Vivakha

Vivaha ( IAST : Vivāha ) - hindulaisuuden nimitys avioliitolle ; yksi hindujen suorittamasta 16 sanskarasta .

Intialaisen dharmashastra -perinteen mukaan tytöt menivät muinaisista ajoista lähtien usein naimisiin juuri ennen murrosikää tai välittömästi sen jälkeen. Ihanteelliseksi avioliitoksi pidettiin, kun morsiamen ikä on kolmasosa sulhasen iästä. [1] Vähitellen miesten avioliittoikä alkoi laskea. Keskiajalta lähtien sulhanen ei yleensä ollut paljon vanhempi kuin morsian. Tämän perinteen välitön tulos on lapsiavioliitto, joka levisi keskiajalla ja tapahtui lähimenneisyydessä [2] . Siksi usein morsian ja sulhanen näkivät toisensa ensimmäistä kertaa itse häissä. [yksi]

Vivakhalla oli monia muotoja antiikin ja klassisen kauden aikana. Manu-smritin (III.20-34) mukaan hinduilla on kahdeksan eri avioliittomuotoa [3] . Kaikki eivät ole uskonnon hyväksymiä. Vain neljä ensimmäistä muotoa ovat saaneet hyväksynnän pyhissä kirjoituksissa, ja tällä hetkellä vain muodot Brahma ja Asura ovat yleisesti tunnustettuja [4] .

Kahdeksan avioliiton muotoa

Brahma . Kun nuori mies valmistuu brahmacharya ashramista , hänestä tulee sopiva avioliittoon. Hänen vanhempansa menevät hyvään perheeseen kuuluvan ja samasta varnasta kotoisin olevan tytön vanhempien tai huoltajien luo ja pyytävät heiltä tyttären kättä pojalleen. Tytön isä valitsee huolellisesti sulhanen, jonka on oltava perillä Vedasta ja oltava aatelista. Smritin aikoina tämä avioliittomuoto ei tuntenut myötäjäisiä; tytöllä oli mukanaan vain kaksi kaapua ja muutama koriste. Dharma-sastroiden mukaan brahma -vivaha on paras avioliittomuoto.

Daiva . Jos tyttö meni naimisiin papin kanssa, usein lahjaksi uhriksi tai muuksi palvelukseen, niin tällaista avioliittoa kutsuttiin daiva-vivahaksi. Tässä tapauksessa tytön perhe odotti sopivaa sulhasta tietyn ajan, mutta jos sellainen ei ilmestynyt, etsintä aloitettiin uhrauspaikoilla. Brahman muotoon verrattuna daiva-avioliitto oli alhaisempi, koska tytölle sulhasen etsimistä pidettiin nöyryyttävänä.

Arsha . Tässä tapauksessa sulhanen antaisi lehmän ja härkäparin morsiamen isälle tai huoltajalle. Tämän tyyppiset avioliitot solmittiin, jos tytön vanhemmat eivät kyenneet järjestämään hänelle Daiva- tai Brahman häitä. Tämän seurauksena tytöt menivät usein naimisiin vanhojen viisaiden kanssa. Shastran mukaan aatelisten avioliittojen ei pitänyt sisältää rahallista tai muuta morsiamen vaihtoa, joten arshaa ei tunnustettu jaloa avioliittomuotoa.

Prajapatya . Tässä avioliiton muodossa morsiamen isä itse etsi sulhanen tyttärelleen, joka sitten erityisessä panigrakhana-riitissä (morsiamen kädestä ottaminen) teki erilaisia ​​velvollisuuksia morsiamensa suhteen. Avioliitto solmittiin ilman lunnaita ja myötäjäisiä. Itse hääseremonia pidettiin panigrahanan jälkeen.

Asura . Tässä tapauksessa sulhanen ei ehkä sovellu morsiamelleen kaikessa, mutta antamalla tytön perheelle erilaisia ​​rikkauksia hän etsi silti avioliittoa, eli yksinkertaisesti osti hänet. Vaikka arshan muodossa oli myös vaihtoa (lehmille ja härille), kaikki tapahtui ilman pakkoa ja väkivaltaa, toisin kuin asura -muodossa .

Gandharva . Kun morsian ja sulhanen solmivat avioliiton yhteisellä suostumuksella, mutta kenties ilman vanhempiensa suostumusta, hän sai nimen gandharva-vivaha. Tätä muotoa paheksuttiin ja sitä pidettiin yhtenä pahimmista. Eepoksessa kuvattu " swayamvara " viittaa tähän muotoon: morsian valitsee itse useista mahdollisista kosijaista sopivimman [2] [1] .

Rakshasa - avioliiton muoto, jossa morsian viedään pois väkisin , joskus tappaen hänen sukulaisensa ja pakotetaan naimisiin. Tällainen avioliitto oli yleisempi kshatriyojen keskuudessa , jotka vangitsivat naiset palkintoina. Samoin Rakshasan päällikkö Ravana kidnappasi legendaarisen prinsessa Sitan . Rakshasan avioliitto tuomittiin kaikin mahdollisin tavoin. [yksi]

Paishacha . Tässä muodossa tytön halua tai haluttomuutta mennä naimisiin ei kysytty, sukulaiset eivät saaneet mitään, ja petos ja viettely olivat pääasiallinen pakkokeino. Tytöt takavarikoitiin tässä tapauksessa usein salaa, humalassa tai unisessa tilassa. Paisachaa pidettiin pahimpana avioliittona.

Seremonia

Vivakhasta on monia kuvauksia. Tärkeimmät lähteet ovat grhya-sutrat , jotka yleensä alkoivat hääseremonioiden kuvauksella. Tietoa on myös smritissä , eeppisessä, puraanissa .

Vivaha koostuu useimmissa tapauksissa useista erillisistä riiteistä, jotka ovat sekä yleisiä että paikallisen perinteen mukaan suoritettuja. Niinpä appi tarjosi morsiamen talolle saapuneen sulhanen erityisellä hunajajuomalla (madhuparka) [5] . Vaikka häät pidettiin yleensä sulhasen talossa, morsiamen vanhemmat maksoivat kaiken. Ennen vivakhia nuoret on pestävä ja hierottava tuoksuvilla öljyillä.

Monien vivahin piirteiden joukossa, jotka ovat säilyneet antiikista nykypäivään, tulee huomioida seuraavat seremoniat: panigrakhana , kun sulhanen ottaa morsiamen kädestä; kodin tulen sytytys ja alkuuhri ( puja ) jumalille (yleensä Vishnu tai Shiva , Lakshmi , Saraswati ja Ganesha ) uuden pariskunnan esittämänä; pappi heittää tuleen riisiä, ashwatthan ja banyanin paloja ; agni-pradakshina , rituaalitulen kiertäminen vasemmalta oikealle; saptapadi , morsian ottaa seitsemän askelta pohjoiseen tulesta, jonka jälkeen nuoria pidetään jo aviomiehinä ja vaimoina; pratisarabandha (muinaisina aikoina kankanabandhana ), joka sitoi morsiamen ranteen ympärille "mangalasutraksi" kutsutun narun, jota vaimo piti aviomiehensä kuolemaan asti; parasarasamikshana , morsiamen ja sulhasen katseleminen toisiaan erottavan kudoksen poistamisen jälkeen; ashmarohana , asettamalla morsiamen jalat hiomakivelle kolme kertaa vahvistaakseen hänen uskollisuuttaan aviomiehelleen; joka näyttää napatähti Dhruvan morsiamelle sekä Arundhatin tähden, Rishi Vasisthan vaimon , joka yhdessä Dhruvan kanssa on uskollisuuden malli aviomiehelleen [6] .

Suoritettuaan pienet rituaalit, jotka yhdessä muodostavat vivahun, pariskunnan täytyy saada vanhempiensa siunaus ja mennä huoneeseensa. Samaan aikaan heidän on paastottava kolme päivää, suoritettava rituaaleja, pohdittava tulevaisuutta ja noudatettava siveyttä [7] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 S. Pakhomov. Intia. Sosiaaliset arvot intialaisessa kulttuurissa. Avioliitto ja perhe // Tietosanakirja lapsille. Osa 21. Yhteiskunta. Osa 2. Maailman kulttuurit / Luku. toim. E. Ananyeva; ved. toim. M. Boyarsky. - Moskova: Avanta + , 2004. - S. 141-145. — 640 s. - ISBN 5-94623-079-4 . — ISBN 5-94623-001-8 .
2. ↑ 1 2 Hindulaisuus. Jainismi. Sikhismi / Kenraalin alainen. toim. M. F. Albedil ja A. M. Dubyansky . - M.: Respublika , 1996. - S. 123. - ISBN 5-250-02557-9 .
3. ↑ Manun lait . - M.: EKSMO-Press, 2002. - S. 87. - ISBN 5-04-008975-9 .
4. ↑ Pandey R. B. Muinaiset intialaiset kotitalouden rituaalit (tavat). - M .: Higher School , 1990. - S. 146.
5. ↑ Walker B.  - Hindumaailma: Encyclopedic Survey of Hinduism. Voi. II. - New Delhi: Munshiram Manohar Lal, 1983. - S. 41.
6. ↑ Intian tietosanakirja/ Stanley A. Wolpert, päätoimittaja. — Voi. 4. S - Z. - Detroit, 2006. - P. 4. - ISBN 0-684-31353-7
7. ↑ Hindulaisuus. Jainismi. Sikhismi / Kenraalin alainen. toim. M. F. Albedil ja A. M. Dubyansky . - M.: Respublika , 1996. - S. 124. - ISBN 5-250-02557-9 .