöön. Todettiin, että nuoret olivat muusikoita, yksi heistä oli ryhmän johtaja, jonka fani murhattu tyttö oli [59] . Syytteessä ei ilmennyt syytettyjen kuulumista nuorten alakulttuureihin [60] . 5. toukokuuta 2010 gootit tuomittiin pitkiin vankeusrangaistuksiin [61] . Asiassa ei kuitenkaan ole aineellista näyttöä kannibalismista, versio tutkinnasta perustuu vankien tunnustuksiin, jotka heidän mukaansa annettiin kidutuksen alaisena (ja joista he myöhemmin kieltäytyivät toteamalla, että hukkuminen oli tahatonta). ), sekä vuotta myöhemmin tapahtuman jälkeen annetusta todistajan lausunnosta, joka on ristiriidassa alkuperäisen todistuksen kanssa [62] [63]
• 21. joulukuuta 2010 40-vuotias Stephen Griffiths , Bradfordin yliopiston kriminologian professori, tuomittiin Leedsissä Yorkshiressa Isossa-Britanniassa kolmen prostituoidun julmasta tappamisesta, paloittamisesta sähkötyökalulla ja sen jälkeen kolmen prostituoidun syömisestä vuonna 2009. -2010. [64]
• Vuonna 2011 kaksi veljestä tuomittiin Pakistanissa, koska he kaivaivat ruumiita hautausmaalla ja söivät ne [65] .
• Vuonna 2011 Ranskan Polynesiassa, Nuku Hivan saarella, löydettiin saksalaisen turistin jäännökset, joka todennäköisesti joutui kannibaalien uhriksi [66] [67] .
• Vuonna 2011 hollantilaiset tv-juontajat söivät toistensa osia suorassa lähetyksessä. Lopulta tämä juoni osoittautui teatteriesitykseksi [68] [69] .
• Elokuussa 2011 Murmanskissa Ivan Lebedev söi 32-vuotiaan homoseksuaalisen historian opettajan ja kutsui hänet kotiinsa, koska hän oli tavannut aiemmin treffisivustolla [70][ tosiasian merkitys? ] .
• 22. maaliskuuta 2012 kaksi Russkisaaren ( Vladivostokin alue ) asukasta tappoi kolmannen juomakumppaninsa juoessaan alkoholia. Sen jälkeen ystävät söivät kahden päivän ajan ystävänsä lihaa ruoaksi ja valmistivat siitä erilaisia ​​ruokia. Kannibaalien jääkaapista poliisi löysi ruumiinosia ja pään. Pidätetyt kertoivat myös onnistuneensa myymään osan lihasta paikallisilla torilla. Kannibaalit selittivät tekonsa sanomalla, että heiltä loppuivat välipalat [71][ tosiasian merkitys? ] …
• Heinäkuussa 2012 tuli tieto kahdesta muusta kannibaalien hyökkäyksestä Yhdysvalloissa. "Viime viikolla Rudy Eugene murisi poliiseille, kun hän puri uhrinsa, kodittoman miehen, kasvoja. Poliisi ampui Eugenen." [72][ tosiasian merkitys? ] . Miamissa kulkuri Brandon De Leon paljasti hampaansa ja uhkasi syödä kaksi poliisia. Louisianassa 43-vuotias Carl Jacnot puri uhriaan kasvoihin ja repäisi lihapalan hampaillaan.

Kannibalismi nälän seurauksena

Historiasta tunnetaan lukuisia pakkokannibalismin tapauksia, joissa nälkään uhatut ihmiset pakotettiin syömään niiden lihaa, jotka kuolivat ennen heitä luonnolliseen kuolemaan tai harvemmin tappoivat heidät itse selviytyäkseen; tällaisessa tilanteessa itsesäilytysvaisto osoittautuu yleensä vahvemmiksi kuin kannibalismin moraalinen tabu, vaikka psykologiset traumat ja syyllisyys pakotetuissa kannibaaleissa jatkuvat pitkään [3] . Kuuluisa tällainen tapaus on lento-onnettomuus Andeilla 13. lokakuuta 1972 . Tuosta katastrofista selviytyneet viettivät 72 päivää ikuisen lumen vyöhykkeellä ja selviytyivät vain siksi, että he söivät kuolleiden ruumiita [73] .

Muita esimerkkejä ovat alla kuvatut joukkotapaukset:

• Nälänhätä Volgan alueella (1921-1922)
• Nälänhätä Ukrainassa (1932-1933)
• Nälänhätä Kazakstanissa (1932-1933)
• Leningradin saarto toisen maailmansodan aikana
• Pohjois -Koreassa (1996)
• punaisten khmerien hallituskaudella Kambodžassa 1970-luvulla
• lukuisia sisällissotaa Afrikan maissa
• sekä yksittäisiä haaksirikkoja ja muita katastrofeja [74] .

Kannibalismi propagandan välineenä

On olemassa perusteettomia raportteja kannibalismista jollain tavalla halveksittujen, pelättyjen tai huonosti tunnettujen ryhmien keskuudessa. Jo muinaisina aikoina kreikkalaiset mainitsivat syrjäisten ei-kreikkalaisten barbaariheimojen kannibalismin tai myyteissä primitiivisestä maanalaisesta ( ktonisesta ) maailmasta ennen olympiajumalien tuloa : esimerkiksi ihmisuhrien selvä kieltäminen juhlassa Olympuksen kunniaksi Tantalus ja hänen poikansa Pelops . Euroopassa 1400- ja 1800-luvulla mustalaisia ​​ja juutalaisia ​​pidettiin usein siitä, että he sieppasivat ihmisiä asuinmaiden kansallisen enemmistön joukosta syödäkseen heidät; paikoin se oli tietoista panettelua, paikoin tiedostamatonta, jonka aiheuttivat väestön mystiset odotukset ulkomaalaisia ​​kohtaan. Vuonna 1994 levitettiin pamfletti, jossa kerrottiin Jugoslavian Manjacan keskitysleiristä, jossa bosnialaisten pakolaisten väitettiin pakotetun syömään toistensa ruumiita. Tieto oli väärä.

Vuonna 1729 Jonathan Swift julkaisi satiirisen pamfletin A Modest Proposal , jossa hän ehdotti, että köyhät irlantilaiset perheet myyvät lapsensa englantilaisen yhteiskunnan ylempien kerrosten edustajien nieltäväksi ja siten keventävät osuuttaan ja tekisivät voittoa. Siinä kirjoitettiin maan isäntien välinpitämättömyydestä kansansa tilaa kohtaan ja heidän ainoasta huolestaan ​​tulonsa kasvattamisesta.

William Ahrens, teoksen The Cannibal Myth: Anthropology and Anthropophagia (1979) [75] kirjoittaja, kyseenalaistaa kannibalismiraporttien luotettavuuden ja väittää, että toisen ryhmän jatkuvat kannibalismin väitteet ovat ideologisia ja osoittavat halua ilmaista ylivoimaisuuttaan häneen nähden. Ahrens perustaa väitöskirjansa yksityiskohtaisiin analyyseihin lukuisista "klassisista" kannibalismista eri yhteiskunnissa, joita tutkijat, lähetyssaarnaajat ja antropologit ovat kuvanneet. Hän havaitsi, että monet niistä olivat rasistisia, perusteettomia, kirjoitettuja kolmansilla sanoilla tai perustuivat epämääräisiin huhuihin. Hän katseli kirjallisuuden vuorten läpi, mutta hän ei löytänyt kenenkään konkreettisia todisteita. Hänen johtopäätöksensä on, että kannibalismi ei ollut niin laajalle levinnyt varhaisessa historiassa kuin ihmiset antropologit antropologit ovat usein liian hätiköityjä leimaamaan minkä tahansa ryhmän kannibalistiksi perustuen ei perusteelliseen tutkimukseen, vaan heidän omiin subjektiivisiin taipumukseensa, usein pyrkimyksiinsä eksoottinen.. Hän kirjoitti: "Antropologit eivät ole ponnistellut vakavasti tuhotakseen illuusion laajalle levinneestä kannibalismista... taitavissa käsissä ja rikkaalla mielikuvituksella, menneet ja nykyiset antropologit ovat moninkertaistaneet tietoja ... ". Ahrensin tutkimus on kiistanalainen ja usein tiivistyy siihen, että "kannibaaleja ei ole olemassa eikä ole koskaan ollutkaan", ja hän päättää kirjan vaatimalla vastuullisempaa lähestymistapaa antropologiseen tutkimukseen. Joka tapauksessa kirja on virstanpylväs kannibaalikirjallisuuden kriittisessä tarkistuksessa. Myöhemmin Ahrens myönsi, että jonkin verran kannibalismia ihmiskunnan historiassa tapahtui, mutta se oli enimmäkseen liioiteltua.

Toisaalta esseessään "On Cannibals" [76] Montaigne , joka kehitti ajatusta "jalosta villistä" [77] , ehdotti monikulttuurista lähestymistapaa eurooppalaiseen sivilisaatioon. Montaigne kirjoitti: "Usein "barbarismiksi" kutsutaan jotain, johon ei ole totuttu.

Samoin jotkin japanilaiset hahmot (kuten Kuwabara Jitsudzo) luonnehtivat suuntaa antavissa propagandaartikkeleissaan kiinalaista kulttuuria kannibalistiseksi, mikä jää ideologisesti varjoon ja viittaa Japanin ylivoimaisuuteen toisen maailmansodan aikana.

Seksuaalisesti motivoitunut kannibalismi

Seksuaalisen nautinnon saamista syödyksi tulemisesta haaveilemisesta tai toisen ihmisen syömisestä haaveilemisesta kutsutaan vorarefiliaksi [78] .

Kannibaalifetisismi tai parafilia on yksi seksuaalisen fetisismin äärimmäisistä muodoista . Tällaiset fetissit menevät harvoin fantasiamaailman ulkopuolelle, useimmat ovat tyytyväisiä pornografisiin tarinoihin, maalauksiin, valokuvamontaaseihin (tai täysin tietokoneella luotuihin kuviin), jotkut ilmaisevat fantasioitaan seksipeleissä.

Mutta tosielämässä on myös erityistapauksia seksuaalisesta kannibalismista - nekrofagia ( muista kreikkalaisista sanoista νεκρός  - "kuollut" ja muista kreikkalaisista sanoista "syö, syö"). Nekrofagiassa seksuaalinen tyytyväisyys saavutetaan syömällä ihmiskehon osia [79] [80] . Nekrofagia on eräänlainen nekrosadismi [79] ja siihen liittyy usein nekrofilia [81] . Se voi ilmaantua suhteellisen harvoin skitsofreniassa ja muissa psykoottisissa häiriöissä sekä persoonallisuushäiriöissä [81] . Näitä ovat sarjamurhaajat , kuten Fritz Haarmann ("teurastaja Hannoverista"), Albert Fish , Ted Bundy , Jeffrey Dahmer , Nikolai Dzhumagaliev , Aleksei Sukletin , Andrey Chikatilo ja Alexander Spesivtsev .

Uskonnollis-mystinen kannibalismi

Monien heimojen ja kansojen keskuudessa uskonnollinen ja maaginen kannibalismi oli laajalle levinnyt, mikä ilmeni kuolleiden vihollisten, sotavankien, kuolleiden sukulaisten (ns. endokannibalismi) ja niin edelleen syömisenä. Tällainen tapa perustui uskoon, että syödyn vahvuus ja muut positiiviset ominaisuudet siirtyivät syöjälle [3] .

Se aiheutti myös ongelmia. Esimerkiksi Fore-heimo toteutti uskonnollisen kannibalismin tekoja, mikä mahdollisti Kuru -taudin , tappavan parantumattoman taudin, leviämisen. Asukkaat uskoivat tämän taudin olevan shamaanin kirous. Ja vaikka kannibalismista oli mahdollista päästä eroon, tästä taudista on yksittäisiä tapauksia, koska infektion itämisaika voi kestää yli 30 vuotta.

Kannibalismi kansanperinnössä, mytologiassa ja uskonnossa

Folklore

Kannibaaliorgiat ja kannibalismin elementit näkyvät koko maailman kansanperinteessä. Esimerkkejä ovat noita sadussa " Hansel ja Kerttu " ja Baba Yaga venäläisissä kansantarinoissa; Kannibaalit ja kannibaalit ovat päähenkilöitä useissa Charles Perraultin satuissa (" Puss in Boots " jne.).

Muinainen mytologia

Suuri määrä antiikin kreikkalaisten myyttien tarinoita sisältää tavalla tai toisella kannibalismin elementtejä, esimerkiksi Theseuksesta , Tereuksesta ja erityisesti Kronoksesta (jonka analogi roomalaisessa versiossa on Saturnus ) [3] . Nämä myytit inspiroivat Shakespearen kannibaalikohtausta draamassa Titus Andronicus .

Hindulaisuus

Hindulaisuuden kirjallisuus kuvaa kannibaalien heimoja, jotka olivat olemassa antiikissa ja asuivat metsässä. Heidät tunnetaan nimellä Rakshasas . Rakshasat mainitaan monissa hindulaisuuden pyhissä teksteissä : Puranas , " Mahabharata " ja " Ramayana ". On myös shaivite-virtoja Aghori ja Kapalika, joiden kannattajat harjoittavat rituaalista kannibalismia.

Juutalaisuus

Tanakhissa (Vanha testamentti) (2. Kun . 6:25-30) kannibalismi mainitaan Samarian piirityksen aikana . Kaksi naista tekivät sopimuksen, että he syövät lapsensa, mutta kun ensimmäinen äiti keitti lapsestaan ​​aterian ja he söivät sen, toinen kieltäytyi täyttämästä vastavuoroista velvollisuuttaan laittaa lapsensa ruokaa. Melkein täsmälleen sama tarina roomalaisten Jerusalemin piirityksen aikana vuonna 70 jKr. e. kuvannut Josephus Flavius .

Kristinusko

1.-3. vuosisadalla jKr. e. Kristinuskon vastustajat syyttivät joskus varhaiskristittyjä kannibalismista ja tulkitsivat eukaristian "veren ja lihan" kirjaimellisesti. Tertullianus vastasi tämän kumoamiseksi: "Tiedätte kokoustemme päivät, miksi meitä piiritetään, sorretaan ja vangitaan salaisimmissa kokouksissamme. Onko kukaan kuitenkaan koskaan törmännyt puoliksi syötyyn ruumiiseen? Huomasiko kukaan hampaiden jälkiä veren tahriintunutta leipää? [82] . Jotkut historioitsijat [83] , antropologit [84] , etnografit , etologit [85] , folkloristit [86] , filosofit , muiden tieteiden edustajat kristillisessä traditiossa leivän (Jumalan ruumiin) ja viinin (Jumalan veren) kanssa yhteydenpidosta näkevät jäännökset uskonnollis-maagisesta kannibalismista [87] (katso Theofhagy ). Kysymys tämän perinteen alkuperän ja kannibalismin suorasta yhteydestä, jopa symbolisessa muodossa, on kuitenkin kiistanalainen [75] [88] . Perinteisesti kristinuskossa teofagian ja eukaristian välisen yhteyden aihe ei ollut erityisen pohdinnan ja kiistan aiheena, sillä kuten kulttuuritieteilijä K. A. Bogdanov korostaa, "eukaristian ja kannibalismin väliset suorat analogiat osoittautuivat kysytyiksi - vastaavien juonien laajenemisen yhteydessä - vain 1900-luvun kulttuurissa" [89] .

Ortodoksiset, katoliset ja muinaiset idän kirkot ymmärtävät, että ehtoollisen sakramentin ( eukaristian ) aikana leipä ja viini muuttuvat Jeesuksen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi, jonka uskovat nauttivat (kommuunista) syntien anteeksisaamiseksi ja perinnön saamiseksi. iankaikkisesta elämästä ja yhdistyy siten todella Jumalan kanssa. Jotkut protestanttiset kirkot (anglikaanit, luterilaiset) säilyttävät ajatuksen Jeesuksen Kristuksen veren ja lihan todellisesta läsnäolosta eukaristisessa viinissä ja leivässä. Toisessa osassa protestanttisia kirkkoja leipä ja viini symboloivat vain Jeesuksen Kristuksen todellista verta ja lihaa. Varhaiskristittyjen syytökset kannibalismista perustuvat väärinymmärrykseen, jonka aiheutti tietämättömyys riitin olemuksesta, jossa kristityt "juovat Jeesuksen verta ja syövät lihaa". Kristityt puolestaan ​​syyttivät vainoajiaan kannibalismista - roomalaisia ​​heidän polttamalla kuolemantuomion harjoittamisesta [84] , sekä uskonnollisia vastustajiaan - esimerkiksi borboriittilahkoa .

Islam

Koraanin mukaan panettelu ( gibat ) on kiellettyä, se vertaa panettelevaa henkilöä sellaiseen, joka syö kuolleen veljensä lihaa (sura "Huoneet" 49, jae 12).

Lääketieteellinen kannibalismi

Muinaiset roomalaiset käyttivät gladiaattorien verta epilepsialääkkeenä . Renessanssin aikana jauhettuja egyptiläisiä muumioita käytettiin sairaiden potilaiden vahvistamiseen : "tuhansia bitumiin säilöttyjä egyptiläisiä muumioita murskattiin ja myytiin lääkeaineina" [90] . Tämä käytäntö kehittyi laajalle levinneeksi liiketoiminnaksi, joka kukoisti 1500-luvun loppuun asti . Jo kolmesataa vuotta sitten muumiojauheen uskottiin auttavan verenvuotoa vastaan, ja farmaseutit kävivät kauppaa sillä [91] .

1500- ja 1700-luvuilla Länsi-Euroopassa käytettiin ihmiskehon osista valmistettuja "lääkkeitä". Lääkehistorioitsija Richard Sugg Durhamin yliopistosta ( Yhdistynyt kuningaskunta ) väittää, että eurooppalaiset lääkärit käyttivät ihmislihaa ja ruumiista valmistettuja valmisteita yhtä usein kuin yrttejä, juuria ja kuorta, ja ruumiin osat ja veri olivat välttämättömiä tavaroita ja niitä oli saatavilla jokaisessa apteekissa. Lääkkeinä käytettiin kerjäläisten ruumiita, teloitettujen rikollisten jäänteitä ja jopa spitaalisia. Tunnetuin tällaisen hoidon edistäjä oli Paracelsus .

Esimerkiksi uskottiin, että ihmisen rasva auttaa reumaan ja niveltulehdukseen . Saksalainen farmakologi Johann Schroeder määräsi 1600-luvulla potilailleen seuraavan reseptin (ei ole selvää, miksi):

Ihmisen liha tulee leikata pieniksi paloiksi, lisätä siihen vähän mirhaa ja aloea, liottaa useita päiviä viinialkoholissa ja kuivata sitten kuivassa huoneessa [92] .

Erään viimeisistä kannibalismiin liittyvistä resepteistä lääketieteellisiin tarkoituksiin jätti brittiläinen saarnaaja John Keough , joka kuoli vuonna 1754 . Kannibaalilääkkeistä erilaisiin sairauksiin ovat jauheet ihmisen ranteen ja kallon luista, murskattu sydän, aivotisle, sappiuute, tuore ja kuivattu veri sekä "sammal" (Usnea Cranii Humani), joka kasvaa kallon päällä. kuollut mies, suositellaan. Viimeksi mainittu pysyi virallisena lääkkeenä Englannin farmakopeassa 1800-luvulle asti [93] .

Kannibalismi ja lainsäädäntö

Venäjän federaation rikoslaissa, kuten myös monien muiden maiden rikoslaissa, ei ole erillistä artiklaa kannibalismista koskevasta vastuusta. Mutta jos esimerkiksi et ole tehnyt murhaa, vaan osallistui yhdessä tappajan kanssa ruumiin syömiseen, voit olla vastuussa Venäjän federaation rikoslain 244 §:n mukaan - "elävien ruumiiden häpäisy kuollut." Myöskään ne, jotka ovat vilpillisesti mukana kannibalismissa, eivät ole vastuussa. Tyypillinen esimerkki tästä on kiinalainen mielipuoli Zhang Yanming , joka myi ihmisiä lihaksi ja piti sitä strutsina. Ostajat eivät tienneet syövänsä ihmislihaa.

Muita termin kannibalismi käyttötarkoituksia

• Epiteeteissä, jotka kuvaavat viranomaisten, virkamiesten, pomojen julmuutta ja niitä tukevia vastaavia lakeja ( kannibaalilakeja ).
• Erilaisissa tuotantojuomioissa. Esimerkiksi, jos joku, joka siirtyy ylöspäin yrityksen tikkaita, tulee entisen pomonsa pomoksi, he sanovat, että hän söi hänet .

Kannibalismi kulttuurissa ja taiteessa

Musiikissa

... Mutta miksi alkuasukkaat söivät Cookia ?
Mitä varten, ei ole selvää - tiede on hiljaa! ..
Minusta näyttää hyvin yksinkertaiselta -
He halusivat syödä - ja söivät Cookia ! ..

- Vladimir Vysotsky "Yksi tieteellinen arvoitus tai miksi alkuperäiset söivät Cookia" (1976)

• Arian laulu " Calm ".

• Cannibal Corpse -bändi .
• Nekrofagiaryhmä _
• DDT " Revolution " -linja "Ihmisen liha maistuu makealta, saartotalvien juutalaiset tietävät tämän."
• Ryhmän "Late to Summer" kappale "Maniac stole my baby" rivi "...ja söi maksansa italialaisten papujen kanssa lounaaksi."
• Alexander Galichin laulu "Night Watch" rivi "... Heillä olisi, kivi, ihmislihaa! Niistä tulee taas mahtavia."
• Rammsteinin kappale " Mein Teil ".
• Laulu Das Ich
• Goethes Erben laulu " Iphigenie ".
• Rap-ryhmä Krovostok " Cannibal ".
• Metal Corrosion -ryhmän kappaleet " Cannibal " ja " Eat Alive ".
• Kuvad ryhmä .
• Verminous mind -yhtyeen laulu "Vain tuoretta verta".
• Suicide Commandon kappale " Menschenfresser ".
• Ke$han kappale " Cannibal ".
• Voltairen kappale "Cannibal Buffet".
• " King andtheJester " -ryhmän laulu " Miehet söivät lihaa ." [94]
• Kornin kappale "Narcissistic Cannibal"
• Bloodbath laulu "Eaten"
• Agatha Christien kappale "Cannibal Gnomes"
• Ost+Frontin kappaleet Denkelied, Dawaj, Dawaj, Fleisch, Harte Welt
• SatanKozel -yhtyeen kappale "Blizzard".
• Tom Lehrerin kappale "The Irish Ballad".
• Kappale Noize MC "Cheburechnaya".
• Laulu babangida "Yeti ja lapset".
• Kuningas ja hulluryhmä (Zong Opera " TODD ") on Sweeney Toddin tarinaan perustuva ooppera .

Elokuvataiteessa

• Ensimmäinen elokuva, joka käsittelee kannibalismia jossain määrin, oli vuoden 1963 elokuva Blood Feast. Tämä erikoinen kauhuelokuvien alalaji puolestaan ​​on haarautunut zombie- elokuvista . Kannibalismin ilmentymisellä kauhuelokuvissa on paljon yhteistä vastaavien hahmojen, kuten zombien, ilmentymien kanssa. Yksi edellisen tunnusmerkeistä on, että kauhuelokuvien kannibaalit ovat eläviä olentoja, toisin kuin zombit [95] .
• 1970- ja 1980-luvuilla italialaiset ohjaajat kuvasivat useita seikkailuelokuvia, joiden sankarit kohtalon tahdosta joutuivat trooppiseen viidakkoon kohtaamaan rajuja kannibaaliheimoja. Tunnetuin niistä:
  • Kannibaalien viimeinen maailma (Rugerero Deodato)
  • Mies syvästä joesta (Umberto Lenzi)
  • Kannibaalit (Umberto Lenzi)
  • Hell of the Cannibals (Ruggiero Deodato)
  • Cannibal Hell 2 (Syödään elossa) (Umberto Lenzi)
  • Emmanuelle ja viimeiset kannibaalit (Joe D'Amato)
  • Valkoinen kannibaalijumalattar ( Jesus Franco )
• Yksi kuuluisista kauhuelokuvista on Hannibal Lecteristä kertova elokuvasarja : " Karitsojen hiljaisuus ", " Punainen lohikäärme ", " Hannibal ", " Hannibal Rising ".
• Sarjassa "Hannibal", joka kertoo psykiatri Hannibal Lecterin ja etsivä Will Grahamin vastakkainasettelusta.
• René Cardonan (Meksiko, 1976) ohjaamissa katastrofielokuvissa Andes Survivors ja Frank Marshallin (USA, 1993) ohjaamassa Alivessa Andeilla vuonna 1972 tapahtuneen uruguaylaisen lento-onnettomuuden uhrit turvautuvat kannibalismiin .
• Kannibalismi pakotetaan Meksikon-Amerikan sodan 1846-1848 aikana tapahtuvien historiallisten seikkailuelokuvien " Cannibal " (USA, 1999) ja " Nälkä" (2009) sankareihin, joiden juonen keskiössä on J. Donner -yksikön (1846-1847) amerikkalaisten pioneerien kärsimykset .
• Kannibalismin teema esiintyy brasilialaisen ohjaajan Nelson Pereira dos Santosin elokuvassa How Delicious My Frenchman Was (1971), joka kertoo tarinan vangitusta ranskalaisista Tupinamba -intiaaniheimossa . Elokuvan lopussa heimo teloittaa ranskalaisen juhlallisessa seremoniassa syödäkseen hänet.
• Samanlainen juoni on brasilialaisen ohjaajan Luis Alberto Pereiran seikkailuelokuva "Hans Staden - katso, ruoka hyppää meille" (Hans Staden - Lá Vem Nossa Comida Puland, 1999), joka perustuu saksalaisen landsknechtin Hans Stadenin autenttisiin muistelmiin. , jonka Brasilian tupinamba -intiaanit vangitsivat vuonna 1555
• Vuoden 1982 elokuva Conan the Barbarian sisältää kohtauksen , jossa ihmisruumiit teurastetaan ja niistä valmistetaan juoma kultin jäsenille, jotka osallistuvat seksuaaliseen orgiaan. Tätä kohtausta pidetään yhtenä elokuvan tunnetuimmista ja tunnusomaisimmista, mutta sen ulkopuolella kannibalismin teemaa ei enää esitetä elokuvassa [2] .
• Kannibalismin teema heijastuvat elokuvissa " New Earth ", " Alive " ja animaatiosarjoissa " South Park ", sarjoissa " Scott Tenorman Must Die " ja " Cartmanin äiti on edelleen likainen huora " .
• Kannibalismin teema esiintyy Wrong Turnissa ja sen kuudessa jatko-osassa.
• Elokuvassa " The Book of Eli " kannibaaleja erottaa tavallisista ihmisistä voimakas (syödyn määrän mukaan) käsien vapina.
• Elokuvassa Sweeney Todd rouva Lovett teki rahaa myymällä Sweeney Toddin murhattujen asiakkaiden lihasta valmistettuja piirakoita.
• Elokuvassa Pirates of the Caribbean: Dead Man's Chest Jack Sparrow oli sidottu ja kannibaaliheimon halusi syödä hänet uskoen, että hän on jumala ihmismuodossa, ja heidän pitäisi "vapauttaa hänet kuolevaisen lihan vankityrmästä ."
• Elokuvan " In My Skin " sankaritar leikkaa ja syö paloja omasta ihostaan.
• Televisiosarjan Bones kolmannella tuotantokaudella toimii kannibaalisarjamurhaaja Gormogon.
• House Doctor -sarjan 7. kauden 17. jaksossa ("Ilman armoa") esiintyy kannibaalihullu.
• Sarjan " Escape " neljännen kauden 2. jaksossa ("Hakkerointi") Theodore Bagwell tappaa ja syö matkatoverinsa Sanchon autiomaassa.
• Elokuvassa Sin City yksi konnaista nimeltä Kevin yhdessä adoptioisänsä kardinaali Roarkin kanssa tappoi ja söi prostituoituja vanhasta kaupungista.
• Elokuvassa Doomsday eloonjääneet tartunnan saaneessa kaupungissa syövät yhden sinne tiedusteluun saapuneista sotilaista.
• Elokuvat " The Hills Have Eyes " ja " The Hills Have Eyes 2 " sisältävät kannibaalimutanttien perheen.
• Peter Greenawayn elokuvan The Cook, the Thief, His Wife and Her Lover finaalissa varkaan vaimo pakottaa miehensä maistamaan tappamansa rakastajansa lihaa, jonka kokki keitti hänen pyynnöstään.
• Sarjassa " Supernatural " kauden 1 jaksossa 2 on "Wendigo" -niminen olento, joka syö ihmisiä, joka oli aiemmin mies ja josta tuli hirviö kannibalismin takia; kauden 1 jaksossa 15 kannibaalit vangitsevat yhden päähenkilöistä, jotka metsästävät uhria aseella viihteenä ennen syömistä.
• Sarjassa "Grimm" kauden 2 jaksossa 11 on myös Wendigo-olento, joka syö ihmisiä ja hautaa luita oman talonsa alle.
• Animaatiosarjassa " Family Guy " kauden 11 jaksossa 1 Family Guy syö Ben Fishmanin, jotta se ei kuolisi nälkään.
• TV-sarjassa " Torchwood " kauden 1 jaksossa 6 toimii kokonainen kannibaalien kylä.
• TV-sarjan " The IT Crowd " toisen kauden jaksossa 3 ("Moss and the German") on erittäin moraalinen kannibaalisaksalainen, joka etsii mainoksesta vapaaehtoisia uhreja.
• Elokuva " Frontier " kertoo ryhmästä nuoria, jotka jäävät vangiksi rajatilalla asuvan kannibalistisen natsiperheen toimesta.
• Elokuva " Gloomy River ". Päähenkilö Prokhor Gromov tapaa taigassa ryöstön, joka myöntää harjoittaneensa aiemmin kannibalismia:

”... Oletko syönyt ihmislihaa? Ihminen, hän, makea kuin sokeri..."

