Vertaus tuhlaajapojasta

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 28. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .

Vertaus tuhlaajapojasta  on vertaus Jeesuksesta Kristuksesta Luukkaan evankeliumin 15. luvussa , ja se havainnollistaa Jumalan sanoin kuvaamatonta armoa ja anteeksiantoa kaikkia syntisiä kohtaan, jotka kääntyvät Hänen puoleensa vilpittömällä katumuksella. Päähenkilöt ovat taivaallista Isää esittävä isä, vanhin poika, joka toimii omavanhurskaan uskovan muodossa, ja nuorempi (tuhlaajapoika), joka näytteli Jumalasta luopuneen uskovan roolia ja huutaa Häneltä anteeksiantoa. [1] [2] [3] [4]

Eräällä miehellä oli kaksi poikaa; ja nuorin heistä sanoi isälleen: Isä! anna minulle seuraava osa tilasta . Ja isä jakoi omaisuuden heidän kesken. Muutaman päivän kuluttua nuorin poika, kerättyään kaiken, meni kaukaiseen maahan ja tuhlasi siellä omaisuuttaan eläen hajanaisesti. Kun hän oli elänyt kaiken, tuli siihen maahan suuri nälänhätä, ja hän alkoi olla puutteessa; ja hän meni ja asettui yhden sen maan asukkaan luo, ja hän lähetti hänet pelloilleen ruokkimaan sikoja. ja hän oli iloinen voidessaan täyttää vatsansa sarvilla [5] , jotka siat söivät, mutta kukaan ei antanut hänelle. Kun hän tuli järkiinsä, hän sanoi: kuinka monella isäni palkkalaisella on runsaasti leipää, ja minä kuolen nälkään; Minä nousen ja menen isäni luo ja sanon hänelle: Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi, enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi; hyväksy minut yhdeksi palkatuista käsistäsi .
Hän nousi ja meni isänsä luo. Ja hänen ollessaan vielä kaukana, hänen isänsä näki hänet ja armahti; ja juokseessaan kaatui hänen kaulalleen ja suuteli häntä. Poika sanoi hänelle: Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi, enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi . Ja isä sanoi palvelijoilleen: Tuokaa parhaat vaatteet ja pukekaa hänet ja laittakaa sormus hänen käteensä ja kengät jalkoihinsa; ja tuokaa lihotettu vasikka ja teurastakaa se; Syödään ja ollaan iloisia! sillä tämä minun poikani oli kuollut ja herää jälleen henkiin; hän oli kadonnut ja on löydetty . Ja he alkoivat pitää hauskaa.
Hänen vanhin poikansa oli pellolla; ja palattuaan talon luo hän kuuli laulua ja riemua; ja kutsui yhden palvelijoista ja kysyi: mikä tämä on ? Hän sanoi hänelle: Veljesi on tullut, ja isäsi teurasti lihotetun vasikan, koska hän sai hänet terveenä . Hän suuttui eikä halunnut tulla sisään. Hänen isänsä meni ulos ja soitti hänelle. Mutta hän sanoi vastauksena isälleen: katso, minä olen palvellut sinua niin monta vuotta enkä ole koskaan rikkonut käskyjäsi, mutta et ole koskaan antanut minulle edes poikasta pitää hauskaa ystävieni kanssa; ja kun tämä sinun poikasi, joka oli haaskannut omaisuutensa porttojen kanssa, tuli, teurastat hänelle lihotetun vasikan . Hän sanoi hänelle: Poikani! olet aina kanssani, ja kaikki, mikä on minun, on sinun, mutta oli välttämätöntä iloita ja iloita siitä, että tämä veljesi oli kuollut ja on jälleen elossa, kadonnut ja löydetty .

- Lk.  15:11-32

Teologinen tulkinta

Eri teologit tulkitsevat vertauksen tuhlaajapojasta melko samalla tavalla. Uskotaan, että tämä evankeliumin katkelma heijastaa Jumalan armollista rakkautta jopa syntiä tehneitä ihmisiä kohtaan Hänen kiittämättömien poikiensa edessä: vanhin ja nuorempi. Protestanttinen teologi Derek Prince kirjassaan God's Cure for Rejection kommentoi evankeliumin vertausta:

Isä vertauksesta tuhlaajapojasta (Luuk. 15:11-32) seisoi ja katseli, haluten nähdä poikansa. Kukaan ei tullut kertomaan hänelle: "Poikasi on palannut kotiin." Isä sai ensimmäisenä tietää siitä. Jumala kohtelee meitä Kristuksessa samalla huomiolla kuin tämä isä. Meitä ei hylätä, emme ole toisen luokan kansalaisia ​​tai virkamiehiä.

Kotiin palattuaan tuhlaajapoika oli valmis ryhtymään palvelukseen ja halusi jo kertoa siitä isälleen. Mutta kun hän tunnusti syntinsä, hänen isänsä keskeytti hänen puheensa. Isä ei koskaan antanut pojan sanoa: "Tee minusta yksi palkkalaisistasi."

Päinvastoin, isä käski: "Tuo parhaat vaatteet ja pue hänet ja laita sormus hänen käteensä ja kengät jalkoihinsa; ja tuokaa lihotettu vasikka ja teurastakaamme se; syökäämme ja olkaamme iloisia, sillä tämä minun poikani oli kuollut ja herää eloon; hän oli kadonnut ja löydetty."

Koko talo juhli tuhlaajapojan paluuta. Jotain vastaavaa tapahtuu taivaassa. Jeesus sanoi, että on enemmän iloa yhdestä syntisestä, joka tekee parannuksen, kuin yhdeksästäkymmenestäyhdeksästä vanhurskasta, jotka eivät tarvitse parannusta (Luuk. 15:7) [6] .

Tuhlaajapojan viikon ortodoksisen jumalanpalveluksen "Herra, minä huusin" toisessa tikkussa " Glorious Slaughter " ( hyvin ruokittu vasikka ) kutsutaan ruumiillistuneeksi Jumalaksi itseksi Jeesukseksi Kristukseksi , joka uhrasi itsensä syntisten ihmisten puolesta. ja tarjoaa ruumiinsa ja verensä kaikille, jotka haluavat eukaristiassa [7] .

Juutalainen perinne

Luukkaan evankeliumissa olevan version lisäksi se on myös osa juutalaista suullista ja kirjallista perinnettä.

Israelilainen tutkija Galina Lyuban huomauttaa [8] , että "Isän ja katuvan pojan kohtaamisen metafora liittyy juutalaisen uudenvuoden liturgiaan. Joka vuosi Rosh Hashanahin juhlapäivänä sofaria soitetaan synagogassa , joten loman toinen nimi on Trumpet Sound Day . (...) Vertauksen hasidilainen versio kertoo, että vieraissa maissa tuhlaajapoika unohti äidinkielensä, eikä palattuaan isänsä taloon voinut edes pyytää palvelijoita soittamaan isälleen. Sitten hän huusi epätoivoisesti, ja vanha isä tunnisti hänen äänensä. Lomalla soinut shofarin ääni symboloi tämän nuoren miehen ääntä, lisäksi shofar on koko Israelin kansan ääni, joka huutaa taivaallista Isää anteeksiannon toivossa ( tuomiopäivänä ).

Kirja " Kol-Bo ", vanha kokoelma rituaaleja ja sääntöjä, osa Teshuvah , puhuu uskon paluusta, käyttää allegoriaa isän ja pojan kohtaamisesta, jotka menettivät uskon Jumalaan [9] .

Taiteessa

Tämä vertaus on yksi taiteessa useimmin kuvatuista evankeliumin vertauksista . Tämä teema, joka on aina suosittu sekä kerronnallisena syklinä että erillisten juonien muodossa, kohdataan ensimmäisen kerran 1200-luvun ranskalaisten katedraalien lasimaalauksissa . Tämän tarinan jaksot sisältävät seuraavat kohtaukset: tuhlaajapoika saa osuutensa perinnöstä ; Hän jättää kodin; hän juhlii kurtisaanien kanssa majatalossa; he ajavat hänet pois, kun rahat loppuvat; hän hoitaa sikoja; hän palaa kotiin ja katuu Isänsä edessä.

Taidehistorioitsijat kutsuivat epätavalliseksi ja odottamattomaksi ratkaisuksi neuvostotaiteilijan Sergei Grigorjevin maalaukseen " Hän palasi " (1954), jossa palaava "tuhlaajapoika" ei ole poika, vaan isä. Perhe ei hyväksy hänen paluutaan ja hylkää hänet.

Muistiinpanot

  1. ↑ Averky (Taushev) . Opas Uuden testamentin pyhien kirjoitusten tutkimiseen. Neljä evankeliumia arkistoitu 14. marraskuuta 2011 Wayback Machinessa
  2. ↑ Vertauksen tulkinta metropoliitta Anthony of Surozhin tuhlaajapojasta (pääsemätön linkki) . Haettu 25. lokakuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 30. kesäkuuta 2008. 
  3. ↑ Tuhlaajapojan viikon hengellinen ja moraalinen sisältö, Kiev-Petchersk Lavra . Haettu 8. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 26. syyskuuta 2010.
  4. ↑ Tuhlaajapojan viikko, arkkipappi G.S. Debolsky, Ortodoksisen kirkon jumalanpalvelusten päivät, 1901
  5. ↑ Sarvet - johanneksenleipäpuun hedelmiä , juutalaiset söivät niitä vain äärimmäisinä nälänhätävuosina (Raamatun kulttuuri- ja historiakommentti. Osa 2. Pietari, 2005, s. 192). Kypsymättömät sarvet kuivattiin auringossa, minkä jälkeen niistä tuli makeita. Muinaiset ruokkivat kuivattuja "Tsaregrad-palkoja" (kuten niitä Venäjällä kutsuttiin) karjalle ( Glubokovsky N.N. Biblical Dictionary. Sergiev Posad, 2007, s. 642).
  6. ↑ Jumalan lääke hylkäämiseen . Haettu 28. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 28. lokakuuta 2020.
  7. ↑ Uskon ABC. HÄTÄPOJAN VIIKKO. Suuret Vesperit . Haettu 19. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2022.
  8. ↑ Luban, G. Tuhlaajapojan paluu. Enemmän kuin silmä näkee. M., 2007. S. 7.
  9. ↑ Luban G. Ibid. C.9.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa