| Sri Lankan tamilit _ | |
|---|---|
| väestö | noin 3 miljoonaa |
| uudelleensijoittaminen |
Sri Lanka 1 871 535 (1981) [1]Muut maat: Kanada : ~200 000 (2007) [2] Iso- Britannia : ~120 000 (2007) [3] Intia : ~100 000 (2005) [4] Saksa : ~60 000 (2008) [ 5] Ranska : ~50 000 (2008) Australia : ~53 000 (2007) Sveitsi : ~50 000 (2008) [7] Malesia : ~24 436 (1970) [8] Alankomaat : ~20 000 (2008) [9] Norja : ~10 000 (2008) [10] |
| Kieli | tamili , englanti , singali [12] [13] |
| Uskonto | Pääosin hindulaisuus ( shaivismi ), jota seuraa kristinusko ( roomalaiskatolinen kirkko ) |
| Mukana | tamilit |
| Sukulaiset | Intian tamilit · portugalilaiset hampurilaiset · singalesi · Larakalla · veddat · malajali · giraavaru |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Sri Lankan tamilit ( Tam . இலங்கை தமிழர் , myös Tham . ஈழத் தமிழர் ) tai Tamilin tamilit (tamiilit, eteläinen haara) tai tamiilit, tunnetaan myös nimellä Tamils thef.4sel ] tai Ceylon . Antropologisen ja arkeologisen tutkimuksen mukaan Sri Lankan tamilien historia on erittäin pitkä ja liittyy läheisesti Sri Lankan historiaan . He asuivat saarella ehdottomasti 2. vuosisadalla eKr. e. [15] [16] Useimmat nykyaikaiset Sri Lankan tamilit ovat sukua saaren pohjoisosassa sijainneen Jaffnan valtakunnan ja idässä Vannimai - johtajien valtakunnan asukkaille. Suurin osa heistä asuu pohjoisissa ja itäisissä maakunnissa, pieni osa on hajallaan ympäri maata.
Kulttuurisista ja kielellisistä eroista huolimatta geneettiset tutkimukset osoittavat, että Sri Lankan tamilit ovat läheistä sukua saaren muihin etnisiin ryhmiin. Sri Lankan tamilit ovat enimmäkseen hinduja , mutta siellä on myös suuri kristitty väestö. Sri Lankan tamilikirjallisuus , jota edustavat pääasiassa uskonnolliset ja tieteelliset teokset, kukoisti keskiajalla Jaffnan valtakunnassa. Sisällissodan alkamisesta 1980-luvulla tamilikirjallisuus on siirtynyt konflikteihin liittyviin aiheisiin . Sri Lankan tamilien murteet erottuvat runsaista arkaismeista ja sellaisten sanojen säilyttämisestä, joita ei käytetä jokapäiväisessä viestinnässä Tamil Nadussa , tamilien asutussa Intian osavaltiossa.
Kun Sri Lanka itsenäistyi Britanniasta vuonna 1948 , sinhala - enemmistön ja tamilivähemmistön väliset suhteet olivat kireät. Kasvavat etniset ja poliittiset jännitteet sekä etniset mellakat ja pogromit vuosina 1956, 1958, 1977, 1981 ja 1983 johtivat tamilien itsenäisyyttä kannattavien puolisotilaallisten ryhmien muodostumiseen ja vahvistumiseen . Sitä seurannut sisällissota johti yli 70 000 ihmisen kuolemaan ja tuhansien muiden katoamiseen.
Sri Lankan tamilit ovat historiallisesti muuttaneet etsimään työtä, erityisesti Britannian siirtomaakaudella. Sisällissodan alkamisesta vuonna 1983 yli 800 000 tamilia on lähtenyt Sri Lankasta, ja monet heistä ovat muuttaneet Intiaan, Kanadaan ja Eurooppaan. Sisällissodan päättymisen jälkeen vuonna 2009 suuri määrä Sri Lankan tamileja on löytänyt turvapaikan myös Kanadasta ja Australiasta. [17] [18]
Lopullinen yksimielisyys tamilikansan läsnäolosta Sri Lankassa, joka tunnettiin alkuaikoina myös Eelamina Tamilikirjallisuutta Keski-Chola -kaudelle asti (noin 1000-luvulla). Yksi teoria sanoo, että Sri Lankassa ei ollut järjestäytynyttä tamilien läsnäoloa ennen Etelä-Intian hyökkäystä 1000-luvulla jKr., toinen teoria sanoo, että tamilit olivat saaren ensimmäisten asukkaiden joukossa. Teoriat tamiliväestön läsnäolosta Sri Lankassa ovat ruokinta etnisten konfliktien kierteen kehittymiselle.
Veddat , saaren alkuperäiskansat , olivat läheistä sukua Etelä-Intian ja Kaakkois-Aasian alkuperäiskansojen kanssa. Nyt ei kuitenkaan ole mahdollista selvittää, mitä kieliä he puhuivat, koska Veddan kieli on muuttunut niin paljon. Nyt se on kreolikieli , joka muotoutui viimeistään 1200-luvulla. n. eKr., kun suurin osa sanastosta on lainattu arkaaisesta singalen kielestä , on kuitenkin säilynyt substraatti , joka on selittämätön sinhalan kielestä ja oletettavasti liitetty entiseen Veddan kieleen. [20] Nagat , saaren alkuperäisasukkaat, olivat todennäköisesti dravidialaista alkuperää ja luultavasti puhuivat tamilia, viettivät samanlaista elämäntapaa Malediiveilla , Keralassa ja Coromandelin rannikolla asuvien dravidien kanssa , heillä oli samanlaiset uskomukset ja kulttuuri. [21]
K. Indrapalan mukaan prakritin ja tamilin kielen leviäminen Hindustanin niemimaalta saarella jo mesoliittisella aikakaudella , satoja vuosia eaa . [22] Tamilikirjoituksia tältä ajalta on löydetty käyttämällä tamilbrahmiaja tamiliprakrit. [23]
Muinaisen Sri Lankan asukkaiden kulttuurisesti samanlaisia siirtokuntia kuin muinaisen Tamil Nadun siirtokunnat Intiassa saarella löydettiin megaliittisista hautauksista Pomparippusta länsirannikolta ja Kathiravelista .itärannikolla. Nämä esineet muistuttavat vahvasti varhaisajan hautauksiaPandya -dynastia , ne luotiin 5. vuosisadalla eKr. e. ja 2. vuosisadalla jKr. e. [19] [24] Arkeologit löysivät Kandorodaista keramiikkaa(Kadiramalai) pohjoisrannikolla, päivätty 1300 eKr., hyvin samanlainen kuin Arikamedu- keramiikkaeteläisessä Intiassa. Arkeologit havaitsevat myös suuria yhtäläisyyksiä hautauskäytännöissä Etelä-Intiassa ja Sri Lankassa noin 1000-luvulla eKr. Intialaiset asiantuntijat ajoittavat kuitenkin löytönsä 1400-luvulle eKr. Sri Lankassa suoritettiin radiometrisiä tutkimuksia Anuradhapurasta peräisin oleville esineille, jotka liittyivät mustan ja punaisen keramiikan kulttuuriin, jotka peitettiin symboleilla, jotka eivät liity Brahmiin . Ne on ajoitettu 10. vuosisadalle eKr. [25] Varhaisen rautakauden päällikön jäännökset on kaivettu Anaikoddaista ( Jaffna ). Nimi "Ko Weta" kaiverrettiin Brahmissa luurangon vierestä löytyneeseen tauluun, hauta on 3. vuosisadalta eKr. Tamilissa "kuningasta" tarkoittava Ko voidaan verrata sellaisiin nimiin kuin Ko Athan, Ko Putira ja Ko Pa-pumaan, joita löytyy nykyajan tamil -brahmista.kirjoituksia muinaisesta Etelä-Intiasta ja muinaisesta Egyptistä . [26] [27]
Sirpaleet , joissa on kirjoituksia tamil brahmiksipäivätty 2. vuosisadalle eKr. e., löydetty saaren pohjoisosasta Punagarista( Jaffna ), löydettiin myös etelästä Tissamaharamasta( Tamil Brahmi -kirjoitukset Tissamaharamista). Eteläiseen keramiikkaan oli kaiverrettu useita kirjoituksia, mukaan lukien klaanin nimi - "Vela", nimi, joka liittyy Velir- dynastiaan.Tamilakamista _(muinainen tamilien valtakunta). [28] Epigrafiset todisteet osoittavat, että ihmiset, jotka kutsuivat itseään "Damelaksi" tai "Damedasiksi" ( tamilin sanan prakritin kirjoitusasu), asuivat Anuradhapuran kaupungissa, Rajaratin keskimmäisen valtakunnan pääkaupungissa , ja muualla Sri Lankassa varhain. 2. vuosisadalla eaa. e. [29] Kaivausten aikana Tissamaharaman alueellaEtelä-Sri Lankasta löydettiin paikallisia kolikoita, jotka on valmistettu 2. vuosisadalla eKr. e. ja 2. vuosisadalla jKr. jKr., joista joihinkin oli kaiverrettu paikallisia tamilipersoonallisia nimiä käyttäen varhaisia tamilimerkkejä [30] , mikä viittaa siihen, että paikalliset tamilikauppiaat kävivät kauppaa saaren etelärannikolla klassisen ajan lopussa. [31] Muut muinaiset kirjoitukset tältä ajalta puhuvat tamilikauppiasta [32] , tamiliperheestä Illubharatassa [33] ja tamilimerimies Karavasta. [34] Kaksi viidestä muinaisesta damedoista (tamileista) mainitaan Periya Pullakulamista Vavuniyan alueella., yksi sijaitsee Seruvavilassa Trincomaleen alueella, yksi sijaitsee Kuduwilissa Amparan alueellaja yksi Anuradhapuran kaupungissa. Kirjallisissa lähteissä mainitaan, että tamilien hallitsijat toivat saarelle hevosia toisella vuosisadalla eKr. laivojen avulla, jotka todennäköisimmin saapuivat Kudiramalaille.. Historialliset asiakirjat osoittavat, että nykyajan Intian alueella olleet tamilikunnat olivat tiiviisti mukana saaren asioissa noin 200-luvulta eKr. e. [35] [36] Kudiramalai, Kandarodaija Vallipuramtoimi suurena pohjoisen tamilien pääkaupunkina ja kauppakeskuksina, jotka kävivät kauppaa näiden kuningaskuntien ja Rooman kanssa 6.-2. vuosisadalla eKr. Arkeologiset löydöt näistä kaupungeista ja Manimekhalai, historiallinen runo, luonnehtii Naka Tiwaa Naka Nadussa Jaffnan niemimaalla melko tarkasti tuottoisaksi kansainväliseksi markkinaksi tamilikalastajien helmi- ja simpukkakaupalle.
Historiallisessa runossa Mahavamsa , tamilimatkailijat kuningas Elaran johdollamiehitti saaren noin 145 eaa. e. [37] Karikalan - Varhaisen Chola-imperiumin kuningas, Elamzetzenni poika, käytti edistyneen Cholan laivaston voimaavalloittaakseen Ceylonin ensimmäisellä vuosisadalla jKr. Hindu- shaivismi , tamilibuddhalaisuus olivat suosittuja tamilien keskuudessa tuohon aikaan, Jainismi ja sekularismi , usko paikallisiin jumaluuksiin oli yleistä tuolloin. Amaravatin koulutuli vaikutusvaltainen alueella , kun telugu -kansan Satavahana-dynastia loi Andhra-imperiumin ja sen 17. hallitsijan Halan(20-24 jKr) meni naimisiin saaren prinsessan kanssa. Muinainen Vaniyarasettui saaren itäosaan aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina kehittäen tätä aluetta. [38] [39] Vanni Regionkukoisti. [40] 600-luvulla jKr. kehitettiin pysyviä rannikkovenereittejä etelään Jaffnan niemimaalta shaivilaisten uskonnollisiin keskuksiin Trincomaleessa ( Koneswaram ).) ja etelämmäksi Batticaloaan ( Thirukkovil ), useita pieniä tamilikauppapisteitä perustettiin Mullaitivuun pohjoisrannikolle. [41] Kuningas Narasimhavarman I valloitti saaren ja hallitsi sitä(630-668 jKr.) Pallava -dynastiasta , kuten hänen isoisänsä kuningas Simhavishnu(537-590 jKr.) oli useiden kovilen rakentamisen ja kehittämisen innoittaja ja johtaja(hindutemppelit) koko saarella, erityisesti koillisosassa - täällä pallavialaiset dravidilaiset kalliotemppelit ovat vaikuttaneet voimakkaasti alueen arkkitehtuuriin useiden vuosisatojen ajan, ja ne ovat esimerkki suosituimmasta arkkitehtonisesta tyylistä. [42] [43] [44] Etelä-Intiasta 7. ja 1100-luvuilla kuljetettujen tamilisotilaiden määrä saavutti sen tason, että paikallisten ei-tamilien kuninkaat ja päälliköt joutuivat luottamaan heihin sotilasvoimana. [45] 800-luvulla tamilikyliä kokonaisuudessaan kutsuttiin Demel-kaballaksi (tamilialue), Demelat-valademiniksi (tamilikylät) ja Demel-gamma-bimiksi (Demel-gam-bim) (tamilikylät ja -maat) . . [46]
800- ja 1000-luvuilla Pandyan ja Cholan hyökkäykset saarelle päättyivät saaren liittämiseen Cholan valtakunnan toimesta, mikä kesti 1000-luvun jälkipuoliskolle asti. e. [45] [48] [49] [50] Raja Raja Chola Inimettiin uudelleen Mummudi Chola Mandalamin pohjoiseksi istuimeksi valloitettuaan saaren koillisosan, suojellen tamilikauppiaita ryöstelyltä, vankeudelta ja murhilta saarella useiden vuosien ajan. [51] Rajadhiraja Cholan valloituksetsaaret johtivat neljän kuninkaan kukistumiseen, joista yksi, Madavarajah, Jaffnan kuningas, oli kotoisin Rashtrakutasista . [52] Nämä dynastiat loivat useita temppelikomplekseja (kovileja) hallitakseen niiden maiden väestöä, jotka kuninkaallinen perhe lahjoitti temppeleille. Heidän hallituskautensa aikana siunaukset eivät myöskään unohtaneet muiden tunnustusten papistoa. Viimeaikaiset kaivaukset ovat johtaneet Raja Raja Cholan aikakauden kalkkikivikovilin löytämiseen Delft -saarelta (Neduntheevu tai Delft) Pohjois-Jaffnasta, josta on löydetty tämän ajanjakson Chola-kolikoita. [53] Cholan vaikutusvallan heikkeneminen Sri Lankassa vaikutti Polonnaruwa -dynastian palautumiseen 1000-luvulla. [54] Vuonna 1215, Pandya-hyökkäyksen jälkeen, hallitseva tamilidynastia, Arya Chavakaratiperusti itsenäisen Jaffnan valtakunnan Jaffnan niemimaalle ja viereisille maille. [55] Alagakkonara pysäytti Aria Chavakaratin laajentumisen etelään, [56] mies, joka syntyi kauppiasperheeseen Kanchipuramista (nykyinen Intian Tamil Nadun osavaltio ). Hän oli sinhalakuninkaan Parakramabahu V:n (1344-1359) pääministeri. Alagakkonarin jälkeläisestä Veera Alakeshwarasta tuli myöhemmin itse singalien kuningas [57] , mutta Ming - amiraali Zheng He syrjäytti hänet vuonna 1409. Zheng He pystytti kolmikielisen kiven seuraavana vuonna .Gallessa saaren eteläosassa kiinaksi, persiaksi ja tamiliksi, missä on kirjattu, mitä hän teki Buddhalle, Allahille ja tamilien jumalalle Tenavaray Nayanarille. Amiraali viittasi hindutemppelin jumalien siunaukseen Perimpanayagam Tenavaramissasotittoman maailman luomisessa, joka perustuu kauppaan. [58] Vuoden 1502 Kantinon kartta saaren itärannikolla kuvaa 3 tamilikaupunkia: Mullaitivu, Trincomalee ja Pannoa, joiden asukkaat kasvattivat kanelia ja muita mausteita, kalastivat, keräsivät helmiä ja palvoivat epäjumalia, käyden kauppaa pääasiassa Kozhikoden kanssa Keralan osavaltiossa. . [59] Ariya Chavakarati -dynastia hallitsi suurta osaa Sri Lankan koillisosassa, kunnes portugalilaiset valloittivat Jaffnan .vuonna 1619. Saaren rannikkoalueet valloittivat hollantilaiset, ja niistä tuli sitten osa Brittiläistä imperiumia vuonna 1796 jKr.
Sinhala Nampota , joka on päivätty nykyään, kuten kirjoitettu ennen 1300- tai 1400-lukua, osoittaa, että koko tamilien valtakunta, mukaan lukien osa nykyisestä Trincomaleen alueesta, tunnustettiin tamilialueeksi nimeltä Demala-pattanama (tamilikaupunki). [60] Tässä asiakirjassa useita tällä hetkellä Jaffnassa, Mullaitiwussa ja Trincomaleessa sijaitsevia kyliä mainitaan osana Demala-pattanam. [61]
Englantilainen merimies Robert Knoxkuvasi matkaansa saaren tamilimaahan kirjassa An Historical Relation of the Island Ceylon, pohtii yksityiskohtaisesti joitakin heidän politiikan, maatalouden ja talouden näkökohtia ja osoitti joitain valtakuntia kartalla vuonna 1681. [62] Eurooppalaisten valtojen saapuessa 1600-luvulta, eristyneitä tamiliasutuksia kuvattiin heidän asuinalueillaan saaren koillisosassa. [63]
Suurimman osan singalilaisista kastirakenteen toivat hindu-siirtolaiset Etelä-Intiasta 1200-luvulta lähtien. Tämä johti kolmen uuden singalesikastin ryhmän syntymiseen; Salagama, Duravaja Karava. [64] [65] [66] Hindujen muuttoliike ja assimilaatio jatkui 1700-luvulle asti. [64]
Sri Lankassa on 2 tamilinkielistä ryhmää: varsinaiset Sri Lankan tamilit ja Intian tamilit . Sri Lankan tamilit (kutsutaan myös Ceylonin tamileiksi) ovat Jaffnan kuningaskuntaa ja itärannikon Vannimai -nimistä ruhtinaskuntia asuneiden tamilien jälkeläisiä . Intian tamilit (tai Hill Country Tamilit ) ovat teeviljelmien työntekijöiden jälkeläisiä, jotka lähetettiin vastoin tahtoaan Tamil Nadusta Ceyloniin 1800-luvulla . [67] Merkittävä osa Sri Lankan tamilinkielisestä väestöstä on muslimeja, mutta toisin kuin Intian tamilimuslimit, he eivät tunnista itseään etnisiksi tamileiksi, ja siksi ne sisältyvät viralliseen tilastoon erillisenä etnisenä ryhmänä. [68] [69]
Suurin osa Sri Lankan tamileista asuu pohjoisissa ja itäisissä provinsseissa ja pääkaupungissa Colombossa , kun taas useimmat Intian tamilit asuvat Keskiylängöillä. [69] Historiallisesti molemmat ryhmät ovat nähneet itsensä suurelta osin erillisinä yhteisöinä, vaikka 1980-luvulta lähtien ne ovat lähentyneet sisällissodan vaikutuksen alaisena. [70] Vuonna 1949 Yhdistyneen kansallispuolueen hallitus, johon kuului D. D. Ponnambalama, tamilikongressin johtajaevättiin Intian tamileilta kansalaisuus. Tätä vastusti S.D.V. Humancamam, tamilien kansallispuolueen johtaja. [71]
Sri Lankan ja Intian hallituksen välillä vuonna 1960 tehdyn sopimuksen ehtojen mukaan noin neljäkymmentä prosenttia Intian tamileista sai Sri Lankan kansalaisuuden, kun taas suurin osa muista palautettiin Intiaan. [72] 1990-luvulla suurin osa Intian tamileista sai Sri Lankan kansalaisuuden. [72]
Sri Lankan tamilit on jaettu kolmeen alaryhmään alueellisuuden, murteiden ja kulttuurin perusteella: Negombon tamilit saaren länsiosassa, itätamilit itäosassa ja pohjoistamilit (Jafna) saarella. pohjoinen.
Negombon tamilitNegombon tamilit tai Puttalam tamilit ovat osa Sri Lankan tamileja, jotka asuvat maan länsiosassa Gampahan ja Puttalamin alueilla . Termiä ei sovelleta näillä alueilla oleviin tamilimaahanmuuttajiin. [73] Ne eroavat muista tamileista murteiltaan, joista yksi tunnetaan Negombon tamilien murrena , sekä joidenkin heidän kulttuurinsa näkökohtien, kuten laillisten tapojen , osalta . [12] [73] [74] Sinhalilaiset assimiloivat suurimman osan Negombon tamileista sinhalointina tunnetun prosessin kautta.. Singalisaatiota helpotti kastimoytit ja legendat ( ks. Transition in sosiology). [75]
Gampahan piirikunnassa he ovat historiallisesti asuneet rannikolla. Puttalamilla oli huomattava tamiliväestö 1900-luvun kahteen ensimmäiseen vuosikymmeneen asti. [75] [76] [77] Suurin osa etnisiksi tamileiksi tunnistavista asuu kylissä, kuten Udappuja Maradankulam. [78] On myös kristittyjä tamileja , enimmäkseen katolilaisia , jotka asuvat suurimmissa kaupungeissa, kuten Negombossa, Chilawissa , Puttalamissa ja myös kylissä, kuten Mampuri . [75] Jotkut näiden kahden alueen asukkaista, erityisesti perinteisissä kalastusyhteisöissä, ovat kaksikielisiä, mikä varmistaa, että tamili säilyy lingua francana vaeltavien kalastusyhteisöjen keskuudessa ympäri saarta. Negombon tamilin murretta puhuu noin 50 000 ihmistä. Tämä luku ei sisällä Negombon kaupungin ulkopuolella asuvia ihmisiä, jotka puhuvat paikallisia tamilin kielen murteita. [12]
Näillä alueilla on säilynyt joitakin tamililaisia paikannimiä . Ne vallitsevat koillisessa, Puttalamin alueella on eniten tamiliperäisiä paikannimiä Sri Lankassa. Näiltä alueilta löytyy myös yhdistelmä- tai hybriditoponyymejä. [79]
ItätamilitItätamilit asuvat alueella, joka kattaa Trincomaleen , Batticaloan ja Amparan alueet . [80] Heidän historiansa ja perinteensä heijastuvat paikallisiin legendoihin, paikalliseen kirjallisuuteen ja siirtomaa-asiakirjoihin. [81]
1500-luvulla heidän asutusalueensa oli nimellisesti Kandyn valtakunnan hallinnassa , mutta suurelta osin valvonnasta vastasivat Wannimain paikalliset johtajat . [83] [84] Siitä lähtien itäisten tamilien sosiaalisen kehityksen polku on erilainen kuin pohjoisten.
Itätamilit ovat maatalousyhteiskunta. Heidän kastijärjestelmänsä on samanlainen kuin Etelä-Intian tai sukulaisdravidikansojen . Itätamilien kastihierarkiaa hallitsee Mukkuwar . Heidän yhteiskuntansa pääpiirre on Kuchi - järjestelmä . [85] Vaikka tamilinkielinen sana kuti tarkoittaa taloa tai asutusta, itäisessä Sri Lankassa se yhdistetään avioliittoihin. Tämä viittaa eksogamisiin matrilineaalisiin klaaneihin ja on suprakastien välinen ryhmä. [86] Miehet tai naiset pysyvät sen kutin jäseninä, johon heidät on syntymänsä perusteella määrätty, ja ovat toistensa veljiä tai siskoja. Kukaan ei voi mennä naimisiin kumppanin kanssa samasta kutista , koska naista pidetään aina minkä tahansa ryhmän miehen sisarena. Mutta mies voi mennä naimisiin vain yhdessä sampanta kutissaan , ei sakotara kutissa . Perinteen mukaan perheeseen syntyneet lapset kuuluvat äidin kutiin . Kutiilla on myös omat kollektiiviset palvontapaikat, kuten hindutemppelit . [86] Jokainen kasti on jaettu useisiin kuteihin , joilla on eri nimi. Sisäisellä kutijärjestelmällä varustettujen kastien lisäksi on seitsemäntoista kastiryhmää nimeltä Tsiraikoutis tai vankilakutit , joiden jäseniä pidettiin orjina (vankeina), he saivat tehdä rajoitetun määrän töitä, kuten pesua, kudontaa ja toddya . Tällaisia rajoituksia ei kuitenkaan tällä hetkellä sovelleta.
Trincomaleen piirien tamilit eroavat tavoistaan eteläisistä naapureistaan Jaffnan valtakunnan pohjoisosasta tulevan vaikutuksen vuoksi. [86] Itärannikon alkuperäiskansat , Coastal Veddat , puhuvat myös tamilia, ja ne assimiloituvat itätamilien kastirakenteeseen. [87] Suurin osa itätamileista noudattaa tapalakia, joita kutsutaan Mukkuwan lakeiksi, jotka on kodifioitu Alankomaiden siirtomaakaudella . [88]
PohjoistamilitEntisen itsenäisen valtion Jaffnan valtakunnan historia antaa legitimiteetin Sri Lankan tamilien poliittisille vaatimuksille ja perustan heidän perustuslaillisille vaatimuksilleen. [89] Pohjoiset tamilit jaetaan yleensä pohjoisesta Jaffnan niemimaalta ja etelästä Vannin alueelta tuleviin. Yhteiskunta on jakautunut kasteihin, Vellalar on hallitseva , perustuu myytteihin ja legendoihin. Historiallisesti vellarit , jotka muodostivat noin 50 prosenttia väestöstä, työskentelivät maataloudessa ja käyttivät kastien palveluita, jotka tunnettiin yhteisnimellä Panchamar (tamilista: viiden hengen ryhmä). Panchmar koostui Nalawarista , Pallarista , Paraiyarista , Vannarista ja Ambattarista . [89] Toiset, kuten Karaiyar (kalastajat) olivat kastijärjestelmään perustuvien maatalouden ulkopuolella. [90] Kunniallisin kasti on pappien kasti - Ayjar . [90]
Vannin alueen tamilit eroavat Jaffnan niemimaan tamileista, mutta sekaavioliitto ei ole ollut eikä ole harvinaista. Suurin osa näistä pareista muuttaa etelään (Vannille), koska siellä on enemmän maata saatavilla. Vannilla väestö asuu pääosin vuoristometsien asutuksissa, joissa he harjoittavat maataloutta kastelusäiliöiden kastelun avulla . Vuoden 1890 väestönlaskenta osoittaa, että tällä alueella on 711 tällaista tankkia. Metsästys ja eläinten, kuten puhvelien ja lehmien, kasvattaminen on välttämätön lisä valtavirran maatalouteen. Tamilien asuttu Vanni-alue koostuu Vavuniyan , Mullaitivun piirikunnista ja Mannarin piirin itäosasta . Vannilla oli historiallisesti läheiset siteet Etelä-Intiaan, myös keskiajalla ( ks . Vaniyar ). [89] Pohjoistamileilla on oma tapalakinsa, Tesevalamai , joka on kodifioitu Hollannin siirtomaakaudella. [91]
Huolimatta Sri Lankan tamilien kulttuuri- ja kielieroista, geneettiset tutkimukset osoittavat, että heillä on läheistä sukua saaren muihin etnisiin ryhmiin, ja heillä on yhteyksiä Etelä-Intiasta kotoisin oleviin Intian tamileihin. On olemassa useita tutkimuksia, jotka viittaavat vaihteleviin yhteyksiin Sri Lankan tamilien, singalien ja intialaisten etnisten ryhmien välillä.
Vuonna 1981 noin 80 prosenttia Sri Lankan tamileista seurasi hindulaisuutta , enimmäkseen shaivismia . [92] Loput olivat enimmäkseen katolilaisia , jotka ilmestyivät portugalilaisten Jaffnan kuningaskunnan ja Sri Lankan rannikkoalueiden valloituksen jälkeen . Siellä on myös pieni määrä protestantteja , mikä johtuu useiden organisaatioiden, kuten American Ceylon Mission , 1700-luvun lähetystyöstä . [93] Suurin osa läntisen maakunnan tamileista on roomalaiskatolisia, kun taas suurin osa pohjoisen ja itäisen maakunnan tamileista on hinduja. [94] Helluntailaiset ja muut kirkot, kuten Jehovan todistajat , rekrytoivat aktiivisesti jäseniä maan sisällä siirtymään joutuneista henkilöistä ja pakolaisista. [95]
Hindueliitti noudattaa Shaiva Siddhanta (Shaiva School) uskonnollista ideologiaa, eikä kansan hindulaisuuden massakäytäntö , joka ylläpitää heidän uskoaan paikallisiin kylien jumaluuksiin, ei näkynyt hindujen virallisissa kirjoituksissa. Palvontapaikka riippuu palvonnan kohteesta ja sen sijainnista. Se saattoi olla hindutemppeli, joka tunnetaan nimellä koil ja joka on rakennettu Agamien mukaan (joukko temppelikulttia hallitsevia pyhiä kirjoituksia) . Useimmiten temppeli ei kuitenkaan ole valmis Agamien mukaan, vaan se koostuu pääasiassa paikallisen jumaluuden pyhäköstä. [94] Nämä temppelit noudattavat päivittäisiä pujoja (rukouksia), joihin paikalliset osallistuvat. Molemmissa temppeleissä käy paikallinen asukas tai pappi, jota kutsutaan kurukkaliksi . Kurukkal voi kuulua johonkin tunnetuista paikallisista suvuista, kuten Pandaram tai kerros. [94] Itäisessä maakunnassa kurukkal on yleensä Lingayat-lahkon seuraaja . Muissa temppeleissä ei ole kuvia jumalista. Pyhä symboli voi olla kolmiharkka ( kulam ), kivi tai suuri puu. Tämän tyyppiset temppelit ovat yleisiä pohjoisissa ja itäisissä maakunnissa, tyypillisessä kylässä on jopa 150 tällaista symbolia. Tarjoukset tekee paikan omistavan perheen vanhempi edustaja. Perjantaisin sytytetään kookosöljylamppu, ja tarjolla on erityinen riisiruoka nimeltä pongal , joko perheessä suotuisana päivänä tai thai -pongalina ja mahdollisesti tamilien uudenvuoden kunniaksi .
Palvotaan pääasiassa seitsemää jumaluutta: Ayanar, Annamar, Vairavar , Kali , Pillaiyar , Murukan ja Pattini . Kylässä on enemmän Pillaiyarille omistettuja temppeleitä, joista huolehtivat paikalliset maanviljelijät. [94] Tamilikatolilaiset rukoilevat muiden uskontojen jäsenten kanssa Madhun kirkossa . [96] On olemassa useita historiallisesti tärkeitä hindutemppeleitä, kuten Kitiswaram , Koneswaram , Naguleswaram , Munneswaram , Kandaswami . [97] Kataragaman temppeli ja Adam's Peak yhdistävät kaikkia uskonnollisia kirkkokuntia.
Tamilimurteet eroavat fonologisista muutoksista ja äänimuutoksista klassisista tai vanhasta tamilista (3. vuosisata eKr. - 7. vuosisata jKr.). Sri Lankan tamilien murteet muodostavat ryhmän, joka eroaa nykyaikaisten Intian Tamil Nadun ja Keralan osavaltioiden tamilien murteista . Sri Lankan tamilien murreryhmään kuuluvat Jaffna Tamil, Batticaloa Tamil ja Negombo Tamil murre . Tamilien lisäksi näitä murteita käyttävät myös singalesi , larakalla ja veddat . Sri Lankan tamilien murteet sisältävät monia lainasanoja sinhalasta. [98]
Negombon tamilien murretta käyttävät Negombon alueen kaksikieliset kalastajat, jotka joskus tunnistavat itsensä singalesiksi. Puhekielellä sinhala on vaikuttanut merkittävästi tähän murteeseen . [74] Batticaloan tamilien murretta käyttävät tamilit, muslimit, veddat ja portugalilaiset porvarit itäisessä maakunnassa. Batticaloan tamilin murre on kirjallisin kaikista puhutuista tamilin murreista. Se säilyttää useita muinaisia toimintoja, pysyen paremmin kirjallisen normin mukaisena, mutta samalla kehittää useita innovaatioita. Murteella on myös oma erillinen sanastonsa, ja se säilyttää sanat, jotka ovat ainutlaatuisia nykyaikaiselle malajalam -kielelle , joka on Keralasta peräisin oleva dravidilainen kieli , joka syntyi vanhan tamilin murteesta noin 800-luvulla jKr. [99] [100] Trincomaleen asukkaiden käyttämällä tamilien murteella on paljon yhteistä Jaffnan tamilien murteen kanssa. [98]
Jaffnassa käytetty murre on vanhin ja lähin vanhaa tamilia. Jaffnatamilien pitkä fyysinen eristäytyminen mahdollisti heidän murreensa säilyttää vanhan tamilin muinaiset piirteet, jotka edelsivät tolkappiyaa [98] , tamilin kielioppia 3. vuosisadalta eKr. e. aina 10. vuosisadalle jKr. e. [101] Kansankieli liittyy läheisesti kirjalliseen tamiliin. [98] Jaffna-tamilien murre ja muut tamilien murteet eivät aina ole toisiaan ymmärtäviä [102] , ja ne erehtyvät usein malajalamiksi , Etelä-Intian tamiliväestöksi. [103] On myös prakritin lainasanoja , jotka ovat ainutlaatuisia jaffnatamileille. [104] [105]
Sri Lankan Tamil Society arvostaa korkeakoulutusta ja sen tarjoamia mahdollisuuksia. [12] Ariyachakravarti-dynastian kuninkaat olivat kirjallisuuden ja koulutuksen suojelijoita. Temppelikoulut ja perinteiset verannagurukulam-luokkahuoneet ( tamiliksi : Tinnai Pallikudam) tarjosivat uskonnollista perusopetusta, tamilin ja sanskritin kieliä opiskeltiin myöhemmin. [106] Jaffnan valloituksen jälkeen vuonna 1619 portugalilaiset alkoivat viljellä länsimaista koulutusta. Jesuiitat avasivat kouluja ja seminaareja, mutta hollantilaiset, ottaneet haltuunsa saaren tamilinkieliset alueet, sulkivat ne ja avasivat kirkkokoulunsa, jotka eivät enää olleet katolisia, vaan kalvinisteja . [107]
Suurin sysäys alueen koulutuksen edelleen kehittämiselle oli American Ceylon Missionin perustaminen Jaffnaan, joka aloitti toimintansa vuonna 1813, kun lähetyssaarnaajat ilmestyivät sinne American Council of Foreign Mission Commissions -neuvoston alaisuudessa . Lähetyssaarnaajien päävaikutusaika oli vuodet 1820-luvulta 1900-luvun alkuun. Tänä aikana he käänsivät suuren määrän englanninkielisiä tekstejä tamiliksi, julkaisivat kirjoja, perustivat useita perus- ja yläkouluja, korkeakouluja ja tarjosivat lääketieteellisiä palveluita Jaffnan niemimaan asukkaille. Amerikkalaisten toimilla Jaffnassa oli myös odottamattomia seurauksia. Protestanttisten lähetyskoulujen kehittäminen Jaffnassa synnytti liikkeen paikallisten hindujen keskuudessa, jota johti Arumuka Navalar , joka perusti useita omia uskonnollisia kouluja Jaffnan niemimaalle. Myös paikalliset katolilaiset alkoivat avata omia koulujaan, ja valtio avasi myös omat ala- ja lukiokoulunsa. Kaikkien näiden muutosten seurauksena tamiliväestön lukutaito on lisääntynyt merkittävästi. Tämä sai Britannian siirtomaahallituksen palkkaamaan tamileja virkamiehiksi Britannian Ceylonin, Intian, Malajan ja Singaporen siirtomaissa. [108]
Kun Sri Lanka itsenäistyi vuonna 1948, noin kuusikymmentä prosenttia hallituksen tehtävistä oli tamileilla, jotka muodostivat lähes viisitoista prosenttia väestöstä. Nyt itsenäisen Ceylonin valitut johtajat pitivät tätä brittiläisenä tempona singalienemmistön hallitsemiseksi ja alkoivat toteuttaa toimenpiteitä tilanteen korjaamiseksi, joka tunnetaan nimellä standardointipolitiikka . [109] [110]
Legendan mukaan Sri Lankan tamilien kirjallisuus juontaa juurensa Sangam -ajalta (III vuosisata eKr. - VI vuosisata jKr.) Nämä legendat kertovat, että runoilija Ilattu Putantevanar (Putantevanar Ceylonista) asui tänä aikana. [111]
Tamilikirjallisuuden keskiaikainen aika liittyy pääasiassa lääketieteen, matematiikan ja historian aiheisiin liittyviin teoksiin, jotka kirjoitettiin Jaffnan kuningaskunnan tuomioistuimissa. Jayaveer Singayariyanin hallituskaudella kirjailija Kariwaya kirjoitti tekstejä lääketieteestä ( Segarajasekaram ) ja astrologiasta ( Segarajasekaramalai ), [106] [112] ja matematiikasta ( Kanakathikaram ). [106] Pararajasekaramina tunnettu lääketiede valmistui Kunavir Singayariyanin hallituskaudella. [106] Singai Pararasasekaranin hallituskaudellaNalluriin perustettiin akatemia levittämään tamilin kieltä muinaisen tamilien sangamin pohjalta. Tämä akatemia osallistui muinaisten teosten käsikirjoitusten keräämiseen ja säilytti niitä Saraswati Mahalin kirjastossa. Singay Pararasasekaranin serkku Arasakeri on käännetty klassisen sanskritin tekstin Raghuvamsha tamiliksi. [112] Monet historiallisesti merkittävät kirjalliset teokset on sävelletty ennen eurooppalaisten kolonisaattoreiden saapumista, mukaan lukien Vaiyapuri Aiyarin tunnettu Vaiyapatal . [106] [113]
Portugalin ja Hollannin siirtomaakaudella (1619-1796) Muttukumara Kavirajar on varhaisin tunnettu kirjailija, joka on käyttänyt tamililaista kirjallisuutta vastauksena kristilliseen lähetystyöhön. Häntä seurasi Aramuka Navalar , joka kirjoitti ja julkaisi useita kirjoja aiheesta. [111] Anglikaanisen , Amerikan Ceylonin ja metodistilähetysten aikana länsimaisen koulutuksen nousu ja käännöstoiminnan laajeneminen näkyivät myös .
Tamilikirjallisuuden moderni aikakausi alkoi 1960-luvulla, kun Sri Lankan itsenäistymisen jälkeisellä kaudella perustettiin modernit yliopistot ja ilmainen koulutus. 1960-luvulla nähtiin myös sosiaalinen kapina Jaffnan kastijärjestelmää vastaan , joka heijastui tamilikirjallisuudessa: Dominic Jiva, Senkai Aazhiyaan ja Tamizhmani Akhalangan ovat tämän ajanjakson kirjoittajia. [111]
Sisällissodan alkamisen jälkeen vuonna 1983 monet runoilijat ja kirjailijat alkoivat kirjoittaa sellaisista aiheista kuin kuolema, tuho ja väkivalta. Tällaisilla teoksilla ei ole vertaa aikaisemmassa tamilikirjallisuuden historiassa. [111] Sota pakotti tamilikirjoittajat jättämään saaren ja leviämään ympäri planeettaa. Heidän kirjoituksensa heijastelevat heidän ongelmiaan asuntojen menettämisessä ja tarvetta integroitua paikalliseen väestöön Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa. [111]
Sri Lankan tamilien keittiö on samanlainen kuin perinteinen intialainen keittiö, mutta siihen vaikuttivat kolonialistit ja ulkomaiset kauppiaat. Päivittäisen pääruokavalion muodostavat riisi, joka on myös juhlaruokien pääosa, ja curry, joka on suosikkiruoka lounaalla ja illallisella. Lisäksi srilankalaisten curry ei ole yksi ruokalaji, vaan laaja lista, jossa on erilaisia ainesosia: kalaa, lihaa, siipikarjaa, äyriäisiä, palkokasveja hedelmiin asti. Pääkomponentti on curryjauhe, joka on mausteseos, joka sisältää välttämättä mustapippuria, korianteria, kuumaa chilipippuria, sinapinsiemeniä, kuminaa, kanelia, kurkumaa, inkivääriä, valkosipulia ja ikivihreän currypensaan lehtiä. Suuri osa Sri Lankan tamiliruoasta perustuu riisiin ja curryyn, mikä erottaa sen intialaisesta tamiliruoasta, ja saaren pohjois- ja itäosien välillä on alueellisia eroja. Sri Lankalaiset paistavat currya yleensä paistinpannussa, mikä erottaa sen merkittävästi intialaisesta currysta, ja saariruoat ovat myös mausteisuudessa huonompia [114] [115] .
Riisijauhoista valmistetut suppilot , jotka näyttävät lankavermicelliltä , siististi aseteltuina, halkaisijaltaan noin 12 cm:n rullina, usein yhdessä paistetun tomaattikeiton ja curryn kanssa, ovat yleisin aamiainen tai illallinen. [115] [116] Toinen yleinen ruokalaji on puttu tai pittu , joka on rakeista, kuivaa mutta pehmeää höyrytettyä riisiä kookoshiutaleilla, keitetty bambusylintereissä kankaalla päällystetyssä pohjassa niin, että bambuastia voidaan asettaa pystysuoraan päälle. kattila kiehuvalla vedellä. Puttaa monipuolistetaan lisäämällä ragia , pinaattia ja tapiokaa. Myös makeita ja suolaisia puttuja. [115] [117] Toinen suosittu aamiais- tai illallinen on appam , ohuet riisijauhoista valmistettu pannukakku, jonka keskiosa on pehmeä ja reunat kovat, rapeita. [115] [118] On olemassa muunnelmia, joissa kananmuna tai maito lisätään keskelle. [114]
Jaffnan niemimaalla on aina ollut runsaasti mereneläviä, kuten rapuja, haita, muita kaloja, katkarapuja ja kalmareita. Liharuoat, kuten lammas, kana, sianliha ja naudanliha, ottavat myös oman paikkansa ruokavaliossa. Yrtticurry-ainesosat otetaan useimmiten kotipuutarhasta, ja ne ovat kurpitsa , jamssi, jakkipuu , hibiscus - kukat ja erilaiset yrtit. Kookosmaito ja chilipippurijauhe ovat myös yleisiä kotitekoisten curryjen ainesosia. Alkupalat koostuvat yleensä achareista (intialaiset marinaatit) ja vadahameista . Välipalat ja makeiset, yleensä kotitekoista "kylätuotantoa", jonka monimuotoisuus perustuu jaggeryyn (jalostamaton sokeriruoko), seesaminsiemeniin , kookospähkinöihin ja seesamiöljyyn , ne tuovat vaihtelua eri alueiden keittiöön. Suosittu alkoholijuoma maaseudulla on palmuviini , joka valmistetaan palmunmahlaa . Välipaloja, savoriPalmyrasta valmistetut makeiset ja murot muodostavat erillisen mutta ainutlaatuisen tuotekategorian, viuhkalehdistä juuriin, palmyrapalmu on olennainen osa pohjoisen alueen elämää ja ruokaa. [114]
Ceylon itsenäistyi vuonna 1948. Itsenäistymisen jälkeen singali- ja tamiliyhteisöjen poliittiset suhteet ovat olleet kireät. Sri Lanka ei kyennyt hillitsemään etnisen väkivallan aaltoa, joka johti terrorismin eskaloitumiseen yksittäisistä tapauksista joukkoon ja lopulta sisällissotaan. [119] Sri Lankan sisällissodalla oli useita syitä: saaren nykyaikainen etninen kuva on sekoitettu ja täydennetty siirtomaaajasta lähtien, sanalliset sodat arkeologisten kohteiden omistuksesta ja toponyymien etymologiasta sekä saaren poliittinen käyttö. kansallinen menneisyys. [120] Sisällissota johti yli 70 000 ihmisen kuolemaan [121] ja ihmisoikeusjärjestöjen, kuten Human Rights Watchin , mukaan tuhansien muiden sieppauksiin (katso Sieppaukset Sri Lankassa ). [122] [123] [124] Yli miljoona ihmistä on joutunut pakolaiseksi Sri Lankassa vuodesta 1983, joista 80 prosenttia oli Sri Lankan tamileja. [125]
Suurin osa protestanttisista lähetyssaarnaajista ilmestyi vuoden 1814 jälkeen, mikä oli tärkein sysäys Sri Lankan tamilien poliittisen identiteetin kehitykseen. American Board of Foreign Mission Commissionin, metodisti- ja anglikaanisten kirkkojen lähetyssaarnaajien toiminta johti elpymiseen hindutamilien keskuudessa, jotka loivat omia sosiaalisia ryhmiään, rakensivat omia kouluja ja temppeleitä, alkoivat julkaista omaa kirjallisuuttaan lähetystyön vastustamisesta. toimintaa. Tämän työn menestys johti tamilien itsetietoisuuden uuteen kasvuun, joka rohkaisi heitä ajattelemaan itseään yhtenä yhteisönä, ja tämä loi alustan heidän kulttuurinsa, uskonnonsa, kielensä ja yhteiskunnan kukoistukselle 1800-luvun puolivälissä. vuosisadalla. [126] [127]
Iso-Britannia , joka oli valloittanut koko saaren vuoteen 1815 mennessä, perusti lakia säätävän neuvoston vuonna 1833 yhdistämällä tamili- ja singalilaisyhteiskunnat ja jakamalla kolme paikkaa eurooppalaisille ja yhden paikkaa singalesille, Sri Lankan tamileille ja hampurilaisille . [128] Tämän valtuuston päätehtävänä oli antaa suosituksia saaren kuvernöörille, ja neuvoston paikat muuttuivat lopulta valittavissa oleviksi viroiksi. [129] Aluksi jännitteet singalilaisten ja tamilien välillä olivat hädin tuskin nähtävissä, kun vuonna 1913 tamili Ponnambalama Arunachalam nimitettiin singalien edustajaksi ja tamilit esiintyivät myös kansallisessa lainsäädäntöneuvostossa. Britannian kuvernööri William Manning , joka nimitettiin vuonna 1918, kannusti kuitenkin aktiivisesti "julkisen esiintymisen" käsitettä. [130] Myöhemmin Donughmoren komissio vuonna 1931 hylkäsi Commonsin edustuksen ja otti käyttöön yleisen äänioikeuden . Tätä päätöstä vastusti tamilipoliittinen johto, joka ymmärsi, että heillä olisi nyt vähemmistö parlamentissa osuutensa mukaan koko väestöstä. Vuonna 1944 J.J. Tamiliyhteisön johtaja Ponnambalama ehdotti Soulburyn komissiolle , että itsenäisen Ceylonin parlamentissa olisi suunnilleen yhtä paljon tamili- ja singalilaisia paikkoja, mutta ehdotus hylättiin. [131] Komission perustuslain 29 §:n 2 momentissa suojattiin kansallisia vähemmistöjä ottamalla käyttöön kahden kolmasosan päätaso parlamentaarista päätöksentekoa varten, mikä antoi pienille etnisille ryhmille enemmän painoarvoa. [132]
Itsenäistymisen jälkeen vuonna 1948 J. J. Ponnambalama ja hänen tamilikongressinsa liittyivät maltilliseen länsisuuntautuneeseen D. S. Senanayaken Yhdistyneeseen kansallispuolueeseen . Ceylon Citizenship Act 1948, joka eväsi kansalaisuuden intialaista alkuperää olevilta srilankalaisilta , jakoi tamilien kongressin. S.J. V. Chelvanayakam, irtautuneen liittopuolueen (FP ) johtaja, haastaa tämän lain korkeimmassa oikeudessa ja sitten yksityisneuvostossaEnglannissa, mutta ei voinut peruuttaa sitä. Liittopuolueesta tuli lopulta hallitseva tamilipuolueiden joukossa. [133] Vastauksena vuoden 1956 lakiin vain sinhala , joka teki sinhalasta ainoan virallisen kielen, OP:n edustajat järjestivät väkivallattoman istunnon ( satyagraha ), mutta hajotettiin väkivaltaisesti. Liittopuoluetta syytettiin pienistä pogromeista touko-kesäkuussa 1958, joita tamilit pitivät hallussaan, minkä jälkeen puolue kiellettiin hetkeksi, pogromien aikana monet tapettiin ja tuhannet joutuivat jättämään kotinsa. [134] Toisen konfliktin yhteisöjen välillä on käynnistänyt valtion tukema uudelleensijoittamisohjelma itäisessä provinssissa, jota tamilien nationalistit ovat perinteisesti pitäneet kotimaanaan, mikä on muuttanut väestörakenteen tasapainoa huomattavasti singalilaisten hyväksi. Tämä oli tärkein syy etnisiin mellakoihin . [119] [135]
Vuonna 1972 Soulburyn vuoden 1947 perustuslain 29 §:n 2 momenttia, jonka tarkoituksena oli suojella kansallisten vähemmistöjen etuja, ei sisällytetty uuteen perustuslakiin. [136] Myös vuonna 1973 Sri Lankan hallitus toteutti standardointipolitiikkaa , jonka oletetaan korjaavan Britannian siirtomaavallan aikana syntynyttä epätasa-arvoa yliopistojen pääsyssä . Synhaleselaisten opiskelijoiden saamat edut merkitsivät myös tamiliopiskelijoiden määrän merkittävää laskua. [137]
Pian tämän jälkeen vuonna 1973 liittopuolue päätti vaatia erillistä tamilivaltiota . Vuonna 1975 he sulautuivat muihin tamilipoliittisiin puolueisiin ja muodostivat Tamil United Liberation Frontin .(TOOF - TULF). Ensimmäisen LLP:n kansalliskokouksen jälkeen vuonna 1976 Ceylonin tamilit alkoivat tunnustaa nationalismia, eli he eivät enää halunneet elää yhdessä osavaltiossa singalilaisten kanssa. [138] Chelvanayakam ja hänen liittopuolueensa vuoteen 1973 asti pitivät maan jakautumista "itsemurhaksi". Tässä vaiheessa monet poliittiset johtajat kääntyivät kuitenkin tamilien nationalismiin. [119] [135] Vuoteen 1977 mennessä useimmat tamilit näyttivät kannattavan itsenäisyysliikettä ja valitsivat ylivoimaisesti LLP:n. [139] Vaaleja seurasivat vuoden 1977 mellakat, joissa kuoli noin 300 tamilia. [140] Seuraava väkivallan huippu oli vuonna 1981, kun singalilaisjoukko riehui yönä 31. toukokuuta ja 2. kesäkuuta välisenä aikana, Jaffnan julkinen kirjasto , joka oli tuolloin yksi Aasian suurimmista kirjastoista, poltettiin. , joka sisälsi yli 97 000 kirjaa ja käsikirjoitusta, toteutettiin. [141] [142]
Vuodesta 1948 lähtien peräkkäiset hallitukset ovat harjoittaneet politiikkaa, joka on johtanut singalilaisyhteisön tukemiseen sellaisilla aloilla kuin koulutus ja työllisyys. [143] Nämä toimenpiteet vaikeuttivat keskiluokkaisten tamilinuorten pääsyä yliopistoon tai heikensivät työturvallisuutta. [143] [144] Tästä nuoremmasta sukupolvesta, jota muut tamilit usein kutsuvat "pojiksi" (tamili: potiyal), tuli monien militanttien järjestöjen perusta. [143] Militanttijoukkojen kannalta Black Heinäkuun tapahtumat olivat erittäin tärkeitä , joiden aikana 1000 [145] - 3000 [146] Sri Lankan tamilia sai surmansa, mikä sai monet nuoret lähtemään aseellisen vastarinnan tielle. [143] [146] [147]
Vuoden 1987 loppuun mennessä nuorten taisteluryhmät eivät taistelleet vain Sri Lankan turvallisuusjoukkoja ja Intian rauhanturvajoukkoja vastaan , vaan myös toisiaan vastaan, Tamil Eelam Liberation Tigers (LTTE) -järjestöjä vastaan, mikä johti lopulta useimpien heistä katoamiseen. LTTE:tä lukuun ottamatta monet jäljellä olevista organisaatioista ovat muuttumassa poliittisiksi puolueiksi Tamil National Alliancen tai autonomisten poliittisten puolueiden sisällä. Jotkut heistä toimivat myös puolisotilaallisina ryhminä hallituksen joukkojen sisällä. [143]
Ihmisoikeusjärjestöt, kuten Amnesty International ja Human Rights Watch , sekä Yhdysvaltain ulkoministeriö [148] ja Euroopan unioni , [149] ovat ilmaisseet huolensa Sri Lankan ihmisoikeustilanteesta, sekä Sri Lankan hallitus että LTTE-kapinallisia syytettiin ihmisoikeuksien loukkaamisesta. Vaikka Amnesty International havaitsi vuonna 2003 merkittävän parannuksen ihmisoikeustilanteessa hallituksen ja LTTE:n välisten tulitauon ja rauhanneuvottelujen vuoksi [150] , vuonna 2007 se raportoi myös poliittisten murhien, lasten värväyksen, sieppausten ja aseellisten yhteenottojen lisääntymisestä. joka loi pelon ilmapiirin maan pohjois- ja itäosissa. [151]
Elokuussa 2009 sisällissota päättyi hallituksen joukkojen täydelliseen voittoon. Sodan viimeisen vaiheen aikana tapettiin monia tamiliperäisiä siviilejä ja aseellisia kapinallisia. Hallituksen arvioiden mukaan yli 22 000 LTTE:n jäsentä kuoli. [152] Siviiliuhrien määrä vaihtelee eri arvioiden mukaan 6 500:sta [153] 40 000:een. [154] Tämä on niiden 70 000 srilankalaisen lisäksi, jotka kuolivat ennen sisällissodan viimeisen vaiheen alkamista. [155] Yli 300 000 maan sisällä siirtymään joutunutta tamilisiviiliä pidettiin erityisleireillä ja vapautettiin lopulta. Vuodesta 2011 lähtien useita tuhansia LTTE:n jäseniä on ollut osavaltion vankiloissa odottamassa tuomiota. [156] .
Mannarin (saaren luoteisosassa sijaitseva kaupunki) piispa Joseph Rayappu kertoo, että 146 679 ihmistä katosi lokakuun 2008 ja sisällissodan päättymisen välisenä aikana. [157] Sri Lankan hallitus ei kuitenkaan halua vapauttaa sodan uhreja. UNHCR:n kokouksessa Genevessä maaliskuussa 2012 amerikkalainen liike Sri Lankan hallitusta vastaan käynnisti sovintoprosessin.
Ensimmäiset tamilinkieliset srilankalaiset, jotka lähtivät vieraille maille, olivat Tenilankai Valanciyar -killan ( Valansiyar Lankan eteläosasta) kauppiaita. Heidän kirjalliset jäljensä Etelä-Intiassa ovat peräisin 1300-luvulta. [158] 1800-luvun lopulla koulutetut tamilit Jaffnan niemimaalta muuttivat Ison-Britannian siirtomaihin Malaiaan (Manner - Malesia ja Singapore ) ja Intiaan työskentelemään siirtomaahallinnossa. He työskentelivät lähes kaikilla hallinnon aloilla, samoin kuin viljelmillä ja teollisuudessa. Kuuluisa malesialainen Ananda Krishnan, [159] Forbesin miljardööri ja entinen ulkoministeri ja Singaporen varapääministeri S. Rajaratnam, tulevat Sri Lankan tamileista. [160] K.V. Tamotharampillai, joka herätti henkiin Intian tamilin kielen, syntyi Jaffnan niemimaalla. [161]
Sri Lankan hallituksen ja LTTE :n (Liberation Tigers of Tamil Eelamin) välisen konfliktin puhkeamisen jälkeen tapahtui valtava tamilien muuttoliike, joka pakeni sodan vaikeuksia ja vaaroja. Aluksi se oli ammattilaisten, kuten lääkäreiden ja insinöörien, keskiluokka, jota seurasi yhteiskunnan köyhimpien osien maahanmuutto. Taistelut ovat pakottaneet yli 800 000 tamilia pakenemaan kodeistaan muualta Sri Lankassa maan sisällä siirtymään joutuneina henkilöinä sekä matkustamaan ulkomaille, minkä vuoksi Yhdistyneiden Kansakuntien pakolaisasiain päävaltuutetun toimisto (UNHCR) tunnisti heidät vuonna 2004 . suurin turvapaikanhakijoiden ryhmä. [4] [162]
Kanada otti vastaan eniten pakolaisia , yli 200 000 laillista maahanmuuttajaa Sri Lankasta [2] asettui pääasiassa Suur-Toronton alueelle . Kanadan tamilit , suhteellisen varakas ryhmä, [163] monet merkittävät Sri Lankan tamilit kuuluvat siihen, kuten kirjailija Shiyam Selvadurai[164] ja Indira Samarasekera, [165] Albertan yliopiston rehtori .
Intiassa on noin 100 000 Sri Lankan tamilia , enimmäkseen pakolaisia, erityisleireillä ja noin 50 000 muuta niiden ulkopuolella. [4] Länsi-Euroopan maissa pakolaiset ja maahanmuuttajat integroidaan yhteiskuntaan aina kun mahdollista. Brittiläinen tamililaulaja MIA (oikealla nimellä Mathangi "Maya" Arulpragasam) [166] ja BBC:n toimittaja George Elagayeh[167] ovat Sri Lankan tamilien tunnetuimpia brittejä. Hindut, Sri Lankan tamilidiasporan jäsenet, ovat perustaneet useita tunnettuja hindutemppeleitä kaikkialle Pohjois-Amerikkaan ja Eurooppaan, erityisesti Kanadaan, Ranskaan, Saksaan, Tanskaan ja Yhdistyneeseen kuningaskuntaan. [5] [11]
| Sri Lankan kansat | ||
|---|---|---|
| ||
| Alkuperäiset ihmiset | ||
| ei-alkuperäiskansat | ||
| Legendaarinen ja myyttinen | ||
| Katso myös | Maahanmuuttajat Sri Lankassa | |
| Sri Lankan diaspora | ||
|---|---|---|
| Amerikka |
| |
| Aasia |
| |
| Euroopassa |
| |
| Oseania |
| |
| Katso myös | Sri Lankan tamilidiaspora | |
| Sri Lankan tamilit | |
|---|---|
| Tarina |
|
| kulttuuri |
|
| Uskonto |
|
| Kielet ja murteet |
|
| Politiikka |
|
| Diaspora | |