• Elokuva " Cannibal " kapinasta vankien leirissä Kazakstanin SSR:ssä . Pakenemisen jälkeen isä ja poika joutuvat kriittisiin olosuhteisiin, jotka pakottavat isän tekemään itsemurhan ja pojan syömään ruumiinsa selviytyäkseen autiomaassa.
• Elokuvassa 2001 Maniac kyläläiset aikovat tappaa ryhmän lomailevia opiskelijoita, jotka keitetään ja syödään muodollisen lomaillallisen aikana.
• The X-Files -jaksossa "Our Town" (toisen kauden jakso 24) kaupungin asukkaat käyttivät kannibalismia ikääntymisen parannuskeinona.
• Dan Simmonsin (2007) samannimiseen romaaniin perustuvan televisiosarjan " Terror " (USA, 2018) viimeisissä jaksoissa John Franklinin brittiläisen arktisen retkikunnan jäsenet pakotetaan turvautumaan kannibalismiin .
• 100-sarja (5. kausi, jakso 11).
• Sarja "Tales from the Crypt" (kausi 4, jakso 6).
• Sarja "Lex", 1 kausi.
• Sarjakuva Mr. Freeman, osa 4.
• Neuvostoliiton sarjakuva "Prinsessa ja kannibaali".
• Elokuva "Paha erä". Antiwopia kannibaalien maailmasta

Kirjallisuudessa

• Yhdessä kiinalaisessa klassikkoromaanissa " River Backwaters ", yksi päähenkilöistä, munkki Lu Zhi-shen, mennyt tienvarsitavernaan, pakeni hädin tuskin joutumasta lihaksi: tavernan omistaja, Su Er-niang, lempinimeltään "Kannibaali", huumaa hänet viinillä unilääkkeiden kanssa. Munkki pelasti vain rakastajatarin aviomiehen saapuessa, jolle hän oli tuttu. Jatkossa samanlainen tarina tapahtui toiselle romaanin sankarille, Wu Sunille.
• Kannibalismi (kannibalismi) mainitaan romaanissa " Elokuussa 1944 " (toinen nimi on "Totuuden hetki"; romaanin kirjoittaja on Vladimir Bogomolov ).
• Episodi kannibalismista (kannibalismi) on tarinassa " Musta kynttilä " (tekijät - V. Vysotsky ja L. Monchinsky ).
• Aleksanteri Solženitsynin tietokirjassa The Gulag Archipelago mainitaan kannibalismi Leningradin piirityksen (1941-1944), SevZhelDorLagin rakennustyömaalla ja Volgan alueen nälänhädän aikana vuosina 1921-1922.
• Kannibalismin tosiasiat piiritetyn Leningradin asukkaiden keskuudessa käsitellään A. B. Chakovskyn romaanissa "Blockade" (1969), Anatoli Darovin muistelmissa "Blockade" (München, 1946) sekä D. Graninin historiallisessa ja publicistisessa kirjassa . A. Adamovich " Blockade book " (1979).
• Evgenia Ginzburg kuvailee omaelämäkerraisessa tarinassaan " Jyrkkä reitti " ( 1967 , toinen osa - 1975 - 1977 ) kannibalismitapausta, jonka hän kohtasi vankien lääketieteellisessä osastossa.
• Daniel Defoen kuuluisa romaani Robinson Crusoe sisältää kannibaaleja ( caribs ).
• Andrei Voroninin salapoliisiromaanin "The Shadow of the Cannibal" juoni on sidottu kannibalismiin.
• Stephen Kingin novellissa " He Who Wants To Survive " päähenkilö syö omaa lihaansa täydellisen ruoan puutteen vuoksi.
• Useissa Jack Londonin teoksissa (esimerkiksi sykli "Tales of the South Seas") on villejä kannibaalien heimoja.
• Kirjassa J.-C. Grunge " Forest of the Dead " -juoni perustuu sarjaan kannibaalihullun raakoja rituaalimurhia.
• Vladimir Sorokinin kirjassa "Feast" tarinan "Nastya" juoni perustuu kannibalismin kuvaukseen.
• Kirjailija Jeff Lindsayn Dexter-romaanisarjan neljännessä kirjassa Dexter 's Delicious ( eng. Dexter is Delicious ) juoni pyörii kannibaalivampyyrien ryhmän ympärillä, ja yksi hahmoista on tyttö, joka haluaa tulla syödyksi . 
• Kannibalismin teemaa kehitetään laajasti Jules Vernen kuuluisassa romaanissa " Kapteeni Grantin lapset ". Paganel , maantieteilijä, puhuu Uuden-Seelannin saarilla asuvista alkuperäiskansojen heimoista. Juuri heitä kunnioitetuin maantieteilijä pelkäsi, kun hän osana matkailijoita pakotettiin laskeutumaan Uuteen-Seelantiin. Paganel puhuu alkuperäisasukkaiden kauheasta julmuudesta, koska heillä on tapana syödä surmattujen vihollistensa ja vankien ruumiita.
• Jules Vernen vähemmän tunnetussa romaanissa Kansleri ( 1871) samannimisen aluksen matkustajat ja miehistön jäsenet, jotka selviävät haaksirikosta ja joutuvat lautalle avomerellä, joutuvat harjoittamaan kannibalismia. ei kuolla nälkään. Tämä romaani on teos, joka on suurelta osin epätyypillinen Jules Vernen teokselle.
• Poppy Brightin hieno ruumiskirja. Se kertoo tarinan kahdesta hullusta, joista toinen söi ihmisen lihaa.
• Kannibalismia takana suuren isänmaallisen sodan aikana kuvataan Yuz Aleshkovskyn kirjassa Carousel.
• Dan Simmonsin romaanissa The Terror (2007) pilaantuneet säilykkeet aiheuttivat kannibalismia John Franklinin naparetkikunnan jäsenten keskuudessa .
• Friedrich Gorensteinin romaanissa Fellow Travellers (1985) yksi hahmoista puhuu ystävyydestä yksikätisen puna-armeijan sotilaan kanssa, joka vuonna 1934 vaihtoi ihmiskotletteja rautatieasemilla.
• Vuonna 1992 julkaistiin Anes Bataevin kirja "The End of the Bloody Devil", joka kertoo Kazanin kannibaali Aleksei Sukletinin ja hänen rikoskumppaninsa rikoksista.
• Aleksanteri Volkovin tarinassa " Smaragdikaupungin velho " on ogre, joka asuu linnassa ja houkuttelee ihmisiä syötäväksi tabletilla, joka lupaa kaikkien toiveiden täyttymisen. Kidnapauksen jälkeen Tin Woodman tappoi Ellien pelastaessaan Ellien.
• Anthony Burgessin dystopian The Lustful Seed kuvaa tulevaisuuden yhteiskuntaa, jonka pääongelma on täydellinen ylikansoitus. Tältä osin kannibalismi on kehittynyt, koska ensinnäkin koko väestölle ei ole tarpeeksi ravintoresursseja ja niitä on täydennettävä ihmislihan kustannuksella, ja toiseksi ihmisten syömisen myötä väestö vähenee ja ylikansoitus katoaa. .
• Mark Twainin tarinassa Kannibalismi junassa päähenkilö muistelee tapausta junassa, joka juuttui lumikoilleen. Useiden päivien nälkälakon jälkeen matkustajat alkoivat valita uhreja syötäväksi. Lopulta käy ilmi, että kannibalismi oli vain kertojan nälkäinen delirium. Yleensä tarina on poliittisia kokouksia koskeva kaustinen satiiri, koska uhrien valinta tehtiin keskustelujen, äänestysten, toimikunnan valinnan, kuulemisraporttien jne.

Pelit

Keväällä 2009 Internetiin ilmestyi verkkoroolipeli kirjallinen ja diplomaattinen peli "Cannibals". Tämä on verkkopelin " Ostracism " reinkarnaatio, joka oli olemassa vuosina 1998-2004. "Cannibals", kuten "Ostracism", on eliminointipeli, joka on periaatteessa samanlainen kuin peli " Mafia " ja tv-projekti " The Last Hero ". Pelin klassinen juoni: ”Laivan haaksirikon jälkeen joukko ihmisiä päätyi autiolle saarelle. Saari on paljas, ei ole mitään syötävää, joten joka päivä yleisellä suoralla äänestyksellä uhrit valitsevat keskuudestaan ​​sen, joka tänään syödään. Tästä ilmoituksesta huolimatta tarinan hahmoja ei yleensä syödä. Pelaajilla on paljon rajattomasti mahdollisuuksia tarinan roolipeleihin, kuinka tämä tai tuo hahmo tarkalleen eliminoitiin. Pelaajat voivat myös pelata mitä tahansa hahmoa - todellista, kirjallista, kuvitteellista - toteuttaakseen tarinansa ja saavuttaakseen lopputuloksen - pelin voittamisen.

Ainoastaan ​​PlayStation 4 :lle, Until Dawn sisältää wendigon  , ihmiset, jotka ovat syöneet ihmislihaa ja joista on tullut hirviöitä .

