Kilaim

Kilaim ( hebr . כלאיים - "hybridit", "seokset") - juutalaisessa  - kolmen tyyppisiä kasveihin, eläimiin ja vaatteisiin liittyviä sekoituskieltoja. Näiden kieltojen perusteet löytyvät Toorasta ( 3. Moos.  19:19 , 5. Moos.  22:9-11 ) ja niitä käsitellään yksityiskohtaisesti samannimisessä Mishna - käsityksessä . Juutalaiset ajattelijat esittävät erilaisia ​​perusteluja näille kielloille, yleensä korostaen, että ne tarkoittavat maailmanjärjestyksen rikkomista, jonka Kaikkivaltias loi alun perin [1] .

Kilaim kasvit

Kasvien qilaim sisältää kolme yksityistä kieltoa: qilaim viinitarhassa , puiden qilaim ja sadon qilaim .

Kilaim viinitarhassa

Viljojen kylväminen viinitarhan lähellä on kiellettyä, jos etäisyys niistä yhteen rypälepensaan on alle 6 "tfahim" ("tefah" - kämmenen leveys, eli yksi kyynärä  - 48 senttimetriä ). Jos viisi rypälepensaa kasvaa yhdessä muodostaen kaksi yhdensuuntaista linjaa, tämä on jo todellinen viinitarha, ja sadot on poistettava siitä 4 kyynärää (noin 2 metriä ). Kuitenkin, jos viinitarhaa ympäröi vähintään 10 tfahim (noin 1 metri) korkea aita, aidan toisella puolella olevaa viljaa ei tarvitse siirtää pois - aita toimii riittävänä erotuksena yhteensopimattomien kasvien välillä. Jos tätä kieltoa rikotaan, kaikki kielletään (sekä "kylvösi sato, että viinitarhan hedelmät"). Israelin maassa kieltoa rikotaan, jos viinitarhan läheisyyteen kylvetään vähintään yksi erityyppinen kasvi, sen ulkopuolelle - jos kylvetään kahdenlaisia ​​muita kasveja (esim. kahta tyyppistä viljaa tai yksi vilja ja yksi tyyppi vihanneksia ) [ 2 ] .

Kilayim-puut

Erilaisten hedelmäpuiden ylittäminen on kiellettyä . Esimerkiksi omenanoksan varttaminen etrogiin tai päinvastoin . Myöskään viljellyn omenapuun oksaa metsäomenapuuhun ei voida varttaa . Juutalaiselle , puun omistajalle, on kiellettyä palkata ei-juutalaista varttamaan puunsa. Jos puu kuitenkin oksastettiin, juutalaisella on kiellettyä jättää tätä puuta haltuun, mutta sen hedelmiä saa käyttää ja myös ottaa tästä puusta oksa ja istuttaa se toiseen paikkaan [3 ] .

Kilaim viljelykasvien

Erilaisten viljojen ja vihannesten kylvö lähistölle on kielletty. Niiden väliin jätettävä etäisyys riippuu monista tekijöistä: istutustavasta tai eri kasveilla kylvettyjen tonttien muodosta, joten pellon tai puutarhan omistajan tulee pyytää opastusta rabbilta . Tämä kielto on voimassa vain Israelin osavaltion alueella [2] .

Animal Kilaim

Animal Kilayim sisältää kaksi erityistä kieltoa: kielto pitää eri lajien uros- ja naaraseläimiä ja lintuja sekä kielto tehdä työtä, jossa käytetään eri lajien eläimiä (tai lintuja) samanaikaisesti.

Eri lajien eläinten esiintymisen kielto

Uros- ja naaraseläimiä (mukaan lukien kotieläimet) ja eri lajien lintuja on kielletty. On kiellettyä luoda tilanne, jossa niiden parittelu on mahdollista, eikä siksi saa sitoa eri lajien eläimiä ja lintuja lähelle. Muuli ( aasin ja tamman risteyttämisen tulos ) ja hirven ( oriin ja aasin jälkeläinen ) katsotaan eri lajien eläimiksi, joten niiden sitominen vierekkäin on kiellettyä. Muulin viereen saa kuitenkin laittaa muuli ja muulin viereen muuli. Samanaikaisesti, jos parittelu kuitenkin tapahtui ja uusi eläin syntyi, sen käyttöä ei ole kielletty [4] .

Kielto työskennellä samanaikaisesti kahden eri rotuisen eläimen parissa

Kaikkien töiden suorittaminen eri lajien eläimillä samanaikaisesti on kiellettyä. Joten et voi kyntää samanaikaisesti härkä ja hevosta tai valjastaa niitä yhteen kärryyn. Vaikka eri lajeihin kuuluvia eläimiä kehotetaan samanaikaisesti vain äänellä, tämä katsotaan kiellon rikkomiseksi. Siksi, jos ei-juutalainen kantaa juutalaiselle kuuluvaa kuormaa kahdella eri lajista eläimellä, juutalaista ei saa mennä lähelle kärryä, koska on todennäköistä, että hän alkaa kehottaa eläimiä menemään nopeammin. On kiellettyä paitsi ajaa, myös vain istua erilaisten eläinten vetämässä kärryssä. Jos kärryä ajaa yksi eläin, on kiellettyä sitoa lähelle toisen lajin eläintä, vaikka koiraa [4] .

Kilaim vaatteissa ( shaatnez )

Pellavasta ja villasta kudottujen vaatteiden käyttäminen on kiellettyä . Kielto koskee vain lampaanvillaa, ei muuta villaa. Tämän kiellon rikkomisena ei katsota pelkästään liinavaatteiden ja villan yhdistämistä kankaan valmistuksessa, vaan myös pellava- ja villakankaan kappaleiden ompelemista yhteen, vaikka langat olisivat puuvillaa, silkkiä tai synteettisiä. Myös pellava- ja villalankojen yhteen kiertäminen tai puristaminen huovan valmistuksessa on kiellettyä. Pellava- ja villavaatteiden yhdistäminen kiinnikkeellä tai pelkällä neulalla ilman lankaa sekä pellava- ja villasukkien päällekkäin pukeminen on kiellettyä. Moshe ben Maimon uskoi, että vaikka toisen tyyppistä kangasta (tai esimerkiksi nahkaa) ommellaan pellava- ja villaosien väliin, niin lain kirjaimen mukaan tätä pidetään kiellon rikkomisena. Shaatnezia sisältäviä vaatteita ei saa käyttää ollenkaan. Tämä koskee jopa tapausta, jossa he haluavat peittää itsensä sillä vaatteiden osalla, jossa ei ole shaatnezia. Juutalainen räätäli saa ommella shaatnezista vaatteita ei-juutalaiselle, mutta shaatnezia ei saa käyttää itselleen ompelussa - esimerkiksi laittaa se polvilleen lämmittämään niitä. Vaatemyyjät voivat periaatteessa vapaasti pukea päälleen shaatnezia sisältäviä vaatteita näyttääkseen asiakkaalle tai yksinkertaisesti toimittaa ne oikeaan paikkaan tällä tavalla. Tästä ei kuitenkaan pitäisi saada mitään hyötyä esimerkiksi suojautuakseen sateelta tai kylmältä. Shaatnezilla istuminen on kielletty. Siksi huovalla vuoratut pehmeät istuimet, sohvatyynyt jne. on tarkistettava shaatnezin varalta. Vaikka kymmenen mattoa asetetaan päällekkäin ja alimmassa on shaatnez, niille istuminen on kiellettyä [5] .

Kilayimin kieltämisen perusteet

Noudata sääntöjäni; älä sekoita karjaasi toisen rodun kanssa; älä kylvä peltollesi heterogeenista viljaa, äläkä anna sekakankaasta valmistettujen vaatteiden - villa ja pellava - peittää sinua. ( Vayikra , 19:19) [6] .

Älä kylvä viinitarhaasi heterogeenisillä siemenillä, jottei kylvämäsi kylvösato ja viinitarhan hedelmät tulisivat kiellettyjä. Älä kynnä härkää ja aasia yhdessä. Älä käytä vaatteita, jotka on valmistettu sekakankaista - villa ja pellava yhdessä. ( Dvarim , 22:9-11]) [7] .

Israel Laun ( Tel Avivin päärabbi , vuosina 1993-2003 - Israelin Ashkenazi- päärabbi ) mukaan yleisessä mielessä kilayimin kielto suojelee maailman luomisen aikana luotuja luonnollisia rajoja rikkomiselta. Luoja varoittaa tällä kiellolla sekoittamasta eri tyyppejä. Luomiskertomus korostaa toistuvasti, että erilaisia ​​luomuksia rajoittavat kukin lajinsa: "hedelmäpuut lajiensa mukaan", "ruoho, joka tuottaa lajiensa siemeniä", "elävät olennot lajiensa mukaan", "eläimet lajinsa mukaan". lajit", ja sitten Se sanoo: "Ja Jumala näki, että se oli hyvä." Tämä tekee selväksi, että Kaikkivaltiaan silmissä lajinsa kasvien ja eläinten säilyminen on hyvää.

Kielto työskennellä kahden eri rotuisen eläimen kanssa samanaikaisesti perustuu siihen, että se aiheuttaa näille eläimille kärsimystä, mikä on myös Toorassa kielletty . Esimerkiksi härkä toimii parhaiten tasangolla, kun taas aasi toimii parhaiten rinteessä. Siksi, jos he kyntävät härkää ja aasia yhdessä, tämä johtaa työeläinten voimien epätasapainoon, uuvuttaa niitä ja aiheuttaa heille tarpeetonta piinaa.

Shaatnezin kielto juontaa juurensa Kainin ja Abelin ensimmäiseen taisteluun ihmiskunnan historiassa  - taistelusta, josta tuli ennakkotapaus useille ihmiskunnalle kauheita onnettomuuksia tuoneille sodille. Kain, kuten tiedät, oli maanviljelijä ja Abel oli paimen. Ja niinpä Toora, joka kieltää villasta ja pellavasta kudottujen vaatteiden käytön, varoittaa paimenten ja maanviljelijöiden välisestä vihamielisyydestä, joka voi aiheuttaa veljesmurhasotia. Kilayim-kiellon rationaaliset selitykset ovat kuitenkin epätäydellisiä, eikä niitä siksi voida rajoittaa niihin [8] .

Muistiinpanot

1. ↑ Kilaim . Haettu 28. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. (määrätön)
2. ↑ 1 2 Shulchan aruch (pääsemätön linkki) . — Kilaim. Käyttöpäivä: 28. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. (määrätön) 
3. ↑ KITZUR SHULKHAN ARUKH . — LAKI KIELLETTYÄ PUIDEN RIITTÄMISESTÄ (KILAIM OF TREES). Haettu 28. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. (määrätön)
4. ↑ 1 2 KITZUR SHULKHAN ARUKH . — ELÄINTEN KIELLETTYÄ YRITYSTÄ KOSKEVAT LAIT (KIL'EY BGEMA). Haettu 28. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. (määrätön)
5. ↑ KITZUR SHULKHAN ARUKH . — KIELLETTYJÄ KANKASSEOSTEITA KOSKEVAT LAIT (KIL'EY BGADIM). Haettu 28. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. (määrätön)
6. ↑ Tooran kirjat . - Vayikra, 19:19. Haettu 28. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 26. toukokuuta 2014. (määrätön)
7. ↑ Tooran kirjat . – Devarim 22:9–11. Haettu 28. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2016. (määrätön)
8. ↑ Rabbi Israel Meir Lau. Mikä on kilayimin kiellon lähde ? Haettu 28. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015. (määrätön)

Linkit

• Rabbi Yisrael Meir Lau. Juutalaisuuden käytäntö. - Israel: Modan, 1996. - S. 152-157. - 460 s. — ISBN 20-50211.
• Kilaim - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron Lyhyt heprea
Bibliografisissa luetteloissa	J9U : 987007495572305171