Jōmonin kausi


Japanin historia

Jōmon-kausi (縄文 時代 jo: mon jidai , l. "köysikoristeiden aikakausi") on Japanin historian ajanjakso 13 000 eKr. - 13 000 eKr. e. vuoteen 300 eaa eKr., jolloin Japanissa asuivat metsästäjä-keräilijät ja varhaiset maatalousyhteisöt, joiden yhdistävä piirre oli Jōmon-kulttuuri . Jakson erityispiirre on , että Japanin saariston asukkaat alkoivat käyttää keraamisia tuotteita , joiden valmistus alkoi aikaisemmin kuin 10 tuhatta vuotta eKr. e. Koska jomon-kulttuurin kantajina olivat Japanissa tuolloin asuneet ainu -heimot , voidaan sitä myös pitää ajanjaksona ainujen historiassa. Länsimaiden historian arkeologisen periodisoinnin mukaan Jomon-kausi vastaa mesoliittia ja neoliittia .

Nimeä "köysikoriste" ( englanniksi  cord-marked ) käytti ensimmäisenä amerikkalainen eläintieteilijä ja orientalisti Edward Morse , joka löysi keramiikkasirpaleita vuonna 1877 ja käänsi sen myöhemmin japaniksi jōmoniksi . Jōmon-kulttuurin alkuvaiheille ominaista keramiikkatyyliä koristeltiin painamalla naruja märkään saven pintaan, ja sitä pidetään yleisesti yhtenä maailman vanhimmista.

Jomonin aikakaudella oli runsaasti luusta, kivestä, kuorista ja sarvista tehtyjä koruja, keraamisia hahmoja, astioita ja lakkatuotteita. Sitä verrataan usein Pohjois-Amerikan Tyynenmeren rannikon esikolumbiaanisiin kulttuureihin ja erityisesti Ecuadorin Valdivia-kulttuuriin , koska näiden kulttuurien tapaan kehitys tapahtui ensisijaisesti metsästyksen ja keruun kautta ja rajoitettua kasvinviljelyä .

Tutkimuksen historia

Jakson nimi

Jōmon-kausi on saanut nimensä termistä "jōmon" (kirjaimellisesti "köysijälki"), niin sanotusta tekniikasta keramiikka- ja dogu - hahmojen koristeluun narukoristeilla , joka yleistyi tänä aikana. Japaninkielistä sanaa käytettiin kääntämään ilmaus Cord Marked Pottery , jota yksi ensimmäisistä Japanin neoliittisen kulttuurin tutkijoista, Edward Morse käytti vuonna 1879 [1] kuvaamaan Omorin alueen keramiikkaa. Ennen toista maailmansotaa vastaavaa termiä "kivikausi" käytettiin myös Jōmon-kauden nimestä .

Kuvaus

Useimmat historioitsijat uskovat, että viimeinen jääkausi yhdisti Japanin saaret mantereen Aasian osaan. Arkeologisista löydöistä päätellen 35-30-luvulla eKr. e. Homo sapiens muutti saarille Aasian itä- ja kaakkoisosista ja osasi jo metsästää , käyttää jousia ja nuolta metsästyksessä , harjoittaa keräilyä , joki- ja merikalastusta sekä ryhtyä valmistamaan erilaisia ​​kivi- ja luutyökaluja , astioita mm. paistettua savea. Saaristossa tunnetut kotieläimet olivat koirat ja siat .

Tämän ajanjakson kivityökaluja, asuntoklustereita ja ihmisjäännöksiä löydettiin kaikkialta Japanin saarista. Eniten Jōmonin aikakauden monumentteja löydettiin Honshun saaren pohjoiselta alueelta [2] . Lisäksi vuonna 1988 tehdyt geneettiset tutkimukset osoittavat japanilaisten alkuperän Itä-Aasiasta [3] .

Keramiikan leviäminen koko Japaniin alkoi Kyushun luoteisosasta . Suurimmalle osalle Jomon-ajan keramiikasta on ominaista pohjan pyöreä muoto, tuotteet ovat enimmäkseen pieniä. Jomonin aikakauden alusta lähtien keramiikkatyypeillä erotetaan kaksi kulttuurialuetta - lounainen ja koillinen. Juuri koillisissa keramiikkatuotteissa seinät on koristeltu köysikoristeilla [1] .

Periodisointi

Jōmon-ajan kronologia perustuu tuon ajanjakson keramiikkatyyppeihin. Vuonna 1937 japanilainen arkeologi Yamanouchi Sugao tunnisti viisi tähän historialliseen ajanjaksoon liittyvää keramiikan pääluokkaa. Tällä hetkellä harkitaan noin 50 tämän aikakauden keramiikkaa [1] .

Jōmonin aikakaudella on viisi pääjaksoa:

  1. proto Jomon (tai varhaisin Jomon, So-ki , 7. - 5. vuosituhat eKr. ),
  2. varhainen Jōmon ( Zen-ki , 4. vuosituhat eKr. ),
  3. keski-Jōmon ( Chu-ki , 3. vuosituhat eKr. ),
  4. myöhään Jomon ( Ko-ki , 2. vuosituhat eKr. ) ja
  5. viimeinen Jomon (tai viimeisin Jomon, Ban-ki , 1. vuosituhannen ensimmäinen puolisko eKr .). [2]

Vaikka löydettyjä näytteitä muinaisista japanilaisista paistetusta savesta valmistetuista astioista pidettiin aiemmin maailman ensimmäisinä keraamisten astioiden näytteinä, vielä muinaisempia - 20 tuhatta vuotta sitten - oli kiinalaisen Xianrendongin luolan keramiikka [4] [5] [6] . Varhaisimmat esimerkit japanilaisesta keramiikasta ovat peräisin 1200-luvulta eKr. e. [1] Näiden esineiden ikä määritettiin radiohiilidatan avulla . Tutkittujen näytteiden hiiltyneiden ruokajäämien radiohiilianalyysi antoi leviämisen 15 300 - 11 200 vuotta sitten [7] .

Alku- ja keskiajan keramiikkaa käytettiin ruoanlaittoon ja ruoan, vesivarantojen säilytykseen.

Myöhemmissä keramiikkaesimerkeissä on monimutkaiset ja kuviolliset vanteet.

Yhteiskunta

Jōmon-kulttuurin puhujien esi-isät saapuivat Japanin saaristoon myöhäispaleoliittissa . Kysymys niiden synnystä on kiistanalainen historiografiassa. 1900-luvun lopusta lähtien teorioita niiden pohjois- ja eteläaasialaisesta alkuperästä on puolustettu [8] . Heidän suoria jälkeläisiään pidetään ainuja , ryukyualaisia ​​ja Yamaton koillisväestöä [9] .

Kotitalous

Jomon-kauden japanilaisen yhteiskunnan taloudellinen perusta oli metsästys, kalastus ja keräily. On ehdotuksia, että saariston neoliittiset populaatiot tunsivat primitiivisen slash-and-burn -viljelyn ja kykenivät myös kesyttämään villisikoja [10] .

Metsästäessään Jomonit käyttivät useimmiten yksinkertaisia ​​jousia. Arkeologit löytävät tämän aseen jäännöksiä pääasiassa suoisten alankoalueiden turvekerroksista . Vuonna 1994 tutkijat löysivät vain 30 täysin elossa olevaa jousta [10] . Ne tehtiin pääsääntöisesti isoista marjakuista ja peitettiin mustalla lakalla. Nuolenpäät tehtiin kovasta obsidiaanikivestä [k. 1] . Keihäitä käytettiin myös metsästyksessä, mutta toisin kuin jousi, niitä käytettiin harvoin. Keihään jäänteitä löytyy usein Hokkaidosta ja Koillis-alueelta , mutta Kanton alueella ne ovat harvinaisia . Länsi -Japanissa keihää ei juuri koskaan löydy. Aseiden lisäksi metsästyksessä käytettiin myös koiria ja sudenkuoppia. Useimmiten Japanin saariston asukkaat metsästivät villisikoja, peuroja, villiankkoja ja fasaaneja [10] .

Kalat ja äyriäiset harppuunattiin tai pyydettiin kalaverkoilla ja sitten savustettiin. Simpukkakummoilta ja sitten kaatopaikoilta tutkijat löytävät koukkuja , pienten ja suurten harppuunien kärkiä, kalastusuimareita ja painoja . Suurin osa näistä työkaluista on valmistettu peuran luista. Niitä löytyy pääasiassa paikoista, jotka sijaitsevat jokien ja meren rannikolla. Näitä työkaluja käytettiin tiettyinä aikoina vuodesta ja ne kohdistuivat tietyntyyppisiin kaloihin: boniteihin , punaisiin pagroihin , meriahveniin ja erilaisiin nilviäisiin . Vavat ja harppuunat olivat yksittäisiä työkaluja ja verkot kollektiivisia. Kalastus sai erityistä kehitystä keskijomonin jälkeen [10] . 13 ylemmän paleoliittisen Jōmonin alueen ruukkujen kemiallinen analyysi vahvisti makean veden ja meren kaloille tyypillisten rasvahappojen esiintymisen ruukuissa, mistä voidaan päätellä, että tuon ajan ruokavalio muodostui kalastuksesta [7] .

Kokoontumisilla oli johtava rooli tuon ajan ihmisten taloudellisessa elämässä. Kasvistuotteita on syöty aktiivisesti varhaisesta Jōmonista lähtien. Suurin osa niistä oli kovia puiden hedelmiä, kuten kastanjoita , pähkinöitä ja tammenterhoja , mukuloita  - taroa ja jamssia . Niitä kerättiin syksyllä suuria määriä ja laitettiin pajukoreihin. Tammenterhoista tehtiin jauhoja primitiivisillä myllynkivillä ja leivottiin leipää [k. 2] . Osa ruoasta varastoitiin talveksi matalissa kaivoissa, jotka sijaitsivat siirtokuntien rajoilla. Todisteet tällaisten kuoppien olemassaolosta ovat peräisin Sakanoshitan paikalta ( Sagan prefektuurin Aritan kylässä ) ja Sanyon asutuksen paikalta Okayamassa [10] . Kovien hedelmien lisäksi käytettiin vesikastanjoita , aktinidioita , sapinduksen ja afanttien hedelmiä , japanilaista dogwoodia , viinirypäleitä ja svidinaa . Näiden kasvien jyvät löydettiin Torihaman (Wakasan kylä , Fukuin prefektuuri ) kovien hedelmien varastojen läheltä [10] . Todennäköisesti jomonit harjoittivat primitiivistä maataloutta, mistä todistavat heidän asutuspaikoilta löytyneet maatalouskasvien jäännökset - kurpitsat ja kultaiset pavut [10] . He keräsivät myös kiinalaisia ​​nokkosia ja nokkosihottumaa , joista tehtiin kuitua vaatteisiin [10] .

Asuminen

Koko Jomon-kauden ajan Japanin saariston asukkaat asuivat korsuissa ja puolikorsuissa [k. 3] , esikeraamisen aikakauden perinteisiä asuntoja. Asunto oli upotettu maahan, siinä oli saviseinät ja -lattiat sekä puupylväsrunko, joka tuki eläinten nahoista, ruohosta ja pensaista tehtyä kattoa. Jōmon-ajan korsut vaihtelivat alueittain. Niitä löytyy eniten Itä-Japanista ; vähemmän - lännessä [10] .

Varhaisen Jōmon-kauden asunnot olivat yksinkertaisia. Ne jaettiin suorakaiteen tai pyöreän suunnitelman mukaan. Asunnon keskipiste oli tulisija, jota oli useita tyyppejä: savi [k. 4] , ruukku [to. 5] ja kivi [k. 6] . Ensimmäinen tehtiin yksinkertaisesti kaivamalla lattiaan matala reikä, jossa poltettiin risuja ja polttopuita; toinen tehtiin ruukun pohjasta, joka kaivettiin lattiaan; kolmas rakennettiin kivistä tai pienistä kivistä, jotka vuorattiin tulentekopaikalla. Tämän aikakauden Tohoku- ja Hokurikudo - alueiden asunnot erosivat muista japanilaisista vastineistaan ​​suurissa koossa. Keski-Jomonista alkaen niillä oli monimutkainen suunnittelu, joka sisälsi useiden tulisijojen käytön yhdessä talossa [10] .

Asuminen ei ollut vain lepopaikka, vaan myös tila, joka liittyy läheisesti maailmankatsomukseen ja uskomuksiin. 3. vuosituhannen eKr. jälkeen . e. oli tapana haudata korsun sisäänkäynnille, joka oli käytävän muotoinen, ehjät keraamiset kannut ja kattilat. Uskotaan, että maitohampaat tai vastasyntyneiden istukka laitettiin niihin [10] . Joihinkin taloihin sijoitettiin Sekibo-kivifallisia tikkuja [11] [12] tai rituaalikivisänkyjä. Keski-Japanissa ja Kanton alueella korsut, joissa on tasainen kivipäällysteinen lattia [k. 7] .

Asuntojen keskimääräinen pinta-ala oli 20-30 m² [10] . Yleensä siellä asui yksi 5 hengen perhe tai enemmän. Todiste tällaisesta asukasmäärästä on löytö Ubayama-paikalta ( Ichikawa, Chiba ) [13] , josta löydettiin perheen hautaus korsussa - kaksi miestä, kaksi naista ja yksi lapsi [10] .

Suuria rakennuksia löytyi myös Japanin pohjois- ja pohjoisosista. Erityisesti Fudodon paikkakunnalla ( Asahi, Toyama ) tutkijat paljastivat korsun, jossa oli neljä tulisijaa ja joka muistutti suunnitelmaltaan 17 m pitkää ja sädeeltään 8 m ellipsiä . Sugisawadain ( Noshiro, Akita ) korsu samanmuotoinen, pituus 31 m ja säde 8,8 m. Näiden suurten rakenteiden tarkkaa tarkoitusta ei tunneta. Hypoteettisesti ne voisivat toimia kokoontumispaikkoina, latoina tai kollektiivisena työpajana [10] .

Selvitys

Useat asunnot muodostivat siirtokunnan. Proto-Jemonissa se koostui kahdesta tai kolmesta korsusta. Varhaisessa Jomonissa asuntojen määrä lisääntyi, mikä antaa aihetta puhua asteittaisesta siirtymisestä vakiintuneeseen elämäntapaan. Asunnot rakennettiin aukion ympärille suunnilleen samalle etäisyydelle. Tämä alue oli siirtokunnan sosiaalisen ja uskonnollisen elämän keskus.

Historiografiassa tämän tyyppistä asutusta kutsutaan "pyöreäksi" [k. 8] tai "hevosenkengän kaltainen" [k. 9] . Ne ovat olleet perinteisiä koko Japanin saaristossa keski-Jōmonista lähtien. Ei tiedetä, olivatko siirtokunnat tilapäisiä vai pysyviä, mutta tiedetään, että niiden asukkaat asuivat niissä pitkään. Tästä on osoituksena asutuksen keraamisten kulttuurityylien jatkuminen sekä alkuajan asutusten kerrostuminen myöhäisen asutuksen päälle [10] .

Asuinrakennusten lisäksi asutukseen kuuluivat niin sanotut "rekvisiittarakennukset" [k. 10] . Näiden rakenteiden perustus muistutti suorakulmiota, ellipsiä tai kuusikulmiota. Niissä ei ollut saviseiniä, lattioita ja tulisijoja, ja ne olivat tukipilareissa. Näiden rakennusten leveys vaihteli 5-15 m. Ne olivat suurimpia rakenteita, jotka muistuttivat pohjoisjapanilaisen tyyppisiä suuria korsuja. Rekvisiittalaisten rakennusten tarkoitusta ei tunneta [10] .

Asuttujen siirtokuntien lisäksi arkeologit löytävät siirtokuntia, joissa ei ollut asuntoa ja jotka muistuttavat väliaikaisia ​​leirejä.

Hautaus

Japanin asukkaat Jomonin aikana yleensä hautasivat kuolleita kuorikumpuihin (kaizuka (貝塚)). Nämä kummut toimivat yhtä aikaa korina ja hautausmaana ja sijaitsivat asuntojen vieressä. Arkeologisen tutkimuksen tulosten mukaan varhaisen Jomonin kummua kohden oli 1–2 hautaa ja vastaavalla myöhäisen Jomonin kummulla yli 30 hautaa [10] . 1. vuosituhannella eKr. e. ilmestyi suuria hautausmaita, kuten Yoshigo-paikan (Takhara ) kuorimäellä [ 14] , josta löydettiin yli 300 luurankoa [15] . Hautausmateriaalit todistavat siirtymisestä paimentolaiselta vakiintuneeseen elämäntapaan sekä muinaisen Japanin väestön asteittaisesta kasvusta [10] .

Suurin osa hautauksista hallitsi ns. "kyyristynyt hautaus": vainajan kädet ja jalat taivutettiin niin, että hänen ruumiinsa muistutti alkiota, hänet asetettiin kuoppaan ilman arkkua ja haudattiin. On myös yksittäisiä tapauksia pitkänomaisesta hautauksesta, joka yleistyi 3. vuosituhannella eKr. e. [10] . Viimeisestä Jomonista alkaen hautaamisen myötä ilmestyi polttohautaustapa: vainajan raajojen palaneet luut taitettiin suorakaiteen muotoon, ja sen keskelle taitettiin kallo ja muut luut. Hautaukset olivat pääsääntöisesti yksittäisiä, mutta myös sukulaisten tai lasten yhteishautoja. Jomon-kauden suurin yhteishauta, 2 metriä pitkä ja 15 kuollutta, löydettiin Miyamotodain ( Funabashi, Chiba ) kuorekummusta [10] .

Tavallisten kuoppahautausten lisäksi simpukoilla oli muitakin. Arkeologit löytävät useista paikoista hautausmaita, joissa kuolleet on haudattu kivilattialla varustettuihin kaivoihin tai suuriin kiviarkuihin. Tämäntyyppinen hautaus oli yleinen Pohjois-Japanissa viimeisessä Jōmonissa. Hokkaidon alueella hautaukset olivat perinteisiä erillisillä suurilla hautausmailla siirtokuntien ulkopuolella, jossa oli runsaasti hautaa [10] . Lisäksi koko silloisen Japanin alueella oli tapana haudata kuolleena syntyneitä, imeväisiä ja kuolleita alle 6-vuotiaita lapsia keraamisiin kannuihin [k. 11] . Toisinaan aikuisia haudattiin tällaisiin purkkeihin - heidän ruumiinsa poltettiin ja luut laitettiin vedellä pesun jälkeen astioihin [10] .

Paleogenetiikka

Y-kromosomin haploryhmä D1b2a-CTS220 (ISOGG 2018) [16] [17] tunnistettiin myöhäisen Jōmon-kauden (F5) edustajasta, joka asui Rebunin saarella noin 3500–3800 vuotta sitten . Mitokondrioiden haploryhmä N9b1 [18] tunnistettiin Jomon F5:ssä ja F23 Jomonissa . Näytteellä IK002 (2500 vuotta sitten, Keski-Japani) on myös mitokondriohaploryhmä N9b1 [19] .

Näytteessä I6341 (Hautaus 5, JOM_137, 1500–1000 eKr., Funadomari, Rebun) on Y-kromosomin haploryhmä D-M174/F1344>D1b-M64.1>Z1516 ja mitokondrion haploryhmä N9b1. Näytteessä I13887 (1063 hautaus 7, 2191-1982 eKr., Rokutsu Shell Mound, Honshu) on Y-kromosomaalinen haploryhmä D1a2a3a-Z1570 (D1b1c1 ISOGG 2018:ssa) ja mitokondriohaploryhmä N9b1. Näytteessä I13886 (1062 hautaus 6, 2136-1959 eKr., Rokutsu Shell Mound, Honshu) on D1a2a3a-Z1575 (D1b1c1 ISOGG 2018:ssa) ja mitokondrioiden haploryhmä N9b1 [20] .

Näytteessä I13883 (1050 Burial 2, 984-835 eKr., Rokutsu Shell Mound, Honshu) on Y-kromosomin haploryhmä D1b-M64.1>D1b1c-CTS6609>D1b1c1-Z1574>Y11739 (hautajaiset 2, 984-835 eKr.) ja haplo .

End-of-Jōmon IK002 muodostaa peruslinjan Itä- ja Koillis-Aasian tutkituille genomeille, edustaen luultavasti joitain aikaisimpia siirtolaisaaltoja, jotka matkustivat pohjoiseen Kaakkois-Aasiasta Itä-Aasiaan. IK002 on geneettisesti sukua Hoa Binh -kulttuurin (Laos) 7888-vuotiaalle metsästäjä-keräilijälle La368 . PCA : n tontilla on nykyaikaisten itä-aasialaisten, muinaisten metsästäjä-keräilijöiden Hoa Binh-ryhmän ja Kiinan Tianyuanin luolasta peräisin olevan ylemmän paleoliittisen (40 000 BP näytteen välissä . Lisäksi IK002 osoittaa vahvan geneettisen suhteen Taiwanin alkuperäiskansojen kanssa, mikä saattaa tukea jomonien esi-isien rannikkomuuton reittiä [21] . Naispuolisen F23:n DNA-analyysi myöhäisestä Jōmonin hautauksesta Funadomarissa Rebunin saarella osoitti, että jomonin ja hanin yhteinen esi-isä eli noin 18 000–38 000 vuotta sitten. DNA-analyysi osoitti myös, että jomonit ovat geneettisesti lähellä Itä-Aasian rannikkopopulaatioita Venäjän Kaukoidästä Korean niemimaalle, mukaan lukien Taiwanin alkuperäiskansat [22] . Japanilaiset, ulchit, korealaiset, taiwanilaiset ja filippiiniläiset ovat geneettisesti lähempänä F23 Jōmonia kuin haneja [18] .

Alkuperäisen Jōmon-kauden edustajissa Iyain kalliosuojasta (8.300-8.200 tuhatta vuotta sitten) tunnistettiin mitokondrioiden haploryhmät N9b (näytteet Iyai1 ja Iyai8) ja N9b3 (Iyai4). Mitokondrioiden haploryhmät N9a2a (Higa002), M7a1a (Higa006, 7,934-7,792 tuhatta vuotta sitten) ja M80'D (Higa020) tunnistettiin alkuperäisen Jomon-kauden edustajilla Higashimyou-kuoren keskeltä. Mitokondrioiden haploryhmä M7a1a (Todo5, Todoroki shell midden, 6.210-6.094 tuhatta vuotta sitten) tunnistettiin varhaisen Jomon-kauden edustajasta. Keskimmäisen Jomon-kauden edustajilla tunnistettiin mitokondrioiden haploryhmät M7a (Kaso6, Kasori shell midden) ja N9b (Uba2, Ubayama shell midden). Mitokondrioiden haploryhmä M7a1a (MB-TB27, Mabuni hantabaru) tunnistettiin myöhäisen Jomon-kauden edustajasta [23] . Monimuuttujaskaalauksen analyysin mukaan Jomon-kauden yksilöiden mitokondriogenomit ovat samassa geneettisessä klusterissa kuin Japanin saarten nykyajan väestön mitogenomit [24] .

Riitit ja uskomukset

Tietolähde Japanin asukkaiden uskonnollisista vakaumuksista Jomonin aikana on hautausmaat. Sen läsnäolo osoittaa, että Jomonit uskoivat sielun ja tuonpuoleisen olemassaoloon. Sellaisen inventaarion kokoonpano sisälsi esineitä, joita vainaja käytti elämänsä aikana: kammat, korvakorut, rannekorut, kaula- ja rintakorut, sormukset ja vyöt. Useimmiten hautauksista löytyy hirvensarvista valmistettuja kuorirannerenkaita ja vöitä. Ensimmäiset tehtiin suurista glysimeri- tai rappan-kuorista, joiden keskelle tehtiin reikä kädelle ja kiillotettiin kiiltäviksi; jälkimmäiset tehtiin peuransarven haarukalla ja peitettiin monimutkaisilla koristeilla. Koruilla ei ollut vain esteettinen, vaan myös rituaalinen ja maaginen tehtävä. Naiset käyttivät yleensä rannekoruja ja miehet vyöt. Koristeiden sisustuksen määrä ja rikkaus ei osoittanut sosiaalista, vaan sukupuoli- ja ikäerottelua [10] .

Myöhäisellä Jōmonilla oli tapana vetää pois tai viilata hampaat. Nuoren miehen elämän aikana poistettiin tietty määrä etuhampaat tai hampaat, mikä merkitsi hänen tuloaan aikuisten joukkoon. Hampaiden irrotusmenetelmä ja -järjestys oli erilainen ajallisesti ja alueittain. Oli myös tapana viilata neljä yläleuan etuhammasta pienten kolmihampaiden tai hampaiden muotoon. Tällaisten leikkausten toteuttaminen vaati asianmukaisia ​​kirurgisia taitoja [10] .

Toinen artefakti, joka liittyy noiden aikojen asukkaiden uskonnollisiin vakaumuksiin, ovat keraamiset naispuoliset doguhahmot . Heitä kutsutaan joskus "Jōmon Venuksiksi". Vanhin esimerkki tällaisesta hahmosta löydettiin Hanawadain paikalta ( Sakura, Chiba ), joka on peräisin varhaisesta Jōmonista [k. 12] . Esitystyylistä riippuen dogut luokitellaan useisiin tyyppeihin: litteä [k. 13] , sylinterimäinen [k. 14] , kohokuvioitu jaloilla [k. 15] , kolmiopinnat [k. 16] , pöllön kaltainen [to. 17] , silmät silmät [to. 18] . Lähes kaikki hahmot kuvaavat naisia, joilla on suuri, mahdollisesti raskaana oleva vatsa. Yleensä ne löytyvät rikkinäisessä tilassa. Oletetaan, että dogut symboloivat naisellisuutta, perhettä, hedelmällisyyttä ja niitä käytettiin hedelmällisyyden kulttiin liittyvissä rituaaleissa . Falliset symbolit liittyvät samaan kulttiin - sekibo-kivimailoihin, kivimiekkoihin ja veitsiin, jotka persoonallistavat maskuliinista periaatetta, voimaa, auktoriteettia [10] .

Myös puisia ja kivisiä doguja valmistettiin. He näyttelivät amuletteja - amuletteja . Samassa roolissa olivat jalokivestä tehdyt ja kaulassa pidetyt magatamat . Niiden lisäksi muinaisen Japanin asukkaat valmistivat keraamisia naamioita, joiden käyttötarkoitus on tuntematon [10] .

Tuotanto

Jōmon-ajan väestö valmisti kivi- ja puutyökaluja ja -tuotteita, käytti asfalttia ja urushi- lakkaustekniikkaa .

Muistiinpanot

Kommentit
  1. ↑ Todiste jousen luotettavuudesta on Shizimizukan ( Hamamatsu ) -paikan löytö - villisian lapa, jonka lävistää kivikärki. (Jōmon-kausi // Nipponika Encyclopedia : 26 osassa. 2. painos. - Tokio: Shogakukan, 1994-1997.)
  2. ↑ Ensimmäistä kertaa näyte palaneesta leivästä löydettiin parkkipaikalta nykyaikaisen Fujimin kylän alueelta (Jomon-kausi // Nipponika Encyclopedia : 26 nidettä. 2. painos. - Tokio: Shogakukan, 1994-1997 .).
  3. ↑ 竪穴 住居, たてあなじゅうきょ, tateana jukyo . 竪穴住居・集落調査のリサーチデザイン - 東京:六一書房, 2008.
  4. ↑ 地床炉, じしょうろ, jisho -ro .
  5. ↑ 埋 甕炉, まいようろ, maiyo-ro .
  6. ↑ 石組炉, いしぐみろ, ishikumi -ro tai石囲炉, いしがこいろ, ishikumi -ro
  7. ↑ Jap. 敷石住居, しきいしじゅうきょ, shikiyshi jukyo . 敷石住居址の研究 / 山本暉久著. - 東京:六一書房, 2002.
  8. ↑ 環状 集落, かんじょうしゅうらく, kanjo shuraku .
  9. ↑ 馬蹄形 集落, ばていけいしゅうらく, batei-kei shuraku .
  10. ↑ Jap. 掘立て柱建物
  11. ↑ Numatsun ( Ishinomaki, Miyagi ) kuorimäestä löydettiin 10 lasten purkkihautausta ja 35 Yoshigon paikalta (Takhara , Aichi ) . Shogakukan, 1994-1997
  12. ↑ Dogu, koko 4,9 si , näyttää kasvottomalta antropomorfiselta hahmolta, jolla on hypertrofoituneet naisen rinnat ja "Khanavadai Venus" -saalis . Arkistokopio päivätty 11. toukokuuta 2010 Wayback Machinessa
  13. ↑ Japanilainen 板状土偶, ばんじょうどぐう, banjo dogu . Ne olivat laajalle levinneitä Jomonin alku- ja keskivaiheilla.
  14. ↑ 筒形 土偶, つつがたどぐう, tsutsugata dogu . Ne olivat laajalle levinneitä Jomonin alku- ja keskivaiheilla.
  15. ↑有脚 立体 土偶, ゆうきゃくりったいどぐう, yukyaku rittai dogu . Ne olivat laajalle levinneitä Jomonin alku- ja keskivaiheilla.
  16. ↑ 山形土偶, やまがたどぐう, yamagata dogu . Ne jaettiin keskellä Jomon.
  17. ↑ Japani みみずく土偶, みみずくどぐう, mimizuku dogu . Ne olivat laajalle levinneitä myöhään Jomonissa.
  18. ↑ 遮光器 土偶, しゃこうきどぐう, shakoki dogu . Ne olivat laajalle levinneitä viimeisellä Jomon-kaudella.
Lähteet
  1. ↑ 1 2 3 4 Japanin historia / A. E. Zhukov. - M . : Venäjän tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutti, 1998. - T. 1: Muinaisista ajoista vuoteen 1868. - S. 30-32. — 659 s. - ISBN 5-8928-2-107-2 .
  2. ↑ 1 2 Kidder J. E. Japani ennen buddhalaisuutta: Jumalien asuttamat saaret = Japani ennen buddhalaisuutta. - Moskova: CJSC "Tsentrpoligraf", 2003. - S. 12, 26. - 286 s. - (Muinaisten sivilisaatioiden mysteerit). - 7000 kappaletta.  — ISBN 5-9524-0452-9 .
  3. ↑ Mongoloidi- ja naapuripopulaatioiden ominaisuudet perustuen ihmisen immunoglobuliinien geneettisiin markkereihin.  (Englanti)
  4. ↑ Keramiikka oli ihmisten tuttua jo ennen maataloutta - POLIT.RU . Haettu 28. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 26. kesäkuuta 2013.
  5. ↑ Kiinan luolasta löydetty keramiikka on vahvistettu maailman vanhimmaksi . Haettu 29. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 8. kesäkuuta 2020.
  6. ↑ Varhainen keramiikka 20 000 vuotta sitten Xianrendongin luolassa, Kiinassa | tiede . Haettu 29. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 13. heinäkuuta 2018.
  7. ↑ 1 2 Varhaisimmat todisteet keramiikan käytöstä | luonto . Haettu 29. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2016.
  8. ↑ Rubel V. A., Kovalenko O. O. Japanilaisten etnogeneesin ongelma nykyaikaisessa japanilaisessa historiografiassa // East World. - Ukrainan kansallisen tiedeakatemian Oriental Studies Institute, 2000. No. 1, - S. 156-162
  9. ↑ 日本人の起源 / 埴原和郎著. — 東京: 角川書店, 1990.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 (japanilainen) Jōmonin kausi // Nipponika Encyclopedia 2. painos, 2. painos. - Tokio: Shogakukan, 1994-1997. 
  11. ↑ Dmitri Tajevski. Uskontohistoria - Japani Arkistoitu 3. toukokuuta 2013 Wayback Machinessa "Arkeologisten kaivausten mukaan tiedetään neoliittisen Jomon-kulttuurin olemassaolo, jolle on tunnusomaista savi naishahmot "dogu" ja kiillotetusta kivestä tehdyt sylinterit" sekibo ""
  12. ↑ Midorikawa Higashi . Haettu 29. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2016.
  13. ↑ Ubayaman asema // Ichikawan kaupungin virallinen sivu . Haettu 14. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2010.
  14. ↑ Yoshigo Shell Mound Park -sivu (linkkiä ei ole saatavilla) . Haettu 14. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2011. 
  15. ↑ Tahara City Tourist Guide, Aichi Arkistoitu 9. marraskuuta 2009.
  16. ↑神澤ほか(2016)「礼文島船泊縄文人の 核ゲノム解析」第70回日15. kesäkuuta, 2016. kesäkuuta 2016. Kone 01.1.1 .
  17. ↑ POB-162 Neoliittisten japanilaisten metsästäjä-keräilijöiden, jomon-ihmisten fenotyyppi ja fysiologia, perustuu koko ydingenomisekvenssiin // SMBE 2018 Arkistoitu 7. heinäkuuta 2018 Wayback Machinessa
  18. ↑ 1 2 Myöhäistä Jomonin miehen ja naisen genomisekvenssiä Funadomari-paikalta Hokkaidosta, Japanista . Haettu 1. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 30. huhtikuuta 2021.
  19. ↑ Takashi Gakuhari et ai. Jomonin genomi valaisee Itä-Aasian väestöhistoriaa Arkistoitu 22. tammikuuta 2022 Wayback Machinessa ( bioRxiv ), 2019
  20. ↑ 1 2 Chuan-Chao Wang et al. Genomic Insights to the Formation of Human Populations in Itä-Aasia Arkistoitu 31. heinäkuuta 2021 Wayback Machinessa (lisätaulukot // Taulukko 1. Äskettäin raportoidut muinaiset yksilöt), 2021
  21. ↑ Takashi Gakuhari et ai. Muinainen Jomonin genomisekvenssianalyysi valaisee varhaisten Itä-Aasian populaatioiden muuttomalleja (Nature), 25. elokuuta 2020
  22. ↑ Jomon-naisen genomin dekoodaus viittaa siihen, että yhteinen esi-isä yhdistää japanilaiset ja han-kiinalaiset Arkistoitu 23. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa , 2019
  23. ↑ Fuzuki Mizuno et ai. Täydelliset mitokondrioiden genomisekvenssit paljastivat Japanin saariston populaatiodynamiikka pleistoseenin jälkeen // Tieteelliset raportit, 2021
  24. ↑ Muinaiset genomit Japanin saarten väestöhistoriasta, 26.7.2021

Kirjallisuus

Linkit