Kannibaalihahmoja esiintyy myös sellaisissa tietokonepeleissä kuin Fallout , Might and Magic VI: The Manndate of Heaven , FEAR , World of Warcraft , GTA V , The Walking Dead , Outlast -pelisarja ja monet muut.

Muistiinpanot

1. ↑ Hélène Rougier, Isabelle Crevecoeur, Cédric Beauval, Cosimo Posth, Damien Flas. Neandertalin kannibalismi ja neandertalin luut, joita käytetään työkaluina Pohjois-Euroopassa  //  Scientific Reports. - 06-07-2016. — Voi. 6 , iss. 1 . - s. 1-11 . — ISSN 2045-2322 . - doi : 10.1038/srep29005 . Arkistoitu alkuperäisestä 22.2.2020.
2. ↑ 1 2 Grani.Ru: Neandertalilaiset tekivät nälästä kauheita asioita . graniru.org. Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2020. (Venäjän kieli)
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Melnik, Sergey . Mistä tiede vaikenee  : Kannibalismin historia / ch. toim. A. V. Malgin // Pääkaupunki  : Journal. - 1991. - nro 49 (55) (joulukuu). - S. 36-39.
4. ↑ Katso esimerkiksi William Buckley . Australian Robinson Arkistoitu 5. joulukuuta 2020 Wayback Machinessa . - M., 1966. - S. 37, 53.
5. ↑ Reznikov K. Yu. Lihan pyynnöt. Ruoka ja seksi ihmisten elämässä Arkistoitu 2. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa . - M., 2014; Kyle-Little S. Whispering Wind. Seikkailuja Arnhemin maassa. – Lontoo: Hutchinson 1957.
6. ↑ Lyhyt historia kannibaalikiistoista; David F. Salisbury, 15. elokuuta 2001
7. ↑ Falk-Rönne A. Matka kivikaudelle. Uuden Guinean heimojen joukossa Arkistoitu 19. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa . - M., 1985. - C. 161.
8. ↑ Antropofagia . Käyttöpäivä: 14. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. heinäkuuta 2009. (määrätön)
9. ↑ Jared Diamond. Romahdus: miten ja miksi jotkut yhteiskunnat menestyvät ja toiset tuhoutuvat: [käännös. englannista. ]. - Corpus, 2011. - 797 s. - ISBN 978-5-271-30300-5 .
10. ↑ Darwin Charles. Luonnontutkijan matka maailman ympäri Beaglella. - Pietari: Leningrad Publishing House, 2008. - S. 243.
11. ↑ Biocca Ettore. Yanoama / Per. L. A. Vershinina. - M .: Ajatus, 1972. - S. 71, 79.
12. ↑ Alejandro Pérez-Pérez, Marina Lozano, Alejandro Romero, Laura M. Martínez, Jordi Galbany. Atapuercan ensimmäisten eurooppalaisten ruokavalio  //  Tieteelliset raportit. - 27-02-2017. — Voi. 7 , iss. 1 . - s. 1-8 . — ISSN 2045-2322 . - doi : 10.1038/srep43319 . Arkistoitu alkuperäisestä 8. kesäkuuta 2021.
13. ↑ Frank Sirocco. Aikaisempien jääkausien ilmasto . - Elsevier, 2007-01. — 622 s. — ISBN 978-0-444-52955-8 .
14. ↑ Bristolin yliopisto. 2001: Cannibals löydetty | Uutisia ja ominaisuuksia |  Bristolin yliopisto . www.bristol.ac.uk. Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 19. elokuuta 2019.
15. ↑ Ibn Ishaq (1955), 380-388, lainattu julkaisussa Peters (1994) s. 218
16. ↑ Gibb Hamilton Alexander Roskin - arabialainen kirjallisuus  (linkki ei saavutettavissa)
17. ↑ Amin Maalouf. Ristiretket arabien silmin . - Schocken Books, 1984. - 320 s. - ISBN 978-0-8052-0898-6 .
18. ↑ Matteus Pariisilainen "Suuri Chronicle" (n. 1200-1259) . Haettu 20. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. (määrätön)
19. ↑ X. L. Borges - Yhdeksän esseetä Dantesta (pääsemätön linkki) . Haettu 20. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 29. marraskuuta 2014. (määrätön) 
20. ↑ Lainattu. kirjan mukaan: Duby Georges. Eurooppa keskiajalla / Per. ranskasta V. Kolesnikov. - Smolensk: Polygram, 1994. - S. 259.
21. ↑ Idän historia: kuusi osaa. T. 3. Itä keskiajan vaihteessa ja nykyaika 1500-1700-luvuilla. / Rev. toim. L. B. Alaev, K. Z. Ashtrafyan, N. I. Ivanov. - M . : Vost. lit., 2000. - S. 101. - ISBN 5-02-017-913-2 .
22. ↑ Philatelia.Ru: Pirates. Ryöstäjät. Seikkailijat / Tontit / Verrazzano Giovanni da . philatelia.ru Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 27. marraskuuta 2020. (määrätön)
23. ↑ "Yucatan ennen ja jälkeen valloituksen", käännetty teoksesta Relación de las cosas de Yucatan, 1566 (New York: Dover Publications, 1978: 4)
24. ↑ Alanna King, toim. Robert Louis Stevenson Etelämerellä. - Lontoo: Luzac Paragon House, 1987. - S. 45-50.
25. ↑ E. Bone, 1747: 532.
26. ↑ Kazimir Valishevsky. Vaikea aika . - Litraa, 2017-09-05. — 672 s. — ISBN 978-5-04-070521-4 .
27. ↑ Dixon, Älä koskaan tule rauhaan , 111-114.
28. ↑ Alexander Hare McLintock, MA Judith Sidney Hornabrook, Uuden-Seelannin kulttuuri- ja kulttuuriperintöministeriö Te Manatu Taonga. "BOYD", MASSACRE OF  (englanniksi) . Encyclopaedia of New Zealand, toimittanut A. H. McLintock, 1966. Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 1. marraskuuta 2019.
29. ↑ Boydin tapaus – kaaoksen raja? | NZHistory, Uuden-Seelannin historia verkossa . www.govt.nz. Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 11. huhtikuuta 2020. (määrätön)
30. ↑ Alexander Hare McLintock, MA John Sidney Gully, Uuden-Seelannin kulttuuri- ja kulttuuriperintöministeriö Te Manatu Taonga. RUTHERFORD  , John Encyclopaedia of New Zealand, toimittanut A. H. McLintock, 1966. Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. joulukuuta 2017.
31. ↑ Georg Forster . Traveling Around the World Arkistoitu 3. tammikuuta 2017 Wayback Machinessa . - M.: Nauka, Ch. toim. itään kirjallisuus, 1986. - S. 478; Darwin C. Luonnontutkijan matka maailman ympäri laivalla "Beagle". - Pietari: Leningrad Publishing House, 2008. - S. 243.
32. ↑ Falk-Rönne A. Taulun vasemmalla puolella on paratiisi. Travelling in the Footsteps of the Bounty Arkistoitu 20. tammikuuta 2019 Wayback Machinessa . - M., 1982. - S. 84.
33. ↑ Georges Bordonov. Medusan kuolema. Osa II / Per. ranskasta S. Nikitina // Maailman ympäri. - 1994, helmikuu. - Nro 2 . Haettu 8. huhtikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. maaliskuuta 2018. (määrätön)
34. ↑ Not Panicking Ltd. Wreck of the Whaleship Essex (8. elokuuta 2003). Haettu 20. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 17. syyskuuta 2002. (määrätön)
35. ↑ The Acadian Recorder , lauantai, 27. toukokuuta 1826
36. ↑ Owen Beattie, John Geiger. Frozen in Time: The Fate of the Franklin Expedition . - Greystone Books, 2004. - 278 s. - ISBN 978-1-55365-060-7 .
37. ↑ [history.wikireading.ru/126141 DONNER PARTY. 100 kuuluisaa katastrofia] . history.wikireading.ru. Haettu: 10.3.2020. (määrätön)
38. ↑ Klim Kartokhin. "Variksen tappaja". Tarina julmasta metsästäjästä, joka piti intiaanit kauhussa - Technologies Onliner . Onliner (26. lokakuuta 2017). Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 2. joulukuuta 2020. (Venäjän kieli)
39. ↑ KUOLEMANTUOMIOISTEN, TELOITUSTEN JA KIDUUTUKSEN HISTORIASTA. (utelias tilastot ja faktat) . Haettu: 20. marraskuuta 2014. (määrätön)
40. ↑ Ukraina viettää suurta nälänhädän vuosipäivää (22. marraskuuta 2003). Käyttöpäivä: 27. heinäkuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 8. helmikuuta 2012. (määrätön)
41. ↑ ”Otin 7-vuotiaan pojan ruumiin, leikkasin sen pieniksi paloiksi kirveellä ja hitsasin sen” Arkistokopio päivätty 23. tammikuuta 2012 Wayback Machine Kommersant Weeklyssä, nro 3 (957), 01/ 23/2012
42. ↑ Asiakirja 4. s. 4 Kannibalismia koskevasta oikeudenkäynnistä / / RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 248. L. 1 . Neuvostoajan asiakirjoja . Liittovaltion arkistovirasto . Haettu 24. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 5. tammikuuta 2020. (määrätön)
43. ↑ Asiakirja 5. kohta 5: Kannibalismiin liittyvien viestien tulostamisesta nälkäisistä paikoista // RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 258. L. 1 . Neuvostoajan asiakirjoja . Liittovaltion arkistovirasto . Haettu 24. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 5. tammikuuta 2020. (määrätön)
44. ↑ Asiakirja 1. kohta 1: Tietoja kannibaaleista / / RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 259. L. 1, 12 . Neuvostoajan asiakirjoja . Liittovaltion arkistovirasto . Haettu 24. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 5. tammikuuta 2020. (määrätön)
45. ↑ TSSR:n oikeuskomisariaatin kiertokirje, päivätty 8. maaliskuuta 1922, nro 12 // Asiakirjat Aktoben alueen valtionarkistosta. Rahasto nro 3, inventaario nro 2, kaari. tapaus numero 5 . Aktoben alueen historia . Haettu 23. kesäkuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2018. (määrätön)
46. ↑ James K. Crissman. Death and Dying in Central Appalachia: Changing Attitudes and Practices University of Illinois Press, 1994, s. 113-6.
47. ↑ Kentucky Historical Societyn rekisteri, toim. Jennie C Morton Kentucky Historical Society, 1947, s. 42.
48. ↑ Ilman pyöveliä, ilman köyttä: Laivaston sotarikosten oikeudenkäyntejä toisen maailmansodan jälkeen . Haettu 17. lokakuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 3. marraskuuta 2019. (määrätön)
49. ↑ PT 109, Donovan (kirja)
50. ↑ (Kay Ray Chong – Kannibalismi Kiinassa, 1990)
51. ↑ Tim Bowden. Yksi tunti: Neil Davis, taistelukameramies . - Collins, 1987. - 436 s. — ISBN 978-0-00-217496-1 .
52. ↑ Schizflux (downlink) . Käyttöpäivä: 14. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2011. (määrätön) 
53. ↑ Davis D. , Hankins B. New Religious Movements and Religious Liberty in America  . - Baylor University Press, 2003. - s. 66. - ISBN 978-0-918954-92-3 .
54. ↑ Simon Davis. "Save the Planet, Kill Yourself": Eutanasiakirkon kiistanalainen historia  (englanniksi) . Vice.com (23. lokakuuta 2015). Haettu 17. syyskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 17. syyskuuta 2018.
55. ↑ Top SECRET - Kim Jong Il tulee jälleen meille (pääsemätön linkki) . Haettu 14. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2008. (määrätön) 
56. ↑ Taiteilijan omassa rasvassa paistettu ateria (downlink) . News.com.au (13. tammikuuta 2007). Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2012. (määrätön) 
57. ↑ Niemimaa. (2007). "Neljä aasialaista joutuu vankilaan kannibalismista" Arkistoitu 20. marraskuuta 2009 Wayback Machinessa . Niemimaa . Haettu 23. kesäkuuta 2007.
58. ↑ "Qatarissa uhri myrkytti neljä aasialaista kannibaalia" . Haettu 20. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön)
59. ↑ Kanava 5, hätäpuheluohjelma - Cannibal Goths :: Video RuTubessa. Arkistokopio 12. huhtikuuta 2012 Wayback Machinessa
60. ↑ "Kannibaalit oikeuden eteen" . Haettu 20. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 29. marraskuuta 2014. (määrätön)
61. ↑ Gootteja kohdeltiin kuin kannibaaleja . www.fontanka.ru (5. toukokuuta 2010). Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2018. (Venäjän kieli)
62. ↑ Sheri-tapaus . Artdoc.Media. Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2019. (määrätön)
63. ↑ Zoja Svetova. Blogit / Zoya Svetova: Tatjana Bazhenova, elokuvan "Sheri's Case" ohjaaja: "Tässä rikosasiassa on paljon valheita, jotka haluan polttaa . " Moskovan kaiku. Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2019. (Venäjän kieli)
64. ↑ Brittiläinen yliopistotutkija, joka söi tappamiaan prostituoituja, sai kolme elinkautista tuomiota . NEWSru.com (22. joulukuuta 2010). Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. syyskuuta 2019. (määrätön)
65. ↑ Pakistanissa hullut veljet, jotka kaivoivat kuolleita ja söivät kuolleita, rinnastettiin terroristeihin . NEWSru.com (22. huhtikuuta 2011). Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 16. kesäkuuta 2021. (määrätön)
66. ↑ Saksalainen turisti on saattanut joutua polynesialaisen kannibaalin uhriksi . vesti.ru. Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 18. syyskuuta 2017. (Venäjän kieli)
67. ↑ FOCUS Online. DNA-testi belegt Tod des deutschen Weltumseglers  (saksa) . FOCUS Online. Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2016.
68. ↑ Hollantilaiset juontajat päättivät kokeilla ... omaa lihaansa lähetyksessä | X3MBlog.Ru - blogi extreme-urheilusta (pääsemätön linkki) . Haettu 8. tammikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. tammikuuta 2012. (määrätön) 
69. ↑ fi Valerio aten geen mensenvlees maar een broodje aap'
70. ↑ Irina TVERITINOVA | Komsomolskaja Pravdan verkkosivusto. KP Exclusive. Haastattelu Murmanskin kannibaalin kanssa. Ivan Lebedev: "Jonkinlainen voima auttoi minua tappamaan" . KP.RU - Komsomolskaja Pravdan verkkosivusto (12. syyskuuta 2011). Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 1. joulukuuta 2020. (Venäjän kieli)
71. ↑ Ihmislihaa myyvät kannibaalit pidätettiin Venäjän saarella - Vladivostok-uutiset VL.ru:ssa. www.newsvl.ru Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. marraskuuta 2020. (määrätön)
72. ↑ Kauhea kannibalismin tapaus järkytti amerikkalaista Miamin lomakohdetta
73. ↑ Lento-onnettomuus Andeilla : kuolleiden syöminen oli ainoa tapa paeta - Tapahtumat - Uutiset NEWS.rin.ru. news.rin.ru. Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 20. toukokuuta 2017. (määrätön)
74. ↑ Kannibalismista epäilty kalastaja pidätettiin . Lenta.ru . Haettu 10. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 28. marraskuuta 2020. (Venäjän kieli)
75. ↑ 1 2 Arens W. Ihmissyöjämyytti: antropologia ja antropofagia. Oxford University Press , 1979. 206 c. ISBN 978-0-19-502506-4
76. ↑ Montaigne M. de On Cannibals Arkistokopio 17. marraskuuta 2011 Wayback Machinessa // Experiments, Book. Minä, ch. XXXI
77. ↑ Michel Montaigne . Haettu 20. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 29. marraskuuta 2014. (määrätön)
78. ↑ Amy D. Lykins, James M. Cantor. Vorarephilia: Case Study in Masokism and Erotic Consumption  (englanniksi)  // Seksuaalisen käyttäytymisen arkisto. – 1.1.2014. — Voi. 43 , iss. 1 . - s. 181-186 . — ISSN 1573-2800 . - doi : 10.1007/s10508-013-0185-y .
79. ↑ 1 2 Bleikher V. M. , Kruk I. V. Necrophagia // Psychiatric termien selittävä sanakirja. - MODEK, 1995. - ISBN 5-87224-067-8 .
80. ↑ Zhmurov V. A. Suuri psykiatrian tietosanakirja. - 2. painos - M . : "Dzhangar", 2012. - 864 s.
81. ↑ 1 2 Stoymenov Y. A. , Stoymenova M. Y. , Koeva P. Y. et al. Psychiatric encyclopedic dictionary. - K . : "MAUP", 2003. - S. 588. - 1200 s. — ISBN 966-608-306-X .
82. ↑ Tertullianus. Valitut kirjoitukset. M., 1994. S. 45, diakoni Andrei Kurajevin lainaus ”Kristuksen perintö. Mitä evankeliumit eivät sisältyneet?", luku "Sakramenttien salainen perinne" Arkistokopio päivätty 13. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa
83. ↑ Sugg R. 'Good Physic but Bad Food': Early Modern Astitudes to Medicinal Cannibalism and its Suppliers Arkistoitu 3. joulukuuta 2011 Wayback Machinessa // Social History of Medicine (2006) 19(2): 225-240
84. ↑ 1 2 Lindenbaum S. Thinking about Cannibalism Arkistoitu 11. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa // Annual Review of Anthropology, Vol. 33 (2004), ss. 475-498.
85. ↑ Dolnik V. R. "Homo militaris" Arkistokopio 13. lokakuuta 2011 Wayback Machinessa
86. ↑ Panchenko A. A. Blood libel Arkistokopio päivätty 27. huhtikuuta 2011 Wayback Machinessa // Christovshchina ja skopchestvo: kansanperinne ja venäläisten mystisten lahkojen perinteinen kulttuuri. - M.: OGI, 2002.
87. ↑ Kannibalismi - artikkeli Suuresta Neuvostoliitosta Encyclopediasta . 
88. ↑ Smith, Dennis Edwin. Symposiumista eukaristiaan . — Fortress Press, 2003. - S. 79. - ISBN 0800634896 .
89. ↑ Bogdanov K., "Cannibalism: The Story of a Taboo" Arkistokopio päivätty 19. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa // Borderline Consciousness (Almanakka "Eve", numero 5). SPb., 1999. S. 211.
90. ↑ Stop Mummy Dummies: Medieval Doctors Arkistoitu 29. marraskuuta 2007.
91. ↑ Lainauksia John Sandersonin Travels ( 1586) -julkaisusta teoksessa That Obscure Object of Desire: Victorian Commodity Culture and Fictions of the Mummy , Nicholas Daly , NOVEL: A Forum on Fiction, Voi. 28, nro. 1 (syksy, 1994), s. 24-51. doi: 10.2307/1345912
92. ↑ ZAO:n kustantamo "Komsomolskaja Pravda". Vladimir LAGOVSKY "Kannibaalit ovat asuneet Euroopassa kaikkina aikoina" - 9.2.2010 . CJSC:n kustantamo "Komsomolskaja Pravda" . Käyttöpäivä: 20. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2014. (määrätön)
93. ↑ Kannibalismi "Blogiarkisto" Kannibalismi terveyden palveluksessa . Haettu 11. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 30. elokuuta 2011. (määrätön)
94. ↑ "Miehet söivät lihaa" . YouTube . Haettu 20. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 29. lokakuuta 2014. (määrätön)
95. ↑ 1 2 Arkistoitu kopio (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 14. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 11. heinäkuuta 2009. (määrätön) 

Kirjallisuus

• Andree Richard , "Die Anthropophagie" (Leipzig, 1887 ).
• Voevodsky, "Kannibalismi kreikkalaisissa myyteissä" (Pietari, 1874 ).
• Schaffhausen teoksessa "Archiv für Anthropologie" (osa IV).
• Bergemann, "Die Verbreitung der Anthropophagie" ( 1893 ).
• Frazer, Kultainen oksa. Tutkimus vertailevasta uskonnosta" (Lontoo, 1890 ) ( I  - II osa ).
• Frank D. B. Kannibalismi. - Jekaterinoslav , 1926. - 262 s.: ill.
• Didenko B. A. Kannibaalien sivilisaatio. Inhimillisyys sellaisena kuin se on. - M .: Pomatur, 1999. - 2. painos, lisäys. — 176 s.
• Ilchenko A.P., Sklyarenko V.D., Shcherbak G.V. ja muut. 100 kuuluisaa katastrofia. — M.: Folio, 2006. — 520 s. - (100 kuuluisaa). — ISBN 966-03-3130-4 .
• Kanevsky L.D. Kannibalismi. — M.: Kron-Press, 1998. — 544 s.: ill. — (Express). — ISBN 5-232-00706-8 .
• Falk-Rönne Arne . Matka kivikaudelle. Uuden-Guinean heimojen keskuudessa / Per. päivämääristä lähtien V. L. Yakub. Jälkisana M. A. Chlenova . - M .: Nauka, Itäisen kirjallisuuden pääpainos, 1985. - 192 s.: ill. - (Tarinoita idän maista).
• Falk-Rönne Arne . Vasemmalla on paratiisi. Matka "Bountyn" jalanjäljillä / Per. päivämääristä lähtien V. L. Yakub. - M .: Nauka, Itäisen kirjallisuuden pääpainos, 1982. - 224 s.: ill. - (Tarinoita idän maista).
• Heyerdahlin kiertue . Fatu Khiva. Paluu luontoon. - M.: Ajatus, 1978. - 304 s.: ill.
• Lubbockin , Taylorin , Letourneaun , Bastianin jne. matkat ja yleiset etnologiset kirjoitukset .
• Bogdanov K., "Kannibalismi: Tabu tarina" // Rajatietoisuus. - Almanakka "Eve". - Ongelma. 5. - Pietari, 1999, - S. 198-233.

Linkit

• Anuchin D.N. Kannibalismi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Rituaalikannibalismi Amerikassa
• Aleksei Ivanov "Pakanajumalat rakastavat sydäntä ja maksaa eniten ihmisessä"

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Pauly Wissowa

Ruokaa
Ruokatyypit	autotrofinen Heterotrofinen holotsoinen holofyyttinen mixotrofinen
ravintoketju	Tuottajat Kuluttajat hajottajat
Ravinnon luonne	Polyfagia kaikkiruokainen stenofagiaan Monofagia Oligofagia
Zoofagia	aikuinen Hematofagi Hyönteissyöjät Lepidofagit Malacophagus Mukofagit Myrmecophages Ofiofagit kalan syöminen sienen syöminen Osteofagit lisääntymiskykyinen Oofaghi Pedofagit Placentofagi Imetys Kainismi kannibalismi Kannibalismi ihmisen kannibalismi Itsekannibalismi (autofagia) Seksuaalinen kannibalismi
Fytofagia	Lehtien ravinto Hedelmällisyys Jyväsyöjät Siementen syöminen Antofilia Ksylofagit Algofagi Vegetarismi
Saalistaminen	Yliherrat lihansyöjäkasveja Petolliset sienet Petolliset alkueläimet Selaaminen (saalistaminen)
Ravitsemusmenetelmät	Sopeutuminen Predatorsiin Suodatinsyöttölaitteet Laiduntaminen Kleptoparasitismi Detritivores trofallaksia
Solujen ravitsemusmenetelmät	Fagosytoosi pinosytoosi Reseptorivälitteinen endosytoosi
Sekalaista	bakteriofagit koprofagia Nekrofagit Mycophagus Geofagia