| Trilogia "Mongolien hyökkäys" | |
|---|---|
| Genre | Historiallinen romaani |
| Tekijä | Vasily Yan |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1934-1954 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1939 |
| 1. Tšingis-kaani | |
|---|---|
| Genre | Historiallinen romaani |
| Tekijä | Vasili Grigorjevitš Yan |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1934-1939 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1939 |
| 2. Batu | |
|---|---|
| Genre | Historiallinen romaani |
| Tekijä | Vasili Grigorjevitš Yan |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1939-1941 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1941 (lyhennetty versio lapsille - "Invasion of Batu"), 1942 |
| 3. "Viimeiselle merelle" | |
|---|---|
| Genre | Historiallinen romaani |
| Tekijä | Vasili Grigorjevitš Yan |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
| kirjoituspäivämäärä | 1942-1954 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1955 |
"Mongolien hyökkäys" - Neuvostoliiton kirjailija Vasily Yanin historiallinen trilogia mongolien valloituksista ( Kesk-Aasian mongolien valloitus ja mongolien länsikampanja ) ja Keski-Aasian mailla asuneiden kansojen vastarinta ja Itä-Euroopassa XIII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla ; kirjailijan suurin ja tunnetuin teos. Koostuu tarinoista (romaaneista): "Tšingis-kaani" ("Tšingis-kaani", 1939), "Batu" (1942), "Viimeiselle merelle" (1955).
Vasily Yan kiinnostui Tšingis-kaanin valloituksista 1900-luvun alussa palvellessaan Transkaspian alueella . Hänen oman todistuksensa mukaan kirjoittamisen alkusysäys oli unelma, jossa Tšingis-kaani yritti voittaa tulevan kirjailijan. M. Gorkin suosituksesta " Your Guard " -kustantamo tilasi vuonna 1934 V. Yanille tarinan "Tšingis-kaani", mutta useista syistä teos julkaistiin vasta vuonna 1939. Jo helmikuussa 1940 Goslitizdat luovutti jatkon käsikirjoituksen - "Batu", ja kaksi kuukautta myöhemmin kirjoittaja tarjosi Detgizille lapsille mukautetun tekstin "Batun hyökkäys". Vuonna 1941 kävi ilmi, että hänen kirjansa ovat erittäin merkityksellisiä Suuren isänmaallisen sodan olosuhteissa ; 21. heinäkuuta Vasili Grigorjevitš Yan hyväksyttiin Neuvostoliiton kirjailijoiden liittoon . A. Fadejevin suosituksesta kirjailijasta tuli ensimmäisen asteen Stalin-palkinnon saaja vuodelta 1941.
Uzbekistanin evakuoinnin aikana kirjailija jatkoi pääteoksensa parissa. Palattuaan Moskovaan Literaturnaja Gazeta julkisti 22. huhtikuuta 1945 ilmestyneessä numerossaan Janin kolmannen kirjan Kultainen lauma ja Alexander Restless, josta katkelmia julkaistiin useissa aikakauslehdissä, mukaan lukien Krasnaja Zvezda , Moskovsky Komsomolets ja Komsomolskaya totuus . " Romaanin käsikirjoitus toimitettiin Goslitizdatille 31. joulukuuta 1948, mutta arkeologi A. Artsikhovskyn ja kirjailija A. Yugovin vastustuksesta johtuen kirjoittaja joutui tekemään merkittävän tekstin tarkistamisen. Vuonna 1950 romaani jaettiin: Aleksanteri Nevskille omistettu osa muodosti tarinan "Komentajan nuoriso" ja loput luvut Batun länsikampanjasta - romaani "Viimeiselle merelle". Romaani osoittautui katkeraksi, koska se oli menettänyt tyylillisen ja sommittelunsa harmonian. Se julkaistiin Vasily Yanin kuoleman jälkeen - vuonna 1955.
Trilogian kirjat saivat monia positiivisia arvosteluja historioitsijoilta - venäläiset, keskiaikaiset ja orientalistit, kriitikot ja kirjallisuudentutkijat, ja niistä tuli erittäin suosittuja, niitä painetaan jatkuvasti.
Vasily Yan väitti, että kaikki hänen laajat kirjalliset tekstinsä ovat tarinoita [1] . Tämän kanssa eivät olleet hänen elämäkerransa eivätkä kirjallisuuskriitikot, jotka analysoivat hänen trilogiansa "Mongolien hyökkäys": L. Razgon , T. Lobanova, V. Oskotski , S. Petrov kutsuivat "Tšingis-kaania", "Batua" ja "To" viimeinen meri""- romaaneja . Kirjallisuuskritiikassa V. Yan sijoittui yksiselitteisesti Neuvostoliiton historiallisen romaanin edustajien joukkoon, jossa kerronta keskittyy merkittäviin menneisyyden tapahtumiin ja merkittäviin historiallisiin henkilöihin. L.P. Aleksandrova kutsui V. Yanin tekstien erikoisuudeksi sitä, että hänen päähenkilönsä ovat negatiivisia historiallisia henkilöitä [2] .
Romaanin toiminta alkaa Gurganjista Khorezmissa , jonne kerjäläinen dervish Haji Rakhim on matkalla. Törmättyään autiomaassa ryöstettyyn asuntovaunuun hän oppii vahingossa hengissä selvinneeltä kauppias Mahmud-Yalvachilta, että tämä oli kuuluisan ryöstäjä Kara-Koncharin työ. Sitten alkoi pölymyrsky, josta dervishit ja haavoittunut kauppias turvautuivat paimentolaisperheeseen. Siellä tulee myös Khan Muhammad - bek Jalal ad-Dinin poika , joka eksyi metsästäessään struumaisia gaselleja . Kaikki ruokailevat bekin saaliissa osoittaen vieraanvaraisuutta Kara-Koncharille, ja Khan Jalal antaa hänelle luvan mennä turvatoimien läpi. Päästyään Gurganjiin Haji Rakhim oli vakuuttunut, että hänen isänsä ja veljensä olivat kuolleet vankilassa ja vanha talo oli pitkään hylätty. Kerran Rakhim (hänen oikea nimensä on lukijalle tuntematon) epäili uskonnon totuutta ja joutui pakenemaan Bagdadiin . Lisäksi padishah Mohammed käskee lähettää vartijat etsimään poikaansa ja käskee teloittaa kymmenen tuomittua, mutta armahtaa pojan Tuganin. Sepän opettaja ei hyväksy sitä, ja sitten Haji Rakhimista tulee nuorten huoltaja, sillä hän tunnistaa hänessä veljensä; dervishi käski takoa tikarin kahleistaan. Rahat antoi kauppias Mahmud-Yalvach, joka toipui haavastaan.
Khorezm Shah Mohammed tulee palatsiin äitinsä luo , joka suostuttelee hänet jättämään pienen poikansa perilliseksi ja lähettämään Jalal ad-Dinin Khorezmin kaukaisimpaan nurkkaan. Muhammad nimittää hänet syrjäisen alueen kuvernööriksi, mutta jättää hänet palatsin valvontaan. Lisäksi shaahi haluaa tietää, kuka on hänen kolmesataa ensimmäinen vaimonsa, turkmenilainen Gul-Jamal. Lähetetty ennustaja ei kuitenkaan pysty selvittämään salaisuuksiaan ja saamaan luottamusta, ja Gul-Jamal heitetään leopardin luo lukittuun huoneeseen. Tuntematon ratsumies murtautuu palatsiin, tappaa leopardin ja ilmoittaa, että hänet on lähetetty Shahin luokse viestillä: Khorezmin itärajoilla tapahtuu kansannousuja , Samarkandissa tapetaan kipchakkeja . Vartijan päällikkö Timur-Melik sanoo, että ratsumies voi palvella shahia paremmin kuin leopardi, ja röyhkeä ratsumies jää hengissä. Timur-Melik menee päivälliselle Kara-Koncharin ja häpeän Bek Jalal ad-Dinin kanssa; sinne tuodaan vangittu mongoli, joka ei halunnut palvella Tšingis-kaania, idän mahtavaa hallitsijaa. Khorezm Shah ei halua kuulla uutisia, mutta äitinsä suostuttelun jälkeen Mohammed lähtee kuitenkin armeijan kanssa itään. Mongolit tarjosivat rauhaa Khorezm Shahille, mutta ylpeä hallitsija määräsi etenemään. Timur-Melik ja Jalal ad-Din voittivat teurastuksen, mutta kun Tšingis-kaanin poika murtautuu shaahin leiriin, hän pakenee häpeällisesti. Muhammed palaa järkiinsä, mutta mongolit eivät antaneet periksi. Seuraavana aamuna heidän leirinsä oli tyhjä.
Shaahi pysähtyi rauhoitellussa Samarkandissa, jonne saapui kolme kauppiasta - Tšingis-kaanin lähettiläitä runsain lahjoineen. Heidän joukossaan on sama Mahmud-Yalvach, joka toimi mongolien hallitsijan tiedustelijana ja vakuuttaa Khorezm Shahin kaganin suuruudesta . Yöllä Muhammad kutsuu Mahmud-Yalvachin salaiseen tapaamiseen, ojentaa hänelle valtavan helmen ja yrittää kääntää hänet kyljelleen. Kauppias kertoo mielellään, mitä hän tietää Tšingis-kaanista ja hänen sotureistaan. Palattuaan Tšingis-kaanin päämajaan Mahmud kertoi kaikki yksityiskohdat ja näytti helmen, minkä jälkeen 450 sotilasta meni kauppiaiden varjolla kiinalaisten tavaroiden kanssa Khorezmiin. Otrarissa heidät paljastetaan, ja Shah Mohammed teloittaa kaikki. Myös Tšingis-kaanin uusi suurlähettiläs teloitettiin, ja hänen alaisensa sytyttivät partansa tuleen ja karkottivat heidät. Tästä tulee syy mongolien kampanjalle Khorezmia vastaan. Shah käskee periä veroja kaikilta alamaisiltaan kolmeksi vuodeksi etukäteen ja kaikki miehet sotaan. Tätä havainnollistaa talonpoika Kurban-Kyzykin esimerkki: hänellä ei ole mitään maksettavaa, ja hengähdystauon pyytämisen jälkeen hän ratsastaa vanhalla hevosella Bukharaan ja tapaa matkan varrella Khadzhi Rakhimin ja Tuganin. Yöllä Kurbanista varastettiin hevonen, ja seuraavana päivänä mongolit ilmestyivät Bukharan lähelle. Imaamit luovuttivat kaupungin ilman taistelua , Kurban pakenee ja kaganijuhlat pitävät vankien kuoroa ja Haji Rakhimia, jonka Tšingis-kaani haluaa nähdä vieressään. Shah, hänen poikansa ja puolustavat jigitit, mukaan lukien Kurban, pakenevat länteen Iraniin. Sitten Samarkand tuhoutui. Kaikki hylkäävät Shah Mohammedin, jopa Kurban-Kyzyk, joka sai kultakolikon ylittäessään herran joen yli. Kurban tappaa mongolin, ottaa hänen hevosensa ja kiirehtii kotikylään, jonne jäi hänen puolikuollut äitinsä ja laihtunut vaimonsa, heidän lapsensa kuolivat. Shah päätyy spitaalisten saarelle , tulee hulluksi ja kuolee. Timur-Melik hautasi Muhammedin, mursi hänen sapelinsa ja ryhtyi dervisiksi. Tšingis-kaani käski Khorezm Shahin äidin istuttaa jurtan sisäänkäynnille ja heittää häntä luilla juhlien aikana.
Vain Jalal ad-Din jatkoi vastustusta, ja hänen armeijansa kasvoi kuin lumipallo. Hänen läheiset työtoverinsa kuitenkin riitelivät saaliista, ja pääkaupunki Gurganj jäi ilman tukea. Joukkojen tappion jälkeen khaani onnistui hyppäämään jokeen hevosensa kanssa, pudisti nyrkkiään Tšingis-kaaniin ja katosi. Dervish Haji Rakhim veljensä Tuganin kanssa pysyi Mahmud-Yalvachin palveluksessa, joka muuttui kauppiasta Tšingis-kaanin neuvonantajaksi. Papiston rutiini kuitenkin rasittaa vapauden rakastajaa, ja Mahmud käski dervishiä lähettämään salaa viestin kaganin pojalle Jochille . Erämaassa Rakhim ja Tugan joutuivat Kara-Koncharin joukon käsiin, jolle dervishi kertoo sadun tytöstä Gul-Jamalista ja hänen rakastajastaan Kara-Burgutista, minkä vuoksi hänestä tuli rosvo. Entinen rosvo menee Gurganjiin ja saa tietää, että Gul-Jamal on edelleen elossa ja istuu tornissa. Sitten Kara-Konchar kapinoi paikallisia käsityöläisiä ja seppiä ja vapautti rakkaansa. Khorezmin uusi sulttaani yritti antautua mongoleille, mutta Tšingis-kaanin pojat mursivat hänen selkänsä ja heittivät hänet koirien luo. Sitten valloittajat mursivat padon ja tulvivat kaupungin. Kara-Konchar ja Gul-Jamal katosivat, samoin kuin poika Tugan. Haji-Rahim pääsi pois kaupungista ja jatkoi täyttäessään vapaaehtoista tehtävää nähdä Khorezmin tragedian. Hän pääsi kuitenkin Jochi Khanin luo ja hänet nimitettiin poikansa Batun kasvattajaksi . Pian khaani tapettiin salaperäisissä olosuhteissa, ja dervishistä tuli jälleen vapaa.
Tšingis-kaani määräsi kaksi komentajaansa - Subudai-Bagaturin ja Jepe- Noyanin - jahtaamaan Shah Mohammedia armeijan kanssa. He tuhosivat koko Iranin, mutta eivät löytäneet Shahia. Jatkaessaan komentajat tuhosivat Georgian, voittivat Sudakin ja sitten Harkovin - Polovtsyn pääleirin . Polovtsian Khan Kotyan meni Kiovaan pyytämään venäläisiltä apua. Monet ruhtinaat kaikista Venäjän maista, Galiciasta ( Mstislav Udatny ), Smolenskista ja Tšernigovista, kokoontuivat neuvomaan Kiovan ruhtinas Mstislav Romanovitšille . Mongolit lähestyivät Dnepriä ja näkivät venäläisten joukkojen liikkeen. Subudai lähetti suurlähettiläänsä toiselle puolelle selittäen, että tataarit eivät taistelleet venäläisiä, vaan polovtsialaisia ja kiptšakkeja vastaan. Mutta suurlähettiläät eivät palanneet, ja mongolien joukot alkoivat vetäytyä Dnepristä. Ruhtinaat ajattelivat, että mongolit pakenivat kauhuissaan ja ryntäsivät heidän perään. Mongolit vetäytyivät useiden päivien ajan laajentaen Venäjän hyökkäyksen rintamaa ja jakaen joukkojaan. Yöllä yllättäen toinen Tšingis-kaanin komentaja Tohuchar Noyon saapui Subudain teltalle ja ilmoitti ilmoittavansa kaganin viestin vasta venäläisten kanssa käydyn taistelun jälkeen. Ensin tataarit voittivat Kipchak-soturit, sitten Mstislav Udatnyn joukot, voitettuaan heidät, mongolit hyökkäsivät Mstislav Romanovichin Kiovan rykmenttiä vastaan. Kiovan rykmentti puolusti arvokasta, mutta ruhtinaat käskivät laskea aseensa, ja tataarit teurastivat kaikki sotilaat. Uusia venäläisiä joukkoja saapui taistelukentälle, mutta ne myös lyötiin. Kun saalis oli jaettu, mongolit kokoontuivat juhliin, jossa Subudai avasi Tšingis-kaanin kirjeen. Suuri Khagan määräsi tataarit palaamaan kotimaahansa. Juhlissa kaikki vangitut ruhtinaat teloitettiin murskaten heidät lautojen alle.
Tällä hetkellä Tšingis-kaani taisteli Intiassa, missä Jalal ad-Din löysi turvansa. Mongolien herra halusi valloittaa maan ja tuhota Khorezmin entisen shaahin pojan. Yksi kaganin vaimoista suostutteli neuvonantajan Yelü Chutsain vakuuttamaan Tšingis-khanin palaamaan kotimaahansa. Valloittajan terveys järkyttyi suuresti, joten hän käski etsiä kuolemattomuuden juomaa. Yelü kertoi viisasta taolaisesta Chang-chunista , joka vietiin herran luo. Mutta viisaimmat kiinalaiset selittivät, että kuolemattomuutta ei ole olemassa. Pian Tšingis-kaani kuoli jättäen jälkeensä Ogedein vallan perillisen ja seuraajan . Entisen Khorezmin hallitsija oli Tšingis-kaani Batun pojanpoika, joka tuli pian tunnetuksi Batu-kaanina.
Epilogissa Tugan paljastetaan selvinneen ja tulleen mongolisoturiksi. Hän menee Khorezmiin etsimään sukulaisia ja saa tietää, että hänen veljensä Haji Rakhim on vankilassa ja imaamit haluavat teloittaa hänet. Sitä ennen hänen on kirjoitettava Tšingis-kaanin valloitusten historia. Tugan antoi veljelleen pillereitä, joista hän menetti tajuntansa ja makasi kuin kuolleena. Vartijat heittivät hänen ruumiinsa kaatopaikalle pilkkaakseen; Yöllä Tugan hakee veljensä ja vie hänet pois tuntemattomaan suuntaan.
Esitys pidetään Haji Rakhimin puolesta, joka aloittaa uuden tarinan kuvauksella pelastuksestaan. Sitten hän palveli kirjurina , ja eräänä yönä hän suojeli kalliissa vaatteissa olevaa pakolaista, joka kutsui itseään suurvisiiri Mahmud-Yalvachin lähettilääksi. Rakhim ei tunnistanut hänessä oppilaansa - Khan Batua; vanhan fakihin lisäksi orpo Yulduz, joka asuu kunnioitetun Nazar-Kyarizekin, Kipchak Khan Bayanderin sulhanen kanssa, näki pakenevan. Pian ilmestyy nuori ratsumies Arapsha an-Nasir voittamattoman Khan Jalal ad-Dinin tervehdyksen kanssa. Ennen kuin hän suuntaa lukemattomien mongolien armeijan, Khan Batu vaeltelee piiloutuen salamurhaajilta, jotka muut teeskentelijät ovat lähettäneet korkeimpaan valtaan. Pakolaisenakin Batu osoittaa johtotähdessään älykkään, armottoman ja itsevarman soturin poikkeukselliset ominaisuudet. Kävittyään läpi vaaroja ja kohtalon hankaluuksia, hänestä tulee itse ukkosmyrsky muille ja hän päättää isoisoisänsä käskyn mukaan valloittaa koko maailmankaikkeuden sen reunalle - viimeiselle merelle. Tšingisidin ruhtinaat kokoontuivat Sygnakiin valmistautumaan suureen sotaan länteen . Nazar-Kyarizek kerjää Khan Bayanderilta hevosia voidakseen osallistua suureen kampanjaan viiden poikansa kanssa. Juuri ennen lähtöä hän myy Yulduzin khaanin haaremista 24 kultadinaarilla , ja nuorin poika Musuk, joka oli rakastunut häneen, luopuu isästään. Nazar-Kyarizek joutui Batu Khanin mentorin Subudai-Bagaturin seurueeseen, ja hänet määrättiin vartijaksi ja vakoojaksi Hadji-Rakhimiin. Arapsha ottaa karanneen Musukin, joka ryöstettiin, joukkoonsa. Yulduz oli myös seurassa: ennen Sygnakista lähtöä Batun äiti valitsi seitsemän hänen 40 vaimostaan, joiden oli määrä seurata herraansa kampanjaan. Khaani määräsi, että Yulduz on yksi "seitsemästä tähdestä". Loput olivat neljä jaloa mongolinaista ja kaksi Khan Bayanderin tytärtä, jotka kutsuivat Yulduzia "työssäkäyväksi, mustaksi vaimoksi".
Kuusi kuukautta Sygnakista lähtemisen jälkeen, myöhään syksyllä, mongolien armeija saavutti Itilin rannoilla . Täällä Musuk haavoittui, kun hän tapasi syrjäytetyn Ryazanin suurherttua Gleb Vladimirovichin yksikön . Yhdessä heidän kanssaan he toivat Vavilan, ennustaja Gazukin orjan. Neljänkymmenen vuoden kokemus kalastajana auttoi laskettaessa kaakelia suuren joen yli. Kuoren vuoden syksyllä (1237) Batu Khan leiriytyi Urakov-vuorelle Jeruslanin rannoilla . Gleb Vladimirovich tuli khaanin luo erityisen sateisena yönä ja tarjoutui pääneuvonantajaksi ja oppaaksi Venäjän maiden halki, ja hänet palkattiin nukeriksi . Batu juhlii Yulduzin jurtassa, ja ilokseen velho Gazuk kertoo sadun Khan Itilistä , jonka jälkeen nuorempi vaimo sanoo, että Batusta tulee mongolien opastähti. Samaan aikaan Ryazanissa kokoontuu veche , jossa prinssi Juri Ingvarevitš kuuntelee mongolien lähettiläitä. Yksi heistä osoittautuu bulgaariseksi kauppiaaksi, joka vieraili toistuvasti kaupungissa ja oli siksi vakooja . Kun Ryazanin kansaa vaadittiin maksamaan kymmenykset kaikesta, taistelija Jevpati Kolovratin neuvosta , prinssi lähetti suurlähettiläät Vladimirin suuren ruhtinaan Georgi Vsevolodovichin luo . Prinssi Juri, ymmärtäessään lähestyvän onnettomuuden, lähettää apua Vladimiriin, Suzdaliin, Rostoviin, Veliky Novgorodiin ja muihin ruhtinaskuntiin. Se, mistä tatarilähettiläät puhuivat prinssi Georgen kanssa, jäi kenellekään tuntemattomaksi.
Talvella Batu Khan seisoi tammimetsässä Voronezh -joella . Venäjän suurlähettiläät toivat lahjoja, mutta Batu oli tyytymätön sanoen saaneensa taidokkaammin tehtyjä asioita Kiinasta. Hän oli iloinen vain tusinasta hevosesta, joista hän otti yhden, mustan, itselleen ja antoi loput muille Tšingisideille. Juhlassa prinssi Feodor Jurjevitš kieltäytyi kumartamasta Batua ja kääntyi hänen puoleensa tasavertaisena. Tästä jakaessaan herkkuja Ryazanin suurlähettiläät saivat osan alemmista palvelijoista, mutta he vastasivat petturi Glebin pahuuteen polovtsalaisella sananlaskulla: "Mene juhlaan, kun olet syönyt kyllin kotona." Kun Theodore oli lähdössä, kaikki tapettiin Batu Khanin käskystä. Kun pakkanen puhkesi, Vladyka neuvotteli shamaani Kerinkei-Zadanin kanssa siitä, mikä reitti valita: Ryazaniin vai etelään Kiovaan. Mutta hän noudatti opettajansa Subudain ja opettajan Hadji-Rakhimin neuvoja - armeija pysähtyi, ja oli tarpeen täydentää varastoja vangituissa Venäjän kaupungeissa. Sillä välin Ryazanissa prinsessa Evpraksia, saatuaan tietää aviomiehensä Theodoren kuolemasta, kiipesi kaupungin torniin lapsensa kanssa ja heittäytyi kiville. Hyökkäyksen aikana Musukin pomonsa - Subudai Uryankh-Kadanin pojan - vangiksi prinssi Juri Ingvarevitš, ja hän päätti ryhtyä taisteluun Wild Fieldillä. Venäläisten tappion jälkeen Subudain saaliin joukkoon joutunut nainen Opalenikha herättää lähes tappavan jäätyneen Uryankh-Kadanin henkiin. Kun kaikkivoipa komentaja tarjoaa hänelle palkinnon, hän sanoo: ”Armaamme myös sairaita karjaa. Ja vaikka hän ei ole Kristus, hän on silti ihmissielu ... "
Ryazan vastustaa pitkään ja rohkeasti, mutta saamatta apua muilta Venäjän mailta, se muuttuu tuhkaksi mongolihevosten kavioiden alla. Nopeasti, antamatta naapurivaltioiden tulla järkiinsä, Khan Batu muuttaa Kolomnaan . Tšingis-kaanin poika, Kulkan-kaani , kuoli holtittomassa vangitsemisyrityksessä, ja kaupunki poltettiin. Sama kohtalo kohtaa pian Moskovan (Mushkaf) ja Vladimirin . Ja silti rohkeus ei jätä Venäjän ruhtinaita; he alkavat salaa viholliselta koota yhteistä venäläistä armeijaa, jonka pitäisi murskata mongolit, heitä komentaa Evpatiy Kolovrat . Mutta petturi ilmoittaa tästä khaanille ja hän hyökkää venäläisten kimppuun kaikin voimin ennen kuin he ovat ehtineet yhdistyä. Kozelskin tappion jälkeen Batu Khan käski kääntyä etelään - Kipchakin aroille . Ennen kaikkia hän lähetti kiinalaisen arkkitehdin Li Tong-pon (hän oli se, joka rakensi Vladimirin tuhoavat seinänmurtokoneet) Urakov-vuorelle pystyttämään leiripalatsin - uuden valtion sydämen. Yulduz pyysi lähettämään Nazar-Kyarizekin mukaansa, jolle hän ei voinut koskaan antaa anteeksi. Tehtävänsä suorittanut petturi Gleb ajaa Arapsan aroon. "Batun" finaali oli hyvin ajankohtainen vaikeimmalle sotavuodelle - 1942: se rakennettiin kahden luvun kontrastille. Kappaleen "Mutta Venäjää rakennetaan taas" leitmotiivi! on kirveiden kolinaa Perunov Borin tulipalossa, kun taas voittajien voitolle omistetussa luvussa "Kaukaisessa kotimaassa" on voiton sijaan surullisia lauluja. Vanha Nazar-Kyarizek, joka palasi kotijurtaan, toi saaliin sijaan neljä hevosta tyhjillä satuloilla - hänen poikansa kuolivat kampanjassa Venäjää vastaan [3] .
Romaanin ensimmäisessä osassa sinettien veistäjä ja Bagdadin kalifin Dud Vanhurskaan tiedottaja ilmoittaa, että Abd-ar-Rahman , Espanjan valloittajan Frankokraatin arvoinen jälkeläinen , on ilmestynyt kaupunkiin . Hänet päätettiin lähettää pohjoiseen Batu Khaniin, koska hän pystyisi vetämään tataarien uhan Irakin mailta. Dudasta tulee hänen sihteerinsä ja kronikkonsa. Suurlähettiläät muuttivat laivalla Rautaportilta Hadji Tarkhaniin . Islam-Aga-aluksen omistaja ylläpitää Bysantin prinsessaa Daphnea Komnenoksen talosta , "joka pystyy herättämään syvää intohimoa". Hänet jäivät merirosvojen vangiksi, kun kreikkalainen nainen vietiin tulevan aviomiehensä, Georgian prinssin, luo. Lisäksi suurlähettiläät ja kauppiaat ryöstettiin: Daphne menee mongolien khaanin luo, mutta Abd-ar-Rahmaniin ei kosketa Tšingis-khanin yas -ohjeiden mukaisesti . Suurlähettiläs tapaa viisaan ennustajan Bibi-Gyunduzin, joka kertoo, että nuori arabi kaipaa mainetta, ei vaurautta. Sitten hän menee arabikauppiaiden karavaanin kanssa Batu Khanin päämajaan.
Toiminta siirtyy Kiinasta tuodun arkkitehti Li Tong-pon Volgan aroille pystyttämään kultaiseen palatsiin. Häntä palvelee taiji-arvon saavuttanut Musuk . Melko vähän aikaa kului Batun Zalesski Rusissa toteuttaman pogromin jälkeen. Batu on vielä nuori ja täynnä energiaa, hän sai itseluottamusta, alisti sukulaisensa. Vakuutettuna valinnastaan khaani haluaa täyttää jumalallisen hallitsijan liiton, saavuttaa "viimeisen meren" tuoden kaikkialle Tšingis-kaanin yasen valoa valloitetuille. Uuden palatsin nähdessään Batu tunsi olonsa sairaaksi, hänen rakas vaimonsa Yulduz-Khatun suojelee häntä ja hänen veljensä Ordu yrittää löytää lääkärin prinsessa Daphnian roolissa. Hänet yhdessä Dudan kanssa tuovat sadanpäämies Arapsha. Tultuaan järkiinsä ja nähtyään vaimojensa skandaalin Yulduzin kanssa Batu Khan antaa kolme niistä komentajilleen; Ordu Khan lupaa Daphnelle tammojen koulun, vapauden ja yhdeksänkymmentäyhdeksän lahjaa ja asettuu jurtaan. Tapaamisessa herran kanssa suurlähettiläs Abd-ar-Rahman lupaa hänelle miekkansa ja palveluksensa, ja keskustelun aikana Li Tun-po ja kronikoitsija Haji Rakhim kertovat Batu Khanille, että Iskander Kaksisarvisen suuruus perustui paitsi valloituksista, mutta myös armosta valloitettuja kansoja kohtaan, joista kuningas "tesi lapsensa". Batu Khan ilmoittaa uuden valtion - Sinisen lauman - perustamisesta .
Neljännen osan esitys suoritetaan Haji Rakhimin puolesta, joka jatkaa "matkakirjaansa". Batu Khan on huolestunut Suuren Novgorodin rakkaudesta vapauteen ja käskee valita vangeista älykkäimmät saadakseen kaikki häntä kiinnostavat tiedot. Tämän tekee Arapsha, joka löytää majavanmetsästäjän Savvan ja mahtavan Kozhemyakun, jotka kertovat khaanille Jaroslav Vsevolodovitšista ja hänen pojastaan Aleksanterista . Subudai-bagatur ilmoitti antavansa Aleksandrille tuhannen miehen arvon, ja Batu nimittää Arapshan Novgorodin suurlähettilääksi. Tämä osui samaan aikaan kun prinssi Aleksanterin lauttamiehet saapuivat lahjoituksi tataarikkaanille ja vankien lunnaille. Suurlähettiläs Gavrila Oleksich järjestää karhuhuvia Yulduz-Khatunille , josta hänet palkittiin polovtsialaisella tanssijalla ja vakoojalla Zerbiet-Khanumilla. Taitavasti välttäen nöyryytystä (hänelle lähetettiin vanhoja tammoja ylellisten satuloiden alle), Gavrila lunastaa onnistuneesti vangitut venäläiset ja lähettää ne pienissä erissä aron poikki. Vaikka hän kieltäytyi kunniasta johtaa kampanjaa Kiovaa vastaan, Hadji Rakhim toi Batulle Mahmud-Yalvachin sanat - "usko tätä miestä". Batu Khan vapautti Gavrilan Novgorodiin yhdessä Emir Arapshan kanssa. Ainoa asia, joka häiritsi Gavrila Oleksichia, oli se, kuinka hän esiintyi vaimonsa Lyubavan edessä Zerbiet-Khanumin kanssa, mutta kävi ilmi, että juuri ennen lähtöä viehättävä noyon Yesun-Nokhai kidnappasi hänet. Kotiin palattuaan Gavrila sai tietää, että hän oli melkein menettänyt luostariin menossa olevan Lyubavan, kun hänelle ilmoitettiin, että hänen miehensä oli ottanut yhteyttä tatarinaiseen ja asui vieraassa maassa. Viime hetkellä Gavrila ottaa hänet pois tonsuurista huolimatta abbessan uhkauksista .
Valmistautuessaan marssia länteen Batu Khan kokee voimakasta vihaa Tšingisidien opposition taholta, ja jopa Yulduz neuvoo häntä olemaan tuhoamatta Kiovaa, vaan tekemään siitä toiseksi pääkaupungiksi. Tapaamisen jälkeen veli Ordu valittaa, että levoton Yesun-Nokhai vietteli ja kidnappasi hänen kreikkalaisen jalkavaimonsa, joka osoittautui Tatar Khanin epäonniseksi pojaksi, joka lähetettiin armeijaan pelotteluun. Kun hän yritti päästä Yulduz-Khatunin kammioihin, Batu ja Subudai asettivat hänelle ansan ja määräsivät hänet "väkivaltaiseen" joukkoon - Mongolien armeijan etujoukkoon. Batyyrien joukossa on monenlaisia ihmisiä, aina kurdilakkailija Utboyyn asti, jolla on hevosessaan viltti, joka on tehty väärästä jalkavaimosta revitystä ihosta. Utboy Kurdistani jakaa peiton Jalal ad-Dinin jäännöksille. Yesun hakkasi häntä ja pakotti hänet tunnustamaan, ettei hän voittanut Khorezm Shahin poikaa. Mengu Khan oli ensimmäinen, joka lähetettiin Kiovaan. Lisäksi toiminta siirtyy Khan Kotyanin leiriin , jonka luona unkarilainen munkki Julian vierailee Batun ylimielisen viestin kuninkaalleen. Osa esityksestä pidetään Abd-ar-Rahmanin puolesta, joka lähettää raportointiviestejä Bagdadiin.
Lukija tutustuu Vadimiin, joka haaveili ikonimaalariksi tulemisesta ja päätyi Aleksanteri Nevskin vaimon seurakuntaan. Kun hän kuvasi sinisilmäistä prinsessakuvaa Neitsyen sijaan, isä Macarius syyttää häntä demonisesta kiusauksesta, ja Vadim pakeni Kiovan luolaluostariin toivoen löytävänsä kelvollisen mentorin ja parantuvan kaipauksesta. Hän onnistui saavuttamaan ensimmäiset menestykset valitsemassaan taiteessa ja joutui tarttumaan aseisiin ja kaatumaan taistelussa hyökkääjiä vastaan , sillä Kiova oli mongolien tiellä Auringonlaskun merelle. Ranskan kuningas valmistautuu ottamaan vastaan marttyyrin kruunun ja Saksan keisari valmistautuu pakenemaan Palestiinaan. Mutta Itä-Euroopassa tapahtuneen pogromin jälkeen Batu ei uskalla mennä pidemmälle, hänen armeijansa oli verenvuoto kovimmissa taisteluissa ja väsynyt taisteluun. Surulliset uutiset odottavat Batua itseään kotona: hänen jalovaimonsa uuvuttivat "mustan", mutta rakkainta Yulduzia surevat palveluintellektuellit - Haji Rakhim ja Li Tun-po. Kaupunki kasvaa ja rakennetaan, suuren sodan verisissä kourissa syntyi uusi voimakas valtio, joka määrää kaikkien sen naapureiden kohtalon monien satojen vuosien ajaksi. Lopuksi tarinansa Haji Rakhim kirjoitti:
... Voin vain toivoa tuleville lukijoilleni, että heidän ei tarvitse kokea kauheinta mitä elämässämme voi tapahtua - julman ja järjettömän sodan kaiken tuhoavaa hurrikaania [4] .
Omien muistojensa mukaan Vasili Jantševetski sai ensisijaisen sysäyksen suurten valloittajien teeman kehittämiseen tiedustelumatkalla Iraniin ja Afganistaniin vuosina 1903-1904. Uuden, 1904, kokouksen aikana autiomaassa:
Unelmoin, että Tšingis-kaani istui jurttansa sisäänkäynnillä. Hän istui vasemman jalkansa kantapäällä, kätensä puristellen oikeaa polveaan. Hän kutsui minut istumaan viereensä ja aloimme jutella. Yllättäen hän tarjoutui taistelemaan... "Oletko minua vahvempi?" "Yritetään", hän vastasi rauhallisesti. Ja me aloimme taistella syleilyssä, venäjäksi, vaihtaen jalkaa jalkaan. Tunsin kuinka Tšingis-kaani alkoi taivuttaa selkääni mahtavalla syleilyllään, nyt hän mursi selkäni! .. "Mitä minun pitäisi tehdä? Kuinka pelastua? .. ”Ajattelin unessa. "Nyt on minun loppuni! Kuolema! Pimeys!..." Mutta mieleeni valkeni iloinen ajatus: ”Tämä on loppujen lopuksi vain unta! Minun täytyy herätä!...” Ja ponnisteltuani heräsin. Aavikko nukkui. Siellä ei ollut Tšingis-kaania, hänen piikkisten silmiensä läpitunkeva katse. Mutta siitä hetkestä lähtien valloittajan kuva heräsi minulle ... [5]
Toisen kerran tämä uni tuli yöllä 1. maaliskuuta 1935, kun romaanin työ oli täydessä vauhdissa. Päiväkirjamerkintä tästä oli jakeessa [6] :
Eilen olin Tšingis-kaanin sylissä,
Hän halusi murtaa selkärankani!
Mutta ihminen on leikki sekä iloista että vaikeuksista,
Ja Sofer-Yanin tähti loistaa edelleen!.. [7]
21. elokuuta 1934 kirjailijan päiväkirjaan merkittiin, että Nuori Kaarti -kustantamo kiinnostui yllättäen Tšingis-kaani -aiheesta ja tarinasta allekirjoitettiin sopimus 12 kirjailijaarkissa , jossa käsikirjoituksen toimitusaika päättyi v. Helmikuu 1935. Vasily Yan syöksyi tavanomaiseen historialliseen tutkimukseensa, teksti luotiin mosaiikkina, jaksoina aiheista, jotka valloittivat hänen mielikuvituksensa. Yksi merkittävistä vaikeuksista romaanin kirjoittamisessa oli aiheen, juonen ja sävellyksen valinta. Yhdessä haastattelussa V. Yan väitti epäröivänsä, pitäisikö hänen kuvailla koko Tšingis-kaanin elämäkerta vai rajoittua vain yhteen ajanjaksoon tai episodiin elämässään? Seurauksena oli, että kirjoittaja valitsi jakson, "lähin ja merkittävin Neuvostoliiton lukijalle: Tšingis-kaanin armeijan hyökkäys Keski-Aasiaan, niille maille, joissa neuvostotasavallat ovat nyt ..." [8] . Tšingis-kaanin kuoleman kohtaus kuvattiin ensin. Määräaikaan mennessä vain puolet tekstistä oli valmis [9] . Teksti oli valmis 12. kesäkuuta 1935, mutta kustantajan uusi päätoimittaja hylkäsi käsikirjoituksen vedoten "moniin epätarkkuuksiin". Minun oli aloitettava muutokset sekä hankittava turkologi V. A. Gordlevskin ja taidekriitikko A. K. Dzhivelegovin tuki . Samaan aikaan Detgizille jätettiin hakemus Batu-suunnitelmalla Tšingis-kaanin jatkoksi. Tämä hakemus hyväksyttiin, mutta sopimuksen allekirjoittaminen viivästyi jatkuvasti. Helmikuussa 1936 "Tšingis-kaanin" käsikirjoitus tarjottiin kustantamolle " Sovet Writer ", mutta hän hylkäsi sen [10] .
Julkaisukyvyttömyys merkitsi ennen kaikkea taloudellista katastrofia: yhdessä päiväkirjamerkinnöissään Jan kirjoitti, että täyden aterian sijaan hänen oli rajoituttava kefiiripulloon. Aiemmin käsikirjoitusta tarjottiin Taškentin kustantamo "Saogiz", mutta se myös irtisanoi sopimuksen käsikirjoituksen toimittamisen viivästymisen vuoksi. Kirjoittaja ei antanut itsensä murtua: lyhentäen "Tšingis-khaania" lasten lukemista varten, hän lähetti käsikirjoituksen Taškentiin ja jätti Uchpedgizille hakemuksen historiallisesta kirjasta "Kultainen lauma" [11] . Vuonna 1937 Yang osallistui Journal of Gas Associationin historiallisten romaanien sarjan toimittajien kokoukseen, jonka jälkeen häntä pyydettiin 16. syyskuuta luomaan trilogia mongolien hyökkäyksestä. 22. marraskuuta 1937 arkeologi S. Kiseljovilta saatiin myönteinen arvio Tšingis-kaanista , jossa romaania kutsuttiin "arvokkaaksi työksi". Työ kuitenkin pysähtyi myös tähän, sillä sarjan päätoimittaja A. Tihonov totesi, että Tšingis-kaani ei vastannut sarjan yleistä tasoa (tekstit L. Feuchtwanger , A. France , B. Prus , A. N. Tolstoi julkaistiin siinä ), ehdottaen sen omaperäisyyden vuoksi mukana kirjoittajaa tai konsultoivaa toimittajaa. Yang hylkäsi tämän vaihtoehdon. Vuonna 1938 hän ehdotti käsikirjoitusta Novy Mir -lehteen, ja hänet evättiin jälleen [12] .
Käännekohta tapahtui vasta kesällä 1938, kun Tšingis-kaanin käsikirjoitus joutui Neuvostoliiton kansojen historian osaston johtajan professori I. I. Mintsin käsiin Puoluekoulun keskuskomitean alaisuudessa. CPSU (b) . Historioitsijan ja kirjailijan tapaaminen tapahtui 10. kesäkuuta 1938 ja se meni aluksi virallisen ideologian mukaisesti: I. I. Mints sanoi, että V. G. Yan kirjoitti tataareista ikään kuin he olisivat "aikansa edistynyt yhteiskunta". Keskustelu päättyi kuitenkin tunnustukseen, että Mints piti käsikirjoituksesta ja "kirja pitäisi painaa". 22. elokuuta valkoinen konekirjoitus lähetettiin Goslitizdatiin ; Sopimusta tarjottiin heti Batulle. Tšingis-kaanin esipuheen on kirjoittanut S. V. Kiselev. Teoksen loppuvaihe oli kirjoittajalle raskas: kesä 1938 oli erittäin kuuma ja kostea, mikä johti astman pahenemiseen. V. Yan sai todisteet 30. joulukuuta [13] [14] .
Helmikuussa 1940 Yan luovutti käsikirjoituksen "Batu" (poikansa Mihailin kuvituksella) Goslitizdatille ja kaksi kuukautta myöhemmin - Detgizille tekstin "Batun hyökkäys" lyhennettynä ja mukautettuna lapsille. 22. huhtikuuta 1941 kirjailija kutsuttiin bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen Moskovan kaupungin komiteaan keskustelemaan A. S. Shcherbakovin kanssa tulevasta tarinasta, jota kutsuttiin ehdollisesti "Aleksandri Nevski ja kultainen lauma". Jo toukokuussa päätettiin painaa "Batu" "salamakirjana", jonka ensimmäiset kopiot saatiin kesäkuun 15. Sen jälkeen kirjailija meni yhdessä Mihail Yanchevetskyn perheen kanssa Dachaan Iskran kylässä . Täällä hän sai tietää sodan alkamisesta Saksan kanssa [15] [16] . Kirjoittaja haki välittömästi liittymistä miliisiin, mutta kaupungin komitea kertoi hänelle, että rintama tarvitsi yhtä paljon kynää. 21. heinäkuuta V. G. Jantševetski (tam) hyväksyttiin Neuvostoliiton kirjailijoiden liittoon . Todistuksen nro 3417 antoi hänelle henkilökohtaisesti A. A. Fadeev , ja Yan saattoi luottaa siihen, että hänen nimensä on merkitty evakuointiluetteloihin. 22. lokakuuta hän lähti Kuibysheviin . Matkapäiväkirjaa pidettiin Ovidiuksen vuoden 1877 elämäkerran ilmaisilla arkeilla; matkalla Vasily Yan oikoluki "Batun" todisteet [17] [18] . 11. joulukuuta 1941 kirjailija evakuoitiin Taškentiin , jossa hän vietti seuraavat kolme vuotta elämästään [19] .
Pravda -sanomalehti julkaisi 12. huhtikuuta 1942 luettelon Stalin-palkinnon saajista vuodelta 1941, mukaan lukien Vasily Yan. Vielä ei tiedetä varmasti, kuka ehdotti hänen ehdokkuuttaan ja tuki sitä; on ehdotettu, että se oli A. A. Fadeev. Kirjailijan pojan välittämän legendan mukaan Stalin kysyi, kuinka vanha Jantševetski-Jan oli ja hänen väitetään myöntävän ensimmäisen asteen palkinnon, koska "muilla on vielä aikaa" [20] . Aamulla 12. huhtikuuta V. Jantševetski tuotiin Uzbekistanin keskuskomiteaan, jossa yksi tasavallan johtajista onnitteli häntä, sitten kirjailija valokuvattiin Pravda Vostokalle ja haastateltiin. Onnittelut kollegoilta lähettivät Lehdistötyöntekijöiden ammattiliiton keskuskomitean puheenjohtajisto Sergei Borodin (myös Stalin-palkinnon saaja romaanista " Dimitry Donskoy ") ja Vsevolod Ivanov [21] .
Palattuaan Moskovaan vuonna 1945, kirjailijaliiton taiteellisen ja historiallisen genren jaoston ensimmäisessä kokouksessa V. Yan luki katkelmia viimeisestä romaanistaan - "Aleksanteri Levoton ja kultainen lauma", josta kerrottiin. Literaturnaya Gazeta numerossa 22. huhtikuuta 1945 vuotta [22] . Useat aikakauslehdet (mukaan lukien Krasnaja Zvezda , Moskovsky Komsomolets ja Komsomolskaja Pravda ) julkaisivat valmiita katkelmia trilogian viimeisestä romaanista - Aleksanteri Nevskistä [23] . V. Yan valmisti ensimmäisen osan viidestä suunnitellusta romaanista vuonna 1943 Taškentissa ja antoi sen tyttärelleen säilytettäväksi. Tammikuuhun 1947 mennessä käsikirjoitus valmistui, mutta koska erikoishistorioitsija teki useita kommentteja, työ viivästyi, ja vasta 31. joulukuuta 1948 käsikirjoitus lähetettiin Goslitizdatiin [24] . Vuonna 1949 teos pysähtyi äkillisesti: arvostelijat - eri syistä - kritisoivat hänen romaaniaan keskittyen pääasiassa "Venäjän ja Aleksanteri Nevskin suuruuden" aliarviointiin. Julkaisun tärkeimmät vastustajat olivat (kuten heitä päiväkirjassa kutsutaan) professori " A. A-y " ( A. Artsikhovsky ) ja kirjailija " A. Yu -v " ( A. Yugov ). I. Prosvetovin mukaan syynä oli se, että Artsikhovsky oli aktiivisesti mukana " taistelussa kosmopolitismia vastaan ". Tässä tilanteessa S. Veselovsky , S. Bakhrushin tai lisäksi I. I. Mints , joka itse oli tämän kampanjan uhri, eivät voineet auttaa Vasily Yania . Aleksei Jugov yritti luultavasti päästä eroon kilpailijastaan, koska hän oli juuri vuonna 1949 lähettämässä julkaistavaksi Ratobortsev-dilogian, jonka yksi osa oli myös omistettu Aleksanteri Nevskille [25] .
Vuonna 1950 kirjailija joutui suostumaan romaanin jakoon, mitä hän katui 24. joulukuuta päivätyssä yksityiskirjeessä [26] . Kesällä 1951 tarinan "Komentajan nuoriso" käsikirjoitus luovutettiin Detgizille - katkelmia Aleksanteri Nevskiä koskevista poistetuista osista ja Goslitizdatille - "Viimeiselle merelle", jäljellä oleva teksti Batu [27] . Lev Razgon totesi, että sen jälkeen, kun merkittävä osa siitä oli purettu, romaani osoittautui fragmentaariseksi, koska se oli menettänyt tyylillisen ja sommittelunsa harmoniansa. Kiireinen käsittely on johtanut siihen, että jotkut pienet hahmot ilmestyvät yhtäkkiä ja yhtäkkiä katoavat, ja yksittäiset fragmentit muistuttavat enemmän abstrakteja [28] . Nuoren Aleksanterin tarina julkaistiin vuonna 1952; hän sai lyhyen arvostelun vain Pionerskaya Pravdassa [ 29] . Tarkistuksesta huolimatta Goslitizdatilla ei ollut kiirettä julkaista "Viimeiseen mereen", romaani ei edes sisältynyt vuoden 1953 julkaisusuunnitelmaan [30] , joten Lidia Vladimirovna kääntyi aviomiehensä tietämättä A. Fadeevin puoleen. . Hän vastasi hyvin myöhään 18. heinäkuuta 1954, kun V. Yan oli jo vakavasti sairas [31] . Goslitizdat julkaisi Kohti viimeistä merta vuonna 1955, Vasily Yanin kuoleman jälkeen [32] .
Kirjailija ja kriitikot havaitsivat trilogian kokonaisuutena, jolle on ominaista samat kirjalliset tekniikat ja menetelmät tiettyjen historiallisten tapahtumien taiteelliseen toteuttamiseen. Havainnot tuvanien elämästä 1920-luvulla olivat hyödyllisiä V. Yanille, kun hän työskenteli mongolien elämää käsittelevien historiallisten romaanien parissa. Baba Opalenikha romaanista "Batu" kirjattiin pois (oikealla nimellään) yhdeltä Uyukin asukkaista [33] . Yksi Tšingis-kaanin tärkeimmistä poikkijuonteista on isän ja pojan välinen konflikti: riita suuren kaganin ja hänen vanhimman poikansa Jochin , Khorezmin kuvernöörin, välillä. Kirjoittaja kuvaili Jochia itse Tšingis-kaanin vääristäväksi peiliksi, joka näytti kaikkien mielestä isältä, mukaan lukien "vihreiden silmien kylmä katse, joka tuijotti tiiviisti ja synkästi kaikkea ympärillä". Epäilessään häntä kilpailijana isä lähetti vanhimman poikansa valtakuntansa äärimmäiseen kolkkaan. Täällä ilmeni Valot on the Moundsissa alkanut teema kaikenkattavasta väkivallasta ja julmuudesta, joka tyrannin välittömässä ympäristössä läpäisee ja määrittelee jopa perhe- ja arjen tapoja. Siksi hänen isänsä lähettämät palkkasoturit tappoivat Jochin lähellä Yania barbaareimmalla mahdollisella tavalla - "Mongolien tavan mukaan rikkinäinen harju" [34] . Tältä osin Vasily Yan ei ujostunut suorapuheisuudesta ja ymmärtäessään tärkeimmän tehtävän - tyrannnin paljastamisen, hän esitti tarkoituksellisesti syyttävät kuvaukset. Jopa Tšingis-kaanin ulkonäkö on epäesteettinen ja vastenmielinen: jos hän on iloinen, hän taputtaa "isot kämmenet ylipainoiselle vatsalleen" ja hänen suunsa venyy "kuin hymy", ja naurua verrataan "ison vanhan" haukkumiseen. susikoira”. Vihaisena hän käskee ruokkia vinttikoiralle "pojan sydämellä" - voitetun Jalal-ed-Dinin pojalla , ja kun "mongolien teloittaja, joka hymyilee ylpeänä korvasta korvaan", tarjoaa hänelle " pieni savuava sydän", hän murahtaa, "kuin vanha karju" [35] .
Trilogian kokoonpano rakennettiin mongolien länteen suuntautuneen kampanjan kroniikan perusteella. Näin ollen ensimmäisen kirjan huipentuma ja finaali on "Universumin ravistajan" kuolema. Toisessa osassa näyttelee hänen pojanpoikansa Batu , johon hänen isoisänsä yhdisti toivon suuren asian jatkamisesta. Itse asiassa trilogian juonen määrittää Tšingis-kaanin ja Batun valloitusten historia ja maantiede. Trilogian kahdessa osassa oli mahdollista saavuttaa harmoninen sisällön ja muodon yhtenäisyys, joka perustuu syvään historiallisen todellisuuden tuntemiseen. Esimerkiksi kun Subudai ja Jebe lähettävät sanansaattajan Mongoliaan Kalkan taistelun jälkeen tietämättä kirjettä, he säveltävät viestin laulun muodossa ja saavat sanansaattajan laulamaan sen "yhdeksän yhdeksän kertaa", koska että mongolien yhdeksän oli pyhä luku. Samalla tavalla, kuvaillessaan vauvan Batu Khanin ensimmäistä esiintymistä, Yang huomauttaa, että hänen väristään työntyi ulos kolme punaista nuolta, jotka määrättiin hänelle arvonsa mukaan [36] .
Yhtenäisyys ei säilynyt trilogian viimeisessä kirjassa, jota ei koskaan julkaistu alkuperäisessä muodossaan. Myöhemmin itsenäisinä romaaneina julkaistusta holistisesta romaanista Kultainen lauma ja Aleksanteri Levoton piti poistaa kokonaisia lukuja: Unen paluu, Vuoren vanhan miehen kotkanpesässä, Buffoon's Fun, ja romaani tehtiin keinotekoisesti. jaettu kahteen tekstiin - "Viimeiselle merelle" ja "Komentajan nuoriso". Tämä johti kritiikkiin, kun esimerkiksi V. Pashuto tuomitsi kirjailijan asenteen historiallisiin lähteisiin ja sen, että Yang ajoittain "harhautuu historialliseen uudelleenkertomukseen, joka on täynnä virheitä ja epätarkkuuksia" [37] . Vielä laajemman listan eron seurauksista esitti L. Razgon: romaanissa Viimeiselle merelle yksittäisten osien väliset aukot, jaksojen ”räjähdys” ovat ilmeisiä. Ideologinen järjestys vaikutti voimakkaasti tekstiin: sodan jälkeen otettiin aktiivisesti käyttöön " konfliktitonta teoriaa " , joka suuntautui ihanteelliseen sankariin. Asia meni siihen pisteeseen, että kirjailijaa epäiltiin avoimesti Batun ilkeämielisyyden nostamisesta tarkoituksellisesti nöyryytetyn Aleksanteri Nevskin yläpuolelle [38] . Hadji-Rakhim, kirjailijan pyrkimysten tiedottaja (kuten V. Yan kutsui itseään 1930-luvulla), ylisti Iskander Kaksisarvista, eli Aleksanteri Suurta, julistaen, että hänen kunniansa oli "tosi, ikuinen kirkkaus". Myös mielikuvat ”palvelevasta älymystöstä” ovat muuttuneet: jos Tšingis-kaanin neuvonantaja Yelü Chutsai ja taolainen viisas Chang-chun vastustavat häntä ja uhkaavat taivaasta tulevalla rangaistuksella, kultaisen Khanin palatsin rakentaja Li Tongpo kertoo kunnioittavasti Batu Khanille, että hänen alamaiset rakastaa häntä oikeudenmukaisuuden ja ihmisten hyvinvoinnista huolehtimisen vuoksi [39] . Kriitikot kutsuivat myös muita "taiteellisia kustannuksia": toisaalta historiallisen tiedon redundanssiksi, toisaalta "pedanttisen tarkkuuden" menettämiseksi historiallisiin yksityiskohtiin. Esimerkiksi lauttamiehet, jotka ajavat puuta Volgaa pitkin Aleksanteri Novgorodskin käskystä, laulavat "Kuinka sumu on laskeutunut siniselle merelle", kun taas tämä laulu ilmestyi vasta 1700-luvulla. L. Razgon kiinnitti huomion siihen, että V. Yanin teoksille ei yleisesti ottaen ollut ominaista rakkauslinja. Suurempi vastakohta on romaanin "Viimeiseen mereen" runsaus naishahmoja: ylpeä kreikkalaisen prinsessa Daphnia, "haava ja piikki"; ennustaja Bibi-Gyunduz; Batun rakastettu vaimo Yulduz myrkytettiin myöhemmin kilpailijoidensa toimesta; Polovtsian vakooja Zerbiet-Khanum ja jotkut muut [40] .
V. Oscotsky piti romaanin parhaimpana kuvavoimaa kuvailla Batu Khanin kampanjaa "auringonlaskun aikaan" , jonka vastapäätä Kiova seisoi , otti Ryazanin ja muiden Batussa poltettujen kaupunkien traagisen viestikapula ja julisti suurlähettiläittensä kautta "kategorisen kieltäytymisen" vapaaehtoisesti alistua tataareille." Vasili Grigorjevitš halusi vastustaa Batu Khanin suoraviivaista painostusta Aleksanteri Jaroslavitšin varovaisuuteen, joka voitettuaan ruotsalaiset ja Liivinmaan ritarit teki parhaansa välttääkseen suoran yhteenottamisen lauman kanssa. Siten, jos Tšingis-kaani ja Batu-kaan personoivat tuhoa V. Yanin taiteelliseen maailmaan, niin Aleksanteri Nevski personoi luomisen, joka ilmenee yhtä lailla sotilasasioissa ja hallituksessa. Tätä ei kuitenkaan täysin saavutettu, vaikka jakamalla kuvat eri kirjoista, kirjailija osoitti niiden vastakohtaa [41] .
V. Oskotsky uskoi, että V. Yanin "pääkirjojen" trilogia johtui menestyksestään ja tuskallisista julkaisuhankkeista heidän ideologisoitumisestaan. Tšingis-kaanin julkaisun mahdottomuus viiden vuoden sisällä, jopa M. Gorkin hyväntahtoisuudesta huolimatta, selittyy myös sillä, että tyrannian tuomitseminen 1930-luvulla oli vaarallista. Toisen maailmansodan alkaessa tilanne muuttui, ja romaanista tuli yksi ensimmäisistä, joilla neuvostokirjallisuus vastasi aikakauden yhteiskunnalliseen järjestykseen [42] . Itse asiassa ensimmäiset arvostelut Tšingis-kaanista vuosina 1939-1940 olivat enimmäkseen negatiivisia. Joten G. Storm tunnusti kirjoittajan ehdottoman erudition, aineiston kehittämisen perusteellisuuden, "harvinaista historioitsijalle-fiktiokirjailijalle", moitti Jania "liiallisesta houkuttelemisesta" ja "perinteisestä eksoottisesta idästä". Zoya Kedrina , joka ylisti kirjoittajaa "värikkäästä kielestä" ja epätavallisesta muodosta viitaten vanhaan itämaiseen tarinaan, huomautti, että tämä vaikutti juoniin, joka on melko löysä. S. Hmelnitski puhui jyrkästi kielteisesti huomauttaen, että kirjailijan teoksessa "taito vuorottelee huolimattomuuden ja avuttomuuden kanssa", ja erinomainen historiantuntemus ja hienovarainen ymmärrys historiasta ei häiritse "mautonta yksinkertaistamista" [43] . Sotavuosina romaanin uusintapainosta varten painettujen arvostelujen sävy muuttui dramaattisesti. Joten L. Volynsky nosti esiin V. Yanin romaanien merkityksen korostaen, että menneisyys hänen kynänsä alla "herää eloon nykyisyydessä". V. Kirpotin pani merkille V. Yanin "intohimoisen kiinnostuksen" nykyaikaisuutta kohtaan, erinomaisen historian tuntemuksen ja täydellisen historiallisen totuuden kunnioittamisen : "Kirjoittaja ei aja tapahtumia väkisin rakennettuun suunnitelmaan. Hän ei pukeudu menneisyyteen hienoihin asuihin." Sama kirjoittaja arvosteli Batua vuonna 1942 ja huomautti, että Yang "etsii tämän päivän opetuksia menneiden vuosisatojen kokemuksista", "aiheuttaa vihaa isänmaan ja vapauden vihollisia kohtaan" [44] . Z. Kedrina pani arvostelussaan trilogian toisesta romaanista myös merkille kirjailijan taidon ja taipumuksen totuuteen, "intohimoisen tarkkuuden" ja väärennösten välttämisen [45] .
Dmitri Bykov totesi vuonna 2016, että Jantševetskin Stalin-palkinto oli epäselvä, koska Horde-romaanit "osoittivat Stalinille ihanteellisen mallin, josta hänen valtakuntansa kasvoi". Kriitikot eivät arvostaneet suuresti V. Yanin kirjoitustyyliä väittäen, että se on "koristeproosaa hopeakauden hengessä , jossa ei ole mitään erityisen mielenkiintoista, ei kirjallisia löytöjä" [46] . Vasily Yanin historialliset tarinat ja romaanit saivat nopeasti suosiota ja pysyivät kysynnänä Neuvostoliiton ja nykyaikaisen Venäjän olemassaolon eri aikoina. V. Kazakin "1900-luvun venäläisen kirjallisuuden sanakirja" toteaa, että toisen maailmansodan aattona V. Jantševetskin romaanien teema – vastustaminen ylivoimaiselle vihollisvoimille, miehitys, vapautustaistelu – oli erityisen tärkeä, mikä oli Stalin-palkinnon syy [47] . Itse asiassa tämä oli toistoa Neuvostoliiton virallisista arvioista, joista ensimmäisen antoi A. Fadeev jo vuonna 1942: Yanin romaanit ”kasvattivat neuvostoväestössä valmiuden puolustaa kotimaataan, kasvattivat kansallista ylpeyttä. Nämä olivat hyödyllisiä, ajankohtaisia teoksia, kirjoittajan vastaus valtavan ajan vaatimuksiin…” [48] . Mongolien hyökkäyksen ja Suuren isänmaallisen sodan tapahtumien suoria rinnastuksia V. Yanin tulkinnassa piirsi L. Aleksandrova [49] . Lev Razgon julisti Jantsevetskin "suuren venäläisen kirjallisuuden inhimillisten perinteiden uskolliseksi seuraajaksi", joka "herätti ihmisissä ylpeän tietoisuuden ihmisarvosta, luottamuksen siihen, että ihmiset pystyvät murtamaan kauheimman, voimakkaimman vangitsemis- ja sortokoneiston". [50] . Lopuksi I. Kondakov kiinnitti huomion siihen, että kirjailijan työhön kiinnostuksen uusi huippu hahmottui 1980-1990-luvun vaihteessa, jolloin ”imperiumin raunioilla jääneet katselivat huolestuneena ajan sumuun, yrittää arvata tulevaa kohtaloaan historian virrassa: Janin kirjat antoivat vastauksia sellaisiin kysymyksiin" [51] . Amerikkalainen tutkija Dan Ungureanu ( Vassar College ) asetti V. Janin nimen laajaan kirjalliseen kontekstiin Y. Tynyanovin , A. Tolstoin , R. Gulin , M. Aldanovin , Y. Trifonovin , V. Ivanovin , ja jopa B Okudzhava , N. Eidelman ja V. Pikul [52] .
S. Petrov kritisoi romaania "Tšingis-kaani" sillä perusteella, että sen kirjoittaja "muuttuu usein taiteilija-maalarista tarinankertojaksi-kommentoijaksi" [53] . Päinvastoin, L. Alexandrova arvosti suuresti Vasily Yanin soveltamaa dokumentointimenetelmää. Hän väitti, että tämä menetelmä oli otettu A. S. Pushkinin " Kapteenin tyttärestä " : tarvittavat lainaukset asiakirjoista - mukaan lukien Ibn Khazm tai Saadi tai N. Kostomarov ja V. Bartold - siirretään romaanin lukujen epigrafeihin. Näin voit vapauttaa tekstiä ja käyttää eheyttä osana taiteellista aikaa. Raportoidun uskottavuuden antaa trilogian poikkileikkaava luonne - kronikoitsija Hadji-Rahim, jonka puolesta lähetetään monia jaksoja [54] . V. Oskotsky luonnehti kirjoittajan Janchevetsky-tyyliä "värikkääksi-kirkkaaksi ja kirjavaksi", mutta hän ei aina voinut "liittyä tiukasti yhteen moniin eri termeihin" [55] .