Jalaladdin Rumi

Rumi
مولوی
Nimi syntyessään Muhammad ibn Muhammad ibn Husain Husaini Khatibi Bakri Balkhi
Aliakset Jalal ad-Din, Khodavandgar, Mawlana, Hamush
Syntymäaika 30. syyskuuta 1207( 1207-09-30 )
Syntymäpaikka Vakhsh [1] [2] [3] , moderni. Tadžikistan
Kuolinpäivämäärä 17. joulukuuta 1273 (66-vuotiaana)( 1273-12-17 )
Kuoleman paikka Konya , Konyan sulttaanikunta
Ammatti runoilija
Suunta Sufismi
Teosten kieli persialainen
Toimii sivustolla Lib.ru
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa [4]
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

Mawlana Mawlana Jalaladdin Muhammad Balkhi Rumi ( persia جلال‌الدین محمد بلخی ‎‎; 30. syyskuuta 1207 , Vakh ,keys, Aakh ,keys , nykyaikainen Tadžikistan ) tai Konataan  , 7,7 , Konnaatany , 7,7  , Konnaatany , 17, 7 asv , 17 . [6] XIII vuosisadan sufirunoilija [ 7 ] , islamilainen teologi , faqih . Joskus häntä kutsuttiin myös Mawlana Jalaladdin Muhammad Balkhiksi ( persiaksi محمد بلخى ‎) Balkhin alueen (nykyinen osa Afganistania ja Tadzikistania ) nimen mukaan , josta hän tuli [2] [3] . Rumin vaikutus ylittää kansalliset rajat ja etniset erot: persialaiset , tadžikit , turkkilaiset , kreikkalaiset , pastunit ja muut Keski- ja Etelä-Aasian muslimit ovat arvostaneet suuresti hänen henkistä perintöään viimeisen seitsemän vuosisadan aikana [8] . Hänen runojaan on käännetty monille maailman kielille ja siirretty eri muotoihin. Rumia on kuvattu "suosituimmaksi runoilijaksi" [9] ja "myydyimmäksi runoilijaksi" Yhdysvalloissa [10] [11] .

Rumin teokset on kirjoitettu pääosin persiaksi , mutta hän käytti ajoittain myös turkkia , arabiaa ja kreikkaa [12] [13] [14] kirjoittaessaan runoutta . Hänen Konyassa sävellettyjä masnavit pidetään yhtenä persian kielen suurimmista säkeistä [15] [16] . Hänen teoksiaan luetaan nykyään laajalti alkuperäiskielellään Suur -Iranissa ja persiankielisessä maailmassa [17] [18] . Hänen teostensa käännökset ovat erittäin suosittuja erityisesti Turkissa , Azerbaidžanissa , Yhdysvalloissa ja Etelä-Aasiassa [19] . Hänen runoutensa ei vaikuttanut ainoastaan ​​persialaiseen kirjallisuuteen , vaan myös ottomaanien turkkilaisten , chagatain , urdun ja pashun kirjallisiin perinteisiin .

XIII vuosisadalla. Konyan kaupunkiin hänen poikansa sulttaani Walad perusti Mevlevi -sufi-järjestön , jonka rituaaleissa käytetään Rumin teoksia. Rumi on tämän ottomaani-Turkin vaikutusvaltaisimman tariqan derviskien henkinen esi-isä, ja se on edelleen olemassa .

Nimi

Häntä kutsutaan usein yksinkertaisesti Rumiksi. Hänen koko nimensä on Jalal ad-Din Muhammad Balkhi ( persiaa جلال‌الدین محمد بلخى ‎) tai Jalal ad-Din Muhammad Rumi ( persia جلالد،؅ۅالد،، ). Jalal ad-Din - arabiaksi lakab , joka tarkoittaa "Uskon kunniaa". Balkhi ja Rumi ovat hänen nisbitsä , toisin sanoen "Balkhista" ja "Rummista" ("Rumi" on se, mitä eurooppalainen historiografia kutsuu nykyään "Bysantiksi" tai "Bysanttilaiseksi Anatoliaksi") [20] . Chicagon yliopiston arvovaltaisen elämäkerran Rumi Franklin Lewisin mukaan: ” Itä-Rooman valtakuntaan kuuluneen Anatolian niemimaan valloittivat suhteellisen äskettäin muslimit, ja vaikka se joutui Turkin muslimihallitsijoiden hallintaan, se oli arabit, persialaiset ja turkkilaiset tuntevat edelleen maantieteellisenä alueena. Siten on useita Anatoliassa syntyneitä tai siihen liittyviä historiallisia henkilöitä, jotka tunnetaan nimellä Rumi, arabiasta lainattu sana, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "roomalaista", jossa yhteydessä roomalainen viittaa Bysantin alamaisiin tai yksinkertaisesti siinä asuviin ihmisiin tai siihen liittyviin asioihin. Anatolian kanssa” [21] .

Hänet tunnetaan yleisesti lempinimellä Maulana/Movlana [22] [23] ( persia مولانا ‎: ääntäminen persiaksi: [moulɒːnɒ]) Iranissa ja Mevlana Turkissa. Mawlana ( arabia مولانا ‎) on arabialaista alkuperää oleva termi, joka tarkoittaa "herraamme". [24] .

Elämäkerta

Jalaladdin Rumi syntyi Vakhshin kaupungissa ( nykyinen Tadžikistan) Balkhin pohjoisilla alueilla [2] [3] [1] . Khorasan, joka oli tuolloin suuri alue Khorezmshahs Khorasanin osavaltiossa, kuului suositun hovitutkijan teologi-lakimiehen ja sufisaarnaajan perheeseen - Muhammad bin Hussein al-Khatibi al-Balkhi, joka tunnettiin nimellä Baha ad-Din Walad ( 1148-1231 ) . _

Hänen isänsä mukaan Baha ad-Din Waladia (alias Baha Walad , Bahauddin ) pidettiin ensimmäisen kalifi Abu Bakrin jälkeläisenä . Lähteet kertovat seuraavan sukuluettelon: Abu Bakr - Abd ur-Rahman - Hammad - Mutahhar - Husayib - Mavdud - Mahmud - Ahmed Khatibi - Hussein Khatibi - Bahauddin Walad [25] .

Baha ad-Din Walad joutui pakenemaan mongolien hyökkäyksen uhalla kotikaupungistaan ​​ja asettui pitkän vaeltamisen jälkeen Vähä- Aasiaan ( Rumiin ) Seljuk-turkkilaisten hoviin Konyan kaupungissa . Jalal ad-Din sai hyvän koulutuksen paitsi teologisen ja oikeudellisen, myös täsmällisten tieteiden alalla, hän osasi arabiaa ja kreikkaa, Koraania ja sen tulkintaa täydellisesti .

Vuonna 1231 Jalal ad-Dinin isä kuoli, ja Jalal ad-Din otti hänen paikkansa hovissa. Vaikutelmat vaeltavasta elämästä, sosiaalinen myllerrys Iranissa , lähestyvä mongolien hyökkäyksen uhka syvensivät Jalal ad-Dinin sufitunnelmaa ja johtivat hänet marraskuussa 1244 tapattuaan Shamsuddin Tabrizin panteismista syytettyjen äärisufien leiriin. , joka aiheutti ristiriidan papiston kanssa ja johti kuolemaan Jalal ad-Dinin ja opettajaystävän Shams Tabrizin pojan . Rumista (Mevlana) tuli innoittaja Mevlevi - dervisheille , jonka hänen poikansa perusti hänen kuolemansa jälkeen. Jalal ad-Dinin viimeiset vuodet olivat omistettu kirjalliselle luovuudelle ja saarnaamiselle.

