Kaaviot

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25.9.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 7 muokkausta .

Agrafs tai Agrafa ( kreikan kielestä ἄγραφα  - "kirjoittamaton") - Jeesuksen Kristuksen sanoja, joita ei ole kirjattu neljään kanoniseen evankeliumiin , välitetty suullisesti, joko tallennettu apokryfisiin evankeliumiin, jotka ovat osittain tulleet meille, tai tallennettuna ennen -kanoniset lähteet. Agrafit ovat erittäin arvokkaita Uuden testamentin tutkijoille lähteinä, joissa on saattanut säilyä useita aitoja Jeesuksen Kristuksen sanoja . Ne auttavat myös ymmärtämään, miten kristillinen perinne kehittyi .

Graafin lähteet ovat:

• Uuden testamentin kirjoitukset, evankeliumia lukuun ottamatta ;
• muunnelmat ja lisäykset ( interpolointi ) evankeliumien käsikirjoituksiin;
• lainauksia kirkkoisistä ja muusta varhaiskristillisestä kirjallisuudesta.

Historia

Ensimmäisen systemaattisen agrafien esittelyn ja tutkimuksen suoritti 1700-luvulla Johan Gottfried Körner , joka loi termin itse. Käsitteen valintaan vaikutti se käsitys , että alkuperäiset Jeesuksen sanat ( logia ) , jotka eivät sisälly evankeliumiin, säilyivät alkukirkon suullisessa perinteessä ja vasta sen jälkeen kirjoitettiin muistiin. Vuonna 1776 latinaksi julkaistussa teoksessa "Unwritten Sayings of Christ" ( lat. "De sermonibus Christi agraphois" ) Johan tarkasteli 16 graafia. Myöhemmin tiedemiehet Resh ja Nestle saavuttivat merkittävää menestystä tällaisten sanojen tutkimuksessa. Lisäksi ensimmäinen niistä valitsi kiistattoman aitouden perusteella 14 graafia ja toinen - 27. Kotimaisten teologien joukossa professori A. P. Lopukhin oli mukana selittämässä Jeesuksen Kristuksen sanoja, joita ei ole kirjattu evankeliumiin . Myöhemmistä tutkimuksista piispa Mikaelin (Chub) työ on mielenkiintoinen  - "Agraphs in the works of St. Hieromarttyyri Methodius" [1] . Jotkut tutkijat sisällyttivät agrafeihin Kristuksen sanojen lisäksi pätkiä apokryfisistä , mutta eivät harhaoppisista evankeliumeista. Siten professori Mikhail Taube kuvasi 71 kaavaa. Joidenkin lähteiden epäselvyyden vuoksi graafien määrää on mahdotonta määrittää varmasti.  

Esimerkkejä kaavoista

Nykyisin tunnetut graafit on kirjoitettu kreikaksi , latinaksi , syyriaksi , koptiksi , arabiaksi ja slaaviksi . Pyhän hieromarttyyri Methodius Pataran († 311) kirjoituksiin sisältyvät graafit on säilytetty slaavilaisella kielellä.

Esimerkkejä Uuden testamentin tunnetuimmista agrafeista: Apostolien teot.  20:35 , 1. Kor.  7:10 , 1. Kor.  9:14 , 1. Tess.  4:15-17 .

Merkkejä yhden tai toisen Kristuksen sanonnan aitoudesta ovat:

• sanonnan sisältävän lähteen ikivanha ja eheys;
• agrafien vastaavuus Vapahtajan evankeliumin sanojen hengen kanssa;
• rakentava johdonmukaisuus ja samankaltaisuus tavanomaisten evankeliumin puheenkäänteiden kanssa.

Kaikki luotettavat Herran sanat, joita ei ole tallennettu kanonisiin evankeliumiin, voidaan jakaa lähteiden mukaan neljään ryhmään, jotka sisältävät graafit:

1. jotka sisältyvät Uuden testamentin kirjoihin neljän evankeliumin lisäksi ;
2. säilytetty ei-kanonisissa evankeliumeissa eikä niissä ole harhaoppisia vääristymiä;
3. tallennettu muinaisen kirkon isien ja opettajien teoksiin ja muinaisiin liturgisiin monumentteihin;
4. löytyy äskettäin löydetyistä muinaisen kristillisen kirjoitusten monumenteista.

Uuden testamentin agraphs

Ensimmäinen graafien ryhmä on arvovaltaisin. Klassinen esimerkki Uuden testamentin kaanonin sisältämistä agrafeista on sanonta apostoli Paavalin jäähyväiskeskustelusta efesolaisten presbyterien kanssa : "Onnellisempi on antaa kuin ottaa" ( Apostolien teot  20:35 ). Sitä ei ole evankeliumeissa, mutta apostoli Paavali viittaa suoraan sen kuulumiseen Jeesukselle Kristukselle. Apostoli Paavalin kirjeissä on useita paikkoja, jotka apostolin itsensä mukaan ovat Vapahtajan sanoja [2] . Apostoli Jaakob kirjoittaa: "Älä vanno taivaan tai maan kautta älkääkä minkään... valan kautta" [3] . Vuorisaarna [4] ehdottaa, että apostoli Jaakob lainaa Kristuksen sanoja. Origenesen mukaan 1. Tess.  5:21-22 ja Ef.  4:26 kuuluvat itse Kristukselle. Syyrialainen " Didaskalia ", 3. vuosisadan kirkollinen muistomerkki, määrittelee sanat 1. Piet.  4:8 . Tästä voimme tehdä erittäin järkevän johtopäätöksen, että monet muut apostolin syvät ja ytimekkäät käskyt, kuten: 1. Tess.  4:16-17,19 kuuluvat itse jumalalliselle opettajalle. Didymoksen (4. vuosisadan loppu) ja Epiphaniuksen († 403) mukaan apostoli Pietarin [5] sanat kuuluvat Kristukselle. Ilmestyskirjassa sanotaan ensimmäisessä persoonassa: "Katso, minä tulen kuin varas" [6] , mikä ennakoi Kristuksen toisen tulemisen suurta päivää. Epiphanius pitää toistakin Apokalypsista tunnettua ilmaisua Kristuksen: "Katso, minä seison ovella ja kolkutan" [7] . Yllä olevien agrafien pyhä arvovalta on kiistaton, koska kirkko on vahvistanut kaikkien Uuden testamentin kaanonin kirjojen vastaavuuden.

Ei-kanonisten evankeliumien kaaviot

Toiseen graafiryhmään kuuluvat Jeesuksen Kristuksen sanat, jotka on säilytetty apokryfisissa, mutta ei harhaoppisissa evankeliumeissa, kuten esimerkiksi " Juutalaisten evankeliumi ", " Egyptiläisten evankeliumi " tai " 12 apostolin evankeliumi " "[ selventää ] , kiistatta muinaisista ajoista peräisin oleva. On mahdollista, että evankelista Luukas piti mielessään joitain näistä viimeisistä evankeliumeista evankeliuminsa ensimmäisissä jakeissa ( Luuk .  1:1-2 ). Tähän ryhmään kuuluvat kohdat juutalaisten evankeliumista, erityisesti autuaan Hieronymuksen antamia : "Joka veljensä henkeä surettaa, on syyllinen suurimpaan syntiin" [8] . Tämä sisältää myös tekstin, joka löytyy niin kutsutusta Beza-koodista (Cambridge) , joka ei sisältynyt neljään evankeliumiin . Opetus paikan valintaa hääillalliselle sisältää evankelista Luukkaan [9] mainitsemien tunnettujen sanojen lisäksi seuraavat Kristuksen sanat: ”Mutta yritä kasvaa pienistä asioista ja enemmän pienentyä” [10] . Tämä ilmaus on myös Uuden testamentin italiankielisessä käännöksessä - yksi vanhimmista (II vuosisata).

Kirkon isien tallentamat kaaviot

Kolmannen tyyppisiä agrafeja ovat Kristuksen sanat, jotka on annettu " apostolisissa säädöksissä ": "Voi niitä, jotka ovat ja tekopyhästi (vielä) ottavat tai pystyvät auttamaan itseään ja haluavat ottaa muilta; sillä jokainen antaa vastauksen Herralle Jumalalle tuomiopäivänä” [11] . Samanlainen ilmaus löytyy " Kahdentoista apostolin opetuksessa ". " Keskustelussa Tryfonin kanssa" löydämme seuraavan Kristuksen sanonnan: "Mistä löydän sinut, siitä minä tuomitsen sinut" [12] . Tämän ilmauksen sisäinen ykseys vertauksen kanssa Vapahtajasta kymmenestä neitsyestä [13] on ilmeinen. Origenes ja Didymus lainaavat seuraavaa Herran sanaa: "Se, joka on lähelläni, on lähellä tulta; joka on kaukana minusta, on kaukana valtakunnasta” [14] .

Muinaisen kirkon liturgisista teksteistä rukouksen " Taivaan kuningas " sanat "Totuuden sielulle ... tule asumaan meissä ja puhdistamaan meidät ..." ovat erityisen kiinnostavia . Nämä sanat olivat osa vanhinta rukousta, jonka kristityt lukivat kasteessa . Legendan mukaan Jeesus Kristus opetti opetuslapsilleen tämän rukouksen sanat sekä Herran rukouksen sanat .

Kaaviot äskettäin löydetyistä lähteistä

Erityinen ryhmä agrafeja muodostuu vasta löydettyjen muinaisen kristillisen kirjoitusten muistomerkkien sisältämistä sanonnoista, koska ne vaativat vielä yksityiskohtaista tutkimusta. Vuonna 1897 Egyptissä englantilaiset tiedemiehet Grenfell ja Hunt löysivät asiakirjan nimeltä "Logia Iisu" ("Jeesuksen sanat") . Löytö oli papyrusarkki, joka oli merkitty numerolla 11 ja joka oli osa tuntematonta koodeksia, joka sisälsi kommentoimattomia sanoja Jeesuksesta Kristuksesta kreikaksi. Jokainen sanonta alkoi sanoilla: "Jeesus sanoo." Kustantajat katsoivat löydetyn papyruksen johtuvan 2. vuosisadasta . Tässä katkelmassa on kahdeksan sanontaa, joista kahta ei ole palautettu, kolme on evankeliumin sanoja ja kolme on tuntemattomia Kristuksen sanoja (nro 2, 3, 5). Viidennen sanonnan toinen puolisko kuulostaa erityisen omituiselta: ”En ole puu- ja kivitaloissa. Halkaise puupala, niin minä olen siellä; nosta kivi ja sieltä löydät Minut . " Tässä on lupaus jumalallisesta läsnäolosta todellisen uskovan elämän jokaisessa hetkessä.

Muistiinpanot

1. ↑ Chub M., Ep. Agrafit St. Hieromarttyyri Methodius // ZhMP . 1954. Nro 6. S. 43-50  (pääsemätön linkki) .
2. ↑ 1 Kor.  7:10–12 ; 1 Kor.  11:23–25 ; 1 Tess.  4:15-17
3. ↑ James.  5:12
4. ↑ Matt.  5:33-37
5. ↑ 2 lemmikki.  3:10
6. ↑ Rev.  16:15
7. ↑ Rev.  3:20
8. ↑ 3, kirja 3, 1936, s. 217
9. ↑ Lk.  14:8-11
10. ↑ 1, s. 301
11. ↑ 1, s. 303
12. ↑ Vuoropuhelu juutalaisen Tryfonin kanssa #47
13. ↑ Matt.  25:1–2
14. ↑ 1. s. 302

Kirjallisuus

• Muinaisten kristittyjen apokryfi / Johdantoartikkeli, käännös ja kommentit : I. S. Sventsitskaya . - M., 1989. - S. 33-46.
• Agraphs // Men A.V. , arkkipappi. Bibliologinen sanakirja. - M., 2002. T. 1. - s. 34-35.
• Levinskaja I. Agrafa // Katolinen tietosanakirja . - M., 2002. - T. I. - Stb. 74-75.
• Lopukhin A.P. Agrafy eli Kristuksen Vapahtajan sanontoja kirjoittamatta evankeliumiin / A. Lopukhin // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja ... - Pietari, 1900. - T. I. - Stb. 297-316.
• Lopukhin A.P. Kristuksen Vapahtajan sanontoja, joita ei ole kirjattu evankeliumiin, ja hänen äskettäin löydetyt sanansa: Logia Iesu: Valokuvalla vastikään löydetystä antiikin kirjoitusmuistomerkistä. - 2. painos - Pietari, 1898. - 32, VII s.: ill.
• Michael (Chub), piispa. Agrafit St. Hieromarttyyri Methodius // Moskovan patriarkaatin lehti . - 1954. - nro 6. - S. 43-50.
• Pivovarov B., diakoni. Agraphs // Moskovan patriarkaatin lehti . - 1974. - Nro 8. - S. 72-77.
• Sagarda A.I. Suullisen perinteen paikka muinaisen kirkon ajattelun kehityksen historiassa // Moskovan patriarkaatin lehti . - 1949. - Nro 1. S. 32-42; Nro 2. - S. 27-33.
• Sventsitskaya I. S. Apokryfiset evankeliumit: Tutkimus, tekstit, kommentit. - M., 1996. - S. 38-63.
• Skogarev A.P. Agrafa // Ortodoksinen Encyclopedia . - M., 2000. - T. I. - S. 265-266.
• Taube M. A. Agrafa. Jeesuksen Kristuksen sanoista, joita ei ole kirjattu evankeliumiin.  - Varsova, 1936. - (Uudelleenjulkaistu: M., 2003; M.: Publishing House of Krutitsy Compound, 2007. - ISBN 5-94688-038-1 ; M., 2012)
• Taube M. A. Agraf kirkkoisissä. - Varsova, 1937.
• Taube M. A. Agraf muinaisissa kristillisissä apokryfeissä. - Pariisi, 1947.
• Taube M. A. Agraf juutalaisissa ja muhammedilaisissa kirjoituksissa. - Pariisi, 1951.
• Abstrakti esitys professori M. A. Tauben kirjasta "Agrafa. Jeesuksen Kristuksen sanoista, joita ei ole kirjattu evankeliumiin. . (määrätön)
• Khosroev A.L. Varhaisen kristinuskon historiasta. — M.: Palkinnot, 1997. — ISBN 5-85324-038-2
• Agraphs  / Yastrebov G. G.  // A - Kyseenalaistaminen [Sähköinen resurssi]. - 2005. - S. 193. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, osa 1). — ISBN 5-85270-329-X .

muilla kielillä

• Dodd JT :n sanonta, jonka isät ja muut primitiiviset kirjailijat ovat pitäneet Herrastamme. – Oxford, 1874.
• Cotelier J. _ b . Patres apostolici. - Pariisi, 1672.
• Grenfell B. _ P. _ , Hunt A. _ S. _ Fragmentti epäkanonisesta evankeliumista Oxyrynchosilta. – Oxford, 1908.
• Hennecke E. _ Agrapha // Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. - Lpz., 1913. - Bd. yksi.
• Jeremias J. _ Unbekannte Jesuworthe. - Gutersloh; Zürich, 1951.
• Ieremias J. Jeesuksen tuntemattomat sanat. – L., 1964.
• Koerner J. _ G. _ De sermonibus Christi agraphois. - Lipsiae, 1776.
• Maas A. _ J. _ Agrapha // Katolinen tietosanakirja. - NY, 1907. - Voi. yksi.
• Resh A. _ Kirja: Ausserkanonische Evangelien-Fragmente. - Lpz., 1889
• Resch A. Agrapha: Außerkanonische Schriftfragmente . - Lpz., 1906.
• Köydet J. _ H. _ Die Spruche Jesu. - Lpz., 1896.
• Stroker WD Ekstrakanoniset Jeesuksen sanat: Teksti, käännös. ja muistiinpanoja. – Atlanta, 1989.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen italialainen maailman ympäri Ortodoksinen Ortodoksinen teologinen Katolinen (1997-…) Treccani
Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 119816519 GND : 4455943-4 J9U : 987007293460005171 LCCN : sh85070140

Uuden testamentin apokryfit
evankeliumit	Arabialainen evankeliumi Vapahtajan lapsuudesta Tuomaan lapsuuden evankeliumi Eevan evankeliumi Egyptiläisten evankeliumi Egyptiläisten kreikkalainen evankeliumi Nasaretilaisten evankeliumi Ebioniitti evankeliumi Juutalaisten evankeliumi Kahdentoista evankeliumi Koptilainen kahdentoista evankeliumi Kahdentoista pseudoevankeliumi Juudaksen evankeliumi Apellesin evankeliumi Marian erän evankeliumi Marian evankeliumi Markionin evankeliumi Nikodeemuksen evankeliumi Jaakobin evankeliumi Pietarin evankeliumi Filippuksen evankeliumi Tuomaan evankeliumi Pseudo-Matteuksen evankeliumi Jaakobin Protevangelium
toimii	Barnabaan teot Johanneksen teot Mattiaan teot Paavalin teot Pietarin teot Pietarin ja Paavalin teot Paavalin ja Theklan teot Johanneksen evankelistan teot Thaddeuksen teot Filippoksen teot Filippoksen teot Hellakissa Thomasin teko
Viestit	Abgarin kirje Kristukselle Kristuksen sanoma Abgarille Viesti Barnabaalta piispa Clementin kirjeet Kirje laodikealaisille Apostoli Pietarin kirje apostoli Jaakobille Kahdentoista apostolin sanoma Dionysius Areopagiitin kirje Kolmas kirje korinttolaisille
apokalypsi	Johannes I:n apokalypsi Johannes II:n apokalypsi Paavalin apokalypsi Pietarin apokalypsi Bartolomeuksen ilmestys Johannes evankelistan ilmestys Apostoli Paavalin matka piinauksen läpi Neitsytkävely piinausten läpi
muu	Kaaviot Didache Jeesus temppelissä Joosef puusepän kirja Paavalin marttyyrikuolema Andreaksen marttyyrikuolema Hermaksen paimen Apostoli Paavalin kirjeenvaihto Senecan kanssa Vapahtajan evankeliumi Jeromen tarina Juudaksesta Pettäjästä Kristuksen kärsimys Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastuminen Marian siirtymävaihe Apostoli Addain opetuksia Thomas urheilijan kirja Pyhän Marian syntymäkirja
väärennöksiä	Esseenin rauhan evankeliumi Barnabaan evankeliumi Jeesuksen vaimon evankeliumi Joosefin evankeliumi Pyhän kahdentoista evankeliumi Benanin kirje Kirje Lentulukselta Apostolien tekojen kadonnut luku Tiibetin evankeliumi