Asetus - Osittain yhtenevä tavan , taipumuksen, luonteenpiirteen käsitteen kanssa : lujasti juurtuneiden asenteiden läsnäolo (epäilemättä) määrittää yksilön käyttäytymistyylin ja antaa meille mahdollisuuden tehdä johtopäätöksiä hänen luonteestaan.
Tämä on ennaltaehkäisevän reflektoinnin erityinen muoto, joka on konkretisoitu tiettyyn toimintaan , tapa tuoda varmuutta tulevaisuuteen ja projisoida (yksilön toimesta) itsensä tulevaisuuteen. Asenteen läsnäolo vähentää todennäköisyyttä yksilön toimille missä tahansa muussa (ei sitä vastaavassa) suunnassa ja edistää siten tietyn käyttäytymislinjan muodostumista.
Asenteiden ansiosta henkinen toiminta organisoituu niin, että vaikka hetkeksi tavoitteensa unohtaa, yksilö voi todella seurata sitä.
Asenne voidaan muodostaa (säveltää) sekä tietoisesti että tiedostamatta.
Ensimmäisessä versiossa asetelma ei ehkä taaskaan muistuta itseään: yksilö toimii sen mukaisesti, menemättä erityisesti sen toteutusvaiheiden järjestykseen - kaikki sujuu luonnollisella tavalla, ikään kuin itsestään. Mutta installaation alitajuisen hallinnan alla yhtenä "minä"-kompleksiin liittyvän psyyken hallitsevasta sisällöstä. Tämä vaihtoehto on yksilölle edullisin: hänellä on mahdollisuus kehittää tietoisesti käyttäytymisensä strategia, ts. aseistettu kritiikillä.
Toisessa vaihtoehdossa asennus voi kehittyä tiedostamatta. Ja myöhemmin yksilö, joka ymmärtää erityisten toimiensa luonteen, ei näe, mihin ne yleensä johtavat. Tiedostamatta muodostettu installaatio ei läpäise kriittisen arvioinnin vaihetta (joka on mahdollista vain tietoisuudessa).
Asennuksella voi olla sekä kannustava että rajoittava (estävä) luonne.
Asennus edeltää ja määrittää kaikenlaisen henkisen toiminnan käyttöönoton . Se toimii mobilisaatiotilana, valmius myöhempään toimintaan. Sen ehdollistaa subjektin tarpeita vastaava tilanne ja tarve tyydyttää se. Asenteen läsnäolo ihmisessä antaa hänelle mahdollisuuden reagoida tietyllä tavalla tiettyyn poliittiseen tai sosiaaliseen tapahtumaan tai ilmiöön.
Ilmiön löysi saksalainen psykologi L. Lange (L. Lange, 1888 ); D. N. Uznadze ja hänen koulunsa kehittivät yleisen psykologisen asenneteorian lukuisten kokeellisten tutkimusten perusteella ( 1956 ). Yksinkertaisimpien asenteiden rinnalla nostetaan esiin monimutkaisempia sosiaalisia asenteita, yksilön arvoorientaatioita jne.
M. Rokeach teki eron asenteiden ja arvojen välillä : arvo luonnehtii uskoa yleiseen käsitteeseen, joka voi viitata useisiin tiettyihin esineisiin ja tilanteisiin, kun taas asenne on joukko uskomuksia, jotka liittyvät yhteen esineeseen tai tilanteeseen [1] .
Uznadzen joukko-teoria syntyi ja kehittyi teoriana, joka kuvaa yhtä tiedostamattoman hermostotoiminnan muodoista. Hän yritti selittää havaintoilmiön todellisuuden ja elävän olennon käyttäytymisen heijastuksena. Pikkuhiljaa kävi selväksi, että asenneteorian käsittelemät tosiasiat ja säännönmukaisuudet ovat luonteeltaan yleispsykologisia. Siksi joukkoteoria alkoi vaatia yleisen psykologisen käsitteen roolia.
Installaatiossa on kolmiosainen rakenne: 1) affektiivinen komponentti (aistikuva); 2) käyttäytymiskomponentti (arvioinnin aiheeseen liittyvät toimet); 3) kognitiivinen komponentti [2] .
D. N. Uznadzen opiskelijat T. T. Iosebadze, T. Sh . kiireellisen tarpeen tyydyttäminen. Koska asenne on subjektiivisen (sisäisen) ja objektiivisen (ulkoisen) heijastus sekä subjektin kiinteä tila, se esiintyy epäsuorana linkkinä, "yhteysperiaatteena" sekä sen yksittäisten tilojen, toimintojen, elementtien välillä ( intrasubjektiivisella sfäärillä) ja näiden jälkimmäisen (tai kiinteän subjektin) ja transsubjektiivisen todellisuuden välillä. Asetus ei sisällä vain "syy-yhteyttä" (toimintaan yllytys, tarve), vaan myös "tarkoituksenomaisen" hetken tulevan toiminnan yleisen tulevaisuuden mallin muodossa, joka heijastaa omituisella tavalla sen lopputulosta. . Näin ollen asenne integraalin yksilön muunnelmana, jonka määräävät subjektiiviset (sisäinen - todellinen tarve, aikaisempi kokemus, sen laajimmassa merkityksessä tietyn yksilön ominaisuudet) ja objektiiviset (ulkoinen - tietty tilanne) tekijät, ei heijasta. vain nykyisyyttä ja menneisyyttä, mutta myös tulevaisuutta. [3]
Hieman selkeämmän kannan tähän kysymykseen ottaa Sh. N. Chkhartishvili jakaamalla asennuksen kahteen tyyppiin: kiinteään ja ensisijaiseen. Ne erottuvat helposti toisistaan, niillä on erilaiset ominaisuudet ja toiminnot. Myös Shentsev työskenteli tähän suuntaan .
Tällaisten ominaisuuksien, kuten "kaksipuolinen päättäväisyys ", "yhteyden periaate", "dynaamisuus" ja samalla "varma vakaus", "eheys" jne., vuoksi asenne tässä mielessä vastaa enemmän roolia järjestelmää muodostava tekijä kuin sellaiset käsitteet kuin "tavoite", "tehtävä", "motiivi" jne. (väittävät tätä roolia). "Asenteen" käsitettä ei tulisi pitää yleisenä asenteena, asemana mitä tahansa esinettä, ilmiötä, henkilöä kohtaan, vaan taipumuksena - valmiutena tiettyyn käyttäytymiseen tietyssä tilanteessa. Tämä käsite ilmaisee sisäisen ja ulkoisen välisen konkreettisen suhteen. Siksi meillä voi olla yksi, esimerkiksi kielteinen asenne johonkin henkilöön, mutta monia (ehkä jopa toisensa poissulkevia) asenteita tätä henkilöä kohtaan erilaisissa erityistilanteissa (muistakaa hyvin tunnettu La Pierren paradoksi , kun yhden hotellin omistajalla on negatiivinen asenne kiinalaisia kohtaan, mutta sai heidät hotelliinsa). Siten minkään asenteen olemassaolo ei riitä siihen, että sitä vastaava käyttäytyminen tapahtuisi tässä nimenomaisessa tilanteessa, kun taas tällaisessa tapauksessa vastaava asenne varmasti takaa sen toteutumisen (ellei tilannetta psykologisessa mielessä muuteta). [neljä]
On olemassa kahdenlaisia asennuksia: yleisiä ja eriytettyjä. Yleinen asenne syntyy suhteessa suuriin ilmiöluokkiin, kun taas erilainen asenne syntyy suhteessa yksittäisiin esineisiin. Asennus on ihmisen käyttäytymisen eheyden ja johdonmukaisuuden taustalla, määrittää hänen reaktioidensa normin. Asennuksia voidaan yhdistää erilaisiin toimintokomponentteihin. Semanttiset asenteet määräävät tiettyjen esineiden, ilmiöiden henkilökohtaisen merkityksen, valmiuden toimia suhteessa merkittävään kohteeseen tietyllä tavalla. Tavoiteasetukset tarjoavat vakaan toiminnan painopisteen, ne ilmenevät taipumuksena suorittaa toiminto kaikissa olosuhteissa, mikä voi joskus johtaa käyttäytymisen joustamattomuuteen. Toiminnalliset asennukset tarjoavat yksilön psykofysiologisen esisopeutumisen suorittamaan toiminnan tietyllä tavalla, johdonmukaisen tavanomaisten toimintojen järjestelmän käyttämällä henkilölle tuttuja keinoja.
Ajan myötä tajuttoman käsite muuttui osittain D. N. Uznadzen opiskelijoiden teoksissa . F. V. Bassinin, A. S. Prangishvilin, A. E. Sheroziyn artikkelissa luemme: "Tajutton on käsite, joka tapauksessa paljon laajempi kuin "psykologinen asenne". On kiistatonta, että useissa tiedostamattoman henkisen toiminnan konkreettisissa ilmaisumuodoissa psykologiset asenteet ovat erittäin tärkeässä asemassa. [5] Tämä ajatus ilmaistaan tarkemmin A. E. Sheroziyn töissä , joka tiivistää kantansa seuraavasti: "Tulkittaessamme tiedostamattoman henkisen asenteen teoriaa tukeudumme kolmiterminiseen kaavioon ihmisen psyyke-asenteen analysoimiseksi - tietoisuus - tiedostamaton mentaali", kaksitermisen " [6] ja tiedostamatonta mentaalia, pitäen niitä erillisinä, mutta toisiinsa liittyvinä todellisuuksina. Samaan aikaan installaatio A.E. Sheroziyan mukaan suorittaa ja transpsyykkisiä, (b) erillisiä tietoisia mentaalisia tekoja ja (c) tietoisia ja tiedostamattomia mentaaliprosesseja. Kuitenkin tämän ja muiden tulkintojen mukaan sarjan julistus psyykkiseksi todellisuudeksi, kuten meistä näyttää, on ainakin epäjohdonmukainen askel A. E. Sherozia väittää, että tietoisen-psyykkisen ja tiedostamattoman mentaalin välinen yhteys välittyy asenteella th, jonka hän julistaa psyykkiseksi todellisuudeksi [7] .
Asenteiden tyypit: 1 - sosiaalinen - valmius havaita ja toimia tietyllä tavalla; 2 - moottori - toimintavalmius; 3 - aistillinen - halukkuus havaita; 4 - henkinen - valmius tiettyihin ajattelun stereotypioihin; 5 - diffuusi - asennus, jonka kohteen muodostaa yhden tapaamisen aikana esineen, ilmiön kanssa;
Yleensä mitä voimakkaampi tunnereaktio tapahtuman jälkeen, sitä vahvempi asetus on.
Monien psykologisten ilmentymien taustalla olevat toimintamekanismit liittyvät läheisesti joukon käsitteeseen. Joten ennakkoluulot tai käsite " ystävä tai vihollinen " perustuu alitajuisesti muodostuneeseen ihmisen sisäiseen normiin . Tästä normista tulee tavallisesti tiedostamaton havaitun "poikkeaman" laskeminen - eli tilanteen arviointi normaaliksi tai poikkeavaksi (patologinen, vihamielinen jne.). Installaatioilmiö selittää sekä sisäisen standardin siirtymisen , joka varmistaa ihmisen kyvyn sopeutua ympäristön muuttuviin sosiaalisiin ja psykologisiin olosuhteisiin, että sellaiset ilmiöt kuin ennakkoluulot , muukalaisviha , nationalismi .
TSB:ltä: