| Idän assyrialainen kirkko | |
|---|---|
| aram. 4.1.2.1. | |
| Yleistä tietoa | |
| Perustajat | Apostoli Pietari , apostoli Tuomas , apostoli Taddeus , Marius |
| tunnustus | Idän kirkko |
| Hallinto | |
| Kädellinen | Mar Ava |
| Keskusta | Anqava ( Erbil ) |
| palvonta | |
| riitti | Itä-syyrialainen riitti |
| liturginen kieli | syyria , aramea |
| Tilastot | |
| Jäsenet | 400 000+ (2011) |
| Verkkosivusto | assyrianchurch.org |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
| Tietoja Wikidatasta ? | |
Ассирийская Церковь Востока или Сиро-персидская Церковь (Официальное название : " Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока " арам . ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ ) — христианская церковь восточно - сирийского обряда , одна из доэфесских церквей , возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке .
Kirjallisuudessa väitetään yleisesti, että syyrialais-persialainen kirkko noudattaa nestorianismia . [1] On kuitenkin otettava huomioon, että hänen kirjoituksiinsa tallentama Nestoriuksen opetus eikä siitä eroava Syro-Persialaisen kirkon opetus ole identtinen sen opetuksen kanssa, joka nimellä Nestorianismi tuomittiin Efesoksen kolmannessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa . [2] Tämän kirkon omaksuma kristologinen kaava - "Kaksi luontoa, kaksi knomia (luontojen konkreettisia oivalluksia, tämä termi ei ole analogia kreikkalaiselle termille " hypostaasi "), yhdessä persoonassa ja Kristuksen tahdossa - muotoiltiin 7. vuosisadalla Bavvai Suuren toimesta . [3]
Huolimatta siitä, että itäsyyrialaiset ovat aina olleet Persian kirkon etninen ydin, tämä kirkko tunnusti muinaisina aikoina eräänlaista katolista ekklesiologiaa jakaen koko maailman kahteen osaan (Rooman ja Persian valtakuntien välisellä rajalla), ja piti koko itää kanonisena alueenaan. Tämä jako heijastuu sekä kirkon nimessä - "Idän kirkko" että ensimmäisen hierarkin - " Idän katolikos " -tittelissä , jonka Seleucian piispa Ctesiphon bar Gaggai hyväksyi vuonna 310 . Roomalais-bysanttilaisen kirkon edustajat vahvistivat tämän opin virallisesti vuonna 410 Catholicos Mar Ishakin johtamassa neuvostossa, joka kutsuttiin koolle päättämään ensimmäisestä ekumeenisesta kirkosta . Tässä neuvostossa Bysantin suurlähettilään Marutan suostumuksella idän kirkon katolikot nimettiin "katolikoiksi ja koko idän piispojen pääksi " . Näin ollen Rooman piispat vaativat "lännen patriarkan" titteliä , joka sisällytettiin heidän arvonimiensä luetteloon. Myöhempi historia kuitenkin eliminoi tällaisen jaon, kun ACV, joka kattoi koko idän hiippakuntineen Japaniin asti, menetti kaikki nämä alueet, rajoittuen jälleen lähes vain Mesopotamian itäsyyrialaiseen etniseen ryhmään ja roomalaisiin. Kirkko päinvastoin vahvisti ja laajensi vaikutusvaltaansa koko maailmaan.
Assyrialainen kirkko noudattaa perinteistä itäsyyrialaista liturgista riittiä . Käytetään kolmenlaisia liturgioita : 1) Thaddeus ja Maria (alias Mar Addai ja Mar Mari), 2) Theodore of Mopsuestia ja 3) Nestorius . Jumalanpalvelus pidetään klassisella syyrialla ( Intian hiippakunnan temppeleissä - myös malajalamin kielellä ). Assyrialaisen idän kirkon temppeleissä ei ole ikoneja ja patsaita, joiden sijaan kirkkojen seinillä roikkuu lainauksia Raamatusta. Siellä kunnioitetaan Jumalan nimeä "Jahve", joka kirjaimin "Yud" ja "chi" tai "Yud" sekä ligatuurin "hi + vav" muodossa on kuvattu kirkoissa, liturgisissa kirjoissa ja risteillä. (mutta tällaisia kuvia ei palvota eikä juutalaisia kielletä lausua Jumalan nimeä). Jumalan voimaa ja kirkkautta kutsutaan tavallisesti "Sekinaksi" , kuten juutalaisuudessa . Eläinten kiitospäivälahjoitukset valalla ovat yleisiä, jotka usein hämmentyvät ja kutsutaan uhriksi, kun ihminen pyytää Jumalalta jotain ja lupaa tehdä lahjoituksen pyynnön täyttämiseksi. Uhrieläin (pässi tai kukko) teurastetaan temppelin pihalla, liha keitetään ja jaetaan kaikille uskoville jumalanpalveluksen jälkeen. Armenian apostolisessa kirkossa on samanlainen tapa . Joissakin assyrialaisissa heimoissa jotkin juutalaiset rituaalit ovat säilyneet etnografisina (ei kirkon) perinteinä, kuten lepopäivän viettäminen (joka voidaan viettää joko sunnuntaina tai lauantaina) tai lihan keittämisen kielto maidossa. Kaikki nämä tosiasiat vahvistavat idän kirkon muinaisen, edelleen juutalais-kristillisen alkuperän apostolisella aikakaudella, jolloin kristinusko ei ollut vielä ehtinyt käydä läpi hellenisaation, ja dyofysitismin antiikin .
