Temppelit

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 18. tammikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 26 muokkausta .
Temppelit

Temppeliristi
Vuosia olemassaoloa 1119–1312 _ _
Maa
Alisteisuus Paavi
Tyyppi sotilaallinen ritarikunta
Sisältää
  • temppeli
Toiminto pyhiinvaeltajien suojelu, alueiden hallinto Pyhässä maassa, taistelu muslimeja vastaan
Dislokaatio Temppelivuori , Jerusalem , Jerusalemin valtakunta
Nimimerkki temppelit ( eng.  templars , fr.  templiers )
Suojelija Bernard Clairvaux'sta
Motto Ei meille, Herra, älä meille, vaan anna kunniasi nimellesi ( latinaksi  Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam )
värit valkoinen punainen
Osallistuminen Ristiretket
komentajat
Merkittäviä komentajia Hugh de Paynes
Evrard de Bar
Jacques de Molay
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Temppelit ( fr.  templiers  " temppelit" [1] ), jotka tunnetaan myös virallisilla nimillään Kristuksen köyhien ritarien ritarikunta ( fr.  L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Christ ), Jerusalemin temppelin köyhien ritarien ritarikunta ( fr.  L'Ordre des Pauvres Chevaliers du Temple de Jerusalem ), Kristuksen köyhät soturit ja Salomonin temppeli ( lat.  Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici ) on hengellinen ja ritarikunta , jonka Pyhä maa perusti vuonna 1119 [1] . pieni ryhmä ritareita , jota johti Hugh de Payne ensimmäisen ristiretken jälkeen [2] . Toiseksi vanhin uskonnollisten armeijakuntien perustaja (noin 20 vuotta Hospitallersin jälkeen).

XII - XIII vuosisadalla ritarikunta oli erittäin rikas, sillä se omisti valtavia maatiloja sekä Israelin ja Syyrian ristiretkeläisten luomissa valtioissa että Euroopassa . Ritarikunnalla oli myös laajat kirkolliset ja lailliset etuoikeudet, jotka paavi , jolle ritarikunta oli suoraan alisteinen, myönsi sekä hallitsijat, joiden mailla sillä oli omaisuutta ja kiinteistöjä . Ritarikunta suoritti usein ristiretkeläisten luomien valtioiden sotilaallisen suojelun tehtäviä idässä, vaikka sen perustamisen yhteydessä julistettu ensisijainen tarkoitus oli suojella Pyhään maahan meneviä pyhiinvaeltajia [1] .

Vuonna 1291 , kun Egyptin mameluk-sulttaani Khalil al-Ashraf karkotti ristiretkeläiset Israelin maasta , temppeliherrat siirtyivät rahoituspalveluihin [n. 1] ja kauppa , keräsivät merkittäviä arvoja ja joutuivat monimutkaisiin omaisuussuhteisiin Euroopan valtioiden kuninkaiden ja paavin [1] kanssa .

Vuosina 1307 - 1314 Ranskan kuningas Philip IV , suuret feodaaliherrat ja roomalaiskatolinen kirkko pidättivät, kiduttivat ja teloittivat ritarikunnan jäseniä , minkä seurauksena paavi Klemens V kumosi järjestyksen vuonna 1312 . [yksi]

Historia

Jerusalemin aikakausi (1118–1191)

Ensimmäisen ristiretken aikana ranskalainen aatelismies Hugh de Paynes kokosi kahdeksan ritarisukulaistaan, mukaan lukien Godefroy de Saint-Omerin , ja järjesti Kristuksen köyhistä ritareista koostuvan miliisin Pyhän haudan ritarikunnan palveluksessa Jerusalemissa . Tämä miliisi muutettiin uudeksi ritarikunnaksi, nimeltään Temppelin ritarikunta [3] [4] .

Ritarikunnan alkuperäinen tarkoitus oli suojella pyhiinvaeltajia heidän pyhiinvaellusmatkallaan Lähi-idän pyhille paikoille . He kutsuivat järjestystään " Salomon temppelin köyhät ritarit ". He olivat niin köyhiä, että kahdelle ihmiselle heillä oli vain yksi hevonen; tämän muistoksi heidän sinettinsä oli pitkään kuva hevosesta, jolla istuu kaksi ratsastajaa [5] . Tilanteen korjaamiseksi Baldwin II : n ja Jerusalemin patriarkka Warmundin asetuksella perittiin veroja ympäröiviltä kyliltä järjestyksen hyväksi [4] .

Harvat ihmiset tiesivät ritarikunnan toiminnasta, samoin kuin veljeskunnasta yleensäkin, kunnes Troyesin katedraali (1128), jossa ritarikunta virallisesti tunnustettiin, ja Pyhän Pietarin pappi. Bernard of Clairvaux sai ohjeen kehittää peruskirjansa, joka kokoaisi yhteen ritarikunnan peruslait.

Wilhelm, Tyroksen arkkipiispa, Jerusalemin kuningaskunnan liittokansleri , yksi suurimmista keskiajan historioitsijoista, kuvaa järjestyksen luomisprosessia työssään:

Useat jalot ritarit, todellisen uskon ja Jumalaa pelkäävät ihmiset, ilmaisivat halunsa elää tiukasti ja kuuliaisesti, hylätä omaisuutensa ikuisesti ja kavaltaessaan itsensä kirkon korkeimman hallitsijan käsiin, heistä tulee luostarikunnan jäseniä. Heistä ensimmäiset ja tunnetuimmat olivat Hugh de Paynes ja Godefroy de Saint-Omer. Koska veljeskunnalla ei vielä ollut omaa temppeliä tai kotia, kuningas tarjosi heille väliaikaisen suojan temppelivuoren etelärinteelle rakennetussa palatsissaan. Siellä seisoneen temppelin kanoonit luovuttivat tietyin edellytyksin osan aidatusta pihasta uuden järjestyksen tarpeisiin. Lisäksi Jerusalemin kuningas Balduin I, hänen seurueensa ja patriarkka prelaatteineen tukivat välittömästi ritarikuntaa jakamalla sille osan maaomistuksistaan ​​- toiset elinikäiseen, toiset väliaikaiseen käyttöön - jonka ansiosta ritarikunnan jäsenet saattoivat saada. toimeentuloa. Ensinnäkin heidät määrättiin sovittamaan syntinsä ja patriarkan johdolla "suojelemaan ja suojelemaan Jerusalemiin meneviä pyhiinvaeltajia varkaiden ja rosvojen hyökkäyksiltä". [6]

Ritarikunta oli joukko ritareita Pyhän haudan kirkon palveluksessa .

Jerusalemin kuningaskunnan hallitsija Baldwin II vuonna 1120, jo ennen Troyesin katedraalia, määräsi ritareille Jerusalemin temppelin kaakkoissiivessä Al-Aqsa-moskeijassa , päämajapaikan. Ja Bernard Clairvaux'sta, joka kehitti Temppelin ritarien peruskirjan, tuli ritarikunnan suojelijaksi. Siitä lähtien veljeskuntaa alettiin kutsua Temppelin ritarikunnaksi ja ritareita temppeleiksi ( temppelit ). Samana vuonna Falk Count of Anjou ( Geoffroy Plantagenetin isä ) liittyi ritarikuntaan ja vuonna 1124 Champagnen kreivi Hugo . Vuonna 1126 ritarikuntaan kuuluivat myös Henrik ja Robert de Craon .

Troyesin kirkolliskokouksessa läsnä olleet temppelit käynnistivät aktiivisen ja menestyksekkään rekrytointikampanjan Ranskassa ja Englannissa, jota varten useimmat heistä lähtivät Godefroy de Saint-Omerin esimerkin mukaisesti kotimaahansa. Hugh de Paynes vieraili Champagnessa , Anjoussa , Normandiassa ja Flanderissa sekä Englannissa ja Skotlannissa . Monien aloittelijoiden lisäksi veljeskunta sai runsaita lahjoituksia maaomistusten muodossa, mikä varmisti sen vakaan taloudellisen aseman lännessä, erityisesti Ranskassa, ja vahvisti alkuperäisen "kansallisen" kuulumisensa - järjestystä pidettiin ranskalaisena.

Jo vuonna 1133 lapseton Aragonian kuningas Alonso 1 , joka omisti myös Navarran ja Kastilian , kuoli, testamentti kaiken omaisuutensa temppeliherrojen ja sairaanhoitajien määräyksille. Vaikka tämä testamentti ei toteutunut, Aragonin valtaistuimelle noussut Ramiro el Monge maksoi tilaukset hyvin suurilla almuilla.

29. maaliskuuta 1139 paavi Innocentius II julkaisi bullan , jonka hän kutsui Omne Datum Optimum ja jossa todettiin, että temppelit saattoivat ylittää vapaasti kaikki rajat, olivat vapaita veroista eivätkä totelleet ketään muuta kuin paavia itseään.

Vuonna 1163 temppelit osallistuvat aktiivisesti Al-Bukayyan taisteluun Aleppon emiirin Nur-ad-Din Zangin armeijan kanssa , joka päättyi ristiretkeläisten voittoon.

Vuonna 1177 temppelit osallistuvat Ramlen taisteluun ja antavat merkittävän panoksen kristittyjen voittoon; vuonna 1179 Jordan-joen rannalla Saladin voitti heidät ja solmivat aselevon hänen kanssaan.

Vuonna 1185 temppeliherrojen temppeli vihittiin käyttöön Lontoossa . Temppeliritarit olivat erittäin voimakkaita Englannissa, koska temppeliherrojen päällikkö toimi parlamentissa ja kantoi valtakunnan ensimmäisen paronin arvonimeä. Toinen brittiläinen temppelitemppeli sijaitsi Bristolissa .

Vuonna 1187 Saladin hyökkää Jerusalemin kuningaskuntaan ja kukistaa ristiretkeläiset . Monet temppelit joutuvat vangiksi suurmestari Gerard de Ridefortin johdolla . Jotkut historialliset lähteet väittävät, että suurmestari osti henkensä kääntymällä islamiin ja suostumalla kaikkien hänen mukanaan vangittujen temppeliläisten teloitukseen.

Vuoteen 1191 mennessä, kahden vuoden piirityksen jälkeen, ristiretkeläiset onnistuivat valloittamaan Acren linnoituksen . Temppeliherrit, jotka osallistuivat aktiivisesti linnoituksen piiritykseen, sijoittavat temppelinsä (päämajansa) kaupunkiin, vangiten yli 2 500 Acren siviiliä ja käyvät epäonnistuneita neuvotteluja Salah ad-Din'omin kanssa, minkä jälkeen kaikki vangit joutuivat. teloitti Richard.

Yhteys Salomonin temppeliin

Koska heillä ei ollut kirkkoa eikä pysyvää turvapaikkaa, kuningas antoi heille asunnon hetkeksi palatsin eteläsiivessä, lähellä Herran temppeliä.

- William (Wilhelm) Tyre, XII vuosisadan kronikoitsija

"Herran temppeli" - viittaa toiseen Jerusalemin temppeliin , jonka rakensivat Babylonin pakkosiirtolaisuudesta palanneet juutalaiset profeettojen Esran ja Nehemian johdolla ja jonka roomalaiset tuhosivat vuonna 70 jKr. e. Ristiretkeläisten Jerusalemin kuningaskunnan olemassaolon aikana Herran temppeliä kutsuttiin ns. " Dome of the Rock ", joka tunnetaan myös nimellä Golden Dome tai Qubbat as-Sahra arabiaksi. Moskeija "Al-Aqsa" ("Extreme") kutsuttiin "Templum Solomoniksi" - Salomonin temppeliksi . Kultainen kupoli ja Al-Aqsa-moskeija sekä myöhemmin Jerusalemin kuninkaan palatsi rakennettiin Temppelivuoren alueelle  - samaan paikkaan, jossa roomalaisten tuhoama Jerusalemin temppeli . Ritarikunnan ensimmäinen asuinpaikka oli talo "Salomon temppelin" vieressä. Temppeliherrojen pääasunto sijaitsi palatsin eteläsiivessä. Jerusalemia kuvaavissa keskiaikaisissa suunnitelmissa ja kartoissa Temppelivuorta kutsutaan 1500-luvulle asti Salomon temppeliksi. Esimerkiksi Jerusalemin suunnitelmasta vuonna 1200 voidaan selvästi lukea "Templum Solomonis". Tästä johtuu itse tilauksen nimi. Vuosien 1124-1125 asiakirjoissa temppeliherroja kutsutaan " Salomon temppelin ritareiksi " tai " Jerusalemin temppelin ritareiksi ".

"Todellinen temppeli on temppeli, jossa he asuvat yhdessä, ei kuitenkaan niin majesteettinen kuin muinainen ja kuuluisa Salomon temppeli, mutta ei vähemmän kuuluisa ... Sillä ... Hän välittää enemmän mielen puhtaudesta, eikä seinien kullatamisesta." [7]

"Heidän tilat sijaitsevat aivan Jerusalemin temppelissä, joka ei ole niin suuri kuin Salomonin muinainen mestariteos, mutta ei vähemmän loistava ...

Tietenkin tämän temppelin julkisivu on koristeltu, mutta ei kivillä, vaan aseilla, ja muinaisten kultaisten kruunujen sijasta sen seinät on ripustettu kilpeillä. Kynttilänjalkojen, suitsutusastioiden ja kannujen sijaan tämä talo on sisustettu satuloilla, valjailla ja keihäillä.

- Bernard of Clairvaux (1091-1153), Ylistyksenä uudelle ritarikunnalle

Acren aikakausi (1191–1291)

Heinäkuun 15. päivänä 1199, eli aivan neljännen ristiretken alussa, ristiretkeläiset onnistuvat valloittamaan Jerusalemin takaisin. Vuonna 1241 temppelit tekivät yhteistyötä Damaskoksen kanssa ja hyökkäsivät yhdessä heidän kanssaan egyptiläisen sulttaani Ayubin joukkoja vastaan. Lisäksi he hyökkäävät Hospitallers-järjestön joukkoja vastaan, tyrmäävät Teutonirit Acresta ja ottavat vangiksi osan Acressa olevista Hospitallereista. Temppeliherrat käyttäytyvät äärimmäisen julmasti veljiään kohtaan, eivätkä anna näiden edes haudata kaatuneitaan.

Vuonna 1244 Phorbian taistelussa egyptiläiset liittoutuessaan khorezmilaisten kanssa aiheuttivat vakavan tappion ristiretkeläisten yhdistetyille joukkoille. 33 temppeliä, 26 sairaanhoitajaa ja kolme teutonia pääsi ulos taistelukentältä hengissä.

Huhtikuussa 1291 muslimit lähestyivät Acrea . Kaupungin puolustusta johti ritarikunnan suurmestari Guillaume de Gode. Varuskuntaan kuului 15 tuhatta ihmistä, mukaan lukien 900 temppeliritaria ja Hospitallers. 44 päivää kestäneen piirityksen jälkeen, 18. toukokuuta 1291, muslimit onnistuivat kaatamaan yhden linnoituksen torneista (ns. Damned) lyövän pässin avulla. Guillaume de Beaugh järjesti yhdessä Hospitallers-suurmestarin Jean de Villiersin kanssa vastahyökkäyksen, jonka aikana de Bauge haavoittui kuolemaan. Nähdessään välittömän tappion noin neljännes varuskunnasta, enimmäkseen kyproslaisia, sekä Kyproksen kuningas Henrik II ja heidän veljensä Amory aloittivat evakuoinnin laivoille ja pakenivat Kyproksen saarelle. Taistelun aikana noin 300 temppeliritaria kaatui jo linnoituksen sisällä, loput (useita satoja) onnistuivat piiloutumaan temppeliin Temppelin marsalkka Pierre de Sevryn johdolla. Acren asukkaat, joilla ei ollut aikaa evakuoida Kyprokselle, turvautuivat sinne. Evakuoinnin aikana Jerusalemin patriarkka Nikolai kuoli - hänen veneensä, joka oli ylikuormitettu pakenevista, kaatui ja hän hukkui.

Mamelukit yrittivät hyökätä temppeliin viikon ajan, mutta tuloksetta. Tänä aikana puolustajat evakuoivat siviiliväestön sekä veljeskassan hyödyntäen sitä tosiasiaa, että heillä on pääsy merelle.

Toukokuun 28. päivänä sulttaani tarjosi temppeliherroille kunniallisia antautumisehtoja - pääsyn satamaan aseet käsissään. Puolustajat hyväksyivät ehdot samana päivänä. Keittiöt saapuivat satamaan, kaupungin siviiliväestö ritarien mukana lähti temppelistä. Tornin yläpuolella riippuva islamin lippu toimi merkkinä antautumisesta. Mutta yksi emiiristä, joka kiersi kaupunkia etsiessään saalista, näki lipun ja päätti, että linnoitus oli vallattu, ja hyökkäsi pakolaisten kimppuun. Puolustajat käyttivät aseitaan vastauksena ja lukitsivat itsensä jälleen linnoitukseen. Toukokuun 29. päivänä de Sevry meni kahden temppelin kanssa neuvottelemaan sulttaanin kanssa. Mutta Al-Ashraf piti ristiretkeläisiä valan rikkovina, kieltäytyi kuuntelemasta parlamentin jäseniä ja määräsi heidät mestaamaan.

Eloonjääneet puolustajat barrikadoituivat Mestarin torniin. Päivän aikana sapöörit heikensivät sen perustaa, 30. toukokuuta torni romahti, mamelukit ryntäsivät sisään ja lopettivat raunioiden alla selvinneet.

Välittömästi sen jälkeen, kun Acren muurien kaatumisesta tuli tietoon, kesäkuun 19. päivänä Tyre antautui ilman taistelua. Kesäkuun lopussa Sidon vangittiin ja Beirut luovutettiin 31. heinäkuuta. Temppelit hylkäsivät pyhiinvaeltajien linnan ja Tortosan 3.-14. elokuuta. He purjehtivat vedettömälle Ruadin saarelle, joka sijaitsee kahden mailin päässä Tortosasta, ja pitivät sitä vielä kaksitoista vuotta . Al-Ashraf määräsi tuhoamaan kaikki rannikolla olevat linnat, jotta frankit eivät voineet enää ottaa niitä haltuunsa.

Kyproksen aikakausi (1291–1314)

Ritarikunnan tappio ja kumoaminen Filippus IV:n neuvottelut paavin kanssa

Philip IV Komea (1285-1314) käytti tekosyynä Squin de Florianin ja Noffo Dein, kahden entisen temppeliherran tuomitsemista, käski kuulustella useita temppeliherroja ilman melua ja aloitti sitten salaiset neuvottelut paavi Clement V :n kanssa vaatien tutkinta. Pienen epäröinnin jälkeen isäni suostui. Järjestys ei uskaltanut vastustaa tutkintaa.

Kuninkaallinen neuvosto päätti 22. syyskuuta 1307 pidättää kaikki temppelit Ranskassa. Kuninkaalliset virkamiehet, sotilasosastojen komentajat sekä paikalliset inkvisitorit eivät tienneet viime hetkellä, mitä heidän piti tehdä: käskyt suljettiin kaksinkertaisiin kirjekuoreihin, jotka sai avata vasta perjantaina 13. lokakuuta . [8] Temppeliherrat yllättyivät.

Pidätettyjä temppeliherroja syytettiin vakavista rikoksista uskontoa ja moraalia vastaan: jumalanpilkasta , Kristuksesta luopumisesta , paholaisesta ja epäjumalanpalveluksesta .

Kuulustelun suorittivat yhdessä inkvisiittorit ja kuninkaalliset kuulustelijat, samalla kun käytettiin ankaraa kidutusta , ja sen seurauksena tutkinta sai tarvittavat tunnustukset. Toukokuussa 1308 Philip IV kutsui koolle Estates Generalin ja pyysi heidän tukeaan ja hylkäsi siten kaikki paavin väitteet. Muodollisesti kiista Rooman kanssa koski sitä, kuka tuomitsisi temppeliherrat, mutta pohjimmiltaan kuka ottaisi heidän omaisuutensa haltuunsa.

Järjestyksen tuhoaminen

Varhain perjantaiaamuna 13. lokakuuta 1307 kuningas Philipin virkamiehet pidättivät Ranskassa asuvat ritarikunnan jäsenet . Pidätykset tehtiin Pyhän Inkvisition nimissä, ja kuningas takavarikoi temppeliherrojen omaisuuden .

Temppeliherrojen vastaisesta inkvisitoriallisesta prosessista on säilynyt paljon dokumentaarisia todisteita. Ritarikunnan jäseniä syytettiin vakavimmasta harhaoppisuudesta  – Jeesuksen Kristuksen luopumisesta, krusifiksin sylkemisestä, Baphometin epäjumalan palvomisesta salaisissa kokouksissaan, kuolleiden veljien polttohautaamisesta ja tuhkan sekoittamisesta yhteiseen ateriaan, Saatana henkilökohtaisesti vierailemalla heidän kokouksissaan jne. Monet vangit joutuivat ankaran kidutuksen kohteeksi , useita satoja temppeliläisiä kidutettiin kuoliaaksi ensimmäisinä päivinä pidätysten jälkeen. Loka- ja marraskuussa pidätetyt temppelit, mukaan lukien ritarikunnan suurmestari Jacques de Molay ja vierailijakenraali Hugues de Peyrot , tunnustivat lähes samanaikaisesti syyllisyytensä. De Molay toisti sitten julkisesti tunnustuksensa kaikista syytteistä ennen teologien kokousta Pariisin yliopistossa . Filippus IV puolestaan ​​kirjoitti muille kristityille hallitsijoille ja kehotti heitä seuraamaan hänen esimerkkiään ja pidättämään kaikki temppelit heidän valtakunnassaan.

22. marraskuuta 1307 paavi julkaisi bullan " Pastoralis praeeminentiae ", jossa hän määräsi kaikki kristityt hallitsijat pidättämään temppelit ja takavarikoimaan heidän maansa ja omaisuutensa. Tämä bull käynnisti oikeusjuttuja Englannissa, Espanjassa, Saksassa, Italiassa ja Kyproksella. Kaksi kardinaalia lähetettiin Pariisiin ritarikunnan johtajien henkilökohtaista kuulustelua varten. Paavin edustajien läsnäollessa de Molay ja de Peiro kuitenkin luopuivat tunnustuksestaan ​​ja kehottivat muita temppeliläisiä tekemään samoin.

Vuoden 1308 alussa paavi keskeytti inkvisitoriaaliset prosessit. Philip IV ja hänen kansansa yrittivät turhaan puolen vuoden ajan vaikuttaa paaviin ja saada hänet jatkamaan tutkintaa. Kuninkaan ja paavin henkilökohtaisessa tapaamisessa Poitiersissa touko-kesäkuussa 1308, pitkän keskustelun jälkeen paavi lopulta suostui aloittamaan kaksi oikeudellista tutkimusta: toisen suoritti paavin toimikunta itse järjestyksen sisällä ja toisen sarja piispojen tason oikeudenkäyntejä kenen tahansa ritarikunnan jäsenen syyllisyyden tai syyttömyyden määrittämiseksi. Viennen kirkolliskokous oli määrä pitää lokakuussa 1310 , ja sen oli määrä tehdä lopullinen päätös temppeliherrojen tapauksessa.

Episkopaaliset tutkimukset piispojen itsensä valvonnassa ja painostuksesta, jotka liittyvät läheisesti Ranskan valtaistuimeen, alkoivat vuonna 1309. Useimmissa tapauksissa temppelit toistivat tunnustuksensa ankaran ja pitkäaikaisen kidutuksen jälkeen. Paavillinen komissio, joka tutki koko ritarikunnan toimintaa, aloitti kuulemiset marraskuussa 1309. Temppeliveljet pappien Pierre de Bolognan ja Renaud de Provinsin innoittamana alkoivat johdonmukaisesti puolustaa ritarikuntaa ja ihmisarvoaan paavin toimeksiannon edessä.

Toukokuun 1310 alkuun mennessä lähes kuusisataa temppeliläistä oli päättänyt puolustaa veljeskuntaa kiistäen kokonaan heiltä revityt tunnustukset, jotka tehtiin inkvisiittoreiden edessä vuonna 1307 tai piispojen edessä vuonna 1309. Paavi Klemens lykkäsi kirkolliskokouksen vuodeksi vuoteen 1311. Sensin arkkipiispa, kuninkaan suojelija, käynnisti uudelleen tutkimuksen yksittäisten ritarikunnan jäsenten tapauksesta hiippakunnassaan ja päätti, että 44 henkilöä oli syyllistynyt harhaoppiin, ja luovutti ne maallisille viranomaisille, jotka panivat täytäntöön kirkon tuomiot. Huhtikuun 12. päivänä 1310 54 temppeliläistä tuomittiin poltettaviksi roviolla ja teloitettiin Pariisin esikaupunkialueella. Yksi kahdesta ritarikunnan puolustuksen yllyttäjästä oikeudessa, Pierre de Bologna , katosi, ja Sensin maakunnan neuvosto tuomitsi Renaud de Provinsin elinkautiseen vankeuteen. Paavin toimikunnan kuulemiset päättyivät vasta kesäkuussa 1311.

Kesällä 1311 paavi yhdisti Ranskasta saadut todisteet muiden maiden todisteisiin. Ainoastaan ​​Ranskassa ja sen alaisissa maissa temppeliherrat saivat syyllisyyden tunnustuksen. Lokakuussa 1311 Wienen kirkolliskokous pidettiin vihdoin. Paavi vaati ritarikunnan lakkauttamista, joka häpäisi itsensä eikä kyennyt enää jatkamaan olemassaoloaan entisessä muodossaan. Neuvoston isien vastarinta oli varsin merkittävää. Paavi Ranskan kuninkaan painostuksesta vaati hänen vaatimuksiaan ja pakotti kuulijan olemaan hiljaa ekskommunikaation tuskasta. Härkä " Vox in excelso " 22. maaliskuuta 1312 merkitsi ritarikunnan purkamista, ja 2. toukokuuta päivätyn "Ad providam" -härkän mukaan kaikki ritarikunnan omaisuus siirrettiin heidän kilpailijoilleen Hospitallersille . Pian tämän jälkeen Philip IV takavarikoi Hospitallersilta suuren rahasumman oikeudellisena korvauksena.

Monet temppelit tuomittiin erilaisiin vankeusrangaistuksiin, joskus elinkautisiin. Ne, jotka eivät tunnustaneet syyllisyyttään, vangittiin luostareihin, joissa he viettivät kurjaa elämää elämänsä loppuun asti. Johtajat tuomittiin elinkautiseen vankeuteen. Hugues de Peyrot, ritarikunnan kenraalivierailija ja Geoffroy de Gonneville , Akvitanian priori , kuulivat tuomion hiljaa, mutta suurmestari Jacques de Molay ja Normandian priori Geoffroy de Charnay vastustivat äänekkäästi, kielsivät syytökset ja väittivät, että pyhä järjestys oli puhdas Jumalan ja ihmisten edessä. Kuningas vaati heidän tuomitsemistaan ​​joutuneensa harhaoppiin toisen kerran, ja samana iltana heidät poltettiin yhdellä Seinen saarista. Aiemmin de Molay ja de Charnay tunnustivat osittain panettelujen pätevyyden välttääkseen kidutuksen. Jos he olisivat tunnustaneet syyllisyytensä oikeudenkäynnissä, he olisivat saaneet selviytyä kirkon parannuksen ja syrjäytymisen kanssa. Todettuaan täydellisen syyttömyytensä he tuomittiin tuskalliseen teloitukseen pahantahtoisina harhaoppisina.

Suositun legendan mukaan Jacques de Molay kirosi ennen kuolemaansa Philipin ja hänen perheensä 13. sukupolveen asti sekä paavi Clementin.

Hämmästyttävimmät sanat temppeliritarien kukistumisen seurauksista kuuluvat Charles William Heckerthornelle: ”Temppeliläisten myötä koko maailma menehtyi; ritarillisuus, ristiretket päättyivät niihin. Jopa paavikunta sai hirvittävän iskun. Symbolismi järkyttyi syvästi. Syntyi ahne ja hedelmätön kauppahenki. Mystiikka, joka valaisi menneitä sukupolvia niin kirkkaalla valolla, löysi kylmyyttä, epäluottamusta ihmisten sieluissa. Reaktio oli voimakas, ja temppelit joutuivat ensimmäisinä lännen koville iskuille, jotka yrittivät kapinoida itää vastaan, joka oli tähän asti monessa suhteessa hallinnut, hallinnut ja sortanut sitä .

Syytökset

Luettelo inkvisition temppeliherroja vastaan ​​esittämistä syytöksistä :

  • Ritarikunnan papit eivät pyhittäneet pyhiä lahjoja ja vääristelivät messun kaavaa .
  • he palvoivat tiettyä kissaa, joka joskus ilmestyi heille heidän kokouksissaan;
  • jokaisessa veljeskunnan provinssissa oli epäjumalia , nimittäin päitä (kolmikasvoisia ja jotkut yksikasvoisia) ja kalloja ;
  • he palvoivat näitä epäjumalia, erityisesti kokouksissaan;
  • he kunnioittivat näitä epäjumalia Jumalan ja Vapahtajan edustajina;
  • temppeliläiset väittivät, että pää voisi pelastaa heidät ja rikastuttaa heitä;
  • epäjumalat antoivat järjestölle kaiken rikkautensa;
  • epäjumalat saivat maan kantamaan hedelmää ja puut kukoistamaan;
  • he sidoivat näiden epäjumalien päät tai yksinkertaisesti koskettivat niitä lyhyillä köysillä, joita he sitten käyttivät vartalolla paidan alla;
  • ottaessaan uutta jäsentä ryhmään, hänelle annettiin edellä mainitut lyhyet köydet (tai yksi pitkä, joka voidaan katkaista);
  • kaiken, mitä he tekivät, he tekivät palvellakseen näitä epäjumalia .
Tuomioistuimet: yleisiä ja erityisiä eri maissa Ranska

Vakavin oli vaino Ranskassa. Hänen esimerkissään historioitsijat yleensä harkitsevat prosessia, kun taas näyttää siltä, ​​​​että se näytti samanlaiselta (kidutus, vankilat ja kokot) muissa maissa. Tämä ei ole täysin totta. Inkvisition historioitsija G. Ch. Leen mainitsemat tosiasiat osoittavat, että jos kidutusta käytettiin melkein kaikkialla paitsi Kyproksessa, Kastiliassa, Portugalissa, Trierissä ja Mainzissa , silloin heidät yleensä vangittiin:

  • ei yhtäkkiä, kuten Ranskassa;
  • he saattoivat ottaa kunnian sanan ja jättää sen linnoihinsa - kuten Englannissa ja Kyproksella;
  • häntä ei voitu pidättää ollenkaan, vaan hänet kutsuttiin oikeuteen. Tämä tehtiin Trierissä, Mainzissa, Lombardiassa ja itse paavivaltioissa. Temppeliläiset esiintyivät kuitenkin itse.

He polttivat myös temppelit roviolla, eivät kaikkialla. poltettiin:

  • Ranskassa -
  • Toisissa maissa -
    • monet poltettiin Lorrainessa, mutta huomaamme, että Lorraine'n herttua Thibaut II oli Philip IV Komean vasalli;
    • temppelit polttivat 4 luostarista Marburgissa ;
    • mahdollisesti 48 temppeliläistä poltettiin Italiassa, vaikka piispa Denis väitti, ettei Italiassa poltettu yhtään temppeliläistä.

Todistajana oikeudenkäynneissä käytettiin usein huonosti koulutettuja ritarikunnan veljiä, eli palvelijaveljiä. G. C. Lee huomauttaa, että juuri he antoivat monissa paikoissa vaikeimman ja arvokkaimman todistuksen inkvisition näkökulmasta. Käytettiin myös ritarikunnan luopioiden todistuksia: firenzeläinen Roffi Dei ja Montfauconin priori; jälkimmäinen, kun suurmestari tuomitsi elinkautiseen vankeuteen lukuisista rikoksista, pakeni ja hänestä tuli entisten veljiensä syyttäjä.

Mallorcalla kaikki 27 temppeliä 22. marraskuuta 1307 lähtien sulkeutuivat Matten ohjauksessa. Myöhemmin, marraskuussa 1310, Ramon Sa Guardia liittyi heihin. Vuoden 1313 oikeudenkäynnissä temppelit todettiin syyttömiksi.

Temppeliherrojen omaisuus siirtyi Pyhän Hengen ritarikunnalle. John, mutta S. G. Lozinsky huomauttaa, että dominikaanit, karthusialaiset, augustinilaiset ja selestilaiset onnistuivat myös hyötymään.

Temppelit vapautettiin vankiloista jopa Ranskassa johtoa lukuun ottamatta. Jotkut heistä liittyivät St. John. Mallorcalla temppelit asuivat Mas Deux'n linnoituksessa, ja kukin heistä sai 30-100 livrin eläkettä. Ramon Sa Guardille myönnettiin 350 livrin eläke ja tulot puutarhasta ja viinitarhasta. Viimeinen Mallorcan temppeliherroista kuoli vuonna 1350  - hänen nimensä oli Berangel de Col.

Velvollisuus elättää entisiä temppeliläisiä määrättiin niille, jotka saivat heidän omaisuutensa. Nämä summat olivat toisinaan niin suuria, että Johannes XXII kielsi vuonna 1318 Saksan temppeliherroja saamasta sellaista eläkettä, joka antoi heille mahdollisuuden säästää rahaa ja elää ylellisesti. Ranskassa kuninkaan ja hänen perheensä osuus oli:

  • 200 000 livreä temppelistä sekä 60 000 livreä prosessin suorittamiseen;
  • rahat, jotka on saatu ritarikunnan omaisuuden myynnistä;
  • temppelin jalokivet;
  • tulot temppeliherrojen omaisuudesta, jotka on saatu prosessin aikana -
    • 200 000 livria, joita johanilaiset pitivät temppelissä;
    • Philip IV otti 500 000 frangia Blancan häitä varten;
    • 200 000 florinia Philip IV:ltä temppeliherroille;
    • 2500 livreä, jonka temppelit julkaisivat vuonna 1297 järjestääkseen ristiretken, jota ei toteutettu;
  • temppeliläisten seteleiden maksut;
  • kuninkaallisen perheen velat.
Englanti

Englannissa vaadittiin erityisiä kuninkaallisia määräyksiä temppeliherrojen kiduttamiseksi. Esimerkiksi Englannin lain mukaan kidutus oli kiellettyä. Kirkko sai Englannin Edwardilta luvan kiduttaa temppeliläisiä. Tätä lupaa kutsuttiin "kirkolliseksi oikeudeksi". Itse Edward kuitenkin varttui temppeliläisten keskuudessa, hänet lyötiin ritariksi Lontoon päätemppelissä, joten dominikaanit eivät saaneet saapua Britanniaan pitkään aikaan, ja lisäksi heidän oli pakko jättää kaikki kidutusvälineet mantereelle. Inkvisiitorit saivat vain "kevyt" kidutus - nivelten vääntäminen, sormien murtaminen ja ei mitään muuta. Brittitemppeliä varoitettiin lähestyvästä joukkomurhasta kauan ennen vainon alkamista, toisin kuin ranskalaisia ​​veljiä.

Osa temppeliherroista pakeni Skotlantiin, missä kirkosta erotettu Robert Bruce hallitsi noina vuosina , koska paavin bulla, joka julisti ritarikunnan toiminnan laittomaksi, ei ollut voimassa näillä mailla.

Espanja

Aragonissa asiat olivat paremmin: laki ei myöskään tunnustanut kidutusta, eivätkä Cortes eivät antaneet lupaa niiden käyttöön. Temppeliherrojen vaino Aragoniassa alkoi tammikuussa 1308 . Suurin osa temppeliherroista lukitsi itsensä seitsemään linnaan, jotkut ajelivat partansa pois ja pakenivat. Aragonin komentaja oli silloin Ramón Sa Guardia . Hän linnoitti itsensä Miravetissa. Temppelit linnoittivat itsensä myös Asconin, Montson, Cantaviejan, Vilelen, Castellotin ja Chalameran linnoissa. Paikallinen väestö auttoi temppeliläisiä, monet tulivat linnoille ja puolustivat niitä aseilla käsissään. Marraskuussa 1308 Castellotin linnoitus antautui, tammikuussa 1309  - Miravetan, Monceaun ja Chalameran linnoitus - heinäkuussa 1309. Marraskuuhun 1309 mennessä temppelit muista linnoituksista saivat lähteä 2-3 hengen ryhmissä aseet käsissään. Ramon Sa Guardia kääntyi 17. lokakuuta paavi Arnoldin varakanslerin puoleen huomauttaen, että 20-30 vuotta vankeudessa olleet temppelit eivät hylkää Jumalaa, kun taas luopuminen antaa heille vapautta ja vaurautta, ja jopa nyt 70 Temppeliherrat viipyvät vankeudessa. Monien aatelisten perheiden edustajat puhuivat temppeliherrojen puolustamiseksi. Kuningas Jaakob vapautti vangit, mutta piti maat ja linnat itselleen. Ramón Sa Guardia jäi eläkkeelle Mallorcalle.

Saksa

Saksassa temppeliherroihin sovelletut toimenpiteet riippuivat täysin paikallisten maallisten viranomaisten asenteesta heitä kohtaan. Marburgilainen Burchard III ei pitänyt temppeliherroista ja poltti neljän luostarin ritarit - mistä heidän sukulaisensa aiheuttivat hänelle myöhemmin suuria ongelmia. Trierin ja Kölnin arkkipiispat vuonna 1310 luovuttivat valtansa temppeliherrojen suhteen Marburgin Burchard III:lle maansa puolesta. Mainzin arkkipiispa Pietari joutui Klemens V:n tyytymättömyyteen temppeliherrojen oikeuttamisesta. Temppeliherroilla oli arkkipiispan ja paikallisten syyttäjien silmissä kiistattomia todisteita syyttömyydestään: kommodori Hugh Salm itse ilmestyi katedraaliin, joka kutsuttiin koolle 11. toukokuuta 1310 ja toi kaikki kaksikymmentä temppeliläistä; heidän viittansa heitettiin tuleen, eivätkä ristit heidän päällänsä palaneet. Tämä ihme vaikutti suuresti yleiseen mielipiteeseen, ja heidät vapautettiin. Samassa Saksassa St. John puhui temppeliherrojen puolesta vedoten tapaukseen, jossa nälänhädän aikana, kun leivän hinta nousi 3 sousta 33 sousiin, Mosterin luostarin temppelit ruokkivat 1 000 ihmistä päivittäin . Temppelit vapautettiin syytteistä. Saatuaan tietää tästä tapauksen tuloksesta, Clement V määräsi Marburgin Burchard III:n ottamaan asiat omiin käsiinsä - tulos on tiedossa.

Kypros

Kyproksen temppelit, joista saarella oli 118 kaikentasoista veljeä (75 oli ritareita), puolustivat ensin itseään useita viikkoja, minkä jälkeen heidät pidätettiin ehdonalaisesti. Ritarien lukumäärä saarella (tavallinen ritarien ja työntekijöiden suhde oli 1:10) osoittaa selvästi, että Kypros, ei Pariisin temppeli, oli tuolloin temppeliherrojen pääistuin. Kidutusta ei käytetty temppeliherroja vastaan, he kaikki kiistivät yksimielisesti Temppeliritarikunnan syyllisyyden. Muut 56 todistajaa kaikentasoisista papistoista, aatelisista ja kaupunkilaisista, joiden joukossa oli temppeliherrojen poliittisia vastustajia, ilmoittivat yksiselitteisesti, että he tiesivät vain ne tosiasiat, jotka tekivät kunniaa ritarikunnalle - heidän anteliaisuuttaan, armoaan ja innokkuutta uskonnollisen suorituksen puolesta. tehtäviä korostettiin kaikin mahdollisin tavoin.

Portugali

Portugalissa temppeliherrojen kohtalo oli enemmän kuin suotuisa: kiitoksena palveluksista, joita he suorittivat taistelussa saraseenia vastaan , kuningas Dinis I perusti Kristuksen ritarikunnan , jonka paavi Johannes XXII hyväksyi vuonna 1318 . Uusi järjestys oli yksinkertainen jatko vanhalle. Tällä nimellä ritarikunta säilyi 1500-luvulle asti. Ritarikunnan alukset purjehtivat kahdeksankärkisten temppeliristien alla. Samojen lippujen alla Vasco da Gama purjehti Intiaan .

Kronologia

  • 1095: Paavi Urbanus II julisti ensimmäisen ristiretken .
  • 1099: Ristiretkeläisten valloitus Jerusalemin, Jerusalemin valtakunnan perustaminen.
  • 1118-1119: Ritariryhmä perustaa uskonnollisen veljeskunnan suojellakseen pyhiinvaeltajia muslimeja vastaan.
  • 1120: Nablusin kirkkoneuvosto tunnustaa uuden veljeskunnan uskonnolliseksi järjestöksi, ja Jerusalemin kuningas Balduin II antaa heille Al-Aqsa-moskeijan "Salomon temppelin" tilat, koska siitä lähtien heitä kutsutaan temppeleiksi (temppelit).
  • 1128: Portugalin kreivitär Teresa päättää antaa temppeliherroille Surin linnan, joka sijaitsee Portugalin rajalla muslimien kanssa.
  • 1129: Troyesin katedraali (Champagne, Ranska). Ritarikunta saa paavin siunauksen ja hyväksyy ritarikunnan peruskirjan .
  • Ennen vuotta 1130: Bernard, Clairvaux'n apotti , kirjoittaa "Omistautuminen uudelle ritarikunnalle" tukeakseen uutta järjestystä.
  • 1131: Raymond Berenger III , Barcelonan kreivi, luovuttaa temppeliherroille Granienin rajavallan
  • 1134: Aragonian kuningas Alfonso I kuoli . Hän testamentti valtakuntansa temppeliherroille, sairaanhoitajille ja Pyhän haudan ritareille .
  • 1136-1137: Temppelit asettuvat raja-alueille Antiokian pohjoispuolella (nykyinen Turkki)
  • 1137: Matilda Boulognen , Englannin kuningatar, Gottfried of Bouillonin ja Baldwin of Edessan veljentytär luovuttaa maan Essexissä (Englanti) temppeliherroille
  • 1139: Paavi Innocentius II julkaisee bullan Omne datum optimum antaa temppeliherroille erilaisia ​​uskonnollisia etuoikeuksia, jotta he voivat toimia tehokkaammin.
  • 1143: Aragonian hallitsija kreivi Ramon Berenger IV tekee sopimuksen temppeliherrojen kanssa toimista muslimeja vastaan ​​ja siirtää heille useita maita ja linnoja.
  • 1144: Paavi Celestinus II julkaisee Bulan Milites Templi, jossa hän antaa temppeliherroille erilaisia ​​uskonnollisia etuoikeuksia, jotka vahvistetaan edelleen paavi Eugenius III :n vuotta myöhemmin julkaisemassa bullassa Milites Dei.
  • 1147-1149: Toinen ristiretki.
  • 1149-1150: Temppelit hankkivat Gazan strategisen linnan Etelä-Palestiinassa.
  • 1153: Jerusalemin kuningaskunnan joukot miehittivät Ascalonin .
  • 1163-1169: Jerusalemin kuningas Amori hyökkää Egyptiin.
  • 1177: Montgisardin taistelu, Jerusalemin kuninkaan Baldwin 4 voitto Syyrian ja Damaskoksen hallitsijasta Saladdinista .
  • 1179: Mezaphatin taistelu, Saladinin voitto, Saladin tuhoaa Pyhän Jaakobin temppelilinnan Pohjois-Galileassa.
  • 1187: Hattinin taistelu : Katastrofi ristiretkeläisvaltioille ja voitto Saladdinille, joka teloi kaikki vangitut temppelit ja sairaalanhoitajat. Saladdin valloittaa Jerusalemin, ja temppelit menettävät pääasuntonsa.
  • 1189-1192: Kolmas ristiretki.
  • 1191: Temppelit asettuvat uuteen asuinpaikkaansa Acressa (nykyisin Acre , Israel).
  • 1194-1219: Ruben Yksisilmäisen Rubenin ja Kilikialaisen Armenian leijonakuninkaan liittolaisten välinen konflikti , joka tuki Raymond Rubenia [10] .
  • 1204: Neljäs ristiretki, Konstantinopolin (nykyisin Istanbul, Turkki) valloitus. Temppelit saavat maata Kreikasta.
  • 1217-1221: Viides ristiretki, kampanjat Palestiinassa ja Egyptissä.
  • 1218: Temppelit ja jotkut ristiretkeläiset pystyttävät pyhiinvaeltajien linnan (nykyisin Atlit , Israel) Acresta etelään.
  • 1228-1229: Fredrik II :n ristiretki , keisari palauttaa sopimuksella osan Jerusalemista, mutta ei temppelivuorta, jossa temppeliherrojen asuinpaikka oli.
  • 1129-1230: Aragonian kuningas James I vangitsee muslimien asemat Baleaarien saarilla, hänen joukkoihinsa kuuluvat temppelit.
  • 1230: Temppelit saavat ensimmäisen kiinteistön Böömimaassa (nykyinen Tšekin tasavalta)
  • 1233: Aragonian kuningas James II hyökkää Valenciaan, hänen joukkoihinsa kuuluvat temppelit.
  • 1237: Temppelit kärsivät raskaan tappion yrittäessään valtaa takaisin Antiokian ruhtinaskunnan Darbaskin linna Aleppon muslimeilta (nykyisin Aleppo , Syyria)
  • 1239-1240: Champagnen ja Navarran Thibaultin ristiretki .
  • 1240-1241: Richard Cornwallin ristiretki .
  • 1240: Temppelit alkavat rakentaa uudelleen Safedin linnaansa Pohjois-Galileassa.
  • 1241: Mongolien hyökkäys Unkariin ja Puolaan, kristittyjen yhdistetyt joukot, joihin kuuluvat paikalliset temppelit, kukistetaan.
  • 1244: Khwarezmian turkkilaiset valtaavat Jerusalemin. La Forbien taistelussa egyptiläiset joukot voittivat frankit raskaasti liittoutumassa khorezmilaisten kanssa.
  • 1248-1254: Ludvig IX :n, Ranskan kuninkaan, ristiretki: sotakampanjat Egyptissä ja Palestiinassa.
  • 1250: Mansurin taistelu Egyptissä: Ristiretkeläiset kukistetaan, monet temppelit tapetaan.
  • 1260: Ain Jalutin taistelu : Egyptin mamelukit voittivat mongolit.
  • 1266: Egyptin sulttaani Baybars valloittaa Safedin temppelilinnan .
  • 1268: Baibars valloittaa Antiokian.
  • 1270: Kuningas Ludvig IX :n toinen ristiretki Tunisiin.
  • 1271-1272: Englannin Edwardin ristiretki .
  • 1274: Lyonin neuvosto: keskusteluja uudesta ristiretkestä, jota ei koskaan toteuteta.
  • 1289: Egyptin sulttaani Qalawun valloittaa Tripolin .
  • 1291: Qalawunin pojan Ashraf Khalil valtasi Acren : Jerusalemin latinalaisen kuningaskunnan loppu. Temppelit evakuoivat Sidonin ja Tortosan linnansa (nykyisin Tartus , Syyria) ja perustavat päämajansa Kyprokselle.
  • 1302: Temppelit menettävät Ruadin , saaren lähellä Tortosaa.
  • 1306: Hänen veljensä Amaury de Lusignan syrjäyttää Kyproksen kuninkaan Henrik II: n, temppelit tukevat Amaurya.
  • 1307: Ranskan temppelit pidätettiin kuningas Filip IV :n käskystä
  • 1310: Kyproksen kuningas Henrik II saa takaisin vallan ja asettaa temppelit kotiarestiin.
  • 1311-1312: Kirkkoneuvosto Viennessä , Ranskassa.
  • 1312: Paavi Clement V hajottaa ritarikunnan Bull Vox in excelso. Hän julkaisee härän Ad providam, joka siirtää tilauksen omistusoikeuden St. Johannes Jerusalemista (sairaalahoitajat).
  • 1314: Kaksi ritarikunnan pääarvohenkilöä, ritarikunnan mestari Jacques de Molay ja Normandian komentaja Geoffroy de Charnay poltetaan Pariisissa.
  • 1316-1317: Aimé de Ozilliers, Temppelin marsalkka ja muut Kyproksen temppelit kuolevat vankilassa vastustajansa Kyproksen kuninkaan Henrik II:n hallituskauden aikana.
  • 1319: Montezin ritarikunta asettuu Valenciaan ja saa Valencian temppeliritarien ja Hospitallers-ritarikunnan omaisuuden. Kristuksen ritarikunta sijaitsee Portugalissa ja ottaa siellä haltuunsa temppeliherrojen omaisuuden.

Taloudellinen toiminta

Yksi ritarikunnan pääammateista oli talous. Livren arvo muuttui 489,5 grammasta kultaa (Karolingien aikaa) 89,85 grammaan vuonna 1266 ja 72,76 grammaan vuonna 1318 . Kultakolikoiden lyönti aloitettiin uudelleen 1200-luvun puolivälistä alkaen: florin vuodelta 1252 (3.537); Ludvig IX : n ecu ; Venetsialainen dukaatti vuodelta 1284 . Todellisuudessa J. Le Goffin mukaan hopeaa lyötiin : penniäinen Venetsiassa (1203), Firenzessä (n. 1235), Ranskassa (n. 1235). Rahasuhteet ovat siksi luonteeltaan painavia - mikä tekee niistä jonkin verran vaikeita. Yritykset arvioida mitä tahansa vaurautta voivat johtaa riittämättömiin tuloksiin. Voidaan esimerkiksi arvioida tasolla 1100  - kun maksa vaihteli välillä 367-498 g, tai tasolla 1318 - livre  72,76 g. Siten minkä tahansa teoksen tekijä voi tietojen avulla saada Tarvittaessa tulos koskee esimerkiksi temppeliläisten valtavaa rikkautta.

Suuren riskin vuoksi vain tietyt henkilöt ja seurakunnat ansaitsivat rahaa liiketoimilla. Koronkiskonta harjoittivat yleensä italialaiset (lombardit) ja juutalaiset. He kilpailivat luostarien kanssa, jotka yleensä antoivat rahaa "maan ja sen hedelmien" turvaamiseen. Lainauksen tarkoitus oli yleensä pyhiinvaellus Jerusalemiin , termi paluu sieltä. Lainan määrä oli pääsääntöisesti 2/3 pantin määrästä.

Temppeliritarikunta näytti paljon vakaammalta tällä taloudellisen toiminnan alalla. Hänellä oli erityinen asema - ei vain maallinen, vaan myös hengellinen; näin ollen ritarikunnan tiloihin kohdistuvia hyökkäyksiä pidettiin pyhäinhäväistyksenä . Lisäksi temppelit saivat myöhemmin paavilta oikeuden harjoittaa rahoitustoimia, minkä ansiosta he harjoittivat toimintaansa avoimesti. Muut seurakunnat joutuivat turvautumaan kaikenlaisiin keinoin (esimerkiksi lainaamaan korkorahoja juutalaisille).

Sekkien keksijät ovat temppelit , ja lisäksi, jos talletuksen määrä on käytetty loppuun, sitä voitaisiin lisätä sukulaisten toimesta myöhemmin täydentämällä. Kahdesti vuodessa lähetettiin sekit liikkeeseenlaskutoimikunnalle lopullisia laskelmia varten. Jokaiseen shekkiin toimitettiin tallettajan sormenjälki. Sekeillä suoritetuista maksutapahtumista tilauksesta veloitettiin suhteellisen pieni maksu . Sekkien läsnäolo vapautti ihmiset tarpeesta siirtää jalometalleja, joilla oli rahan rooli. Nyt oli mahdollista mennä pyhiinvaellusmatkalle pienellä pergamenttipalalla ja saada täysimääräinen kolikko missä tahansa preceptoryssa (temppeliläinen comturian analogi ). Siten sekin omistajan rahallinen omaisuus jäi rosvojen ulottumattomiin.

Desmond Sewardin mukaan, " Temppeliherrojen pisin ammatti, heidän panoksensa kirkon koronkiskomonopolin tuhoamiseen, oli talouden miehitys. Mikään keskiaikainen instituutio ei tehnyt enempää kapitalismin kehityksen hyväksi ” [11] .

Järjestyksellä oli valtavia maaomaisuutta: XIII vuosisadan puolivälissä noin 9 000 käsikirjaa ja vuoteen 1307 mennessä noin 10 500 käsikirjaa. Manuariusta kutsuttiin keskiajalla 100-200 hehtaarin tontiksi, jonka tulot mahdollistivat ritarin aseistamisen. Johanneksen ritarikunnan maaomistus oli kuitenkin yli kaksinkertainen temppeliritarikunnan omistukseen verrattuna.

Vähitellen temppeliherroista tulee Euroopan suurimpia velkojia . Yksi Jerusalemin aarrekammion avaimista annettiin myös ritarikunnan säilytettäväksi.

Temppeliherrojen tietoiminta on tärkeää. Teiden puute, monet tulliesteet - jokaisen feodaalin perimmät maksut ja tullit jokaisella sillalla ja pakollisessa kulkupisteessä, rosvoja ja merirosvoja lukuun ottamatta, vaikeuttivat liikkumista. Olemassa olevien teiden laatu oli S. G. Lozinskyn mukaan erittäin heikko. Temppelit vartioivat teitään ja rakensivat risteykseensä comturioita , joissa he saattoivat jäädä yöksi. Heidän teillään matkustamisesta ei peritty tietulleja  - ilmiö on vain keskiajalla .

Vuonna 1291 ristiretkeläisten pääkaupunki Pyhässä maassa Acre kaatui , ja molemmat ritarikunnat muuttivat asuinpaikkansa Kyprokselle . Kauan ennen sitä temppeliläisistä tuli säästöjään ja yhteyksiään käyttämällä Euroopan suurimpia pankkiireja, ja heidän toiminnan sotilaallinen puoli jäi taka-alalle.

Temppeliherrojen vaikutus oli suuri Espanjassa, Ranskassa ja Englannissa. Järjestyksestä kehittyi jäykkä hierarkkinen rakenne suurmestarin johdossa. Heidät jaettiin neljään kategoriaan - ritarit , pappi , orjat ja palvelijat . Joidenkin arvioiden mukaan ritarikunnan ihmisten määrä oli suurimman vallan aikaan 20 000.

Lähes koko Euroopan ja Lähi-idän kattavan vahvan komentajien verkoston ansiosta - 1200-luvulla heitä oli viisituhatta, linnoja ja luostareita - temppeliherrit pystyivät tarjoamaan alhaisilla lainakoroilla paitsi suojaa. heille uskotuista arvoista, mutta myös niiden kuljettamisesta paikasta toiseen, lainanantajalta lainanottajalle tai kuolleelta pyhiinvaeltajalta perillisilleen.

Ritarikunnan kohtuuton rikkaus aiheutti vihamielisyyttä ja kateutta erityisesti Ranskan kuninkaan Filip IV Komean suhteen , joka itse oli ritarikunnan suuri velallinen ja halusi ottaa heidän omaisuutensa käsiinsä. Järjestyksen etuoikeudet - vain paavin lainkäyttövalta, vetäytyminen kuninkaiden tuomiovallasta, vapautus kirkollisista veroista - aiheuttivat pahoinvointia kirkon papistossa.

Preceptories

Joissakin ritarikunnissa (ensisijaisesti temppeliläisissä ja sairaaloissa ) tietyillä alueilla oli paikallinen hallintoelin - preceptory , jonka johtajalla - preceptorilla  - oli ylin valta ritaritovereihin nähden, ja hän oli vastuussa vain ritarikuntansa suurmestarille. Luostariritarien opetuksessa oli asuntoja ja kirkkoja. Taiteellinen kuvaus temppeliherroista on Walter Scottin romaanissa Ivanhoe .

Varusteet ja taistelukokoonpanot

Temppeliherrojen hyökkäävää aseistusta säänteli peruskirja. Jokaisella ritarilla vaadittiin pitkä, kaksiteräinen miekka . Ratsastussoturi luotti keihään ja mailaan . Kampanjassa käytettiin kolmea veistä: tikari , leipäveitsi ja kapeateräinen veitsi, jonka ansiosta sitä voitiin käyttää naskalana . Ritari kantoi tavaransa kahdessa pussissa: toisessa pellavaa ja toisessa panssaria varten . Suurimman osan marssilastista kantoi sotilas , joka ei seurannut herraansa , vaan ratsasti hänen edessään, jotta tämä voisi pitää palvelijansa näkyvissä. Yön viettämistä varten ritarilla oli teltta. Temppeliherrojen sotilaallisen ylivallan perusta oli kuri. Ennen hyökkäyksen alkamista käskyn lippua kantoi marsalkka, joka oli marsalkan vieressä . Antaakseen signaalin hyökkäykselle marsalkka otti lipun. Koska hän ei pystynyt puolustamaan itseään, häntä ympäröi 5-10 ritaria.

Ritarilla sai olla kolme eläintä (kaksi hevosta ja aasi, sotahevonen ja kaksi aasia tai kolme hevosta) ja yksi orja, ja neljäs hevonen ja toinen orja - mestarin luvalla. Panssari oli ketjuposti , ketjusukkahousut ja ruukkukypärä . Ritarit käyttivät ketjupostia tikatun takin päällä, jota kutsuttiin les espalieresiksi (vaippa). Haarniskan päällä käytettävä vaakuna, jonka edessä ja takana oli punainen risti, tehtiin ritarien valkoisesta kankaasta, kersanteille ja maaherraille mustasta. Miekkaa käytettiin vyöllä, se ripustettiin kahteen leveään ristikkäiseen vyö-vyön päälle niin, että huotra sijoittui pystysuoraan, kärki osoitti maahan. Aseena miekan lisäksi temppelit käyttivät metallikärkisellä keihästä ja turkkilaista nuijaa. Kolmion muotoinen , nahalla päällystetty kilpi ripustettu kaulan ympärille.

Pellavasetti koostui kahdesta paidasta ja kahdesta housusta. He luottivat kenkäpariin. Housujen päällä oleva paita oli vyötetty kapealla vyöllä. Joten ritarit nukkuivat yöllä. Päällysvaatteet - pitkähameinen tunika , nimeltään mekko, ja iso viitta . Ritari sai kaksi pientä lautasliinaa tai nenäliinaa: yksi - pöytäliinaksi, toinen - hiusten pesuun.

Temppelilegendat

Temppeliritariin liittyy monia legendoja.

Cursed Legend

Pariisilaisen Gottfriedin mukaan Jacques de Molay nousi tuleen, ja kutsui Philip IV:n, edesmenneen sinetin pitäjän Guillaume Nogaretin ja Clement V: n Jumalan tuomiolle . Moraalisesti ja fyysisesti murtuneena suurmestari ilmoitti odottamattoman kovalla ja jylisevällä äänellä, että häntä oli herjattu ja hän oli pakottanut itsensä tunnustamaan syyllisyytensä valheisiin.

Oikeus vaatii, että tänä kauheana päivänä, elämäni viimeisinä minuuteina, paljastan kaiken valheiden ilkeyden ja annan totuuden voittaa. Joten, julistan maan ja taivaan edessä, vakuutan, vaikkakin ikuiseksi häpeäkseni: tein todella suurimman rikoksen, mutta se koostuu siitä tosiasiasta, että tunnustin syyllisyytensä julmuuksiin, jotka niin petollisesti luetaan järjestyksemme. Sanon, ja totuus pakottaa minut sanomaan tämän: järjestys on syytön; jos väitän toisin, se oli vain lopettaa kidutuksen aiheuttama liiallinen kärsimys ja rauhoittaa niitä, jotka saivat minut kestämään kaiken tämän. Tiedän, millaisia ​​kidutuksia ritarit joutuivat, kun heillä oli rohkeutta luopua tunnustuksestaan, mutta nyt näkemämme kauhea spektaakkeli ei voi pakottaa minua vahvistamaan vanhoja valheita uusilla valheilla. Minulle näillä ehdoilla tarjottu elämä on niin säälittävää, että kieltäydyn sopimuksesta vapaaehtoisesti...

Tavallisesti Jumalan tuomioon kutsuminen liittyi uskoon korkeampaan oikeudenmukaisuuteen, jonka edessä syyllinen vastasi elämällä. Kuolevan viimeinen halu oli usein haaste Jumalan tuomiolle, joka keskiaikaisten käsitysten mukaan oli välittömän täytäntöönpanon kohteena (myöhemmin kaikuina tästä oli kuolemaan tuomitun viimeinen halu tai nykyaikainen tahtokäytäntö). G. Leen mukaan kutsut Jumalan hoviin keskiajalla eivät olleet harvinaisia, mutta ajan myötä tämä käytäntö unohtui, ja tästä kasvoi legenda jonkinlaisesta "temppeliherrojen kirouksesta" ja ritarikunnan maagisista käytännöistä. Jo toimintansa aamunkoitteessa veljeskunta nähtiin aikalaisten silmissä eräänlaisena mystisenä instituutiona, jonka syytettiin olevan yhteydessä pirullisiin voimiin (magia, noituus, alkemia) ja voimakkaiden myrkkyjen valmistukseen. 1208 Paavi Innocentius III tuomitsi temppelit heidän "ei-kristillisistä teoistaan". Jo liekkeihin tukehtuneen Maurice Druonin mukaan Jacques de Molay antematisoi paavin , kuninkaan, Nogaretin ja kaikki heidän jälkeläisensä ikuisiksi ajoiksi ennustaen, että suuri tornado kantaisi heidät pois ja hajoaisi tuuleen [12] :

- Paavi Clement... Ritari Guillaume de Nogaret, kuningas Philip... ei kulu edes vuotta ennen kuin kutsun sinut Jumalan tuomiolle ja sinut palkitaan oikeudenmukaisella rangaistuksella! Kirous! Kirous perheellesi 13. sukupolveen asti! ..

Vaikka kuningas Nogaren kumppani kuoli melkein vuosi sitten [8] , jo kuukausi De Molayn polton jälkeen, 20. huhtikuuta 1314, paavi Klemens V kuoli metsästyksen aikana sattuneen tapauksen jälkeen, ja marraskuussa Philip Komea, joka väitetään pudonneen hevoselta metsästyksen aikana, kuolleen aivohalvaukseen. Philipin kolme poikaa jakoivat myös hänen kohtalonsa, ja he kuolivat tuntemattomissa olosuhteissa vuosina 1314-1328 eivätkä jättäneet perillisiä, minkä vuoksi heitä kutsuttiin kansansa "kirottuiksi kuninkaiksi". Kun Kaarle IV , heistä viimeinen, kuoli, Kapetian dynastia päättyi . Version temppeliherrojen kirouksesta jakoi italialainen historioitsija Giovanni Villani , Uuden kronikan tai Firenzen historian kirjoittaja, joka on tuotu vuoteen 1347 asti:

Hyvin monet väittivät, että temppelit tapettiin epäoikeudenmukaisesti saadakseen haltuunsa heidän omaisuutensa, jonka paavi myöhemmin otti vallallaan ja siirsi Hospitallers-ritarikuntaan, mutta ne oli lunastettava Ranskan kuninkaalta ja muilta hallitsijoilta. Tähän kului niin paljon rahaa korkojen maksamista ajatellen, että Hospitallers Orders jäi vielä köyhemmäksi kuin se oli ennen ja omisti vain omansa. Ehkä tässä pitäisi nähdä Jumalan sormi. Kuten alla näemme, Ranskan kuningas ja hänen poikansa joutuivat suuren häpeän ja onnettomuuden kohteeksi sekä tämän synnin että paavi Bonifatiuksen vangitsemisen vuoksi ...

[13]

Seuraava Ranskan kuninkaiden hallitseva dynastia Valois , joka sukua Kapetiansille, koki valtavan määrän ongelmia: Satavuotisen sodan vuosina , joka tuhosi Ranskaa, vaikka päättyi ranskalaisten lopulliseen voittoon, Johannes II Hyvä kuoli. brittien vankeudessa ja toinen hallitsija, Kaarle VI , meni täysin hulluksi. Kaikki dynastian viimeiset edustajat kuolivat väkivaltaisesti: Henrik II kuoli turnauksessa vuonna 1559, Francis II kuoli ahkeraan hoitoon, Kaarle IX kuoli sairauteen ja Henry III haavoittui kuolettavasti fanaattisen munkin toimesta. Bourbon-dynastiassa myös väkivaltaisen kuoleman tapaukset vahvistetaan: dynastian perustaja Henrik IV tapettiin ja sen viimeinen edustaja Louis XVI mestattiin Ranskan vallankumouksen jälkeen .

Jotkut väittävät, että sen jälkeen kun Ludvig XVI:n pää mestattiin rakennustelineellä, mies hyppäsi lavalle, kastoi kätensä kuolleen hallitsijan vereen ja osoitti sen yleisölle huutaen äänekkäästi: "Jacques de Molay, olet kostettu!" [14] . Valois-dynastian ja kaikkien Ranskaa hallinneiden Bourbonien kirouksesta kertovan legendan alkuperäistä lähdettä kutsutaan kuitenkin joskus romaaniksi Illuminatus! ”, jossa lause lausuttiin Jacques de Molayn muodossa, sinä kostat!

Mitä tulee Roomaan ja paavin vaikutukseen, " paavien Avignonin vankeuden " jälkeen alkoi suuri läntinen skisma , jolloin useat paavit tyrmistivät toisiaan läpi 1400-luvun, ja sitä seurannut uskonpuhdistus ja Ranskan vallankumous tuhosivat lopulta paavien vaikutusvallan useimmissa maissa. Euroopassa, mukaan lukien Ranskassa.

Varallisuuden alkuperästä

Vuosien varrella on esitetty fantastisia olettamuksia temppeliherrojen vaurauden alkuperästä.

Vastauksena tähän kysymykseen on syntynyt myytti, jonka mukaan temppeliherrojen rikkaus johtuu Etelä-Amerikan hopeakaivoksista . Baigent, Ott ja erityisesti Jacques de Maillet mainitsevat temppeliherrojen säännölliset lennot Amerikkaan, joka puolustaa tätä näkemystä, jolla ei ole perusteita sellaisille versioille. Esimerkiksi de Maillet kirjoittaa veistoksellisista intiaanikuvista XII vuosisadan Temppelin temppelin päädyssä Verelain kaupungissa Burgonissa: väitetään, että temppelit näkivät nämä intiaanit suurilla korvilla Amerikassa ja veistoivat ne. Tosiasia on tietysti hyvä, mutta de Maillet antaa myös valokuvan tästä päällystä. Kuvassa on fragmentti tympanunin kohokuviosta "Pyhän Hengen laskeutuminen apostoleille" Sainte-Madeleinen kirkossa Vezelayssa [15] . Tämä kirkko rakennettiin vuosina 1125-1135. Temppeliritarikunta oli silloin vasta vahvistumassa, eikä ollut vielä suorittanut rakentamista, ja vaikka olisi ollutkin, temppeliläisillä ei silti ollut laivastoa, eivätkä he pystyneet silloin, kun he halusivat päästä Amerikkaan.

Sinetissä, jossa on merkintä "Secretum Templi", on todellakin kuva, joka ensi silmäyksellä muistuttaa intiaania. Mutta jokainen, joka tuntee mystisiä opetuksia, ainakin pinnallisesti, tunnistaa välittömästi Abraxaan tästä kuvasta . Muut de Mayen argumentit ovat vielä heikompia.

Syytökset

Temppeliherrojen ansiot ovat: ritarikunnan katarismista ajatukseen kaikkien verilinjojen, rotujen ja uskontojen luovan yhtenäisyyden perustamisesta - eli uudenlaisen valtion luomiseen uskonnolla, joka on omaksunut kristinuskon parhaat puolet, islamin. ja juutalaisuus.

Ritarikunnan peruskirja - koonnut St. Bernard - täynnä katolisen uskon korkeinta henkeä. Siitä huolimatta Heckerthorn kirjoittaa gnostilaisten symbolien läsnäolosta temppeliläisten hautauksissa (ei tarjoa todisteita); sinetti Abraxasin kanssa saattaa viitata joidenkin gnostilaisuuden perinteiden olemassaoloon. Mutta tätä on mahdotonta sanoa kategorisesti.

Ja Baphometilla , joka johtuu temppeliherroista, ei ole perinteitä eikä yhtäläisyyksiä maailman uskonnollisissa perinteissä. On olemassa versio, että hän on vain heidän ylitsensä järjestetyn oikeudenkäynnin tulos. Todennäköisin versio on, että temppeliherrojen väitetyn harhaopin keksivät viralliset kronikot, ja demonin nimi "Baphomet" ei ole muuta kuin Muhammedin nimen vääristely oksitaanin kielellä [16] [17] , teki trubaduuri Gavaudan vuonna 1195 runossa "Senhors, per los nostres peccatz" [18] . Erityisesti ritarikunnan veljen, Carcassonnen Jean de la Cassagnen todistuksessa sanotaan, että hän oli todistamassa paitsi "Baphometin", myös "Yallan", eli sekä Muhammedin että Allahin , epäjumalien palvontaa. 19] .

Temppelit ja pyhä malja

Graalin malja  on kataarien väitetty aarre , jota laulavat Champagnen kreivien hovissa syntyneet ritarilliset romanssit , jotka liittyvät läheisesti temppeliritarikunnan perustamiseen. Hän oli pukeutunut salaperäiseen voimaan ja jonka sanottiin olevan kaiken vaurauden ja hedelmällisyyden lähde maan päällä, ja hänen väitetään säilyneen temppeliritarikunnan ritarien toimesta. Legenda liittyy muun muassa Chanson de gesteen , eeppisten runojen sykliin Godefroy of Bouillonista , erityisesti julistaen hänet Lohengrinin, Joutsenritarin pojanpojaksi ja Lohengrinin isäksi Parzivaliksi. Wolfram von Eschenbach romaanissa " Parzival " (1195-1216) osoitti temppelit Graalin maljan vartijoina.

Ritarikunnan suurmestarit

Numero

Wilhelm Wilke uskoi, että ritarikunta koostui noin 15 000 ritarista (saman luvun antaa Neuvostoliiton " Ateistinen sanakirja " [1] ); Zeckler - 20 000 ritaria; Malliard de Chambure - 30 000 ritaria. Kaikki nämä luvut ovat liian suuria eivätkä korreloi niiden ritarien lukumäärän kanssa, jotka osallistuivat Philip IV :n sotaan ritarikunnan kanssa vuosina 1307–1314 : Ranskassa pidätettiin tuolloin 538 ritaria, Kyproksella 75 ritaria, Mallorcalla taisteli 25 ritaria ja kaikki voitettiin. Ranska, Kypros ja Mallorca olivat kaikki ritarikunnan erillisiä kiltoja.

Katso myös

Elokuvissa

  • "The Crusades" (The Crusades) - ohj. Cecil B. deMille (USA, 1935).
  • " Ivanhoe " (Ivanhoe) - ohj. Richard Thorpe (USA, 1952).
  • Kuningas Richard ja ristiretkeläiset - ohj. David Butler (USA, 1954).
  • Ivanhoe (TV-sarja) ohj. David Maloney (Yhdistynyt kuningaskunta, 1970).
  • "Pan Samochodzik ja temppelit" (Pan Samochodzik i templariusze) - ohj. Hubert Drapella (Puola, 1971).
  • " Cursed Kings " - TV-sarja, ohj. Claude Barmat (Ranska, 1972).
  • " Ivanhoe " (Ivanhoe) - ohj. Douglas Camfield (Yhdistynyt kuningaskunta, 1982).
  • " The Ballad of the Valiant Knight Ivanhoe " - ohj. S. S. Tarasov (Neuvostoliitto, 1983).
  • Ivanhoe (ohj. Stuart Orme (Yhdistynyt kuningaskunta, Yhdysvallat, 1997).
  • "Richard the Lionheart" - ohj. E. V. Gerasimov (Venäjä, Syyria, 1992).
  • "Knight Kenneth" - ohj. E. V. Gerasimov (Venäjä, Syyria, 1993).
  • " Highlander " (TV-sarja), 1. kausi, jakso 20 " Angel of Vengeance " - ohj. Paolo Barzman (Ranska; Kanada, 1993).
  • " Temppeliläisten veri " (Das Blut Der Templer) - ohj. Florian Baxmeier (Saksa, 2004).
  • " Taivasten kuningaskunta " (Taivasten valtakunta) - ohj. Ridley Scott (USA, Espanja, 2005).
  • "Jumalan sotilas" - ohj. W. D. Hogan (USA, 2005).
  • " Cursed Kings " - TV-sarja, ohj. José Diane (Ranska, 2005).
  • "Etsimään temppeliläisten aarteita" (Tempelriddernes skat) - ohj. Kasper Barfed (Tanska, 2006).
  • " Arn: Knight Templar " (Tempelriddaren) - ohj. Peter Flint (Ruotsi, Norja, Tanska, Saksa, 2007).
  • " The Last Templar " (The Last Templar) - televisiosarja, ohj. Paolo Bartzman (Kanada, 2009).
  • "Tempellinnan salaisuus" (La commanderie) - televisiosarja, ohj. Didier le Pechore (Ranska, 2010).
  • " Iron Knight " (Ironclad) - ohj. Jonathan English (Iso-Britannia, USA, 2011).
  • Temppelin yö - ohj. Paul Sampson (USA, 2013).
  • " Assassin 's Creed" - ohj. Justin Cruzel (USA, Ranska, Iso-Britannia, 2016).
  • " The Fall of Order " (Knightfall) - tv-sarja, ohj. Don Handfield, Richard Rayner (USA, Tšekki, 2017-2019).

Kirjallisuudessa

  • Temppeliritarien seuraajien väitetty toiminta nykymaailmassa on omistettu Umberto Econ historialliselle romaanille Foucault's Pendulum .
  • Temppeliritarien väitetyt toimet muinaisella Venäjällä on omistettu Sergei Zagraevskyn historiallisten romaanien sarjalle "Wienin kirjaston salaisuudet".
  • Dan Simmonsin fantasiateoksessa The Hyperion Cycle Knights Templar on järjestö, joka puolustaa ihmiskunnan yhtenäisyyttä luonnon kanssa.

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Temppelit tarjosivat rahoituspalveluita Pyhään maahan saapuville pyhiinvaeltajille, mikä loi käytännön perustan pankkitoiminnalle kristillisessä maailmassa.
Lähteet
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Novikov, 1985 , s. 435.
  2. ↑ Walter kartta. De nugis curialium / toim. Herra James, rev. CNL Brooke ja RAB Mynors. - Oxford: Clarendon Press , 1983. - s. 54-55. ( käännetty venäjäksi Arkistoitu 29. heinäkuuta 2018 Wayback Machinessa )
  3. ↑ Bénigne Dujardin, Histoire générale des Provinces-Unies , osa 3, 1757, sivu 274. Lire en ligne Arkistoitu 29. toukokuuta 2014 Wayback Machinessa .
  4. ↑ 1 2 Jones, 2018 , s. 48.
  5. ↑ Lobe, Fo, 2007 , s. 26.
  6. ↑ Tyren William. Historia Rerum in Partibus Transmannis Gestarum: Bk.XII, kpl.7// RHCr Historiens Occidentaux. - Pans, 1844. - Vol.1. — P.520.
  7. ↑ Exhortatio S. Bernardi ad Milites Templi, toim. Mabillon. Parisiis, 1839, revitty. Minä, kol. 1253-1278
  8. ↑ 1 2 Melville, 2003 .
  9. ↑ Kaikkien aikojen ja kaikkien kansakuntien salaiset seurat (Deluxe Edition), Charles William Heckerthorne, Lamartis, 2008, nahkasidottu, 624 s. ISBN 978-5-94532-057-4
  10. ↑ Konstantin Abaza. Armenian historia
  11. ↑ Seward, 1972 , s. 214.
  12. ↑ Maurice Druon ; Rautakuningas
  13. ↑ Villani J. Uusi Chronicle tai Firenzen historia. Arkistokopio päivätty 31. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa  - M., 1997. - S. 258-259, 267.
  14. ↑ Pyhä veri ja pyhä malja , s. 78.
  15. ↑ Taiteen historia ulkomailla: keskiaika ja renessanssi. - M., 1982. - Ill. 69
  16. ↑ Melville Marion. Temppeliritarien historia. - Pietari. : Eurasia, 1999. - S. 350.
  17. ↑ Hussie Andrew. Pariisi, suuren kaupungin anatomia. - Moskova: Eksmo, 2007. - S. 124.
  18. ↑ Tilindir. Desktop Religious Studies: Baphomet: Towards a Historiography of the Question, voi. minä. _ Desktop Religious Studies (15. tammikuuta 2013). Haettu 19. elokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 20. elokuuta 2018.
  19. ↑ Parturi Malcolm. The Templar Trial Arkistoitu 5. helmikuuta 2022 Wayback Machineen . - M.: Enigma; Aletheya, 1998. - S. 112.

Kirjallisuus

Venäjäksi
  • Addison C.J. Temppeliritarien historia, temppeli ja temppelikirkko Charles J. Addison, Sisäisen temppelin esikunta / Käännös. englannista. E. E. Berger. - Pietari: Aleteyya , 2004. - 384 s.: ill . - ISBN 5-98639-001-6 .
  • Akunov Wolfgang. Euroopan sotilas-luostarikuntien historia. — M.: Veche, 2012. — 468 s. - ISBN 978-5-9533-5706-7 .
  • Parturi Malcolm.Templar-prosessi. - M .: Aleteya; Enigma, 1998. - 496 s. - ISBN 5-89321-020-4 .
  • Bloom Jean. Rennes-le-Chateau. Visigootit, kataarit, temppelit: harhaoppisten salaisuus. - Pietari: Eurasia , 2007. - 252 s. - (Historiallinen kirjasto).
  • Bordonov George.Temppeliherrojen arkielämä XIII vuosisadalla / Per. V. D. Balakin. - M . : Nuori vartija , 2004. - 243 s. — (Elävä historia: Ihmiskunnan jokapäiväinen elämä). - ISBN 5-235-02631-4 .
  • Stefano Varanelli. Temppelit / Per. italiasta. T. V. Ivanova. - M.: Binom. Knowledge Laboratory, 2013. - 128 s.: ill. — (Matkailija). — ISBN 978-5-9963-1404-1 .
  • Wasserman James. Temppelit ja salamurhaajat. Taivaallisten salaisuuksien vartijat. - Pietari: Eurasia , 2008. - 382 s. - (Historiallinen kirjasto). - ISBN 978-5-8071-0264-5 .
  • Villani Giovanni . New Chronicle tai Firenzen historia / Per., comm. M. A. Yusima. - M.: Nauka, 1997. - 552 s. - ( Historiallisen ajattelun muistomerkit ). — ISBN 5-02-009090-5 .
  • Gusev I. E. Uskonnollisten ja ritarikuntien ja -seurojen historia. - Minsk: Harvest, 2007. - 240 s.: ill.
  • Gusev I. E. Keskiajan ritarikuntien historia. - Minsk: Harvest, 2007. - 432 s.
  • Gusev I. E. Ritarikunnan ja ristiretkien historia. - Minsk: Harvest, 2010. - 210 s.: ill. — ISBN 978-985-16-8754-7 .
  • Devries Kelly, Dicky Yen, Dougherty Martin, Jastyce Phyllis. Suuria ristiretkeläisten taisteluita. 1097-1444 — M.: Eksmo, 2009. — 224 s. - (Ihmiskunnan sotahistoria). — ISBN 978-5-699-30830-9 .
  • Dezgri Allen. Graalin salainen historia: kataarit, temppelit, ruusuristiläiset ja vapaamuurarit. - Pietari: Eurasia , 2008. - 318 s.: ill. - (Historiallinen kirjasto).
  • Dezgri Allen. Temppeliritarikunta ja vapaamuurarien temppeliritarikunta: heidän esoteerinen ja mystinen toimintansa / Per. ranskasta A. I. Vishnevsky. - Pietari: Eurasia , 2008. - 352 s.: ill. - (Historiallinen kirjasto). - ISBN 978-5-8071-0313-0 .
  • Demurje A. Temppeliritarien elämä ja kuolema 1120-1314 / Per. alkaen fr. A.N. Sanina. - Pietari. : Eurasia , 2008. - 400 s. - (Historiallinen kirjasto). - ISBN 978-5-8071-0253-9 .
  • Demurje A.Kristuksen ritarit / Per. alkaen fr. M. Yu. Nekrasova, tieteellinen. toim. cand. ist. Tieteet A. Yu. Karachinsky. - Pietari. : Eurasia , 2008. - 542 s. - (Historiallinen kirjasto). - ISBN 978-5-8071-0286-7 .
  • Demurje Alain. Jacques de Molay. Temppeliritarien suurmestari. - Pietari: Eurasia , 2009. - 416 s.: ill. - (Historiallinen kirjasto). - ISBN 978-5-8071-0322-2 .
  • Jones, Dan . Temppelit: suuren järjestyksen syntymä ja kuolema / Per. englannista. N. Narcissova. — M. : Alpina tietokirjallisuus , 2018. — 396 s. — ISBN 978-5-00-139002-2 .
  • Dyachuk I. A., Bogatyrev V. N., Penziev M. V. Sotilaalliset hengelliset käskyt. - Pietari: Renome, 2010. - 304 s.: ill. - ISBN 978-5-904045-91-3 .
  • Zharinov E. V. Temppeliherrojen suurmestarin profetiat. — M.: Eterna, 2013. — 176 s. - (Historia on mielenkiintoista!) - ISBN 978-5-480-00275-1 .
  • Zharkov S. V. Ritarikuntien luomisen historia ja luettelo teräsaseista, keskiaikaisen Euroopan ritarien varusteista. - Brest: Academy, 2005. - 142 s. — ISBN 985-6750-82-2 .
  • Ivanov A. M. Katarit. Temppelit. Vapaamuurarit. — M.: Profit-Style, 2009. — 192 s. — ISBN 5-98857-149-2 .
  • Ristiretkien historia / Toim. J. Riley-Smith. - M .: Kron-Press, 1998. - 496 s. — ISBN 5-232-00859-5 .
  • Keithley Thomas. Temppelit ja muut keskiajan salaseurat / Per. englannista. L.P. Kudinova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2012. - 414 s. - ISBN 978-5-227-03786-2 .
  • Cox S. Renessanssin titaanit ja temppelien ja Illuminatin salaisuudet / Per. englannista. A. Bushueva. - M .: LLC "AST", 2007. - 288 s.: ill. - (Historiallinen kirjasto). — ISBN 5-17-046345-9 .
  • Lobe M., Fo G. Temppeliritarien tragedia / Per. alkaen fr. D. A. Zhuravleva. - M. , Pietari. : Veche, Eurasia , 2007. - 224 s. — (Clio).
  • Lozinsky S. G. Keskiaikaiset koronnaajat. — s. , 1923.
  • Mann William F. Temppeliläisten meridiaanit. Uuden maailman salaiset kartat. - M .: OOO "AST", 2007. - 382 s. - ISBN 978-5-17-046212-4 .
  • Markal Jean. Rennes-le-Chateau ja kirotun kullan mysteeri. - Pietari: Eurasia , 2008. - 366 s. - (Historiallinen kirjasto).
  • Melville Marion. Temppeliritarien historia / Per. alkaen fr. Ph.D. G. F. Tsybulko, tieteellinen. toim. M. Yu. Medvedev. - Pietari. : Eurasia , 1999. - 416 s. — (Clio). - ISBN 5-8071-0022-0 .
  • Nikitin A. L. Mystikot, ruusuristiläiset ja temppelit Neuvosto-Venäjällä: Tutkimus ja materiaalit. - M .: Intergraph-Service, 1998. - 344 s.
  • Newman Sharan . Temppeliherrojen todellinen historia / Per. V. Genkin. - M .: Kirjakerho 36.6, 2008. - 496 s. - ISBN 978-5-98697-119-3 .
  • Olsen Oddwar. Temppelin perintö. Muinaiset mysteerit, salaiset seurat ja Graalin malja. - Pietari: Eurasia , 2008. - 356 s. - (Historiallinen kirjasto).
  • Pal Ling tausta. Temppeliherrojen salaisuudet. - M .: LLC "AST" 2007. - 286 s. - (Kaikki maan salaisuudet).
  • Pechnikov B. A. Kirkon ritarit - keitä he ovat? Esseitä katolisten kirkkojen historiasta ja nykyajan toiminnasta. - M.: Politizdat, 1991. - 352 s. sairas.
  • Reynolds John L. Salaiset seurat: myytit ja todellisuus / Per. englannista. A. V. Grishina. — M.: Mir knigi, 2007. — 368 s.
  • Richard J. Latinalaisen Jerusalemin kuningaskunta / Per. alkaen fr. A. Yu. Karachinsky; Johdanto. Taide. S. V. Bliznyuk . - Pietari. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 448 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-8071-0057-3 .
  • Reid Pierce Paul. Temppelit / Per. englannista. V. M. Abaškina. - M .: LLC "AST"; Ermak, 2005. - 416 s.: ill. - (Historiallinen kirjasto). — ISBN 5-17-025996-4 .
  • Robinson John JayDungeons, Fire and Swords: Knights of the Temple in the Crusades. - M .: Et Cetera Publishing, 2004. - 570 s.
  • Temppelit, temppelit // Ateistinen sanakirja / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. ja muut; Yhteensä alle toim. M.P. Novikova . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .: Politizdat , 1985. - S. 435. - 512 s. - 200 000 kappaletta.
  • Fanthorpe L. Temppeliherrojen ja Pyhän Graalin aarteiden salaisuudet. Rennes-le-Chateaun salaisuudet / Per. englannista. N. A. Kirilenko. - Pietari: Eurasia , 2008. - 368 s.: ill. - (Historiallinen kirjasto). - ISBN 978-5-8071-0254-6 .
  • Frers Ernesto. Merirosvot ja temppelit. - Pietari: Eurasia , 2008. - 230 s. - (Historiallinen kirjasto). - ISBN 978-5-8071-0221-8 .
  • Charpentier Louis . Bosean. Temppeliherrojen salaisuus / Per. E. V. Golovina. — M.: Enneagon-Press, 2008. — 240 s. — (Garfang Collection. Levottomaisen läsnäolon kirjallisuus). - ISBN 978-5-91051-036-8 .
  • Addison Charles G. Temppelisaari. Temppelin ritarikunnan ja Lontoon temppelin veljeskunnan historia / Per. englannista. O. D. Sidorova. - M .: CJSC " Tsentrpoligraf ", 2017. - 352 s.: ill. - (Maailman historia). — ISBN 978-5-227-08004-2 .
muilla kielillä
  • Seward D.Sodan munkit: armeijan uskonnolliset järjestöt. - Archon Books, 1972. - 346 s.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  Temppeliritarien suurmestarit
Jerusalemin
aikakausi (1118-1191)
Acren aikakausi
(1191-1291)
Kyproksen aikakausi
(1291-1314)
 Temppelit
Tarina
Nykyajan yhdistykset