Vatikaanin toinen kirkolliskokous

Vatikaanin toinen kirkolliskokous
päivämäärä 1962-1965 _ _
Tunnistettu katolisuus
Edellinen katedraali Vatikaanin ensimmäinen kirkolliskokous
Seuraava katedraali Ei
kutsuttu koolle Johannes XXIII
Puheenjohtajana Johannes XXIII , Paavali VI
Osallistujien määrä 2540 asti
Keskustelut aiheet kirkon uudistaminen, liturginen uudistus, kirkko nykymaailmassa
Asiakirjat ja lausunnot 4 perustuslakia: Dei Verbum , Lumen Gentium , Gaudium et Spes , Sacrosanctum Concilium
9 säädöstä: Ad Gentes , Apostolicam Actuositatem , Christus Dominus , Inter Mirifica , Optatam Totius , Orientalium Ecclesiarum , Perfectae Uniegantissy humaniss , Oritanissbyatterumi Gravissimum educationis , Nostra Ætate
Ekumeenisten neuvostojen kronologinen luettelo
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Vatikaanin toinen kirkolliskokous – katolisen kirkon  XXI ekumeeninen kirkolliskokous , joka pidettiin 11. lokakuuta 1962 - 8. joulukuuta 1965. Paavi Johannes XXIII :n aloitteesta koolle kutsuttu katedraali suljettiin jo paavi Paavali VI :n aikana . Neuvosto hyväksyi useita tärkeitä kirkkoelämään liittyviä asiakirjoja - 4 perustuslakia, 9 asetusta ja 3 julistusta. Avaaessaan kirkolliskokouksen Johannes XXIII totesi, että kirkon tarkoituksena on uudistaa kirkko ja organisoida se järkevästi niin, että kirkko voi osoittaa ymmärryksensä maailman kehityksestä ja liittyä tähän prosessiin. Paavi ilmaisi toiveensa, että tämän kirkolliskokouksen tuloksena olisi maailmalle avoin kirkko. Neuvoston tehtävänä ei ollut hylätä ja tuomita nykymaailman realiteetteja, vaan toteuttaa kauan odotettuja uudistuksia. Kirkolliskokouksessa hyväksytyt muutokset aiheuttivat katolisen yhteisön konservatiivisimman osan hylkäämistä , josta osa päätyi käytännössä eroon kirkon kanssa ( Pyhän Pius X:n pappiveljeskunta ), osa tukee liikettä esikunnan säilyttämiseksi. uudistusriitti kirkon sisällä ( Una Voce ).

Valmistelu

Tammikuun 25. päivänä 1959, 3 kuukautta paaviksi valinnan jälkeen, paavi Johannes XXIII ilmoitti aikovansa kutsua koolle ekumeeninen neuvosto . Saman vuoden toukokuun 17. päivänä perustettiin valmisteleva komissio, jonka puheenjohtajana toimi Vatikaanin valtiosihteeri kardinaali Domenico Tardini [1] . Paavi kutsui piispoja, luostarikuntia, yliopistoja ja muita katolisen kirkon rakenteita laajaan keskusteluun tulevan kirkolliskokouksen asialistasta ja sovittelua vaativista asioista.

29. kesäkuuta 1959 paavi Johannes XXIII julkaisi kiertokirjeen "Ad Petri Cathedram", jossa hän hahmotteli lyhyesti tulevan kirkolliskokouksen tavoitteet: "katolisen uskon kehittäminen, kristillisen elämän uudistaminen (aggiornamento), sopeuttaminen kirkkokuri aikamme tarpeiden ja tapojen mukaisesti" [2] .

30. toukokuuta 1960 mennessä komissio sai yli 3 000 vastausta ja ehdotusta. 5. kesäkuuta 1960 Motu propriossa " Superno Dei nutu" valmistelukomissio muutettiin keskusvalmistelukomiteaksi. Paavi itse tai hänen legaattinsa  , Cardinals Collegen dekaani Eugene Tisserand johti hänen työtänsä .

