Tkhelet

Tkhelet ( hepreaksi תכלת , sininen väri ) on eläinväri , jota käytettiin antiikin kankaiden värjäämiseen siniseksi , syaaniksi tai purppuransiniseksi . Lisäksi sana "tkhelet" tarkoittaa itse väriä sekä siihen värjättyä kangasta.

Tkhelet on tärkeä joissakin juutalaisuuden riiteissä, koska se on pakollinen attribuutti sellaisille esineille kuin tzitzit (näkösiveltimet) ja ylipapin kaapu . Tkheletin valmistuksen salaisuus katosi antiikin aikana, minkä jälkeen sitä yritettiin toistuvasti palauttaa. Tämän ongelman katsotaan onnistuneesti ratkaistuksi 1900-luvun lopulla käytännön soveltamiseen asti.

Tkhelet Tanakhissa

Tanakhissa (heprealainen Raamattu) tkhelet mainitaan 49 kertaa [1] , enimmäkseen Pentateukissa , ja yleensä violetti mainitaan heti sen jälkeen ( hepr. ארגמן ‏‎, argaman). Joten Exoduksen kirjassa khelet mainitaan niiden esineiden joukossa, jotka juutalaiset uhrasivat tabernaakkelille (siirrettävälle temppelille) erämaassa: "ja [villa] sininen, purppura ja helakanpunainen" [2] , ilmeisesti niistä, jotka otettiin. Egyptistä: "Ja Israelin lapset tekivät Mooseksen sanan mukaan ja pyysivät egyptiläisiltä hopeaa ja kultaa ja vaatteita " [3] .

Myöhemmissä kirjoissa khelet mainitaan osana tärkeän henkilön, kuten Mordokain , asua tai vaatteita [4] . Joskus ne tuotiin kaukaa: "sinisiä ja violetteja kankaita Elissaarilta" [5] .

Numeroiden kirjan tzitzit - pukukäskyn keskeinen osa  on sinisen langan läsnäolo niissä:

Ja Herra puhui Moosekselle sanoen: Ilmoita Israelin lapsille ja käske heitä tekemään itselleen tupsut vaatteensa reunoihin sukupolvesta toiseen, ja tupsuihin, jotka ovat reunoilla, pujota sinisiä villalankoja; ja ne ovat sinun käsissäsi, jotta sinä katsot niihin, muistat kaikki Herran käskyt ja täytät ne, etkä seuraa sydäntäsi ja silmiäsi, jotka johtavat sinut haureuteen, jotta muistat ja täytät kaikki minun käskyni ja olivat pyhiä sinun Jumalasi edessä. Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka toin sinut pois Egyptin maasta ollaksesi sinun Jumalasi: minä olen Herra, sinun Jumalasi.

— Numero.  15:38-39

Tämä kohta sisältyy myös päivittäisiin juutalaisten rukouksiin kolmantena kappaleena " Shema, Yisrael " [6] .

Tkhelet oli osa ylipapin vaatteita tabernaakkelin ja Jerusalemin temppelin aikana seuraavissa yksityiskohdissa: koko efodin sinisessä viitta " meil"( 2. Moos.  28:31 ), itse kasukat ( 2 Moos.  28:31 ), rintakilpi ( 2. Moos.  28:15 ), koristeelliset granaattiomenaomenat ( 2. Moos.  28:33 ), kultainen levy kiinnitettiin otsa sinisellä nyörillä ( "qitz") ( Esim.  28:37 ), siniset langat vyössä ( Esim.  39:29 ) [K 1] .

Tabernaakkelin laitteiston yksityiskohdista mainitaan tkhelet päiväpeitteissä (2. Moos.  26:1 ), saranoissa ( 2. Moos.  26:4 ), verhoissa ( 2. Moos.  27:16 , 2. Moos.  26:31 ). Tabernaakkelia siirrettäessä se pakattiin, jolle oli erityisiä ominaisuuksia, ne sisältävät myös tkhelet - retkeilypeitteissä ( 4. Moos.  4:6-12 ). Siirrettävä tabernaakkeli korvattiin Jerusalemin temppelillä , jossa käytettiin myös tkheletiä.

Talmud ja myöhemmät juutalaiset lähteet

Tooran tarina ei kerro mitään tkheletin alkuperästä. Talmud omisti tkheletin ja käskyt tupsuista ( tzitzit ) luvulle "ha-Thelet" tutkielmassa Menakhot [7] ja mainitsee sen myös useissa muissa paikoissa.

Talmudin viisaiden ilmoittamat tärkeimmät tiedot ovat seuraavat. Rituaalitarkoituksiin sopiva Tkhelet on tuotettava olennosta nimeltä Ivr. חלזון ‎ ("khilazon", etana, nilviäinen) [K 2] , vaikka myöhemmissä koodeissa väitettiin, että vain väärennetty kasviperäinen tuote oli kielletty, ja lisäksi vähemmän kestävä [8] . Hilazon-etana on merieläin, vaikka joskus se päätyy myös maalle [K 3] [9] seitsemänkymmenen tai seitsemän vuoden välein [10] . Hilazonin levinneisyysalue on Sebulon -heimon [11] perintöä, toisin sanoen Israelin osavaltion Välimeren rannikon pohjoisosa Haifaasta Tyyroon . Joissakin myöhemmissä lähteissä Hilazonin lähteeksi ehdotettiin Galilean järveä [12] , Punaista merta Italiassa [13] . Maimonides kuvailee "Tzitzitin lait" chilazonen elinympäristöä heprealaisella ilmaisulla. ים המלח ‏‎ ("Suolainen meri"), mikä ilmeisesti tarkoittaa Välimerta, ei Kuollutta merta, kuten nykyhepreaksi. Hän kutsuu Kuollutta merta, kuten Talmudissa, "Sodoman järveksi" [14] .

Talmud panee merkille hilatsonin samankaltaisuuden kalojen kanssa ja sen värin meren [10] , taivaan, safiirin , sellerin [15] värin kanssa ; myöhemmissä lähteissä sitä verrataan matoon, kuoreen, kalan ja kasvillisuuden väliseen yhteyteen ja jopa ihmiseen. He saivat hänet kiinni verkoilla [16] . Monissa lähteissä mainitaan rungon kova pinnoite, joka on avattava ennen värjäystä ja käytettävä välittömästi [17] [18] .

Itse värjäysprosessista sanotaan, että villa värjättiin tkheletillä ennen kudontaa [19] laittamalla "hilazonin veri" suureen altaaseen ("kuutioon"), lisäämällä erilaisia ​​kemiallisia lisäaineita ja ottamalla ajoittain näyte. munankuori valmiuden tarkistamiseksi [20] [21 ] . Talmud pitää erittäin tärkeänä torjuntaa tkhelet-väärennöksiä vastaan, jotka valmistettiin tekstissä "kala-ilan"-nimisellä kasvilla, ja määrää värjätyn kankaan ottamista vain asiantuntijalta, johon voi luottaa. Myös väriaineen kestävyyttä testattiin kemiallisesti. Esimerkiksi asettamalla se emäksiseen ympäristöön, johon virtsaa käytettiin, tai pitämällä värjätty villa happotestissä. Kaikki nämä tarkastukset eivät kuitenkaan ole tarpeeksi luotettavia, lisäksi ne ovat negatiivisia - ne voivat todistaa, että näyte ei ole todellinen tkhelet, mutta ne eivät koskaan voi todistaa, että meillä on aito kosher tkhelet [22] [20] [23] [ 24] . Itse kasvia ei kuvata Talmudissa, mutta vanha heprean sanakirja on heprea. ערוך ("Arukh") kutsuu sitä "indicaksi", mikä viittaa siihen, että se on indigo ja antaa käsityksen tkheletin sävystä [25] .

Talmudissa mainitaan myös, että tkheletin kuljettaminen rajan yli asetti useita viisaita miehiä vaaraan roomalaisten virkamiesten taholta. Ilmeisesti Rooman viranomaiset kontrolloivat tällaisten raaka-aineiden kuljetusta [26] [K 4] .

Antiikkilähteet

Termin "thelet" yhteys muihin antiikin lähteisiin voidaan todeta hellenistisen ajan kreikkalaisilla käännöksillä, joissa "thelet" käännetään aina " hyasintiksi " ( vanhakreikaksi ὑάκινθος , latinaksi hyacinthus ) . Jälkimmäinen, samalla nimellä, mainitaan yhtenä sävyistä, joita voidaan saada samasta äyriäisestä, jota käytetään antiikkipurppuran valmistukseen. Plinius Vanhin [27] , Vitruvius [28] ja muut [29] [30] kirjoittivat tästä .  

Muinaisten kirjoittajien kuvaukset antavat mahdollisuuden ymmärtää, mitä nilviäisiä on käytetty ( Hexaplex trunculus , Purpura Haemostoma , Murex Brandarisja muut), ja sen kaksi pääväriä: violetti ja violetti-syaani [31] .

Tkhelet ja violetti: menetys ja palauttaminen

Salaisuuden menettäminen

Tkheletin valmistuksen salaisuus katosi lopullisesti 700-luvulla , kun Palestiina joutui muslimivalloitusten kohteeksi ja paikalliset käsityöläiset pakenivat Bysantimiin [32] . Siitä hetkestä lähtien tzitzitistä tuli Tooran määräysten vastaisesti täysin valkoinen, ilman sinistä lankaa. Tkheletin entisöiminen ei ollut vain historiallista, vaan myös uskonnollista mielenkiintoa, koska sitä käytetään Toorassa enemmän kuin kaikkia muita väriaineita ja se liittyy tzitzitin (tupsut vaatteiden kulmissa) käskyyn, jota uskonnolliset juutalaiset suorittavat nykyään.

Muinaisen purppuran valmistuksen salaisuus menetettiin Konstantinopolin syksyllä 1453 .

Arkeologia

Arkeologit ovat löytäneet monia jälkiä antiikin äyriäisten värituotannosta, pääasiassa Välimereltä. Joitakin muinaisia ​​tehtaita, joissa muinaisten väriaineiden jyviä on säilytetty, sekä kuoria, lisäksi lajikkeittain lajiteltuina [31] , löydettiin myös Palestiinasta [33] [34] . Arkeologisista löydöistä löytyy myös värjättyjä kangasnäytteitä, joskus eläinvärillä.

Varhaiset luonnontieteilijät

Noin kaksisataa vuotta muinaisen purppuran salaisuuden menettämisen jälkeen tapahtui sarja tämän taiteen uudelleenlöytöjä. Ilmeisesti englantilainen William Cole (William Cole) Bristolista tuli uuden aikakauden löytäjäksi jo vuonna 1684 [35] , sitten italialainen Bartolomeo Bisio löysi salaisuuden uudelleen.(1791-1862) Venetsiasta vuonna 1832 [36] ja ranskalainen Felix Joseph Henri Lacaze-Dutier (1821-1901) vuonna 1858 [37] . Kahden viimeisen välillä syntyi keskustelu Bible Blue -aiheesta. Bisio sai ilmeisesti purppuran yhdestä nilviäistyypistä ja purppuransinisen sävyn toisesta, ja piti tätä toista Raamatun sinistä (thelet), kun taas Lacaze-Dutier väitti, että saatiin vain purppuraa. Jotkut kirjoittajat tukivat Bisioa [38] [39] , mutta Lacaze-Dutierin [31] näkemykset tulivat hallitseviksi .

Orgaanisten kemistien panos

Orgaanisen kemian kehittyminen mahdollisti ensin Adolf Bayerin vuonna 1883 tekemän kasvi-indigotiinin ( indigovärin ) synteesin , sitten 1800- ja 1900 -luvun vaihteessa Bayerin työntekijä Paul Friedländer .onnistui syntetisoimaan ja eristämään purppuran nilviäisistä. Kuuluisa väriaine osoittautui indigotiinin johdannaiseksi, nimittäin dibromidiksi (kaksi vetyatomia indigotiinissa on korvattu bromiatomeilla ) [40] [41] .

Tässä vaiheessa oli jo olemassa monia synteettisiä väriaineita, joten purppuravärjäys oli pääasiassa historiallisesti kiinnostavaa. Monet tutkijat panivat merkille eri tekijöiden vaikutuksen kankaan sävyyn: millainen nilviäinen otetaan, mikä sukupuoli, onko kangas lämmitetty ja tuliko kuutioon voimakasta auringonvaloa [42] . Pitkän aikaa värjättiin joko tuoreista äyriäisistä tai kemikaaleilla, joita ei antiikin aikana ollut saatavilla, kuten natriumditioniitilla . Myöhemmin ilmestyi teoksia, jotka kuvasivat rikasteen kemiallista talteenottoa käyttämällä itse villaa [42] , tinaa [43] ja muita materiaaleja, jotka eivät vielä vastanneet muinaisia ​​kuvauksia [44] .

Filologia ja mikrobiologia

1990 -luvulla Firenzestä löydettiin 1400-luvun alun toscanankielinen käsikirjoitus [ 45] , jossa oli täydellisempi kuvaus muinaisesta indigovärjäysprosessista [46] , mikä johti prosessin täydelliseen tulkintaan [47] . Ensin muinainen prosessi, jossa värjättiin kasvi-indigosta [48] , selvitettiin lopullisesti ja sitten eläinperäisestä väriaineesta. Englantilainen insinööri John Edmonds (1931-2009) onnistui ensimmäistä kertaa reseptin menettämisen jälkeen toistamaan muinaisen värjäyksen ilman reagensseja, joita ei antiikin aikana ollut saatavilla. Prosessi sisälsi äyriäisten lihan käymisen useiden tuntien ajan ilmatiiviissä astiassa 50 asteessa lievästi emäksisessä vesiympäristössä. Tällaisissa olosuhteissa kehittyy anaerobinen mikro -organismi , ilmeisesti Clostridium -tyyppinen [32] (kasviraaka-aineiden tapauksessa Clostridium isatidis [49] ), joka tuottaa liukenemattoman purppuranpunaisen jauheen kemiallisen pelkistyksen liukoiseksi kellertäväksi leukoemäkseksi (tämä). on väriaineen liukoisen muodon nimi altaassa tapahtuvassa värjäysprosesseissa). Kangas kyllästetään tällä pohjalla ja viedään ilmaan, missä hapen vaikutuksesta leukopohja muuttuu jälleen liukenemattomaksi purppuraksi, joka on tiukasti sidottu kankaaseen ( alt värjäys ).) [50] . Edmonds otti yksinkertaisuuden vuoksi tavallisten saatavilla olevien äyriäisten lihaa, jota ei yhdistetty violettiin. Hieman myöhemmin Zvi Koren onnistui värjäämään karmiininpunaisten etanoiden lihan alkalisaatiolla [32] . Siten purppuran tuotanto- ja värjäysprosessi palautettiin täysin.

Lipun lähteen tunniste

Seepia

Ensimmäisen tarkoituksenmukaisen yrityksen palauttaa tkhelet uskonnollista harjoittelua varten teki rabbi ja hasidilainen rebbe ( Admor ) Gershon Henoch Liner(1839-1891) Izhbitsa-Radzyn- dynastiasta[51] . Tehtyään tutkimustyötä Napolin ikthyologisessa museossa hän tuli siihen tulokseen, että tkheletin lähde oli seepia , jonka mustepussista säteilee. Liner kirjoitti kolme kirjaa tkheletusta [52] [53] [54] , jotka aiheuttivat vilkasta keskustelua. Radzyn-hasidit ja joidenkin muiden hasidiryhmien jäsenet omaksuivat tämän menetelmän tkheletin palauttamiseksi. Kuitenkin Radzyn-dynastiakeskeytettiin vuonna 1942 , kun natsit tappoivat silloinen kapinan holokaustissa . Hasidilainen tkheletin valmistusmenetelmä katosi, mutta se palautettiin sitten Israeliin , missä sitä käytetään edelleen saman hasidimin suojeluksessa [55] .

Radzynsky tkheletille on ominaista pesun epävakaus ja tumma sävy. Edellä mainitun Paul Friedländerin kemiallinen analyysi osoitti, että kangas sisälsi epäorgaanista väriainetta Preussian blue [56] . Kuten kävi ilmi, kun hassidinen värjäysmenetelmä tuli tunnetuksi, seepiaa käsiteltiin rikkihapolla lisäämällä rautakynsiä. Seepia tuhoutui täysin tällaisissa olosuhteissa, tässä tapauksessa vapautunut typpi sitoutui ja antoi mineraaliseoksen heksasyanoferraatteja (II) K Fe :stä [ Fe (CN) 6 ] Fe 4 :ksi [Fe (CN) 6 ] 3 . Seepia ei siis ollut värin lähde, vaan typen lähde, kuten monet luonnolliset orgaaniset aineet.

Yantina

Seuraava yritys palauttaa tkhelet rituaalikäyttöön oli rabbi Yitzhak Aizik Herzog , tuleva Israelin päärabbi ja presidentti Chaim Herzogin isä . I. A. Duke sai myös erinomaisen maallisen koulutuksen ja valitsi tkheletin väitöskirjansa (Ph.D.) aiheeksi Lontoossa. Se julkaistiin erillisenä kirjana sekä alkuperäisenä [57] että käännettynä hepreaksi [58] . Väitöskirja sisälsi aiheen kattavan tutkimuksen sekä humanististen että luonnontieteiden näkökulmasta. Sanan "thelet" juurijuuri juontuu Duken mukaan sanskritin värin nimeen , ja se löytyy myös kasvin nimestä "kala-ilan" [59] . Duke sai näytteitä lineristä ja tilasi niiden kemiallisen analyysin. Analyysin tulokset ja muut huomiot johtivat Herzogin siihen johtopäätökseen, että hasidilainen tkhelet ei ollut aito [60] . Herttua oli tietoinen kotijalkaisten tunnistamisesta muinaisen purppuran lähteeksi ("argaman" Tanakhissa ) , mutta ei tunnistanut niitä tkheletin lähteiksi värierojen vuoksi [61] .

Talmudista peräisin olevan khilazon-nilviäisen mahdollisena prototyyppinä herttua ehdotti merenpinnalla kelluvia nilviäisiä yantiinien ( Janthinidae ) heimosta [62] . Yantinalla on se etu, että hän on sinivärinen, ja hänet heitetään toisinaan maihin [55] . Yantina vuodattaa toisinaan sinistä väriainetta, joka ei kuitenkaan ole tunnettu väriaine.

1990-luvulla biologi Saul Kaplan ( eng.  Dr. SW Kaplan ) pystyi värjäämään kankaita, jotka oli aiemmin syövytetty alunalla yantina-aineella , vaikka värjäys oli epävakaa [63] . Tuloksia ei julkaistu tieteellisessä kirjallisuudessa, ja joulukuussa 2013 pidetyssä konferenssissa , joka oli omistettu Rav Herzogin väitöskirjan 100-vuotisjuhlille, teorian kirjoittaja hylkäsi sen [64] , myöhemmin Kaplan tuli siihen tulokseen, että nilviäisestä on merkkejä. vanhoissa kirjoissa annettujen pitäisi piilottaa ammattisalaisuus, lähettää tietämättömät väärälle tielle ja kääntää huomio Murexista [65] .

Hexaplex trunculus

Purppuravärjäytymisen ja tkheletillä värjäytymisen kuvausten samankaltaisuus ja niiden läheisyys Tanakhin tekstissä johti olettamukseen, että ne on tehty merikotiloista tai jopa samasta lajista - pilkottu Murex ( Hexaplex trunculus ), jonka väitti jo Bisio. Tämä näkemys on suhteellisen hiljattain levinnyt uskonnollisten juutalaisten keskuuteen. Joten esimerkiksi häntä ei vielä mainita Talmudic Encyclopedian vuoden 1976 artikkelissa "Hilazon".» [66] .

Jo vuonna 1944 saksalainen kemisti Driessen totesi, että purppuran leukoemäs liuoksessa on melko epävakaa, erityisesti jos liuos altistuu auringolle, tapahtuu valokemiallista debromaamista (bromiatomien hajoaminen auringonvalon vaikutuksesta) . 67] . Tässä tapauksessa indigotiinia saadaan itse asiassa, kuten kasvi-indigosta tai dibromi-, monobromi- ja bromamattoman indigotiinin seoksesta, ja väriaineen väri syvenee vastaavasti puhtaaksi siniseksi (ns. batokrominen muutos ). Toisaalta sinertävän violettia voidaan saada yksinkertaisesti lajittelemalla nilviäisiä sukupuolen, koon ja jopa elinympäristön saastumisen mukaan.

I. I. Zaiderman esitti jo 1980-luvun alussa hypoteesin, että tkhelet on sinertävän violetti [29] . Samoihin aikoihin ilmestyi Otto Elsnerin ja Eud Spanierin työ, joka löydettyään uudelleen Driessen-prosessin sai puhtaan sinisen värin [68] [69] [42] . Elsner osoitti myös, että urosnilviäiset tuottavat sinertävän violetin, kun taas naaraat normaalin [42] . Ponnisteluja pyritään edelleen kuvaamaan tarkasti olosuhteet, jotka tuottavat tietyn sävyn värjättäessä [70] . Vuodesta 1985 lähtien Rabbi Eliyahu Tavger on kirjoittanut useita artikkeleita, jotka tukevat näkemystä, että tämä erityinen muunnelma on khalakhah (juutalainen uskonnollinen laki) [71] . Kfar Adumimin siirtokunnan teollisuusalueella , lähellä Maale Adumimin kaupunkia voittoa tavoittelemattoman Ptil Thelet -yhdistyksen ( hepreaksi פתיל תכלת , "Blue Thread") pohjalta perustettiin yritys vuonna 1993. joka tuottaa sinisiä lankoja täyttämään tzitzitin käskyn . Simpukat tuodaan Välimeren maista: Kreikasta, Espanjasta, missä niitä syödään.

Arkeologiset löydöt Palestiinan alueelta sisältävät kankaita, joiden voidaan olettaa olevan tkheletillä tai tkheletillä värjätty. Niinpä jopa israelilaisen arkeologian perustaja Yigael Yadin tunnisti Kuolleenmeren luolista peräisin olevan villakankaan jäännökset väärennetyksi tkheletiksi [72] , joka oli valmistettu kasvi-indigon (talmudin ”kala-ilan”) ja muiden punaisten väriaineiden seoksesta. , pääasiassa madderista peräisin olevaa alizariinia [73] . Hiljattain Zvi Koren määritti HPLC -menetelmää käyttäen ensimmäistä kertaa historiassa, että Masadan kuninkaallisen palatsin jäännöksistä peräisin oleva viitta oli värjätty nilviäisestä erotetulla väriaineella ja se oli mahdollisesti jäännös nilviäisistä. Kuningas Herodes Suuri . Sen väri on purppuransininen, ei puhtaan sininen [74] [75] [76] . Viimeisimpien tietojen mukaan monobromidigotiinilla, joka on sekoitettu indigotiinin kanssa [77] , on merkittävä rooli muinaisissa purppuransinisissä eläinten värjäysnäytteissä .

Siten tieteessä vallitsee lähes yksimielisyys siitä, että halachic tkhelet tuotettiin merikotilumuksesta Murex truncal ( Hexaplex trunculus ), vaikka sen tarkkaa sävyä voidaan vielä säätää. Tämä teoria löysi tietyn joukon kannattajia myös rabbien joukossa [78] [79] [80] . Vuonna 2017 Temppelivuorelta löydettiin Murex-kuori [81] .

Lipun käyttö

Tkhelet on viime aikoina löytänyt rajallista käyttöä maalauksessa [82] [83] . Tkheletia ei käytännössä käytetä tavallisten vaatteiden värjäämiseen, kuten kaikkia luonnollisia eläinperäisiä väriaineita.

Väriaine on vähitellen yleistymässä uskonnollisten juutalaisten vaatteiden rituaaliosassa [84] . Heidän uskomuksensa ja uskonnollisten ohjeidensa mukaan kun Jerusalemin temppeli rakennetaan uudelleen, tkheletulle löydetään muita rituaalisia käyttötapoja, koska jotkin juutalaisuuden tärkeimmistä temppeliriiteistä, kuten Jom Kippur , edellyttävät ylimmäisen papin osallistumista. värillisiä vaatteita.

Muistiinpanot

Lähteet

  1. ↑ ( kääntänyt David Josephus Arkistoitu 14. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa " sineta ")
  2. ↑ Viite  25:4
  3. ↑ Viite  12:35
  4. ↑ Esph.  8:15
  5. ↑ Hese.  27:7
  6. ↑ " Siddur Gates of Prayer (Ashkenaz)", toimittanut Pinkhas Polonsky , käännetty venäjäksi - M., 1993, s. 74-75.
  7. ↑ Sivulta 38A alkaen
  8. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 25-27.
  9. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 28-29.
  10. ↑ 1 2 Talmud Menachot 44A
  11. ↑ Talmud Megillah 6A
  12. ↑ Zohar , Truman osa, 149B jne.
  13. ↑ Käännös: Jonathan ben UzielHesekseen .  27:7
  14. ↑ Talmud Shabbat 109A
  15. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 44-48.
  16. ↑ Talmud Shabbat 74B
  17. ↑ Talmud Shabbat 75A
  18. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 34-37.
  19. ↑ Talmud Shabbat 75A
  20. ↑ 1 2 Talmud Menachot 42B
  21. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 49-57.
  22. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 58-59.
  23. ↑ Talmud Menachot 43A
  24. ↑ Talmud Zevachim 95B
  25. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 69-72.
  26. ↑ Talmud Sanhedrin 12
  27. ↑ Natural History, kirja 21, 22:45-46 ja kirja 9, 61:130-64:140
  28. ↑ De Architectura (toim. HL Jones, Loeb Classical Library, Cambridge, Lontoo 1930) Kirja VII, s. VII-XIV, s. 113-129 [erityisesti: luku XIII]
  29. ↑ 1 2 Ziderman II, 1986 .
  30. ↑ Ziderman II, 2008 .
  31. ↑ 1 2 3 Ziderman II, 2001 .
  32. ↑ 1 2 3 Koren, ZC, 2005a .
  33. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 257-294.
  34. ↑ Abigail Klein Leichman. Raamatullinen Shikmona paljastaa purppuraväriset  salaisuutensa . ISRAEL21c (15. heinäkuuta 2019). Haettu 2. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. elokuuta 2019.
  35. ↑ AJ Turner, 1970 .
  36. ↑ Bizio, Bartolomeo.  // Atti dell' IR Istituto Veneto di Scienze Lettere ed Arti. - Venetsia, 1860-61.
  37. ↑ H. Lacaze-Duthier. Muistokirja purpurista = Memoire sur la Pourpre // Annales des Sciences Naturelles: Zoologie. - 1859. - T. 12 . - S. 5-84 .
  38. ↑ De Negri, A. ja G.  // Atti della R. Universita Di Genova. - 1875. - T. 3 .
  39. ↑ Dedekind, Alexander. Purppuran taiteeseen = Ein Beitrag zur Purpurkunde. - 1898-1911. - V. 1-4 .
  40. ↑ Friedlaender, P. Zur Kenntnis des Farbstoffes des antiken Purpurs aus Murex brandaris  (saksa)  // Monatshefte für Chemie: magazin. - 1909. - Bd. 30 . - S. 247 . - doi : 10.1007/BF01519682 .
  41. ↑ Sachs, F. & Kempf, R. Über p-halogeeni-o-nitrobentsaldehydi. (saksa)  // Berichte der Deutschen Chemischen Gesellschaft : myymälä. - 1903. - Bd. 36 . - S. 3299-3303 .
  42. ↑ 1 2 3 4 Elsner, O., 1992 .
  43. ↑ Doumet, J., 1980 .
  44. ↑ Koren, ZC, 2005a , s. 139.
  45. ↑ Arte della Lana, 1418 .
  46. ↑ Cardon, D., 1995/1998 .
  47. ↑ John P., 2006 .
  48. ↑ Padden AN et ai., 1999 .
  49. ↑ Padden AN et al, 2000 .
  50. ↑ J. Edmonds, 2000 .
  51. ↑ Izbica-Radzyn, hassididynastia - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
  52. ↑ Liner, G.H., 5723a .
  53. ↑ Liner, G.H., 5723b .
  54. ↑ Liner, G.H., 5723c .
  55. ↑ 1 2 Encyclopedia Talmudit, 1976 , V.15, s. 430-434, Khilazon.
  56. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 413-416.
  57. ↑ Isaac Herzog, 1987 .
  58. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 347-437.
  59. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 357.
  60. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 411-416.
  61. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 421-423.
  62. ↑ M. Burshtin, 1988 , s. 425-428.
  63. ↑ Kitrossky, 2003 .
  64. ↑ Konferenssi "100 vuotta Rav Herzogin väitöskirjaan", konferenssin osallistujan Yoel Gubermanin suullinen esitys.
  65. ↑ Messiaan sinisenvärinen  etana . ALMmonitori. LÄHI-IDÄN PULSSI (17.1.2014). Haettu 19. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 14. elokuuta 2020.
  66. ↑ Encyclopedia Talmudit, 1976 , V.15, s. 430-434, Khilazon.
  67. ↑ Driessen, LA, 1944 .
  68. ↑ Elsner, O. ja Spanier, E., 1985 .
  69. ↑ Elsner, O. ja Spanier, E., 1987 .
  70. ↑ Deborah Ruscillo. Daniella E. Bar-Yosef Mayer: Murexin kuninkaallisen purppuran ja Raamatun sinisen rekonstruointi  Egeanmerellä . Oxbow Books (elokuu 2002). Haettu 17. syyskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 17. syyskuuta 2021.
  71. ↑ E. Tavger. E. Tavgerin  (heprea) artikkelit  (linkki ei ole käytettävissä) . Ptil Tekhelet (1993). Haettu 5. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 24. toukokuuta 2011.
  72. ↑ Abraham, D.H. ja Edelstein, S.M., 1963 .
  73. ↑ Koren, ZC, 2005b .
  74. ↑ Mandel J., 2011 .
  75. ↑ Kraft, D., 2011 .
  76. ↑ Koren, ZC, 1997 .
  77. ↑ Nowik, W., Marcinowska R., Kusyk K., Cardon D., Trojanowicz M., 2011 , s. 1244-1252.
  78. ↑ M.Epstein, 2006 .
  79. ↑ Shabtai Rappoport. Simanim, Masora ve-Zihuj ha-Tekhelet  (heprea)  (linkkiä ei ole saatavilla) . Haettu 5. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 24. toukokuuta 2011.
  80. ↑ Nahum Eliezer Rabinowitz. Hatalat Tekhelet beTzitzit (Tkheletin käyttö rituaalisiveltimissä)  (heprea) . Yeshiva Birkat-Moshe, Ma'ale-Adumim. Haettu 5. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 23. toukokuuta 2012.
  81. ↑ Etkö halua tietää? Kuukauden löytö: tammikuu  (englanniksi) (2. helmikuuta 2017). Haettu 20. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2017.
  82. ↑ Boesken Kanold, Inge, 2005 .
  83. ↑ Inge Boesken Kanold. Taideteos  (englanniksi)  (linkki ei saatavilla) . violetti . Haettu 5. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 10. kesäkuuta 2011.
  84. ↑ Rav Eitan Kalmens. Tkhelet - antiikin kadonnut maali  // Tooran maailma, henkinen juutalainen almanakka: Almanakka / Rav Eliyahu Tavger. — Jerusalem, M: Kulttuurin sillat. - Nro 55 . - S. 21-61 . - ISBN 978-5-93273-514-5 . Arkistoitu 13. toukokuuta 2021.

Kommentit

  1. ↑ Muu osa tkheletin käytöstä ylipapin vaatteissa on kiistanalaista, katso M. Burshtin, 1988, s. 20-21.
  2. ↑ Tosefta Menachot 9:6 Arkistoitu 21. toukokuuta 2011 Wayback Machinessa : Heb. תכלת אין כשרה אלא מן החלזון שלא מן החלזון פסולה פסולה ‏‎ vain, alet ei ole hyvä chizone, ei chila on hyvä"
  3. ↑ Esimerkiksi Megillah 6A :ssa : Hepr. ולי נתת ימים ונהרות אמר לו כולן צריכין לך ע"י Andhied on the lazs of the sea on sanonut:"[]Ainoastaan ​​theZonaun, minä olen laiskojani, olette sanoneet . .
  4. ↑ Talmud käyttää aesopialaista kieltä : "kotkan vaara". Kotka, joka on Rooman vallan symboli, tarkoittaa ilmeisesti Roomaa. Katso esimerkiksi rabbi Adin Steinsaltzin toimittama Talmudin moderni painos . Rashi tulkitsee tämän paikan eri tavalla, hänellä on kotka - nämä ovat persialaisia ​​sotilaita.

Kirjallisuus

Linkit

Multimedia

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa