Etnostereotyyppi

Etnostereotypiat , kansalliset stereotypiat  - historiallisesti muodostuneet ulkoiset (heterostereotypiat) tai omat (autostereotypiat) käsitykset tietyn etnisen ryhmän edustajien ajattelutavasta, mentaliteetista ja normaalikäyttäytymisestä [1] [2] . Kansallisille stereotypioille on yleensä ominaista yksinkertaistaminen, yksipuolisuus ja usein vääristymä. Kansallisten stereotypioiden lähde on usein historialliset ennakkoluulot [3] . Kansakunnan itseominaisuuksiin liittyvät autostereotypiat ovat usein luonteeltaan täydentäviä. Tällaisen stereotypian pääsisältö ja sisäinen tavoite on erottaa "meitä" "heistä" [4] .

Ilmiön kuvaus

Etnostereotyypit kuvaavat etnisten ryhmien jäseniä, liitetään niihin tai liitetään heihin. Arkitietoisuudessa ja joukkotiedotusvälineissä etnisten stereotypioiden uskotaan olevan yksinomaan negatiivinen ilmiö. Tämä johtuu suurelta osin siitä, että tiedemaailmassa tutkittiin useimmiten negatiivisia stereotypioita syrjinnän kohteeksi joutuneista etnisistä vähemmistöistä. Stereotypia voi kuitenkin olla sekä negatiivinen että positiivinen [5] , joten stereotypioiden ja ennakkoluulojen välillä on tehtävä ero , jotka ovat vain negatiivisia.

Etnisten stereotypioiden sisällön määrää kolme tekijäryhmää [6] :

• etnisen ryhmän erityispiirteet  - kulttuuriin ja sosiaaliseen tietoisuuteen kiinnittyneet piirteet, jotka kehittyvät sosiohistoriallisen kehityksen aikana;
• etnisen ryhmän kehityksen yhteiskunnallis-poliittiset ja taloudelliset olosuhteet ja niiden välisen vuorovaikutuksen erityispiirteet;
• historiallisten kontaktien kesto ja syvyys muihin etnisiin ryhmiin .

Etnisiä stereotypioita voi olla kahta tyyppiä - autostereotypiat (kuvaus omasta etnisestä ryhmästä) ja heterostereotypiat (kuvaus toisesta, ei omasta etnisesta ryhmästä) [6] .

Autostereotypioille on ominaista halu tuoda sisältöönsä oman etnisen ryhmänsä ihanteet, kansallisen luonteen erottuvimpien ominaisuuksien ylläpitäminen.

Heterostereotyypeille on ominaista taipumus antroposteotyyppeihin, eli stereotyypin ehdollisuus yksilön ulkonäön mukaan. Heterostereotypioissa, jokapäiväisen tietoisuuden tasolla, vastaavan etnisen ryhmän edustajan esiintyminen liittyy tiettyihin henkisiin piirteisiin. Etnisten stereotypioiden pohjalta syntyy vastaavia käyttäytymis- ja kommunikaatiotyyppejä eri etnisten ryhmien edustajien välillä.

Stereotypioiden perusteella muodostuu etninen kuva - etnoksen kuvauksen muoto, jossa erotetaan merkittävimmät ja tyypillisimmät ominaisuudet ja jotka perustuvat aistilliseen käsitykseen omasta tai jonkun muun etnosesta [1] . Etninen imago toimii standardina , jonka mukaan ihminen motivoi omaa käyttäytymistään ja sitä odotuksia muilta ihmisiltä. [6]

Autostereotyyppeihin perustuva etninen kuva voi poiketa merkittävästi heterostereotypioihin perustuvasta etnisestä kuvasta.

Etninen kuva, joka perustuu sekä autostereotyyppiin että heterostereotyyppiin, on yleinen ominaisuus, eikä se välttämättä vastaa etnisen ryhmän yksittäisten jäsenten yksilöllisiä ominaisuuksia .

Merkitys kulttuurissa ja viestinnässä

Kansallisista stereotypioista voi tulla sekä melko harmittomia kulttuuriilmiöitä, kuten vitsejä (esim. vitsejä ukrainalaisista ja moskovalaisista ) tai mainoksia [7] , että etnisen vihan lietsomista [8] . Sananlaskut , kuten " Kutsumaton vieras on pahempi tataari " tai aforismiksi muuttuneet lausunnot , esimerkiksi "Saksalaiset yhdistävät esimerkillisen soturin ja esimerkillisen orjan ominaisuudet, kuten mikään muu kansakunta" ( Winston Churchill ) [ 9] voi toimia monien kansallisten stereotypioiden ilmaisuna .

Toisaalta kansallinen stereotypia, joka on eräänlainen yleistäminen, inhimillisen kokemuksen yleistäminen, voi toimia eri kansallisuuksien edustajien välisessä kommunikaatiossa eräänlaisena vihjeenä, joka helpottaa yhteisymmärryksen löytämistä. Tällainen yleistys voi kuitenkin korostaa myös merkityksettömiä piirteitä, jotka perustuvat ulkoiseen näyttävyyteen. Tällaisista stereotypioista tulee kulttuurienvälisen viestinnän este [9] .

Kansallinen stereotypia on eräänlainen sosiaalinen stereotypia , ja se on rakenteeltaan ja toiminnaltaan lähellä sosiaalista ympäristöä [9] .

Katso myös

• Stereotypia
• kansallinen luonne
• etnistä huumoria

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Kashkin V. B. , Smolentseva E. M. Tabuaiheet ja etnostereotypiat kulttuurienvälisessä kommunikaatiossa  // Kulttuuritabut ja niiden vaikutus viestinnän tulokseen: kokoelma. - 2005. - S. 246-252 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. helmikuuta 2010.
2. ↑ Amelkina A. Sanomalehdet kirjoittavat etnostereotypioista  // Väestö ja yhteiskunta: Bulletin. - 2007. - Nro 285-286 .
3. ↑ V. G. Krysko. Kansallinen (etninen) stereotyyppi // Etnopsykologinen sanakirja. - M  .: MPSI , 1999.
4. ↑ Filyushkina, 2005 , s. 142.
5. ↑ Stefanenko T. G. Etninen stereotypia ei aina ole negatiivinen asia . Lev Gumiljovin keskus (29. tammikuuta 2012). (määrätön)
6. ↑ 1 2 3 Kashkin V. B. , Pöyhönen S. Etnonyymit ja kansallissielun alue  // Venäläinen ja suomalainen viestintäkäyttäytyminen: kokoelma. - 2000. - S. 70 .
7. ↑ Kansallinen kysymys. Kuinka kansallisia stereotypioita esitetään mainonnassa . lenta.ru (13. lokakuuta 2011). Haettu 7. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 5. heinäkuuta 2012. (määrätön)
8. ↑ I. Hasanov. Kansalliset stereotypiat ja "vihollisen kuva" // Chernyavskaya Yu. Kansallisen suvaitsemattomuuden psykologia. Lukija. - Minsk: Sato, 1998.
9. ↑ 1 2 3 Žarkova Tatjana Ivanovna. Kansallisten stereotypioiden tuntemisen rooli ja merkitys kulttuurienvälisen viestinnän toteuttamisessa . Kustantaja "Syyskuun ensimmäinen". Haettu 7. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2016. (määrätön)

Kirjallisuus

• Žarkova Tatjana Ivanovna Kansallisten stereotypioiden tuntemisen rooli ja merkitys kulttuurienvälisen viestinnän toteuttamisessa . Kustantaja "Syyskuun ensimmäinen". Haettu 7. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2016. (määrätön)
• Svetlana Filyushkina. Kansallinen stereotypia massatietoisuudessa ja kirjallisuudessa (tutkimuslähestymistavan kokemus)  // Logos. - 2005. - Nro 4 (49) . Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2016.