Bullissa Humanae Salutis (25. joulukuuta 1961) paavi perusteli neuvoston koollekutsumisen tarvetta ja julisti vuoden 1962 sen alkamisvuodeksi. Motu proprio "Concilium" (2. helmikuuta 1962) asetti avajaispäiväksi 11. lokakuuta 1962.

20. kesäkuuta 1962 saatiin päätökseen keskustoimikunnan työ, joka valmisteli 73 asiakirjaluonnosta [2] . Suurin osa niistä ei kuitenkaan ole vielä täysin kehitetty, ja ne on jätetty katedraalin itsensä viimeisteltäväksi.

6. elokuuta 1962 motu proprio Appropinquante Conciliossa julkaistiin neuvoston perussääntö, jossa määritellään kokousten pitämisen säännöt, äänestysmenettely, tarkkailijoiden osallistumisaste jne. Kutsuttiin 28 kristillisen kirkon ja uskontokunnan edustajat. osallistua tarkkailijoina.

Istunnot

Lokakuun 11. päivänä 1962 pidettiin Vatikaanin II kirkolliskokouksen avajaiset, joihin osallistui 2540 osallistujaa. Paikalla oli tarkkailijoita muista kristillisistä kirkoista: ortodokseista , anglikaaneista , vanhoista katolilaisista jne. Noin 300 kutsuttua asiantuntijaa ei osallistunut yleiseen neuvoston isien keskusteluun, vaan osallistui konsultteina ja asiakirjojen toimittajina [1] . Ensimmäisen istunnon työ jatkui 8. joulukuuta asti. Keskusteltiin asiakirjaluonnoksista, jotka koskevat kirkkoa, Ilmestyskirjan lähteitä, joukkotiedotusvälineitä ja monia muita. Yhtään asiakirjaa ei hyväksytty, suuri määrä tarkistuksia ja ehdotuksia muotoiltiin ja lähetettiin neuvottelukunnalle, joiden oli tarkoitus jatkaa työtään istuntojen välillä.

Paavi Johannes XXIII kuoli 3. kesäkuuta 1963, ja 21. kesäkuuta valittiin uusi paavi, Paavali VI . Vatikaanin kirkolliskokouksen toinen istunto (29.9.- 4.12.1963  ) avattiin jo hänen toimesta. Toisen istunnon kuumimmat keskustelut olivat kirkkoa, ekumeniaa (vuorovaikutusta ei-katolisten kirkkojen kanssa) ja uskonnonvapautta koskevat asiakirjaluonnokset. Näitä aiheita koskevia asiakirjoja ei hyväksytty istunnossa. Ensimmäiset neuvoston hyväksymät asiakirjat olivat perustuslaki Sacrosanctum Conciliumin liturgiasta ja asetus suhteista tiedotusvälineisiin Inter Mirifica [1] .

Kolmas istunto pidettiin 14. syyskuuta - 21. marraskuuta 1964 . Kolmas istunto hyväksyi 19. marraskuuta äänin 2151 puolesta ja 5 vastaan ​​yhdestä tärkeimmistä ja käsitellyistä asiakirjoista - dogmaattisen kirkkoa koskevan perustuslain, jota lopullisessa versiossa kutsuttiin nimellä Lumen gentium , jonka teksti oli seurausta lukuisia kompromisseja integristien ja edistysmielisten välillä [2] . Perustuslain lisäksi kolmas istunto hyväksyi kaksi asetusta - Unitatis redintegratio (katolisesta ekumeniasta) ja Orientalium Ecclesiarum (itäkirkoista).

Neuvoston neljäs ja viimeinen istunto pidettiin 14.9. - 8.12.1965 . Kaikki muut katedraalin asiakirjat hyväksyttiin siinä. Suurimman kiistan aiheutti uskonnonvapautta koskeva Dignitatis humanae -julistus , jota integristit arvostelivat jyrkästi sen liberaalista ymmärryksestä omantunnonvapauden periaatteesta ja käsitteen "uskontovapaus" epämääräisyydestä; sekä perustuslaki kirkosta nykymaailmassa, Gaudium et spes [2] . Huolimatta siitä, että asiakirjan "Kirko nykymaailmassa" tarkistuskomission ehdotuksesta se laadittiin pastoraalisen eikä dogmaattisen perustuslain muotoon, mikä merkitsi sen julistavaa, ei opillista. Luonteeltaan neuvoston työ osoitti sen vakaan hylkäämisen tradicionalistien vähemmistön taholta. Integristit kritisoivat Gaudium et spesin teologista osaa viitaten asiakirjan antroposentrisyyteen ja liialliseen keskittymiseen ihmisen sosiaaliseen olemukseen. "Perustuslaki Gaudium et spes" hyväksyttiin vasta viimeisessä kokouksessa 7. joulukuuta äänin 2307 vastaan ​​75 paavin avoimen vaatimuksen jälkeen hyväksyä asiakirja [2] . Toinen tärkeä asiakirja, joka hyväksyttiin viimeisessä istunnossa, oli jumalallista ilmestystä Dei Verbum koskeva perustuslaki (hyväksyttiin 18. marraskuuta äänin 2344 ääntä vastaan ​​6).

8. joulukuuta 1965 Vatikaanin II kirkolliskokouksen päätösseremonia pidettiin Pietarinkirkon edessä olevalla aukiolla .

Lopulliset asiakirjat

Vatikaanin toisessa kirkolliskokouksessa hyväksyttiin 16 asiakirjaa (4 perustuslakia, 9 asetusta ja 3 julistusta):

perustuslait:

Asetukset:

Ilmoitukset:

Teologia

Vatikaanin II kirkolliskokouksen valmistelun ja työskentelyn aikana ilmeni eroja useiden konservatiivisten osallistujien, jotka pyrkivät säilyttämään mahdollisimman paljon teologian ja liturgian perinteisiä elementtejä (ns. "integristit" latinasta integrum - holistinen) ja kannattajien välillä. vakavista päivityksistä paavi Johannes XXIII:n "agiornamento" (niin sanotut "progressiivit") ilmoittaman hengen mukaisesti. Edistykselliset muodostivat enemmistön neuvoston osanottajista, mutta useiden lopullisten asiakirjojen teksti oli kahden osapuolen yksimielisyys [1] . Huolimatta lukuisista vallankumouksellisista muutoksista liturgian alalla , asenteissa kirkon palvelua kohtaan nykymaailmassa ja asenteissa muita tunnustuksia ja uskontoja kohtaan, katedraali vältti uusia dogmaattisia uskonmääritelmiä , vahvisti sekä yleiset kristilliset dogmit että erityiset kristilliset dogmit. Katolilaisuus ( paavin ex cathedran erehtymätön opetus, Neitsyt Marian tahraton sikiäminen, Neitsyt Marian ottaminen taivaalliseen kirkkauteen ruumiissa ja sielussa ).

Kirkolliskokouksen ekklesiologinen teologia ilmaistiin perustuslaissa Lumen gentium . Perustuslaki määrää, että voi olla vain yksi Kristuksen kirkko ja että se asuu katolisessa kirkossa, vaikka todetaan, että "sen (kirkon) kokoonpanon ulkopuolelta löytyy monia pyhityksen ja totuuden periaatteita, jotka ovat erityisiä lahjoja. Kristuksen kirkko, saa aikaan katolisen ykseyden. » [3] . Kirkolliskokouksen asiakirjoissa kiinnitetään paljon huomiota maallikoiden rooliin kirkossa ja käsitteeseen "Maallikoiden apostoli", Lumen Gentiumin perustuslain luku 4 on omistettu tälle ja koko asetukselle Apostolicam Actuositatem .

Monet neuvoston keskusteluista koskivat mariologiaa . Kirkolliskokouksen alkuohjelmassa keskusteltiin kysymyksistä Neitsyt Marian sovittelun opista lunastusasioissa ja taivaaseen ottamisesta . Monet jopa odottivat neuvostolta uutta mariologista dogmaa. Lopulta sovittelun aihe kuitenkin yleensä poistettiin esityslistalta, ja taivaaseenastumisen aiheessa neuvosto rajoittui vahvistamaan äskettäin julistetun dogman Jumalan äidin viemisestä taivaalliseen kirkkauteen sielussa ja ruumiissa. . Tämän seurauksena konsiiliin osallistujat luopuivat aikeesta luoda erillinen asiakirja Mariasta ja rajoittuivat esittämään katolisen opetuksen hänestä Lumen Gentiumin viimeisessä luvussa [2] .

Yksi neuvoston kiistanalaisimmista teologisista kysymyksistä oli Dignitatis Humanaen julistuksessa pitkien keskustelujen jälkeen muotoiltu kysymys uskonnonvapaudesta . Asiakirjassa tunnustetaan yksilön oikeus uskonnonvapauteen, "oikeus uskonnonvapauteen ei perustu yksilön subjektiiviseen taipumukseen, vaan sen luonteeseen" [4] . Hyväksyessään omantunnonvapauden lain , henkilön vapauden seurata omaatuntoaan päästäkseen Jumalaan, neuvosto tunnusti samalla uskonnollisille yhteisöille "oikeuden vapaasti opettaa uskoaan ja tunnustaa se avoimesti, suullisesti ja kirjallisesti " [5] .

Sosiaalisen opin neuvosto paljasti pastoraalisessa perustuslaissa kirkosta nykymaailmassa Gaudium et spes , uskonnonvapauden julistuksessa Dignitatis humanae , asetuksessa maallikoiden apostolaatista Apostolicam actuositatem ja asetuksessa joukkotiedotusvälineistä Inter . Mirifica . Tärkeimmät yhteiskunnalliset kysymykset, jotka saivat suuren paikan loppuasiakirjoissa, olivat perhe, kulttuuri, talous, politiikka ja kansainväliset suhteet.

Kirkon asenne Pyhään Raamattuun ja Pyhään Traditioon heijastuu dogmaattisessa perustuslaissa Dei Verbum . Kirkolliskokous puhuu Raamatun poikkeuksellisesta roolista seurakunnan elämässä, ja erityisesti papiston Raamatun tutkimisen tarve korostuu . Monet tämän perustuslain teologisista määräyksistä olivat vastaus viimeisimpään raamatulliseen tutkimukseen .

Katolisen kirkon asenne ekumeniaa kohtaan esitettiin Unitatis Redintegratio -asetuksessa . Hänen mukaansa katolinen ekumenia ei tarkoita uskontojen välisten erojen poistamista tuomalla kaikkien kirkkojen dogmit yhteen kompromissivaihtoehtoon. Sellaista ekumenian tulkintaa ei voida hyväksyä, koska katolinen dogmi olettaa, että kaikki totuuden täyteys on katolisessa kirkossa. Katolinen ekumenia kirkolliskokouksen isien mukaan on kaiken kunnioittamista muissa tunnustuksissa, mikä ei ole ristiriidassa katolisen uskon kanssa. Veljellinen vuoropuhelu ja yhteiset rukoukset muiden kristillisten kirkkojen edustajien kanssa ovat sallittuja ja rohkaisevia.

Liturginen uudistus

Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen liturginen uudistus ilmaistaan ​​Sacrosanctum Conciliumin perustuslaissa . Roomalaiselle riitille vallankumouksellinen oli säännös kansallisten kielten sallimisesta liturgiassa, vaikka todettiin, että latinan tulisi pysyä roomalaisen riitin pääkielenä . Liturgisen toiminnan tarkistuksen pääperiaatteita ovat tarve kiinnittää enemmän huomiota pyhien kirjoitusten lukemiseen , osallistua aktiivisesti jumalanpalvelukseen ja mukauttaa liturgiset jumalanpalvelukset luonteeseen. ja eri kansojen perinteitä.

Perustuslaki julisti: "Riittejä, joiden olemus on tiukasti säilytettävä, tulee yksinkertaistaa: jättää pois se, mikä on ajan myötä toistunut tai lisätty ilman suurta hyötyä. Päinvastoin, osa siitä, mikä on ansaitsemattomasti kadonnut ajan mittaan, tulee palauttaa pyhien isien alkuperäisten sääntöjen mukaisesti, jos se näyttää sopivalta tai tarpeelliselta” [6] .

Palvelusjärjestyksen ja perustuslain määräämän messun arvon muutoksiin kuuluvat Pyhän Raamatun lukumäärien lisääminen, pappien koncelebrointioikeuksien laajentaminen, uskovien rukouksen palauttaminen messun järjestyksessä saarnaamisvelvollisuus sunnuntai- ja pyhämessuissa, lupa maallikoiden ehtoolliseen kahdessa muodossa. Useita muutoksia messun viettämisjärjestykseen, kuten papin juhliminen kasvot edessä, ei mainittu perustuslaissa, mutta ne sisällytettiin Novus Ordon riitoihin kirkolliskokouksen jälkeen.

Ei-katolisten kristittyjen kanssa sallittiin ehtoollinen sakramenteissa. Orientalium Ecclesiarum -asetus itäisistä kirkoista määräsi: "Parannuksen sakramentit, eukaristia ja sairaiden voitelu voidaan opettaa katolisesta kirkosta erotetuille itäkristityille... jos he itse sitä pyytävät... Lisäksi: katolilaiset ovat myös saa pyytää samoja sakramentteja ei-katolisista saarnaajilta kirkoissa, joissa on todellisia sakramentteja, aina kun tarve tai todellinen hengellinen hyöty sitä vaatii, ja pääsy katolisen papin luo on fyysisesti tai moraalisesti mahdotonta” [7] . Se määrättiin muuttamaan liturgisten vaatteiden ja esineiden yksinkertaistamisen suuntaan.

Uudistukset vaikuttivat myös ei-liturgiseen kirkkoelämään : breviaaria muutettiin suuresti , aikuisten pakollinen katekumenaatti perustettiin, joidenkin muiden sakramenttien ja riitojen suorittamisriittiä uudistettiin. Myös liturginen kalenteri koki muutoksia , muutokset vaikuttivat sunnuntain korostukseen pääpyhäpäivänä ja herran ja Jumalanäidin juhlapäivien keskeiseen asemaan [1] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 "Vatikaanin kirkolliskokous II" // Katolinen tietosanakirja . T.1. M.: Toim. Fransiskaanit, 2002
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kalinichenko E. V., Ponomarev V. P., Puchkin D. E., Tyushagin V. V. Vatikaanin toinen kirkolliskokous  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: " Varsovan hiippakunta  - Suvaitsevaisuus ". - S. 268-303. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  3. ↑ Lumen Gentium. Luku 1, &8 . Käyttöpäivä: 15. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2016.
  4. ↑ Dignitatis Humanae. Luku 1, &2 . Haettu 15. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 6. tammikuuta 2012.
  5. ↑ Dignitatis Humanae. Luku 1, &4 . Haettu 15. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 6. tammikuuta 2012.
  6. ↑ Sacrosanctum concilium. Luku 4, &50 . Käyttöpäivä: 15. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 31. tammikuuta 2013.
  7. ↑ Orientalium Ecclesiarum. &27 . Haettu 15. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 30. tammikuuta 2013.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 Ekumeeniset neuvostot

Katolisen ja
ortodoksisen kirkon tunnustama

Katolisen kirkon tunnustama

Ortodoksinen kirkko on osittain tunnustanut
Ei tunnustettu
( Rogue Cathedrals )
Katso myös