Katha Upanishad

” Katha -unpanishada ” ( sanskr . कठ उपनिषद उपनिषद उपनिषद ) tai “ Kathopanishad ” ( sanskr . कठोपनिषद , iast : kaṭhopaniṣad ), myös “ kathaka ” ( iast : kāṭhaka ) -vedi -teksti sanskritinkielisestä Mukhya , jolle kuuluu Shankaran kommentoimiin vanhimpiin upanishadeihin . "Katha Upanishad" liittyy " Krishna Yajurveda " Chara-Katha -kouluun ja Muktika kaanoniin108 suuresta upanishadista se on kolmannella sijalla.

Joissakin Katha Upanishadin teksteissä voidaan jäljittää buddhalaisten ideoiden vaikutus, minkä vuoksi tutkijat ajoittavat sen 5. vuosisadan eKr. jälkeiseen aikaan. e. [1] [2] Joidenkin tekstien suuri samankaltaisuus Bhagavad Gitan kanssa havaitaan myös . Katha Upanishad koostuu kuudesta osasta (tai kahdesta kolmen luvun osasta). Tämä Upanishad esittelee dualistista filosofiaa, toisin kuin muut monistiset Upanishadit. [3]

Katha Upanishad on ehkä tunnetuin Upanishad. Tämä oli ensimmäinen upanishad, joka saavutti Eurooppaan ( persiaksi käännettynä). Max Müller käänsi sen englanniksi vuonna 1879 , ja Edwin Arnold teki runollisen käännöksen teoksesta "Kuoleman salaisuus" ("Kuoleman salaisuus"). Ralph Waldo Emerson kiinnitti suurta huomiota Katha Upanishadiin esseessään "Immortality" ("Kuolemattomuus"). Katha Upanishadin keskeinen kohta on Nachiketan , viisaan Vajashravasan pojan, tapaaminen hindujen kuolemanjumalan Yaman kanssa . [neljä]

Tekstin tärkeimmät ideat

Juoni perustuu kuolemanjumala Yaman keskusteluun Brahmin Nachiketin kanssa. Kuoleman jumala kertoo Nachiketille opin, joka voi pelastaa kuolemalta. Tämän seurauksena heidän vuoropuhelunsa koskee:

• uudestisyntymisen teemat;
• teemat henkilöstä, jolla on sielu;
• opetus, joka auttaa välttämään kuolemanpelkoa;
• tästä opetuksesta peräisin olevat käytännöt (tunteiden hallinta). [5]

Katha Upanishadissa ensimmäistä kertaa:

• Buddhin määritelmä on annettu: buddhi on kuvattu vaununkuljettajana, jota vetää viisi hevosta vaunuissa . Tässä tunnetussa allegoriassa ohjakset edustavat manasta , hevoset edustavat ihmisen viittä aistia ja vaunut edustavat kehoa. (rivit 1.3.3-1.3.4) [6] ;
• prana energiana, joka sitoo kaikki elävät olennot;
• jooga on määritelty (rivillä 2.3.11) [7]

  2.3.11 : तां योगमिति

  Jooga on aistien jatkuvaa hallintaa

Muistiinpanot

1. ↑ Richard King, Varhainen Advaita Vedānta ja buddhalaisuus: Gauḍapādīya-kārikā Mahāyana-konteksti . SUNY Press, 1995, sivu 52.
2. ↑ AL Basham julkaisussa Paul Williams, toim., Buddhalaisuus: Buddhalaisuuden alkuperä ja buddhalaisuuden varhainen historia Etelä- ja Kaakkois-Aasiassa . Taylor & Francis, 2005, sivu 61.
3. ↑ Ariel Glucklich, Vishnun askeleet: Hindukulttuuri historiallisesta näkökulmasta. Oxford University Press US, 2008, sivu 70: ”Upanishadiselle ajalle oli myös ominaista maailmankatsomusten moniarvoisuus. Vaikka joitain upanishadeja on pidetty "monistisina", toiset, mukaan lukien Katha Upanishad, ovat dualistisia. Monismi uskoo, että todellisuus on yksi - Brahman - ja että kaikki moninaisuus (aine, yksittäiset sielut) on viime kädessä pelkistettävissä tuohon yhteen todellisuuteen. Katha Upanishad, suhteellisen myöhäinen Mustan Yajurvedan teksti, on monimutkaisempi. Se opettaa Brahmania, kuten muutkin Upanishadit, mutta siinä todetaan myös, että 'ilmentymättömän' (Brahman) yläpuolella seisoo Purusha eli 'Persoona'. Tämä väite sai alkunsa Samkhya (analyysi) -filosofiasta, joka jakoi kaiken todellisuuden kahteen ikuiseen periaatteeseen: henkeen (purusha) ja alkumatriisiin (prakriti).
4. ↑ Swami Paramananda, s. 27
5. ↑ W.D. Whitney. Katha-Upanishadin käännös  // Amerikan filologisen yhdistyksen liiketoimet (1869-1896). - 1890. - T. 21 . - S. 88-112 . - doi : 10.2307/2935810 . Arkistoitu alkuperäisestä 7. lokakuuta 2018.
6. - _  _ _ sa.wikisource.org. Haettu: 5.6.2018.
7. ↑ Mallinson, James. Joogan juuret . — Lontooseen. - S. 104. - 1 verkkoresurssi s. — ISBN 9780141978246 , 0141978244.

Kirjallisuus

• Toporov VN Tiedon episteemi ja kuolemattomuuden maailma (Katha-Upanishad Nachiketasin hyväksikäytöstä)// Indoeurooppalaisten kielten vertailevan historiallisen tutkimuksen kysymyksiä. Professori M. N. Petersonin muistokokoelma. M., 1997. S.97-118. ISBN 5-89209-149-X
• Deutsch, Eliot & Rohit Dalvi (Toimittajat) (2004). Essential Vedānta: Uusi lähdekirja Advaita Vedānta. Bloomington, Indiana, USA: World Wisdom , Inc. ISBN 0-941532-52-6
• Sarvananda, Swami (1987). Kathopanisad (14. painos). Madras, Intia: Sri Ramakrishna Math. (Mukaan lukien alkuperäiset säkeet, rakennettu teksti ja sana sanalta käännökset).
• Radhakrishnan, S. (1994). Pääupanisadit . New Delhi: HarperCollins Publishers Intia. ISBN 81-7223-124-5 (Katha Upanishadin käännös ja kommentit ovat sivulla 593-648) (alkuperäinen julkaisu, 1953).
• Muller, Max . Katha Upanishad // Upanishads  (uuspr.) . - Wordsworth Editions, 2001 (ensimmäinen 1879). — ISBN 184022102X .
• Parmananda, Swami Katha Upanishad // Upanishadit  (uuspr.) . - 1st World Publishing, 2004. - ISBN 1595401202 .

Linkit

• TITUS etext Arkistoitu 4. joulukuuta 2010 Wayback Machinessa
• Katha Upanishad, kääntänyt Max Muller, (1879) Arkistoitu 3. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa
• Vedarahasya - Upanishad Saaram Arkistoitu 29. kesäkuuta 2013 Wayback Machinessa
• Boris Grebenštšikovin kirjallinen käännös Arkistoitu 9. elokuuta 2012 Wayback Machinessa