1800-luvulle asti idän assyrialaista kirkkoa kutsuttiin Syyrian idän kirkoksi. Useiden tutkijoiden mukaan (Joseph Zaya "Assyrialaisten historia muinaisista ajoista Bysantin romahtamiseen", M .: Maska, 2009) nimen "Assyria" muuttaminen "Syyriaksi" tapahtui Assyrian vaikutuksesta. aramean kieli , johon assyrialaiset vaihtoivat muinaisen Assyrian [4] aikana, ja sen aakkosellinen kirjoitus. Aramean kielessä sanan alussa olevaa kirjainta "alap" ei voitu lukea, mikä provosoi "Assyrian" lukemisen "Syyriaksi", johti tämän kirjaimen menettämiseen ja ensimmäisen kirjaimen kaksinaisuuden menettämiseen. konsonantti ääni. Siksi monet idän kirkon näkyvät edustajat, jotka osallistuivat maailman kristinuskoon, saivat kreikkalaisessa ja roomalaisessa perinteessä etuliite "Sirin" nimeensä: Efraim Sirin , Iisak syyrialainen . Idän assyrialaisessa kirkossa tunnustetaan seitsemän sakramenttia : kaste , eukaristia , pappeus , krismaatio , parannus (ilman tunnustusta ), pyhä hapatus ( malka ) ja ristin merkki . Kasteen ja eukaristian sakramentteja pidetään perustavanlaatuisina. Pyhän hapatuksen sakramentti liittyy uskoon, että apostoli Taddeus toi palan leipää , joka jaettiin Jeesuksen Kristuksen viimeisellä illallisella itään, ja sen hiukkasia käytetään jatkuvasti eukaristiassa. Aiemmin pyhitetyn leivän jyvät lisätään jokaiseen uuteen prosphora-jauholiuokseen. [5]
Suosittuja vapaapäiviä ovat Neitsyt Marian ( Mat-Maryam ) muistolle omistetut päivät - 28. elokuuta , St. George ( Mar-Givargiz ) - marraskuun ensimmäinen maanantai vanhan tyylin mukaan, Mar-Zaya - 14. kesäkuuta , 26. syyskuuta ja 12. tammikuuta , Mar-Shalyta - 1. - 2. lokakuuta .
Idän assyrialainen kirkko on idän kirkon seuraaja , jonka alkuperä juontaa juurensa Syyriaan ja Mesopotamiaan 1.–2. vuosisadalla syntyneisiin kristillisiin yhteisöihin. n. e. Vuonna 410 Seleucia-Ctesiphonin kirkolliskokouksessa eroaminen Rooman valtakunnan kirkkorakenteesta tapahtui . Siten idän kirkosta tuli Sasanian valtakunnan paikallinen kirkko .
Idän kirkko oli aktiivinen lähetystyössä muun muassa Intiassa, Kiinassa ja Itä-Turkestanissa . 5-600-luvuilla se tunkeutui Sogdianaan . 800-luvulla Timoteus I , idän kirkon patriarkka, halusi nimittää Tiibetiin metropoliitin .
Arabikalifaatin aikana idän kirkon kristityt alkoivat joutua häirinnän kohteeksi. Uskonnolliset kulkueet ja meluisat hautajaiskulkueet kiellettiin .
1300-luvulta lähtien idän kirkon vaikutusaluetta on pienennetty. Vuonna 1497 hänen patriarkaalinen valtaistuimensa siirrettiin Mosulista Gzirtaan ja 1500-luvulla Rabban Ormizdin luostariin lähellä Alkoshia Kurdistanissa . Syyrian ja Kurdistanin ulkopuolella idän kirkko säilyi vain Intiassa [6] .
1500-luvulle mennessä , Timurin hyökkäysten ja ottomaanien valloitusten jälkeen, idän kirkko säilyi vain vallitsemattomilla Hakkarin vuorilla, Urmian ja Salmasin alueilla sekä Etelä- Intiassa .
Vuonna 1551 Catholicos Mar Shimun VII nimitti sedältä veljenpojalle vakiintuneen perinteen mukaisesti kahdeksanvuotiaan lapsen seuraajakseen. Joidenkin piispojen tyytymättömyys tähän järjestykseen johti kirkon hajoamiseen seuraavana vuonna . Tämän seurauksena syntyi kaksi patriarkaatin hierarkkista perintölinjaa. Yksi niistä on perinteinen, tittelin siirtyminen perintönä, jota jatkaa patriarkka Mar Elia VI (1558-1576) (Elian linja); toinen on valinnainen, jota jatkaa Shimun VIII Sulaka (Sulakin linja). Idän assyrialaisen kirkon patriarkat jatkavat Sulakin linjaa.
Tamerlanen hallituskaudella patriarkkaiden asuinpaikka oli Alkoshin kylä nyky- Irakin pohjoisosassa, 1600 -luvulta vuoteen 1914 - Kochanisin kylä Turkissa.
Ensimmäisen maailmansodan lopussa , ottomaanien vastaisen kansannousun tappion ja sitä seuranneen assyrialaisten kansanmurhan jälkeen (joidenkin lähteiden mukaan ainakin puoli miljoonaa assyrialaista [7] kuoli ), Assyrian kirkon kannattajat Itä pakotettiin pakenemaan eri maihin ympäri maailmaa. Suurin osa assyrialaisista muutti Irakiin, joka oli Britannian mandaatin alainen. Kuitenkin vuonna 1933 Britannian hallinnon päätyttyä Irakissa assyrialaisten ja irakilaisten joukkojen välinen konflikti päättyi uuteen joukkomurhaan [7] ja yhteisön hajoamiseen. Irakin viranomaiset karkottivat hänet maasta riistettyään assyrialaisen patriarkan Mar Shimun XXIII :n kansalaisuuden. Patriarkan asuinpaikka oli San Francisco ( USA ).
Vuonna 1964 osa papistosta osoittautui vastustavan gregoriaanisen kalenterin käyttöönottoa . Tapa periä patriarkaatti ja patriarkaalisen asuinpaikan sijainti ulkomailla aiheutti paheksuntaa. Intian assyrialaisesta metropoliitista Mar Thomas Darmosta tuli opposition johtaja . Vuonna 1968 hän tuli Intiasta Bagdadiin ja asetti kolme piispaa. Tämän jälkeen kokoontuneessa neuvostossa hänet valittiin uudeksi patriarkaksi. Skismaatikot kutsuivat itseään muinaiseksi assyrialaiseksi idän kirkoksi . Mar Thomas Darmon kuoleman jälkeen hänen seuraajakseen tuli Mar Addai II .
Vuonna 1973 Mar Shimun erosi patriarkan arvosta ja meni naimisiin. Hänen seuraajaansa ei voitu valita pitkään aikaan. Vuonna 1976 patriarkaksi valittiin Teheranin piispa , joka otti nimen Mar Dynkha IV ja asettui Yhdysvaltoihin. Uusi patriarkka ilmoitti, että patriarkaalisen tittelin perimisen tapa lopetetaan, ja tämä tosiasia eliminoi kirkon sisäisen konfliktin pääsyyn. Skismaa ei kuitenkaan ole täysin voitettu, vaikka eri puolueita tukevien piispojen kokouksissa on edistytty suuresti. Tällä hetkellä Mar Dynkha IV:n alaisuudessa on yksitoista piispaa ja Mar Addai II:n alaisuudessa viisi.
11. marraskuuta 1994 idän assyrialaisen kirkon pää Mar Dynkha IV ja paavi Johannes Paavali II allekirjoittivat Vatikaanissa " yhteisen kristologisen julistuksen " , jossa todettiin, että katolilaiset ja assyrialaiset "yhtyvät nyt yhteiseen yhteiskuntaan. Jumalan Pojan tunnustus . " Teologisen vuoropuhelun kahdenvälinen toimikunta on perustettu, ja se kokoontuu vuosittain. Tämän seurauksena idän assyrialaisen kirkon ja siitä aiemmin irtautuneen kaldealaiskatolisen kirkon väliset suhteet paranivat . Marraskuussa 1996 Mar Dynkha IV ja kaldealainen patriarkka Raphael I Bidavid tapasivat Southfieldissä , Michiganissa ja allekirjoittivat "yhteisen patriarkaalisen julistuksen".
Idän assyrialaisen kirkon pää on katolikos - patriarkka Mar Ava (syyskuusta 2021 lähtien) [8] . Patriarkan asuinpaikka sijaitsee Erbilin kaupungissa Irakissa.
Uskovien määrä vaihtelee eri lähteiden mukaan 200 - 400 tuhatta ihmistä. Idän assyrialaisen kirkon kannattajia asuu Irakissa , Syyriassa , Iranissa , Yhdysvalloissa , Armeniassa , Ruotsissa ja muissa maissa.
Venäläiset uskovat ovat Dohukin ja IVY :n piispan alaisia . Vuonna 1998 Moskovaan rakennettiin Mat Maryam -temppeli .
| Itäisen syyrialaisen riitin kirkot ja liturgiat | |
|---|---|
| Paikalliset kirkot | |
| Liturgian järjestys | |