Rumin kirjallinen toiminta ei ole monipuolista, mutta erittäin merkittävää. Jalal ad-Din oli ennen kaikkea runoilija. Hänen lyyrinen " Diivan ", jota ei ole vielä tutkittu yksityiskohtaisesti, sisältää qasidoja , gaselleja ja neliöjä - rubai . Runoilija toteuttaa niissä ajatusta ihmisen arvosta riippumatta hänen maallisesta suuruudestaan; hän protestoi uskonnollisen rituaalin ja skolastiikan vaimenevaa formalismia vastaan .

Nämä ajatukset, jotka ilmaistaan ​​tulisella kielellä omituisissa muodoissa, uskonnollisen idealismin varjossa , saattoivat luoda ja joskus loivat ehdottomasti vallankumouksellisen tunnelman, joka kykeni yhdistymään (ja yhdistämään) joukkojen spontaaneihin tekoihin. Useat lyyriset runot puhuvat sufismin, maallisen ja filosofisen askeesin käytännöllisistä mukavuuksista .

Tämä idealismin ja käytännöllisyyden yhdistelmä luonnehtii myös Jalal ad-Dinin suurenmoista eepos-didaktista runoa (noin 50 000 säkettä) - "Masnavi" ( pari ). Täällä, opettavien tarinoiden eeppisessä muodossa, moralisoinnin mukana tai lyyristen poikkeamien keskeyttämänä, toteutetaan samoja ajatuksia, mutta suositummassa muodossa. Yleensä nämä tarinat muodostavat ikään kuin sufismin tietosanakirjan.

Masnevissa ei ole juonen yhtenäisyyttä; koko teos on kuitenkin yhden ainoan tunnelman täynnä; sen muoto on samassa rytmissä jatkuvia riimejä paretteja. Eepisissa osissa Jalal ad-Din toimii realistisena taiteilijana, joskus luonnontieteilijänä (hänen naturalisminsa pystyy järkyttämään eurooppalaisen lukijan, mutta se on yleistä idässä).

"Masnavi" Jalal ad-Din saneli osittain rakkaalle opiskelijalleen ja seuraajalleen (sufien päänä) Hasan Husam ad-Dinille , joka luultavasti sai opettajansa olemaan luova (tai pikemminkin korjaamaan suullisen työn).

Masnavi on yksi muslimimaailman arvostetuimmista ja luetuimmista kirjoista. Ja maailmankirjallisuudessa Jalaladdinia voidaan kutsua suurimmaksi panteistirunoilijaksi. Hänen panteistisen tutkielmansa "Fihi ma fihi" ( Hänessä on se, mikä hänessä ) tunnetaan proosaksi kirjoitetulla käsikirjoituksella.

Koska Mevlevi tariqa oli vaikutusvaltaisin ottomaanien Turkin aristokraattien joukossa, voidaan turvallisesti olettaa, että toisin kuin toinen 1200-luvun suuri runoilija, kaupunkikauppiasluokan ideologi Saadi  , Jalal ad-Din oli lähempänä feodaaliselle aristokratialle kuin maanomistajaluokalle.

Rumin elämä on yksi Orhan Pamukin romaaneissa Musta kirja ( 1990 ) ja Elif Shafakin 40 rakkauden sääntöä.

Käännökset venäjäksi

Rumin perinnöstä venäjäksi on käännetty vain vertauksia.

Äskettäin Intiasta tuotu,
Elefantti asetettiin pimeään navettaan,
Mutta se, joka maksoi rahaa vartijalle,
astui aitaukseen norsun luo pimeässä.
Ja pimeässä, näkemättä mitään,
ihmiset kiersivät käsillään.
Norsut eivät ole koskaan olleet täällä ennen.
Ja niin meni uteliaiden riitojen keskellä.
Yksi, koskettaa runkoa kädellä:
"Norsu on samanlainen kuin viemäriputki!"
Toinen, kosketti hänen korvaansa, sanoi: "Valehtelet,
tämä peto näyttää tuulettimelta!"
Hän kosketti norsun kolmatta jalkaa ja
sanoi: "Hän on kuin paksu tukki."
Neljäs, silitti selkänsä: "Kiista on tyhjä -
Tukki, putki, se vain näyttää ottomaanilta."
Jokainen kuvitteli tämän olennon
eri tavoin näkemättä sitä.
Heidän mielipiteensä - absurdeja, vääriä -
Tietämättömyys syntyi.
Ja jos heidän kanssaan olisi kynttilöitä - kynttilänvalossa,
Ja puheissa ei olisi erimielisyyksiä.

Jalal ad-Din Rumi

Kokoelmat:

Yksittäiset versiot:

Galleria

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 William Harmless, Mystics , (Oxford University Press, 2008), 167.
  2. ↑ 1 2 3 Annemarie Schimmel, "Minä olen tuuli, sinä olet tuli", s. 11. Hän viittaa Fritz Meierin vuoden 1989 artikkeliin:Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Tadžikit ja persialaiset ihailijat kutsuvat Jalaluddinia mieluummin "balkhiksi", koska hänen perheensä asui Balkhissa, nykypäivänä Afganistanissa ennen muuttoa länteen. Heidän kotinsa ei kuitenkaan ollut varsinaisessa Balkhin kaupungissa, joka oli 800-luvun puolivälistä lähtien muslimikulttuurin keskus (Suur)Khorasanissa (Iran ja Keski-Aasia). Pikemminkin, kuten Meier on osoittanut, pikkukaupungissa Wakhshissa Oxuksen pohjoispuolella Baha'uddin Walad, Jalaluddinin isä, asui ja työskenteli juristina ja saarnaajana mystisin taipumuksin.
  3. ↑ 1 2 3 Franklin Lewis Rumi: Menneisyys ja nykyisyys, Itä ja Länsi: Jalâl al-Din Rumin elämä, opetukset ja runous , 2000, s. 47-49: Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Lewis on omistanut kaksi sivua kirjastaan ​​Wakhsh-aiheelle, joka hänen mukaansa on tunnistettu Lêwkandin (tai Lâvakandin) tai Sangtuden keskiaikaiseen kaupunkiin, joka sijaitsee noin 65 kilometriä kaakkoon Dushanbesta, nykyisen Tadzikistanin pääkaupungista. Hän sanoo sen olevan Vakhshâb-joen itärannalla, joka on merkittävä sivujoki, joka yhtyy Amu Daryâ-jokeen (jota kutsutaan myös Jayhuniksi ja kreikkalaiset kutsuivat Oxukseksi). Hän toteaa edelleen: "Bahâ al-Din on saattanut syntyä Balkhissa, mutta ainakin kesäkuun 1204 ja 1210 välisenä aikana (Shavvâl 600 ja 607), jolloin Rumi syntyi, Bahâ al-Din asui talossa Vakhshissa (Bah) 2:143 ( Bahâ' uddîn Waladin kirja, "Ma`ârif.") Vakhsh oli Balkhin sijasta Bahâ al-Dinin ja hänen perheensä pysyvä tukikohta, kunnes Rumi oli noin viisivuotias (mei 16–35) ( klo. tuohon aikaan, noin vuonna 1212 (AH 608–609), Valadit muuttivat Samarqandiin (Fih 333; Mei 29–30, 36) (viittaus Rumin "Keskusteluihin" ja Fritz Meierin kirjaan – huomautus lisätty tähän) Baâ al-Dinin äidin takana, jonka täytyi olla vähintään seitsemänkymmentäviisi vuotta vanha.
  4. ↑ https://www.kokanshakti.com/2019/12/what-do-i-know-about-rumi.html
  5. ↑ Jalāl al-Dīn Rūmī, Maulana, 1207-1273 . Haettu 17. joulukuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 17. joulukuuta 2021.
  6. ↑ Lewis, Franklin D. Rumi: Menneisyys ja nykyisyys, Itä ja Länsi : Jalal Al-Din Rumin  elämä, opetus ja runous . - Oneworld-julkaisu, 2008. - s. 9.
  7. ↑ Rumi, Jalal ad-Din. Muistojen aarteet / Per. L. Tiraspolsky. - 3. painos, lisäys. — M.: Rieletiveb, 2010. — 208 s. ISBN 978-5-91049-003-5
  8. ↑ Seyyed, Hossein Nasr. Islamilainen taide ja henkisyys  (uuspr.) . - Suny Press, 1987. - s. 115.
  9. ↑ Charles Haviland . Rumin pauhu – 800 vuotta myöhemmin , BBC News  (30. syyskuuta 2007). Arkistoitu alkuperäisestä 11. lokakuuta 2007. Haettu 30. syyskuuta 2007.
  10. ↑ Ciabattari, Jane . Miksi Rumi on myydyin runoilija Yhdysvalloissa? , BBC News  (21. lokakuuta 2014). Arkistoitu alkuperäisestä 16. tammikuuta 2018. Haettu 25.12.2019.
  11. ↑ Tompkins, Ptolemaios . Rumin säännöt!  (29. lokakuuta 2002). Arkistoitu alkuperäisestä 8. lokakuuta 2016. Haettu 25.12.2019.
  12. ↑ Δέδες, Δ. 1993. Ποιήματα του Μαυλανά Ρουμή. Τα Ιστορικά 10.18-19: 3-22.
  13. ↑ Meyer, G. 1895. Die griechischen Verse in Rabâbnâma. Byzantinische Zeitschrift 4: 401-411.
  14. ↑ Rumin ja sulttaani Waladin kreikkalaiset säkeet . uci.edu (22. huhtikuuta 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2012.
  15. ↑ Gardet, Louis. Uskonto ja kulttuuri // The Cambridge History of Islam, Osa VIII: Islamic Society and Civilization  (englanniksi) / Holt, PM; Lambton, Ann K.S.; Lewis, Bernard. - Cambridge University Press , 1977. - s. 586.
  16. ↑ CE Bosworth, "Turkmenin laajentuminen länteen" UNESCO:n ihmiskunnan historiassa, osa IV, otsikko "Seitsemäsestä 1600-luvulle", UNESCO Publishing / Routledge, s. 391
  17. ↑ Haastattelu: "Monet amerikkalaiset rakastavat Rumia... Mutta he haluavat, ettei hän ole muslimi"  (englanniksi)  (9. elokuuta 2010). Arkistoitu alkuperäisestä 27. elokuuta 2016. Haettu 25.12.2019.
  18. ↑ Haastattelu: Mystinen matka Rumin kanssa (downlink) . Asia Times . Haettu 22. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 7. huhtikuuta 2016. 
  19. ↑ Dîvân-i Kebîr Jalāl al-Dīn Rūmī . OMI - Vanhat käsikirjoitukset ja inkunaabelit . Käyttöpäivä: 22. elokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2009.
  20. ↑ Rumi. Valitut runot  (uuspr.) . - Penguin Books , 2015. - S. 350. - ISBN 978-0-14-196911-4 .
  21. ↑ Franklin Lewis. Rumi: Menneisyys ja nykyisyys, Itä ja Länsi: Jalal al-Din Rumin elämä, opetukset ja runous  (englanniksi) . - One World Publication Limited, 2008. - S. 9.
  22. ↑ Ritter, Bausani, 1991 .
  23. ↑ H. Ritter, 1991, DJALĀL al-DĪN RŪMĪ , The Encyclopaedia of Islam (Nide II: CG), 393.
  24. ↑ Jalāl al-Dīn Rūmī (Maulana), Ibrahim Gamard, Rumi ja Islam: Valintoja hänen tarinoistaan, runoistaan ​​ja keskusteluistaan, selitetty ja selitetty , SkyLight Paths Publishing, 2004.
  25. ↑ tammikuu, 2008 , s. 67.

Kirjallisuus

 Sufismi
Tarikats
Persoonallisuudet
Terminologia
Sijoitukset
  • Kategoria
  • yhteiset
  • Portaali
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat