Nityananda ( Beng. শ্রী নিত্যানন্দ , IAST : Nityānanda 1474 - 1541 ) on yksi Gaudiya Vaishnavan avae - perinteen perustajista, ja hän on hindulaisuuden ystävä, ja Kramarin veli . viisi ja ttasey . Gaudiya vaishnavismissa Nityanandaa pidetään Jumalan armollisimpana inkarnaationa .
Huolimatta hänen filosofisen uskontunnustuksensa ulkoisesta selkeydestä ja elämänasemastaan, Nityananda oli samalla yksi arvoituksellisimmista hahmoista Chaitanya Mahaprabhun työtovereiden joukossa . Yhdessä niitä kutsutaan usein Gaura-Nitaiksi ( Gaura , "kultainen" on toinen nimi Chaitanyalle, Nitai on lyhenne sanoista Nityananda) tai Nimai-Nitai ( Nimai on toinen nimi Chaitanyalle). Seuraajat kutsuvat Nityananda Prabhua usein nimellä Nityananda tai Nityananda Rama .
Chaitanyan ja Nityanandan toiminta ja opetukset jättivät syvät jäljet Bengalin ja Orissan kulttuuri- ja uskonnolliseen elämään . Heidän ansiokseen kuuluu hindulaisuuden elvyttäminen Itä -Intiassa , joka oli kärsinyt suuresti kastien ennakkoluuloista, jotka he tuomitsivat ja hylkäsivät. Suuri osa 1500- ja 1600-luvun vaishnava - kirjallisuudesta , jota pidetään Intian suurena kulttuurisena ja henkisenä perintönä, on heidän oppilaidensa kirjoittamia.
Chaitanya ja Nityananda herättivät henkiin muinaisen bhakti -perinteen (polku palvella Jumalaa rakkaudella ja antaumuksella) ja aloittivat maailmanlaajuisen henkisen liikkeen, joka tunnetaan nykyään nimellä Hare Krishna .
Nityananda syntyi vuonna 1474 siinä osassa Intiaa nimeltä Radhadesha ( Radhan maa ), pienessä Ekachakran kylässä Bengalissa . Toisen version mukaan Nityananda oli vain vuoden vanhempi kuin Chaitanya, eli hän syntyi vuonna 1485 . Nitai oli Hadai Panditin ja Padmavati Devin vanhin ja myöhemmin nuoremman veljensä katoamisen jälkeen ainoa poika. Nityanandan hagiografiat kuvaavat, että hänen syntymästään lähtien kaikki suotuisat merkit ilmestyivät Radhadeshiin. Nälkä, köyhyys ja epäonni katosivat välittömästi.
Kuvataan, että hän oli lapsesta asti rauhallinen, erittäin älykäs ja hänellä oli korkeimmat ominaisuudet, hän oli miljoonia kertoja kauniimpi kuin Cupid . Chaitanya Bhagavatassa, Vrindavana Dasan kirjoittamassa kirjassa , joka kertoo Nityanandan elämästä, sanotaan:
Gaura -Krishnan (Chaitanya) käskystä Nityananda ilmestyi Kuuna Hadai Ojin vaimon Padmavatin kohdun merestä. Ja kuten nouseva kuu, hän karkoitti Radhan maan peittävän pimeyden suotuisalla ulkonäöllään.
Sama kirja kertoo, että Nitai osoitti lapsena suurta lahjakkuutta vaishnava - bhajanien laulamisessa . Yksi hänen pääammateistaan oli esittää kohtauksia Krishnan, Raman , Vamanan ja muiden Vishnun avatareiden jumalallisista liloista ystäviensä kanssa . Eräänä päivänä he pelasivat devojen tapaamista, jotka halusivat pyytää Vishnua vapauttamaan maapallon pahan taakasta. Nityananda, yhdessä pojan, joka näytteli maan roolia, ja muiden lasten kanssa, meni Gangesin rannoille . Siellä hän kääntyi Kshirodakashai-Vishnun puoleen , joka makaa kosmisessa maidonmeressä. Tällä hetkellä yksi lapsista, joka näytteli Vishnun roolia, muille lapsille näkymätön, sanoi juhlallisesti ja äänekkäästi: "Laskeudun ehdottomasti maan päälle ilmestyen Goloka Mathurassa ja keventän hänen taakkaansa."
Eräänä päivänä Nitai ja hänen ystävänsä kokoontuivat kylään juhlimaan Vasudevan ja Devakin "avioliittoa" . Toisessa yhteydessä he muuttivat ajanviettoonsa huoneen Kamsan vankilaksi , ja Nitai näytteli Krishnan jumalallista ilmettä yön pimeydessä. Nityananda rakensi paimenkylän, toi Krishnan sinne ja petti Kamsan korvaamalla Krishnan vankilassa Yogamayalla.
Hänen ystävänsä eivät koskaan eronneet hänen kanssaan, he leikkivät Nityanandan kanssa yötä päivää palaamatta kotiin. Nähdessään hänen lapsuuden pelinsä, kaikki sanoivat: ”Emme ole koskaan nähneet näin hämmästyttävää peliä. Kuinka tämä lapsi voi oppia kaiken, mitä Krishna teki."
Toisen kerran Nityananda vei lapset palmulehtoon, jossa he leikkivät tappaen demoni Dhenukasuran ja syömällä taateleita .
Nityananda meni usein laitumelle ja leikki siellä lasten kanssa. Nityananda ja lapset palasivat kotiin päivälliselle puhaltaen puhvelin sarvia.
Kun hän oli rakentanut kopion Mathurasta , hän vaelsi sitä poikien kanssa. Jotkut pojat alkoivat tehdä seppeleitä, kun taas toiset alkoivat käyttää niitä. Siten pienen Nitain pelit huvittivat ja ilahduttivat Ekachakran asukkaita.
Nityananda matki harrastuksissaan Jumalan kaikkien avatarien hengellisiä harrastuksia . Eräänä päivänä Nityananda leikki Vamanaa ja toinen lapsi Bali Maharajaa . Nityananda petti hänet ja hän antoi hänelle kolme maailmaa almuina, ja toinen lapsi, joka oli pukeutunut vanhaksi mieheksi, näytteli Shukracharyan roolia ja kielsi antamasta sellaista lahjaa. Sitten Nityananda Vamanan roolissa, otettuaan vastaan Balin lahjat, laittoi jalkansa tuon lapsen pään päälle.
Eräänä päivänä Nitai näytteli, että hän rakensi puista ja kivistä siltaa valtameren yli, ja kaikki lapset näyttelivät apinasotilaita. Hän katkaisi verannalla olevat kasvit ja heitti ne veteen ikään kuin ne olisivat jättimäisiä puita, kun lapset huusivat: "Jaya Rama! Jaya Raghunath! Rama voitto! Voitto Raghu-dynastian herralle!”
Nityananda näytteli henkilökohtaisesti Lakshmanin roolia , jousi kädessään, hän käveli Sugrivan palatsiin , kaikki vihaisena ja sanoi: "Sinä ilkeä apina! Herrani Rama on hädässä sen takia, mitä teet. Herrani on surullinen ja odottaa Malyavan-vuorella. Ja sinä, ilkeä apina, leikit täällä naisten kanssa! Jos haluat elää, mene Ramaan, mitä nopeammin, sen parempi, ja auta häntä."
Jotkut lapsista vaelsivat ympäriinsä kuin viisi apinaa, ja Lakshmanan roolissa Nityananda kysyi: "Keitä te olette apinat, jotka vaeltelette metsässä? Vastaa minulle! Olen Raghunathan palvelija!"
He vastasivat: ”Vaellamme täällä Balin pelon takia. Tuo meidät Ramaan! Me ripottelemme pölyä jaloistasi päämme päälle." Syleillään heitä sydämellisesti, hän vei heidät isäntänsä luo ja kumarsi Raman jalkojen eteen, putoaen kuin keppi. Lakshmana, Indrajit hakkasi kerran Nityanandan . Seuraavana päivänä hän esitti Indrajitin "murhaa". Pakotettuaan yhden pojan näyttelemään Vibhishanan osaa , hän toi Vibhishanan Ramaan ja hyväksyi hänet Lankan kuninkaaksi .
Toinen lapsi huusi: "Katso! Tässä minä olen Ravanana . Varo jouseni nuolia. Suojelkoon Lakshman sinua, jos hän voi." Näillä sanoilla Ravanan roolia näyttelevä poika heitti lootuksenkukan Nityanandalle, joka putosi järjettömänä maahan ikään kuin voitettuna.
Pyörtyessään Nityananda ei noussut ylös. Vaikka pojat tekivät parhaansa nostaakseen hänet ylös, Nityananda ei osoittanut elonmerkkejä. Lapset puristivat päätään ja itkivät hillittömästi. Kuultuaan heidän itkunsa Nityanandan isä ja äiti kiiruhtivat paikalle. Nähdessään, että heidän lapsensa makasi ilman elonmerkkejä, molemmat putosivat järjettömänä maahan.
Kaikki kyläläiset kokoontuivat ja tuijottivat ihmeissään mitä tapahtui. Joku väkijoukosta sanoi: "Poika vain näyttelee rooliaan. Heti kun Hanuman tuo lääkkeen ja antaa sen pojalle, hän tulee järkiinsä."
Näin Nityananda näytteli erilaisia Krishnan harrastuksia, joita hän oli osoittanut Dvapara Yugassa . Tällaisissa harrastuksissa Nityananda vietti kaksitoista vuotta.
On kuvattu, että sinä päivänä, kun Chaitanya syntyi Nabadwipissa , Nityananda alkoi huutaa ilosta. Hänen itkunsa läpäisi koko maailmankaikkeuden ja koko maailma hämmästyi. Jotkut ovat ehdottaneet, että levottomuus oli seurausta jonkinlaisesta jumalallisesta voimasta.
Eräänä päivänä, kun Nityananda oli 12-vuotias, heidän taloonsa tuli vaeltava sannyasi- munkki nimeltä Lakshmipati Tirtha . Nityanandan isä Hadai Pandit tarjosi sannyasille mitä hän halusi. Mihin Lakshmipati Tirtha vastasi, että hän tarvitsi avustajan ja kumppanin pyhiinvaellukselle ja että Nityananda oli sopivin ehdokas. Koska Hadai Pandit oli jo antanut sanansa, hän ei voinut nyt kieltäytyä vaeltavan munkin pyynnöstä. Toisen mielipiteen mukaan tämä sanyasi oli Madhavendra Puri . Kun Nityananda ja Lakshmipati Tirtha lähtivät talosta, Hadai Pandit ja hänen vaimonsa ymmärsivät, ettei heidän poikansa koskaan palaisi heidän luokseen. Suuressa valituksessa he vuodattivat kyynelvirtoja, ja sitten Hadai Pandit muisti tarinan Maharaja Dasarathasta, Lord Ramachandran isästä, joka puolestaan antoi saman lupauksen Vishwamitra Munille. Dasaratha kärsi niin paljon erossa poikastaan Ramasta, että hän jätti ruumiinsa, kun Rama karkotettiin. Joten Hadai Pandit ymmärsi, että kaikki, mitä oli tapahtunut, oli ennalta määrätty Herran tahdosta.
Tämän jälkeen Nityananda teki pyhiinvaelluksen Pohjois- ja Etelä-Intian pyhille paikoille , mikä kesti häneltä noin kahdeksan vuotta.
Nityananda vieraili ensin pyhässä paikassa, joka tunnetaan nimellä Vakresvara. Sieltä hän jatkoi matkaansa yksin Vaidyanathan lehtoon. Vierailun jälkeen Gayassa hän meni Varanasiin , jota pidetään Shivan asuinpaikkana ja jossa Ganges kääntyy pohjoiseen. Nityananda oli iloinen nähdessään Gangan. Varanasissa hän kylpi Gangesissa ja joi sen vettä janoisena. Hän kävi aamukylpynsä Prayagissa Maghan kuussa ja meni sieltä Mathuraan . Kylpeessään Yamunan vesissä Vishram Ghatissa Nityananda käveli Govardhana -kukkulan ympäri ja kulki kaikkien Vrindavanin kahdentoista metsän läpi .
Hän vieraili Nanda Maharajin talossa Gokulissa ja istuessaan tuossa pyhässä paikassa itki hillittömästi, tunteiden vallassa. Osoitettuaan kunnioituksensa Madana-Gopalille hän meni Hastinapuraan , Pandavien kotiin . Nähdessään paikan, jossa nämä suuret Krishnan palvojat asuivat, Nityananda ei voinut pidätellä kyyneleiden virtaa. Hän kumarsi päänsä nähdessään Balaraman loiston Hastinapurissa edessään ja huusi suuressa kiihkossa: "Pelastakoon Balaraman, kynsi kädessään." Paikalliset eivät ymmärtäneet mitään.
Sitten Nityananda meni Dvarakaan , missä hän kävi kylvyssä meressä. Hän vieraili Siddhapurassa, Kapilan asuinpaikassa , ja pyhässä paikassa, joka tunnetaan nimellä Matsya -tirtha, hän jakoi valtavan määrän keitettyä riisiä suuren juhlan aikana. Nityananda vieraili Shiva-kanchissa ja Vishnu-kanchissa ja nauroi Vishnun seuraajien ja Shivan seuraajien väliselle riidalle .
Hän meni Kurukshetraan , Priti-dakshaan, Bindhu-sarovaraan, Prabhasaan ja Sudarshana-tirthaan, ja käytyään Trita-kupan pyhässä tirthassa hän meni Nishalaan ja sieltä Brahma-tirthaan ja sitten Chakra-tirthaan. Nityananda vieraili Pratishrotassa, joka on Saraswati-joen vieressä lännessä. Sieltä Nityananda matkusti Naimisharanyaan asti . Sen jälkeen Nityananda jatkoi matkaansa Ayodhyan kaupunkiin , ja nähdessään pyhän paikan, jossa Rama syntyi , itki katkerasti. Kaikissa metsissä, joissa Rama viipyi useita päiviä, Nityananda pyörähti maassa kärsien erosta.
Hän meni Sarayu-joen rannoille ja kylpesi sen vesissä ja jatkoi sieltä matkaansa Kaushakiin ja sitten Rishi Paulastyan turvapaikkaan .
Käytyään kylpyjä Gomati-, Gandhaka- ja Soma-jokien pyhissä tirthoissa , hän kiipesi Mahendra -vuoren huipulle, ja ilmaistuaan siellä kunnioituksensa Parasuramalle hän jatkoi matkaansa Haridwariin . Sitten hän vieraili Pampassa, Bhima-ratissa ja Sapta-godavarissa kylpettyään Benwassa ja Bhipashi tirthasissa.
Sen jälkeen Nityananda meni Sri-vuorelle, missä Shiva ja Parvati asuvat brahminin ja hänen vaimonsa varjossa . Molemmat tunnistivat suosikkijumaluutensa Nityanandan, joka matkusti tällä tavalla pyhille paikoille esiintyen kulkurina. Molemmat olivat iloisia nähdessään vieraan, ja jumalatar Parvati itse tarjoili iloisesti prasadamia Nityanandalle omin käsin. Kun Shiva ja Parvati tarjosivat sydämellisesti ruokaa Nityanandalle, hän hymyili ja kumarsi kunnioittavasti heidän edessään.
Sanotaan, että vain Krishna itse ymmärsi heidän intiimejä keskustelujaan keskenään . Lähdettyään heidän asunnostaan Nityananda meni Dravidaan. Vierailtuaan Vyenkattanathassa, Kamakoshti-purissa ja Kanchissa hän löysi itsensä pyhän Kaverijoen ääreltä ja meni sieltä Srirangamin pyhään paikkaan , jossa hän pysähtyi hetkeksi. Sieltä hän meni Hari-ksetraan ja vieraili sitten Rishabha-vuorella. Sitten hän jatkoi matkaansa Etelä-Maturaan, Kritamalaan, Tamraparniin ja sitten pohjoiseen Yamunaan, missä hän vieraili Rishi Agastyan asuinpaikassa Malaya-vuorella.
Siellä olevat ihmiset olivat täynnä suurta iloa nähdessään Nityanandan, joka hyväksyi heidän vieraanvaraisuutensa ja lähti sieltä Badarikashramaan . Nityananda viipyi jonkin aikaa Nara-Narayana rishien asuinpaikassa ja vietti aikaa yksin. Sieltä hän jatkoi matkaansa Vyasan asuinpaikkaan , joka tunnusti Nityanandan mahtavana Balaramana. Ei enää näkymätön, Vyasa kutsui vieraan, ja Nityananda kumarsi kunnioittavasti hänen edessään. Nityananda jatkoi sitten matkaansa ja meni buddhalaiseen erakkokaupunkiin , missä hän löysi heidät istumasta yhdessä. Hän esitti heille kysymyksen, johon he eivät vastanneet. Vihaisena buddhalaisille Nityananda alkoi potkia heitä. Buddhalaiset juoksivat karkuun nauraen ja Nityananda jatkoi pyhiinvaellusmatkaansa.
Sitten Nityananda ilmestyi Kanyakumarin kaupunkiin ja vierailtuaan Durgan temppelissä meni Keralaan , Ananta Thiruvananthapuramin kaupunkiin ja sieltä viiden tanssivan apsaran lammelle . Sen jälkeen Nityananda vieraili Shivan temppelissä Gokarnassa . Hän kulki ovelta ovelle Keralan ja Trigarthan läpi jatkaen matkaansa Nirbindhyaan, Payoshniin ja Taptiin.
Hän vieraili Revassa, Mahismatin kaupungissa ja Malatirthassa ja suuntasi sitten länteen Suparakhan polkua seuraten. Kuvataan, että hänen ruumiinsa näytti heikolta, koska hän oli jatkuvasti uppoutunut ajatuksiin Krishnasta. Välillä Nityananda nauroi, toisinaan itki. Tämä on polku, jonka Nityananda kulki vieraillessaan pyhässä tirthassa.
Tapaaminen Madhavendra Purin kanssaSitten aivan sattumalta hän tapasi Madhavendra Purin . Chaitanya Mahaprabhu sanoi usein, että Madhavendra Puri on alkuperäinen puhtaan antautumisen opettaja. On kuvattu, että Madhavendra Purin ruumis oli täynnä jumalallista rakkautta Krishnaa kohtaan. Madhavendra Puria seurasivat kaikki hänen opetuslapsensa, myös täynnä Krishna-premaa . Heti kun Nityananda näki Madhavendra Purin, hän pyörtyi ja putosi liikkumattomaksi jumalallisen rakkauden valtaamana. Heti kun Madhavendra Puri näki Nityanandan, hän menetti myös ulkoisen tajuntansa ja unohti ympäröivän maailman. Nähdessään tämän Isvara Puri ja kaikki muut Madhavendra Purin opetuslapset itkivät. Palattuaan tajuihinsa Nityananda ja Madhavendra Puri syleilivät toisiaan vuodattaen ekstaasin kyyneleitä. He alkoivat pyöriä maassa jumalallisen rakkauden hurmiossa ja huusivat ilon sanoja riemuiten. Kuvataan, että heidän hengellisen hurmioitumisensa ilmentymiselle ei ollut loppua, rakkauden kyyneleet valuivat kuin joet heidän silmistään ja heidän hiuksensa nousivat pystyssä. Heidän kyyneleistään märkä maa tunsi olevansa siunattu. Nityananda sanoi: "Tänään olen suorittanut kaikki pyhiinvaellukset, jotka olen koskaan tehnyt, koska tänään silmäni ovat nähneet Madhavendra Purin pyhät jalat. Elämäni on tullut tunnetuksi siitä, että olen nähnyt hänen kaltaistaan jumalallista rakkautta."
Madhavendra Puri piti Nityanandaa sylissään, hengästynyt jumalallisesta rakkaudesta, eikä voinut vastata sanaakaan. Ja täynnä iloa, hän ei halunnut päästää Nityanandan irti sylistään.
Ishvara Puri , Brahmananda Puri ja kaikki muut Madhavendra Purin opetuslapset tunsivat olevansa vääjäämättömästi vetäviä Nityanandaan. Vaikka he tapasivat monia luopuneita pyhiä, he eivät nähneet heissä sellaista rakkautta Krishnaa kohtaan.
Monien päivien ajan Nityananda matkusti Madhavendra Purin seurassa keskusellen hänen kanssaan Krishnan harrastuksista . Sanotaan, että Madhavendra Puri oli niin imeytynyt Krishnaan, että hän pyörtyi nähdessään tumman pilven, joka muistutti häntä hänen rakkautensa kohteen ruumiinväristä. Yöt ja päivät, päihtyneenä rakkaudesta Krishnaa kohtaan, hän nauroi ja itki, saarnasi ja raivosi tai huusi surussaan kuin juoppo. Kuten Madhavendra Puri, Nityananda, joka oli päihtynyt Krishnan makeuden nektarista, horjui ja kompastui. Hän kaatui maahan ja nauroi ääneen. Nähdessään Madhavendra Purin ja Nityanandan hämmästyttävän luonteen opetuslapset huusivat jatkuvasti nimeä Hari . Jumalallisesta rakkaudesta humalassa kumpikaan heistä ei tiennyt, oliko päivä vai yö, aika oli menettänyt heille kaiken merkityksen. Madhavendra Puri sanoi:
Vaikka olen matkustanut moniin pyhiin tirtoihin, en ole mistään löytänyt sellaista jumalallista rakkautta Herraa kohtaan kuin sinä. Hankittuani Nityanandan kaltaisen ystävän seuran tajusin Krishnan armon. Krishna on niin kiltti! Missä tahansa saavutetaan Nityanandan yhteiskunta, se paikka on suurempi kuin Vaikuntha ja kaikki pyhät tirthat yhteensä. Jos vain kuulee Nityanandan kaltaisen sielun antaumuksesta, hän varmasti saavuttaa Krishnan. Ja ketään, jolla on pienintäkään vastenmielisyyttä Nityanandaa kohtaan, Krishna ei koskaan rakasta, vaikka hän olisi Krishnan palvoja.
Näin Madhavendra Puri jatkuvasti ylisti Nityananda ja palveli häntä rakkaudella ja huomiolla. Nityananda itse piti Madhavendra Puria guruna ja käyttäytyi sen mukaisesti. Vietettyään jonkin aikaa Madhavendra Purin seurassa Nityananda lähti matkalle Raman sillalle , joka tunnetaan nimellä Setubandha , aivan Etelä-Intiassa, kun taas Madhavendra Puri suuntasi Sarayu-joelle. Täysin Krishnaan uppoutuneina heillä kummallakaan ei ollut minkäänlaista muistia fyysisestä kehostaan. Unohtaen itsensä täysin, he viettivät päivänsä erossa toisistaan piinaten.
Tällä tavalla Nityananda vaelsi kokeen jumalallisen rakkauden ekstaasin, ja hetken kuluttua hän saapui Setubandhaan, Raman sillalle. Kylpettyään ghatissa lähellä Dana-tirthaa hän meni Rameswariin ja sieltä Vijayanagariin . Vierailtuaan Mayapurissa, Avantissa ja Godavarissa Nityananda ilmestyi Jiyur-Nrsimhadevan istuimelle. Hän vieraili Tirumalassa ja Kurmanathan pyhässä temppelissä. Lopulta hän meni viettämään darshania Jagannathin kanssa Purissa .
Heti kun Nityananda astui Puriin, hän pyörtyi nähdessään chakran Jagannathin temppelissä. Saatuaan Jagannathan darshanin ja nähtyään hänen muodonsa, Nityananda pyörtyi hurmiossa, ja saatuaan tajuntansa hän pyörtyi välittömästi uudelleen. Tämä tapahtui useita kertoja. Nityananda vapisi kaikkialta, hikoili, ilon kyyneleitä vuodatettiin maahan, ja hän huusi hurmioituneita sanoja kovalla äänellä. Vietettyään jonkin aikaa Purissa Nityananda jatkoi matkaansa ja vieraili Gangasagarissa , paikassa, jossa Ganges virtaa mereen.
Vierailtuaan pyhissä tirthoissa tällä tavalla Nityananda palasi Mathuraan . Hän asettui Vrindavanaan ja asui siellä päivät ja yöt uppoutuneena ajatuksiin Krishnasta. Hän ei syönyt mitään ja joi vain vähän maitoa silloin tällöin, jos joku toi sen. Nityananda ajatteli itsekseen: "Chaitanya asuu Nabadwipissa , mutta hänen jumalallinen kirkkautensa pysyy piilossa. Heti kun hän päättää ilmaista jumaluutensa, menen välittömästi Nabadwipin luo ja täytän osani hänen palvelemisessaan.
Niinpä Nityananda tehtyään päätöksensä ei mennyt Nabadwipiin eikä lähtenyt Mathurasta. Hän leikkii jatkuvasti Yamunan vesillä ja leikki lasten kanssa Vrindavanan tomussa.
Tarina Jagaista ja Madhaista on yksi kuuluisimmista jaksoista Nityanandan ja Chaitanyan elämässä . Tästä tarinasta on useita versioita, jotka eroavat joissakin yksityiskohdissa, mutta yleensä se menee näin:
Eräänä päivänä, kun Nityananda lauloi Krishnan nimiä kadulla, kaksi rosvoveljestä Jagai ja Madhai hyökkäsivät hänen kimppuunsa. Madhai heitti Nityanandaan saviruukun, mikä loukkasi hänen päätään. Heti kun Chaitanya kuuli tapahtuneesta, hän juoksi välittömästi tapahtumapaikalle ja halusi jo lopettaa kaksi rosvoa jumalallisella asellaan Sudarshana chakralla , mutta Nityananda pyysi Chaitanyaa säästämään heidät. Nityanandan osoittaman nöyryyden ja myötätunnon liikuttamina rosvot katuivat tekojaan ja heistä tuli Chaitanyan opetuslapsia, jotka luopuivat ryöstötoiminnastaan ikuisesti.Nityanandan lähtövuosi ei ole tarkkaan tiedossa - yhden version mukaan - 1541 .
Sarvabhauma Bhattacharyan kirjoituksista: