Lin Huiyin

Lin Huiyin
林徽因

Lin Huiyin miehensä Liang Sichengin kanssa Taivaan temppelin katolla (1936) [1]
Perustiedot
Nimi syntyessään Kiinalainen 林徽音, pinyin Lín Huīyīn
Maa Kiinan tasavalta Kiinan tasavalta Kiina
 
 
Syntymäaika 10. kesäkuuta 1904( 10.6.1904 )
Syntymäpaikka Hangzhoun kaupungintalo, Zhejiang , Qing-imperiumi
Kuolinpäivämäärä 1. huhtikuuta 1955( 1955-04-01 ) (50-vuotias)
Kuoleman paikka Peking
Teoksia ja saavutuksia
Opinnot
Tärkeitä rakennuksia Kansan sankareiden muistomerkki (Peking)
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Lin Huiyin ( kiinaksi 林徽因, pinyin Lín Huíyīn , Yhdysvalloissa häntä kutsuttiin Phyllis Liniksi tai Lin Whei-yiniksi [2] , 10. kesäkuuta 1904 - 1. huhtikuuta 1955) oli kiinalainen runoilija ja kirjailija , Kiinan ensimmäinen naisarkkitehti . Tunnetun kiinalaisen poliitikon Lin Changminin tytär ; arkkitehti Liang Sichengin vaimo, filosofi Liang Qichaon miniä . Hän on opiskellut arkkitehtina ja graafisena suunnittelijana Isossa-Britanniassa ja Yhdysvalloissa. Suunnittelijana ja arkkitehtina hän työskenteli miehensä kanssa useilla yliopistokampuksilla ja museoilla Pekingissä , Shenyangissa , Jilinissä ja Nanjingissa . Hänen tunnetuimpia itsenäisiä projektejaan ovat Kiinan kansantasavallan vaakuna ja Kansan sankareiden muistomerkin suunnittelu . Lin Huiyin kehitti Liang Sichengin luovasti kehittämän perinteisen kiinalaisen arkkitehtuurin historian periodisoinnin; Vuonna 1937 hän löysi Kiinan vanhimman puurakennuksen - Foguangin temppelin , joka pystytettiin 800-luvulla, ja ajoi sen. Hän kuoli pitkäaikaisen tuberkuloositaudin seurauksiin .

Koko 1930-luvun Lin Huiyin julkaisi romaanin Ninety Nine Degrees, jota leimannut länsimaisen modernismin vaikutus , kuusi romaania, kaksi näytelmää ja yli 60 lyyristä runoa. Jo hänen elinaikanaan häntä pidettiin yhtenä Kiinan kauneimmista naisista, ja tämä arvio toistettiin toistuvasti erilaisissa elämäkerroissa ja aikakauslehdissä aina 2000-luvulle asti. Erityisesti vuonna 2009 Guangzhoun viikkolehti "Nanfang Renwu Zhoukan" sisällytti hänet 12 modernin Kiinan kauneimman naisen joukkoon ominaisuudella: "kauneus ja viisaus, joka ei koskaan toistu" [3] .

Elämäkerta

Alkuperä, lapsuus (1904-1912)

Linin perhe syntyi Minxianin piirikunnasta Fujianin maakunnasta . Isoisä - Lin Xiaoxun  - toimi nuoruudessaan lääkärinä, toimi yksityisopettajana ja sai vuonna 1889 korkeimman kungfutselaisen tutkinnon jinshiin , hänestä tuli Hanlin-akatemian jäsen ; vuonna 1890 hän erosi ja muutti provinsseihin; nousi Hainingin piirikunnan superintendentiksi . Hänen uransa huippu oli Hangzhoun vt. pormestarina . Hänen vaimollaan Yulla oli seitsemän poikaa ja tytärtä. Perinteisiä tieteenaloja, kuten musiikkia ja kalligrafiaa , viljeltiin perheessä, ja siellä oli perhekoulu. Esikoinen on Changmin , syntynyt vuonna 1876 ja saanut koulutuksen Japanissa (laki- ja valtiotieteet). Hänen nuorempi veljensä Lin Tianming opiskeli myös sähkötekniikkaa Japanissa ja hänestä tuli insinööri. Vanhin veljistä meni naimisiin He Xueyuanin (何雪媛, 1882-1972), kouluttamattoman kauppiaan tyttären kanssa; avioliitto järjestettiin ja puolisoiden välinen suhde oli monimutkainen [4] [5] [6] . Isoisä omisti perhetilan Hangzhoussa, Liuguan Lanella; tässä talossa syntyi 10. kesäkuuta 1904 vanhin tytär, jolle annettiin nimi Huiyin (林徽音, joka tarkoittaa samanaikaisesti "kaunis musiikki", "hyvä maine" tai "hyviä uutisia"). Huolimatta siitä, että tyttäriä kohdeltiin halveksivasti vanhassa Kiinassa, Lin Xiaoxun sävelsi Shi Jingin kaanoniin viittaavan runon , jossa hän ilmaisi toivovansa, että hänen tyttärentytär perisi erinomaisia ​​hyveitä [7] [8] [9] . Vuonna 1909 perhe muutti taloon Caiguan Lanelle, jossa 5-vuotias Huiyin asui isoisänsä, isoäitinsä ja tätinsä valvonnassa, koska hänen isänsä oli tuolloin suorittamassa kurssia Wasedan yliopistossa (hänellä oli myös alin konfutselainen shutsai -aste ). Täti Lin Zemin (kahdeksan vuotta vanhempi kuin Changmin) oli myös koulutettu nainen ja opetti ahkerasti veljentytärtään. Japanissa Changmin ystävystyi valistajien ja perustuslaillisten kannattajien, erityisesti Xu Fosun ja Tang Hualongin kanssa . Palattuaan Kiinaan Lin Changmin asettui Fuzhouhun , missä hän perusti yhdessä luokkatoverinsa kanssa valtiotieteiden korkeakoulun ja tuli lopulta sen johtajaksi. Xinhain vallankumouksen alettua Lin Changmin osallistui aktiivisesti taisteluun; hänen lähin liittolainen oli Liang Qichao . Kun Lin Changmin johti Kiinan tasavallan senaattia , hänen leskeksi jäänyt isänsä muutti Shanghaihin , missä 8-vuotias Huiyin lähetettiin välittömästi eurooppalaisen koulun toiselle luokalle. Lin Xiaoxu investoi kustannustoimintaan; Kungfutselaiselle tutkijalle hän oli erittäin avoin innovaatioille. Huiyinille palkattiin kotiopettajia modernin historian ja maantieteen (heitä opetti kanadalainen nainen), japanin ja englannin kielelle. Jo kuuden vuoden iässä hän hallitsi kiinalaista lukutaitoa ja oli kirjeenvaihdossa isänsä kanssa; Kaikista Lin-klaanin lapsista Huiyin erottui joukosta parhaalla kyvyllään ja muistilla. Kirjeenvaihdon perusteella Lin Changmin alkoi heti pitää tyttärensä tasa-arvoisena ihmisenä ja osoitti täydellistä rehellisyyttä [10] [11] [12] .

Avioliitossa Lin Changminilla oli kolme lasta, mukaan lukien poika, mutta vain Huiyin selvisi heistä. Kuuden vuoden iässä hän sairastui vesirokkoon , mikä vaikutti jossain määrin hänen runollisiin kiinnostukseensa [13] . Hänen äitiään kiusattiin perheessä, koska hän ei voinut sietää perillistä. Vuonna 1912 Lin Changmin otti jalkavaimon nimeltä Cheng Guilin (程桂林), joka oli kotoisin Fujianista ja jonka hän tapasi Shanghaissa. Heillä oli viisi lasta, mukaan lukien poika Lin Huang, josta tuli myöhemmin taiteilija; Lin Hengin toisesta pojasta tuli sotilaslentäjä ja hän kuoli sodan aikana Japania vastaan. Xu Zhimo , joka oli vuorovaikutuksessa Linin perheen kanssa, käytti Changminin henkilökohtaista konfliktia tarinassa "Insignificant Memory", joka julkaistiin Zhoubao Zeros -sanomalehdessä 11. helmikuuta 1923; se muutettiin myöhemmin romaaniksi Love Wound (春 痕). Elämäkertakirjoittajien mukaan Lin Huiyin loi suhteen Cheng Guiliniin ja kutsui isänsä molempia vaimoja "äidiksi", mikä suututti He Xueyuania. Äiti ja tytär asuivat takapihalla olevassa ulkorakennuksessa, ja suuressa talossa asuivat Lin Changminin ja Cheng Guilinin perhe. Kirjailija ja kirjallisuuskriitikko Meng Xiangin mukaan psykologinen taakka Lin Huiyinille oli suhteeton hänen ikänsä: isälleen hän pysyi rakastettuna tyttärenä, hänen hylätty äitinsä yritti parhaansa mukaan ajaa hänet pois uusista sukulaisista ja moitti häntä jatkuvasti. Samalla se opetti Huiyinin ilmaisemaan ajatuksiaan ja tunteitaan suoraan ja kasvatti hänen luonteensa vahvuutta [4] [14] [15] .

Kouluvuodet. Eurooppa (1914–1923)

Kihlaus

Lin Xiaoxunin kuoleman jälkeen (vuonna 1914) Pekingissä poliittisesti aktiivinen Lin Changmin muutti perheensä Britannian toimilupaan Tianjinissa , ja 12-vuotias Lin Huiyin joutui järjestämään matkatavaroiden kuljetuksen. Tätini kuoleman jälkeen perheen psykologinen tilanne vaikeutui entisestään. Lin Hengin pikkuveli itki öisin, ja Huiyin joutui rauhoittamaan häntä, mistä kerrottiin tiukasti hänen isänsä kanssa käydyssä kirjeenvaihdossa. Lopulta vuonna 1916 Lin Changmin muutti suuren perheensä Pekingiin ; Lin Huiyin lähetettiin anglikaaniseen lähetyskouluun Peihuaan, johon myöhemmin ilmoittautui neljä hänen veljeään. Opettajat olivat kaikki ulkomaalaisia, ja koko koulutusprosessi oli englanniksi; kuri oli tiukkaa. Kotona hänelle opetettiin edelleen kalligrafiaa. Vuonna 1918 Japaniin lähdössä isä halusi ottaa tyttärensä mukaansa, mutta olosuhteet eivät silloin sallineet sitä; Huiyinille osoitetuissa kirjeissä Lin Changmin, joka kuvaili useita kiinnostavia paikkoja, pahoitteli, ettei hän ollut hänen mukanaan. Kun hänen isänsä oli poissa, hänen tyttärensä kokosi luettelon kotimaalauksistaan ​​ja kalligrafioistaan ​​[16] [17] .

Vuodesta 1917 lähtien Liang Qichaosta tuli Lin Changminin lähin poliittinen liittolainen . Ajan myötä poliittista liittoa päätettiin täydentää perheliitolla: 17-vuotiaan Liang Sichengin ja 14-vuotiaan Lin Huiyinin välillä järjestettiin tapaaminen, jotta he voisivat tutustua toisiinsa. Heidän kanssaan puhuneen amerikkalaisen sinologin Wilma Fairbankin vaimo totesi, että "tämä oli huomattava poikkeama perinteisestä käytännöstä, kun välittäjien kautta valittu morsian ja sulhanen näkivät toisensa ensimmäisen kerran vasta häissä. ” Liang Qichao teki kuitenkin selväksi, että vaikka isät olivat keskenään sopineet, nuoret itse tekisivät lopullisen päätöksen [18] [19] .

Matkaa Eurooppaan

Vuoden 1919 aikana tapahtui monia tapahtumia: Liang Qichao osallistui Pariisin rauhankonferenssiin , ja hänen viestinsä saivat Lin Changminin käynnistämään massiivisen lehdistökampanjan, joka johti " toukokuun 4. liikkeeseen ". Koska hän ei kyennyt edistämään asemaansa vuoropuhelussa sotilasviranomaisten kanssa, hän lähti vuonna 1920 Eurooppaan tutkimaan sen taloudellista ja poliittista tilannetta paikan päällä sekä edustamaan Kiinaa Kansainliitossa . Hän otti tyttärensä mukaansa; merimatka Shanghaista Ranskaan kesti noin kaksi kuukautta. 7. toukokuuta Linin isä ja tytär saapuivat Lontooseen . Huiyin sijoitettiin sitten St. Mary's Collegeen, jossa hän puhui sujuvasti englantia ja tuli lopulta kaksikieliseksi. Kesälomalla hän matkusti isänsä kanssa Pariisiin , Geneveen , Roomaan , Frankfurtiin , Berliiniin , Brysseliin ja muihin kaupunkeihin. Lin Changminin asuttua Lontooseen pitkään, hänen 16-vuotiaasta tyttärestään (englanniksi häntä kutsuttiin "Phyllisksi") tuli salongin emäntä, josta tuli suuren kiinalaisen siirtokunnan ja länsimaisten kuuluisuuksien vetovoimakeskus. H. G. Wells ja Thomas Hardy , Zhang Xiruo , Jin Yuelin , Zhang Junmai ja muut vierailivat Linin talossa . Hän kiinnostui viktoriaanisen aikakauden runoudesta (erityisesti Tennysonin ja Browningin ), nykyaikaisten kirjailijoiden runoudesta, arvosti Bernard Shaw'n dramaturgiaa ; Aluksi lukemista pidettiin vain kielenopetuksen välineenä, mutta vähitellen Lin Huiyin vakuuttui kiinalaisten käsitysten riittämättömyydestä länsimaisesta kulttuurista ja Lin Shun käännösten epätarkkuudesta . Englanninkielisen runouden vaikutuksesta hän alkoi kirjoittaa omaa runoutta. Huiyinin isä palkkasi lisää englanninopettajia (yksi Philip) ja pianonopettajia, jotka asuivat samassa talossa osoitteessa 27 Albion Gate, West End [18] [20] [21] .

  • Lin Huiyin opetusvuosina

  • Lin Huiyin (oikealla) serkkunsa ja Peihuan luokkatovereiden kanssa

  • Lin Huiyin 15-vuotiaana

  • Kuvia kouluvuosilta

  • Kuvia kouluvuosilta

Vuoden 1921 lomat viettivät Brightonissa , jossa Linin perhe asui tohtori Burritin kotona, jolla oli viisi sää-ikäistä tytärtä, joista kaksi oli samanikäisiä kuin Hui-yin. Perheperinteen mukaan, kun kiinalaiselle naiselle opetettiin rakentamaan hiekkalinnoja , hänen uusi ystävänsä, 20-vuotias Daisy Berrit, alkoi kysellä Liniltä kiinalaisesta arkkitehtuurista ja selitti, että arkkitehtuuri ja rakentaminen  eivät ole sama asia. Huiyin esiteltiin myös naisarkkitehdille, joka tuli Brightoniin tutkimaan luonnoksia [22] [23]

Xu Zhimo ja Liang Sicheng

Tutustuminen 24-vuotiaan runoilija Xu Zhimoon tapahtui 16. marraskuuta 1920, kun hän, taloustieteen opiskelija, vieraili ensimmäisen kerran Linin salongissa. Aluksi tuttavuutta ylläpidettiin Lin Changmingin kanssa, joka arvosti suuresti Xun kykyjä, mutta vähitellen suhteesta 16-vuotiaan Lin Huiyinin kanssa tuli itsenäinen osa heidän elämäänsä. Brightonissa he aloittivat epistolaariromaanin , jossa Xu Zhimo vastasi naimisissa olevan naisen, Zhong Zhaon, ja Lin Huiyinin, naimisissa olevan miehen, puolesta; tontin kehittämisen rajaehtona oli, että molemmat eivät ole vapaita ja voivat kommunikoida vain kirjeenvaihdon kautta. Xu Zhimo oli naimisissa ja jätti vaimolleen vastasyntyneen lapsen [24] . Lin Changmin myös uskoi sydämelliset tunteensa Xulle (he tapasivat toisiaan iltapäiväteetä varten melkein joka päivä), mikä jopa aiheutti skandaalin runoilijan julkistaessa ne painetussa muodossa [25] . Joskus, kun Lin Changming oli poissa, Xu ja Huiyin saattoivat jutella kahden kesken; Lin-tytär puhui pekingin murretta fujialaisella aksentilla , kun taas hän puhui englantia oxfordin aksentilla. Syntyneet tunteet vaikuttivat molempien runollisiin etuihin ja Xu Zhimon ja Lin Huiyinin muodostumiseen Kiinan itsenäisiksi lyyriksi runoilijoiksi. Brightoniin Xu jopa perusti erityisen postilaatikon talonsa ulkopuolelle kirjeenvaihtoa varten. Xu Zhimon rakkaudenjulistus puettiin myös runolliseen muotoon [26] .

Meng Xiyangin elämäkerta kertoo, että Xu Zhimon tunnustukset jättivät Lin Huiyinin tappiolle ja kääntyivät hänen isänsä puoleen saadakseen apua. Ottaen huomioon Liang Qichaon kanssa tehdyt sopimukset ja Xun itsensä aseman Lin Changmin piti hänen toimiaan sopimattomina, mikä ilmaistiin vastauskirjeessä. Lisäksi Xu Zhimon vaimo Zhang Yuyi (joka asuu Berliinissä on pankkiiri Zhang Jiaon sisar) odotti toista lastaan. Xu ilmoitti aikovansa erota Zhangista suhteensa vuoksi Lin Huiyinin kanssa. Wilma Fairbankin mukaan Lin Huiyin ei pitänyt Xua romanttisten pyrkimysten kohteena, lisäksi hän uskoi tämän olevan paljon vanhempi ja kutsui häntä kirjeenvaihdossaan "Xu-setänä" [27] [28] . Hän ei rauhoittunut tähän, riiteli oman isänsä kanssa ja vaati kaikin mahdollisin tavoin tunteidensa ja halujensa prioriteettia. Wilma Fairbank väitti, että Lin Huiyin ei halunnut aiheuttaa toisen perheen tuhoa, muistaen äitinsä kokemukset [29] [30] . Samaan aikaan Lin Changminin tehtävä Euroopassa päättyi, ja 14. lokakuuta 1921 isä ja tytär lähtivät Lontoosta [31] . Lin Changmin palattuaan hän jäi Shanghaihin liikeasioissa, ja Lin Huiyin suoritti toisen asteen koulutuksensa entisessä Peihua-koulussa vuonna 1922 Liang Qichaon johdolla. Kokeiden läpäisemisen jälkeen hän sai puolet stipendistä opiskella ulkomailla [32] .

Tammikuun 7. päivänä 1923 Liang Qichao kirjoitti vaimolleen, että heidän poikansa Xicheng ja Huiyin olivat päättäneet mennä naimisiin opintojensa päätyttyä. Filosofi lähetti myös Xu Zhimolle kirjeen, jossa hän kehotti, että on mahdotonta rakentaa omaa onnea muiden onnettomuuden varaan. Erosta huolimatta Xu Zhimo ei suostunut Lin Huiyinin päätökseen mennä naimisiin Liang Sichengin kanssa; häntä ei pysäyttänyt edes se, että Lianovin ja Linin perheen jäsenet kohtelivat häntä erittäin kielteisesti. Hän ahdisteli Lin Huiyinia jonkin aikaa, kunnes hän lähetti hänelle kirjallisen pyynnön olla häiritsemättä häntä. Paljon myöhemmin hän kertoi pojalleen Liang Congjielle, ettei hän voinut palauttaa Xu Zhimon tunteita, koska ne olivat vain heijastus hänen runollisesta itsestään. Lin Huiyin osallistui kuitenkin Xun ensimmäisen runokokoelman esittelyyn vuonna 1922. Lin Changmin vaati välitöntä kihlausta, mutta Liang Qichao uskoi, että oli parempi olla kiirettämättä, jotta nuoret hankkisivat menestyksekkään perhe-elämän edellyttämän ammatin ja kokemuksen. Liang Sicheng rohkaisi Lin Huiyinia kokeilemaan käsiään kirjoittamisessa, ja hän julkaisi ensimmäisen teoksensa, kiinalaisen käännöksen Oscar Wilden satakieli ja ruusu. Lin Huiyin puolestaan ​​neuvoi Liang Jr:tä opiskelemaan arkkitehtina: kesäkuussa 1923 hän valmistui Tsinghuan yliopistosta ja joutui menemään Pennsylvanian yliopistoon valtion stipendillä . 7. toukokuuta 1923 Liang Sicheng, joka ajoi moottoripyörää, törmäsi Pekingin kadulla valtion virkamiehen autoon, joka katkaisi hänet. Hän sai oikean lonkan vakavan murtuman, hänen selkärankansa vaurioitui, ja 8 viikossa Sichenille tehtiin kolme leikkausta Xiehen sairaalassa ; ontuminen jäi elämään, hänen piti myös käyttää korsettia. Lin Huiyin oli hänen kanssaan sairaalassa koko ajan ja kävi sitten hänen luonaan joka päivä. Sekä Liangin että Linin äidit kuitenkin järkyttyivät "vapaudesta" (Huiyin uskalsi istua sängyn reunalle) ja epäilivät, voisiko länsimainen tyttö päästä konfutselaisen filosofin perheeseen. Lähtö Yhdysvaltoihin päätettiin lykätä kesään 1924 [33] [34] .

Korkea-asteen koulutus ja avioliitto (1924–1928)

Rabindranath Tagore

Keväällä 1924 Hu Shihin ja Xu Zhimon johtama "Crescent Moon Society" kutsui Rabindranath Tagoren Kiinaan ; Liang Qichao ja Cai Yuanpei olivat aktiivisesti mukana vierailun valmistelussa Pekingin koulutusyhteiskunnan ja yliopiston puolesta. Xu Zhimoa pyydettiin seuraamaan suurta bengalia, pikakirjoitus uskottiin runoilija Wang Tongzhaolle . Tagore saapui Pekingiin 23. huhtikuuta 1924, kaikkien lueteltujen lisäksi kokoukseen osallistuivat Liang Shuming , Gu Hongming , Xiong Xiling . Nobel-palkittu vieraili Pekingin ja Yangjingin yliopistoissa ja Tsinghuassa , vieraili entisen keisarin Pu Yin luona . Lin Huiyin oli läsnä kaikissa näissä tapahtumissa ja tarjosi runokäännöksiä Xun kanssa. Tagoren 64. syntymäpäivää juhlittiin juhlallisesti Crescent Societyssä 8. toukokuuta, ja paikalla oli useita satoja vieraita, mukaan lukien Lu Xun . Yksi symbolisista lahjoista (arvokkaan posliinin ja tusinan maalauksen lisäksi) oli kiinalaisen nimen antaminen hänelle, jonka suoritti Liang Qichao. Se koostui hahmoista Zhu Zhendan (竺震旦), jotka tarkoittivat kahden maan nimiä - perhehahmo "Zhu" oli lyhenne sanoista "Tianzhu" (Intia) ja "Zhendan" oli keskiaikainen transkriptio sanskritinkielisestä Kiinan nimestä. , Cinasthana . Sitten Tagoren näytelmä "Chitra" esitettiin kiinaksi " Mahabharatan " juonen pohjalta, jossa Xu Zhimo (rakkauden jumala), Lin Huiyin (prinsessa), hänen isänsä Lin Changmin (kuujumala) ja Zhang Xinhai soittivat; tuotannon ohjasi Liang Sicheng . Moniin kiinalaisiin ja intialaisiin sanomalehtiin laitettiin sitten ylistäviä arvosteluja isän ja tyttären Linin näyttelijätaidoista; Erityisesti huomattiin Huiyinin erinomainen englanti. Hän seurasi intialaista klassikkoa hänen Kiinassa oleskelunsa loppuun asti [35] . Tällä hetkellä Xu Zhimo oli vielä kaukana luopumasta avioliittosuunnitelmistaan ​​ja jopa pyysi Tagorelta auttamaan häntä, mutta hän kieltäytyi hellästi. Lopulta 17. toukokuuta Lin Huiyinin ja Xu Zhimon välillä tapahtui selitys, jonka aikana hän ilmoitti lähtevänsä Yhdysvaltoihin Liang Sichengin kanssa korkeakouluopetukseen [36] .

Lähtiessään Kiinasta 20. toukokuuta Tagore omisti runon Lin Huiyinille:

Taivaan sininen
rakastui maan vihreään
Tuuli heidän välillään huokaa "Voi!" [37]

Yhdysvallat

Kesäkuussa 1924 Liang Sicheng ja Lin Huiyin purjehtivat Tyynenmeren yli Yhdysvaltoihin ja saavuttivat Kaliforniaan 7. heinäkuuta. Liangin ja Linin joukkoon kuului myös Chen Zhi, Sichenin luokkatoveri Tsinghuasta, jonka kanssa he asuivat samassa asuntolassa. He viettivät neljä vuotta Yhdysvalloissa. Kohteena oli Cornellin yliopisto , jossa kiinalaisten oli määrä suorittaa valmennuskurssi ja sitten siirtyä Pennsylvanian yliopistoon (" Ivy Leaguen " jäsen ) opiskelemaan arkkitehtuuria. Täällä syntyi vaikeuksia: Lin Huiyin ei saanut tulla arkkitehtuurikouluun, koska piirustustunteja pidettiin iltaisin, mitä pidettiin tytölle sopimattomana. Siksi hänet kirjoitettiin kuvataiteen tiedekuntaan oikeudella osallistua arkkitehtuurin luokkiin. Täällä hänellä oli mahdollisuus käyttää piirustusstudiota mihin aikaan päivästä tahansa. Lukukaudella 1926 hän oli jo täysin sitoutunut arkkitehtuurikouluun, mutta ei tiedetä, kuinka hän onnistui kiertämään kiellot. Suhteet Liang Sichengin kanssa eivät kehittyneet parhaalla tavalla: 3. syyskuuta 1924 hänen äitinsä Li Huixian kuoli syöpään, eikä hän voinut palata Pekingiin; buddhalaisten muistotilaisuus pidettiin aivan kampuksella. He myös riidelivät usein morsiamen kanssa luonteen epäsuhtaisuuden vuoksi: Huiyin saattoi pyytää häntä tanssimaan, ja Sicheng tuolloin huokaisi piirustuspöydän yli. "Phyllis" Linistä tuli nopeasti erittäin suosittu amerikkalaisessa yrityksessä, hänen taiteellisuutensa ja erinomaisen englannin kielen taitonsa ansiosta tämä aiheutti myös riitoja. Wilma Fairbankin mukaan Sicheng koki käyttäytyvänsä epäjohdonmukaisesti kihlatun aseman kanssa, liian vapaa suhteissa ja yritti hallita häntä. Liang Qichao vertasi yhdessä kirjeessään heidän suhdettaan "buddhalaiseen helvettiin". Tämän seurauksena he kuitenkin oppivat tekemään yhteistyötä: arkkitehtuuriprojektien luottojen jakamisen aikana Liang Sicheng valkaisi Huiyinin luonnoksia, joista tuli myöhemmin heidän yhteisen työnsä tavanomainen menetelmä. Suunnittelukokeessa Sicheng teki Huiyinille pronssisen peilin, joka oli mallinnettu Yungangin kuvien mukaan ja jossa kaiverrus: "Sichengin itsetehty Huiyinille, jotta hän ymmärtää, ettei kristallin loistoa ole ilman paria" (徽因自鉴之用，思成自镌并铸，喻其晶莹不珏也). Hän julisti, että edes asiantuntija ei helposti erottaisi tätä esinettä muinaisesta alkuperäisestä; todellakin, aluksi professori ei ymmärtänyt, että aihe oli moderni [38] [39] .

Vuonna 1925 Lin Huiyin sai tietää Liang Qichaon kirjeestä, että hänen isänsä oli kuollut Shenyangissa Guo Songlingin kapinan aikana eksyksissä ; hän oli 49-vuotias. Sitten Lin Tianming-setä lähetti suuren valikoiman sanomalehtiä kuvauksineen ja muistokirjoineen. Saatuaan uutisen Huiyin pyörtyi ja vietti useita päiviä kumartuneena. Sukulaiset ja Liang Qichao onnistuivat vaikein vaikeuksin suostuttelemaan hänet olemaan palaamatta Kiinaan, lopettamaan opintojaan ja tulemaan Liang Sichengin kanssa [40] . Tärkeä lähde hänen tekojensa ja tunnelmien ymmärtämiseen on tammikuussa 1926 opiskelijalehteen annettu haastattelu. Erityisesti hän sanoi, että hänen äitinsä ja tätinsä eivät halunneet päästää häntä Amerikkaan, koska hän pelkäsi, että hänestä tulisi " läppäri ". Haastattelussa paljon tilaa on omistettu hänen muistoilleen isästään. Itse asiassa tilanne oli vakavampi, kun Huiyinin äidin tuki lankesi hänelle ja Xichengille; Liang Qichao alkoi välittömästi etsiä vakituista työtä pojalleen. Helmikuussa 1927 Sicheng sai päätökseen kandidaatin tutkinnon ja kesäkuussa arkkitehtuurin pro gradu -tutkielman; molemmat hänen projektinsa palkittiin kultamitalilla, mikä oli hyvin harvinaista. Lin Huiyin sai kuvataiteen kandidaatin arvosanoin helmikuussa ja suoritti neljän vuoden kurssin kolmessa vuodessa. Molemmat saivat virat Arkkitehtikoulun dekaanin Paul Kretin arkkitehtitoimistossa . Syyskuussa Lin Huiyin vakuutti Hu Shin , joka silloin asui Yhdysvalloissa, pitämään julkisen luennon Pennsylvanian yliopistossa. Tapaamisen jälkeen hän totesi, että hän oli muuttunut paljon. Koska Liangin ja Linin tulevaisuus oli epävarma, hän siirtyi syys-talvilukukaudella 1927 Yalen yliopiston draamakouluun , jossa hän opiskeli kuuden kuukauden ajan teatterigraafisen suunnittelijan ammattia professori J.P. Bakerin . hän oli ensimmäinen kiinalainen nainen, joka sai tämän erikoisuuden. Liang Sicheng ymmärsi, ettei hän tiennyt mitään kiinalaisesta arkkitehtuurista, ja haki Harvardin yliopistoon arkkitehtuurin tohtoriksi. Tämän seurauksena hän epäonnistui väitöskirjan kirjoittamisessa, koska tarvittavia lähteitä ei ollut saatavilla Yhdysvaltain kirjastoista [41] [42] [43] .

Avioliitto

Liang Qichao, kun Sicheng ja Huiyin saivat tutkinnot, alkoi vaatia virallista kihlausta ja avioliittoa kaikkien rituaalisääntöjen mukaisesti. Kihlasseremonia pidettiin 18. joulukuuta 1927, se pidettiin poissa ollessa Pekingissä. Lin Huiyinin isän sijaan hänen setänsä Junyong suoritti rituaalin. Liang Qichao vaati, että morsiamen ja sulhasen ja heidän kolmen sukupolven vanhempiensa horoskoopit mieslinjassa laaditaan; tilattiin rituaalikoristeita ja sinettejä, jotka oli valmistettu kahden värin jadista. Virallinen matchmaker oli morsiamen Lin Caipingin sukulainen, jolla oli tuolloin korkea asema oikeusministeriössä. Liang Qichaon toinen vaimo Wang Guiquan valitsi onnellisen päivän Feng Shuin näkökulmasta , ja Liang Qichao itse piti seremonian ilmoittaakseen esivanhemmille tulevasta lisääntymisestä perheen temppelissä. Päivisin pidettiin virallinen juhla, yöllä perhejuhla. Itse asiassa Liang Sichengin ja Lin Huinin häät pidettiin 21. maaliskuuta 1928 Ottawassa , Kiinan tasavallan pääkonsulaatissa; konsuli oli Liang Qichaon vävy, joka oli naimisissa Sichenin vanhemman sisaren Sishunin kanssa. Päivämäärä valittiin symbolisesti: Kuukalenterin kannalta maaliskuun 21. päivä mainittiin Song-ajan arkkitehdin Li Jien muistolaatassa , jonka tutkielman ” Yingzao Fashi ” isä lähetti pojalleen Kiinasta. Lin Huiyin ei halunnut mennä naimisiin valkoisessa eurooppalaisessa mekossa, ja hänen oli suunniteltava oma kiinalaistyylinen asunsa sekä alkuperäinen päähine. Huhujen mukaan tämä asu herätti kanadalaisten toimittajien kiinnostuksen, osa valokuvista painettiin sanomalehtien etusivuille. Poika ja miniä raportoivat Liang Qichaolle yksityiskohtaisesti kaikista seremonian yksityiskohdista [44] [45] .

Päätettiin viettää häämatka Euroopassa - se oli Liangin ja Linin ainoa yhteinen matka tälle mantereelle . Liang Qichao, esimerkillisenä konfutselaisena patriarkkana, suunnitteli tieteellisen ja koulutuksellisen matkan vastapareille, erityisesti vaatien, etteivät he palaa Neuvosto-Venäjän kautta - "barbaarisen maan kaaoksen valtaamana". Liang vaati, että Sicheng ja Huiyin matkustavat Euroopan halki pohjoisesta etelään, alkaen Skandinaviasta, jatkaen Reinin laakson ja Sveitsin luonnonkauneuteen ja päätyen lopulta Italiaan - taiteen kehtoon. Itse asiassa vastanainut saapui Lontooseen pakettiveneellä , vieraili Pyhän Paavalin katedraalissa ja Crystal Palacessa , jälkimmäistä Huiyin arvioi päiväkirjassaan "suurimman muutoksen aikakauden symboliksi." Matka jatkui Pariisissa , jossa nuoret arkkitehdit kartoittivat Notre Damen ja Louvren . Saavuttuamme pikakuljetuksella Roomaan vierailimme Sikstuksen kappelissa . Koska Sicheng oli syvästi tunkeutunut Amerikan " Bauhausin " ideoihin, hän meni vaimonsa kanssa Potsdamiin tarkastamaan Einstein Towerin vallankumouksellista arkkitehtuuria . Sitten Liang Qichaolta tuli uutisia, että hän oli antanut pojalleen työpaikan arkkitehtuurin professorina Northeastern Universityssä , jonka palkka on 265 yuania kuukaudessa. Koska osaston oli määrä avata elokuussa, matka päätettiin lopettaa ja palata Kiinaan [46] [47] .

Koska varat olivat loppumassa ja lapsen velvollisuudet vaativat heidän esittelemään itsensä sekä Pekingissä että Fuzhoussa, Sicheng ja Huiyin päättivät palata Trans-Siperian rautatietä pitkin . Moskovassa he tapasivat nuoren amerikkalaisen parin, Charles ja Frederica Childin, joista tuli heidän matkakumppaninsa. W. Fairbankille sanelemassa muistelmassa Childs vertasi Liangia ja Liniä "perhosiin lantamäessä". Matka päättyi Shenyangiin , josta nuoret matkustivat meritse Dalianin kautta Tianjiniin ja vasta sieltä palasivat Pekingiin. Lin Huiyin liittyi helposti taiteelliseen yhteisöön, jonka hän oli kauan hylännyt: C. Childin muistelmien mukaan Mei Lanfang ei uskaltanut istua hänen edessään. Liang Qichao otti sen vastaan ​​sydämellisesti ja totesi, että Huiyinista puuttui "vanhojen perheiden tekopyhyys ja modernisoidun kiinalaisen inhottava kevytmielisyys" [48] [49] .

  • Lin Huiyinin ja Liang Sichengin perhe

  • Hääkuva

  • Lin Huiyin anoppinsa Liang Qichaon kanssa Kiinan muurilla

  • Liang Sicheng vaimonsa ja anoppinsa He Xueyuanin kanssa

  • Lin Huiyin poikansa Liang Congjien kanssa

Beiping-Shenyang-Beiping (1928-1937)

Järjestely. Liang Qichaon kuolema

Koska liiketoiminta vaati Sichengin läsnäoloa Shenyangissa , Huiyin meni itse sukulaisten luo Fuzhouhun ja toi äitinsä pohjoiseen. Hän piti myös useita luentoja Amerikasta isänsä perustaman koulun opiskelijoille. Lin Huiyin palasi sitten Shenyangiin, jossa hänestä tuli Northeastern Universityn professori, hän opetti taidehistoriaa ja englantia, kun taas hänen miehensä johti osastoa ja luki arkkitehtuurisuunnittelua ja arkkitehtuurin historiaa. Lin piti kursseja luonnossa: Zhaolinissa ja Mukdenin palatsissa , joissa hän pystyi visuaalisesti selittämään esteettisiä luokkia. Yli 40 kuuluisaa Uuden Kiinan arkkitehtia on ilmestynyt Lin Huiyinin painoksesta, mukaan lukien Liu Hongdian, Zhang Fu, Zhao Zhengzhi, Chen Yiqin. Shenyangissa Lin ja Liang kohtasivat kiinalaisia ​​arkkitehtonisia monumentteja ensimmäistä kertaa käytännössä ja hankkivat ensimmäistä kertaa kenttätyötaidot. Sichengin luokkatoveri Cheng Zhi auttoi perustamaan arkkitehtitoimiston, joka sai välittömästi tehtäväkseen suunnitella Jilinin yliopiston kampuksen ; Mukden-klikin johtajien kartanoiden suunnittelu toi hyvän tulon . Lin Huiyin sai palkinnon ensimmäistä kertaa. Kun diktaattori Zhang Xueliang , joka toimi samanaikaisesti yliopiston presidentin virassa, julisti kilpailun yliopiston tunnuksesta, Lin voitti kilpailun ensimmäisen sijan (valkoinen Baishan -vuori , jota ympäröivät mustat vedet blazonilla), josta oli tarkoitus saada 400 yuania. Zhao Yuanren voitti sitten kilpailun yliopiston hymnistä. Joulukuussa 1928 hänen täytyi lähteä kiireesti Beipingiin (kuten Pekingiä kutsuttiin vallankumouksen jälkeen): Liang Qichaon tilasta tuli kriittinen. Liang Sicheng kertoi oman elämänsä lopussa, että hänen isänsä suhteen tehtiin lääketieteellinen virhe: terve munuainen leikattiin irti syöpäkasvainleikkauksen yhteydessä. 19. tammikuuta 1929 hän kuoli 55-vuotiaana [50] [51] .

Siihen mennessä Huiyin oli raskaana, mutta tästä huolimatta hän osallistui Sichengin kanssa hautakiven suunnitteluun appinsa hautaan. 3. elokuuta 1929 (toisen version mukaan 21. elokuuta) syntyi heidän tyttärensä Zaibing , jonka nimi ("Toinen jää") viittasi edesmenneen Liang Qichaon ("Jään nielejä") kirjalliseen salanimeen. Vuonna 1930 Lin Huiyinilla diagnosoitiin keuhkotuberkuloosi ja hän päätti, että koillisen ilmasto ei ollut hänelle sopiva; tätä vaati pääasiassa Xu Zhimo , joka tuli Shenyangiin. Kesällä ja syksyllä Lin kävi hoitojakson, jonka aikana hän kirjoitti intensiivisesti runoutta. Liang Sicheng työskenteli yliopistossa vuoden 1931 kevätlukukauteen asti ja palasi sitten perheensä luo Pekingiin. He asettuivat taloon nro 3 Beizongbu Hutong, lähellä itäistä kaupunginmuuria. Lähellä (rakennuksessa 12) Jin Yuelin , joka työskenteli Tsinghuan yliopistossa [52] [53] [54] yöpyi .

Perhe

Liang-Linin perhe asui pohjoisessa pääkaupungissa lastensa ja anoppineen seitsemän vuotta tyypillisessä pekingiläisessä talossa, jossa oli sisäpiha, jota ympäröi neljä yksikerroksista ulkorakennusta; ikkunat peitettiin valkoisella paperilla. Liang Sicheng istutti puita sisäpihalle ja lasi keskushallin ikkunat sisäpihalle ihaillen. Mestarikirjasto sijaitsi salissa, kirjat olivat pääosin englanninkielisiä, sisältäen teoksia filosofiasta, estetiikasta, kaupunkisuunnittelusta, arkkitehtuurin teoriasta; Engelsin teoksista oli jopa painos . Lin Huiyin ei ollut tyytyväinen kotiäidin rooliin, ja Sicheng joutui hyväksymään, että hänellä oli omat kiinnostuksen kohteensa ja ystäväpiirinsä, mukaan lukien miespuoliset ( Xu Zhimo palasi heidän taloonsa, kunnes hän kuoli lento-onnettomuudessa), varsinkin kun hän otti ammattimaisesti kirjallisuuden käyttöön. Silloisessa Pekingissä Lin Huiyin sai lempinimen "ensimmäinen pääkaupungin neljästä kauneudesta ". Puolisoiden suhde ei ollut pilvetön: Huiyin oli tunteellinen ja altis mielialan vaihteluille, ja rakasti myös arjen mukavuutta ja asuja. Samaan aikaan Liangilla ja Linillä oli täydellinen älyllinen yhteensattuma, ja tässä suhteessa Wilma Fairbankin ja Meng Seyanin mukaan heidän liittonsa oli harmoninen [55] [56] .

Vuonna 1932 tapahtui seuraava tapaus: kun Sicheng palasi toiselta kenttämatkalta, hänen vaimonsa kertoi tuntevansa tunteita Jin Yuelinia kohtaan ja hän masentui. V. Fairbankin mukaan Jinillä itsellään, joka ei koskaan naimisissa, oli suhteita vain eurooppalaisten naisten kanssa. Unettoman yön jälkeen Liang Sicheng sanoi, ettei hän voinut väkisin pitää häntä kiinni, mutta Jin Yuelin kertoi myös Huiyinille, että Sicheng todella rakasti häntä eikä halunnut heidän eroavan. Sittemmin suhteesta on tullut niin luottavainen, että he alkoivat turvautua Jinin välimiesmenettelyyn, kun Huiyin riiteli paitsi miehensä, myös äitinsä kanssa. 4. elokuuta 1932 syntyi poika - Liang Congjie , nimetty Li Jien mukaan . V. Fairbankin mukaan pojan syntymää juhlivat kaikki klaanin jäsenet: vaikka Liang ja Lin olivat länsimaalaistuneet, kiinalaisessa perinteessä perillisen syntymä takasi hänen vanhemmilleen mukavan vanhuuden. Tänä aikana Lin Huiyin ystävystyi nuorten amerikkalaisten sinologien John ja Wilma Fairbankin perheen kanssa, jotka asettuivat Pekingiin tutkimaan keisarillisia arkistoja. Tapasin Wilma Huiyinin lähes päivittäin, pystyin kommunikoimaan englanniksi, vertailla erilaisia ​​elämäntapoja ja jakaa kokemuksia. Lauantaisin Liang Sicheng ja hänen vaimonsa vastaanottivat vieraita, enimmäkseen älyllisten ystävien keskuudesta; itse asiassa tämä oli kuuluisa "Madame's Salon" (太太的客厅) Pekingissä [1] . W. Fairbank huomautti, että "runoilija Huiyinin sielussa" kapinoi usein elämän proosaa vastaan. Lin Huiyin ei halunnut tehdä kotitöitä, kun taas hänen täytyi kaivaa äitinsä ja palvelijoidensa toimintaan ja antaa ohjeita; tällä kertaa hän piti "kadonnutta". Wilman mukaan poika kirjaimellisesti "sitoi Huiyinin taloon", jossa asui 10 ihmistä. Suurin riita puolisoiden välillä tapahtui vuonna 1936, kun Sichen pakkasi tavaransa ja lähti Shanghaihin; mutta sitten Huiyin löysi voiman tehdä sovinto hänen kanssaan [57] [58] [59] .

Liang Sicheng kuvaili myöhemmin heidän suhdettaan seuraavasti:

Huiyin on erityinen henkilö, hänen kykynsä ovat monipuolisia, eikä hänen aviomiehensä ole helppoa. Keskiosavaltion tavallisella kansalla on sanonta: "Kirjoittaminen on hyväksi itselleen, vaimo hyvä kaikille." Mutta minun mielestäni vaimo on hyvä minulle, kirjoittaminen hyvä vaimolle. En kiellä, että Huiyinin kanssa oli joskus vaikeaa, koska hänellä oli erittäin vilkas mieli, ja hänen kanssaan elääkseen piti mukautua, muuten riskin olla pysymättä hänen kanssaan [60] .

Työskentele

Japanin Manchurian miehityksen jälkeen Liang Sicheng ja Lin Huiyin joutuivat etsimään uutta työpaikkaa. Siitä tuli yksityinen " Kiinan tieteellinen arkkitehtuuriyhdistys ", jonka oli tarkoitus säilyttää klassista perintöä. Sen perusti Zhu Qiqian  - entisen dynastian suuri arvohenkilö, joka oli kiinalaisen arkkitehtuurin ja Pekingin maisemoinnin harrastaja. Liang Sicheng otti seuran tutkimusosaston johtajan viran. Päätehtävänä oli kehittää teoria kiinalaisen arkkitehtuurin stadiaalikehityksestä ja sen evoluution muodoista; Liang Sicheng, toisin kuin Zhu Qiqianin työntekijät, sai nykyaikaisen koulutuksen ja hänellä oli käytännön arkkitehdin kokemusta. Näin alkoi uusi vaihe arkkitehtuurin historioitsijoiden Sichengin ja Huiyinin ammatillisessa toiminnassa. Vuonna 1932 Liang Sicheng ymmärsi japanilaisten kollegoidensa tutkimuksen ansiosta, että hyvin muinaisia ​​perinteisiä monumentteja olisi pitänyt säilyttää Kiinan takamailla, mikä mahdollistaisi hänen omien sanojensa mukaan kiinalaisen arkkitehtuurin "kieliopin" luomisen. jotka ovat puristettua maaperää ja puisia pylväsrakenteita, pysyivät muuttumattomina ainakin 3000 vuotta. Yksi suurimmista haasteista oli Tang -dynastian säilyneen puurakenteen löytäminen ; huolimatta tällaisen löydön erittäin pienestä todennäköisyydestä, Lin Huiyin onnistui tekemään sen [61] .

Zhu Qiqian ei ymmärtänyt kenttätutkimuksen tarvetta, koska hän oli koulutukseltaan ja mentaliteetiltaan vanhanaikainen kiinalainen kirjuri, ja hänen mielestään muinaisten tekstien parissa työskentely riittäisi. Siitä huolimatta jopa Pekingin läheisyydessä oli mahdollista tehdä merkittäviä löytöjä. Ensimmäisellä matkalla vuonna 1932 Liang Sicheng löysi Guanyinin temppelin , joka rakennettiin vuonna 984. Hän tuli siihen tulokseen, että sen arkkitehtuuri muistuttaa hyvin Dunhuangin esimerkkejä . Samana vuonna Seura ja Liang Sicheng ja hänen hunanilainen kollegansa Liu Dongzheng saivat tehtäväksi ennallistaa Kielletyn kaupungin Wenyuangen paviljonki , joka oli aikoinaan tarkoitettu suurenmoiselle Siku Quanshun käsikirjoitukselle [62] [ 58] . Vuoden 1933 jälkeen Liang Sicheng ja Lin Huiyin työskentelivät yhdessä useimmilla etsintäretkillä, mukaan lukien kun he löysivät 971-temppelin Hubeista . Erityisen mielenkiintoisia löytöjä seurasi syksyllä 1933 Datongissa , josta löydettiin Liao -dynastian buddhalaisia ​​temppeleitä . Huiyin meni Yungangiin samaan aikaan toivoen voivansa valokuvata ja luonnostella freskoja ja patsaita. Vuonna 1934 Lin Huiyin julkaisi monia runoja ja proosateoksia ja kirjoitti myös esipuheen miehensä Qing-arkkitehtuurin perustalle [63] [64] . Yhteensä he tutkivat yli kahta tuhatta arkkitehtonista monumenttia yli 200 Kiinan läänissä [65] .

Vaikeiden tutkimusretkien seurauksena Lin Huiyin kärsi vuonna 1935 tuberkuloosin pahenemisesta, ja hoitavat lääkärit vaativat hänen kiinnittämistä kipsikorsettiin ja liikkumattomuuden säilyttämistä vähintään kolmen vuoden ajan. Hän suostui kuuden kuukauden hoitoon ja jäi kotiinsa, jonne sijoitettiin erikoiskoulutettu sairaanhoitaja. Ajoittain hän matkusti Beidaiheen meriilmakäsittelyyn ; Tällainen elämäntapa suosi kirjallista toimintaa. Vuoteen 1937 asti Lin Huiyin julkaisi yli 60 runoa, kuusi novellia, esseitä, kriittisiä artikkeleita ja romaanin Yhdeksänkymmentäyhdeksän astetta. Tämän seurauksena hänet jopa kutsuttiin opettamaan englannin kirjallisuuden kurssia Women's Collegessa Beipingissä, ja hän kuului Dagunbao-sanomalehden kirjallisuusosaston toimituskuntaan [66] . Hoito toi merkittävän tuloksen, mutta perheessä puhkesi uusi kriisi: Huiyinin nuorempi veli Lin Heng (hänen isänsä toisesta avioliitosta) tuli Liangin taloon aikomuksena tulla Tsinghuaan. Häntä vastusti He Xueyuan, joka ei voinut koskaan antaa anteeksi Lin Changminille sitä, että hän oli jalkavaimo ja hänellä oli neljä poikaa, ja Lin Huiyin kuvaili tilannetta talossa "helvetiksi". Osittain tämän vuoksi ja osittain siksi, että poliisi pahoinpiteli vuoden 1935 toimissa yhtenäisen Japanin vastaisen rintaman perustamiseksi (Liang Sichengillä oli vaikeuksia saada hänet ulos), Lin Heng tuli ilmavoimien akatemiaan. Sichengin sisko Liang Xu, joka kärsi samana päivänä (hänen äitinsä oli Wang Guiquan), tuli kommunistisen puolueen aktivistiksi [67] . Jotta voisi jotenkin häiritä itseään, marras-joulukuussa, väistämättömän aattona, miltä silloin näytti, japanilaiset valtasivat Pekingin, Lin Huiyin ja W. Fairbank olivat mukana kääntämässä Liang Sichengin teoksia englanniksi, arkkitehtiseuran arkistojen pakkaaminen ja ratsastuksen oppiminen. Siitä huolimatta Liang Sicheng ja Lin Huiyin onnistuivat toukokuussa 1936 tekemään tutkimusmatkan Longmeniin , Kaifengiin ja Luoyangiin , ja vuoden 1937 alussa he mittasivat Pienen villihanhipagodin Xi'anissa ja valmistelivat hankkeen sen entisöintiä varten [68] [69 ]. ] .

Sota (1937–1945)

Kesällä 1937 Liang-Linin puolisot olivat tutkimusmatkalla Wutaishan-vuorille , missä Huiyin löysi vahingossa kirjoituksen, joka mahdollisti Foguangin buddhalaisen temppelin ,  ainoan Tang-dynastian säilyneen rakennuksen, rakentamisen [70 ] . Kun he pääsivät sivilisaatioon heinäkuun 12. päivänä, kävi ilmi, että sota Japanin kanssa oli jatkunut viisi päivää . He onnistuivat palaamaan Pekingiin, mutta heinäkuun 29. päivänä japanilaiset miehittivät sen. V. Fairbank sanoi, että Liang Sichengille tarjottiin jäädä Kiinan ja Japanin ystävyysseuran johtajaksi, itse asiassa siirtyäkseen miehittäjien puolelle, ilmeisesti sillä perusteella, että hän syntyi ja vietti lapsuutensa Tokiossa. Syyskuun 5. päivänä Liangin perhe matkusti vesiteitse Tianjinista Yantaihin , ja sieltä heidät evakuoitiin Jinanin kautta Changshaan ; kuitenkin lokakuussa Hunanin pääkaupunkia alettiin pommittaa. Marraskuun 24. päivänä ilmapuolustusjoukot ohittivat Japanin armadan, ja sen seurauksena ei ollut edes hälytystä; sinä päivänä pommi räjähti aivan talon ulkopuolella, jossa perhe vuokrasi kolme huonetta. W. Fairbankin kirjeen mukaan kaikki olivat talossa, mukaan lukien He Xueyuan. He olivat sopineet kollegoidensa kanssa, että jos he onnistuvat murtautumaan etelään, he perustaisivat uudelleen pääkaupungin korkeakoulut. Päätettiin muuttaa Yunnaniin , mutta Huiyinilla oli vakava paheneminen, mutta lähellä sattunut nainen - kiinalaisen lääketieteen asiantuntija - onnistui nostamaan hänet jaloilleen yrttilääkkeillä kahdessa viikossa [71] [72] .

Vasta tammikuussa 1938 Liangin perhe saapui Kunmingiin , missä he onnistuivat majoittumaan entisen pormestarin taloon osoitteessa: Suihu Lane, nro 9. Vähitellen saapuivat kollegat, jotka päättivät perustaa yhtenäisen Southwestern Universityn [72] . Elämä oli kuitenkin vaikeaa: paikallinen väestö suhtautui pakolaisiin vihamielisesti, rahat olivat loppumassa ja työnäkymien suhteen kaikki oli epäselvää. Liang Sicheng yritti ansaita rahaa suunnittelemalla taloja paikallisille keinottelijoille ja rikollisviranomaisille (ainoa poikkeus oli opiskelija-asunto), ja sen seurauksena häntä vaivasi vakava niveltulehdus  - aiempien vammojensa komplikaatio; kouristukset eivät päästäneet häntä menemään kuuteen kuukauteen. Pian koko Arkkitehtiseuran ryhmä saapui kuitenkin Kunmingiin, rahaa ilmestyi, ja Liang ja Lin onnistuivat jopa rakentamaan oman talonsa, joka sijaitsee kaupungin laitamilla [73] . Jin Yuelinilla oli erillinen asunto tässä talossa aivan katon alla. Pian seurasta tuli osa Academia Sinica historian ja filologian instituuttia , ja sen seurauksena opetusministeriö antoi määräyksen sen evakuoimisesta Longquaniin  , Jangtse-joen varrella sijaitsevaan kaupunkiin 200 mailin päässä Chongqingista . Evakuointi päättyi marraskuussa 1940 avoimissa kuorma-autoissa ja kesti kaksi viikkoa. Lin Huiyin meni välittömästi sänkyynsä; hänen tilaansa pahensi se, että Liang Sicheng joutui lähtemään Chongqingiin ja Chengduun töihin, ja pian tuli uutinen, että 14. maaliskuuta 1941 hänen veljensä Lin Heng kuoli ilmataistelussa japanilaisten kanssa [74] [75] [76] .

Vuonna 1942 valtion käännöskomitea tilasi Liang Sichengin Kiinan arkkitehtuurin yleisen historian, jonka työhön vuodepotilas Lin Huiyin osallistui aktiivisesti. Hänen täytyi lukea uudelleen kaikki 24 dynastista historiaa saadakseen niistä tietoa muinaisista ja keskiaikaisista kiinalaisista rakennuksista. Hän oli erityisen kiinnostunut Han-aikaisista reliefeistä, joista hänellä oli jonkin verran tietoa 1930-luvun tutkimusmatkoilta. 4. marraskuuta 1942 Lin Huiyin vieraili Fairbanksissa, joka oli Kiinassa osana Yhdysvaltain sotilasoperaatiota. Seuraavana vuonna 1943 Joseph Needham , joka oli tuolloin brittiläinen attase, saavutti Sichengin ja Huiyinin . Työ ja kommunikointi mahdollistivat paeta vaikeasta takaelämästä ja kaiken tarpeellisen puutteesta. Liang Sicheng kuitenkin ansaitsi tarpeeksi pystyäkseen säästämään jotain kuluttamatta kaikkia rahojaan ruokaan; Huiyinin tauti kuitenkin eteni ja hemoptyysi kehittyi [77] [78] [79] . Psykologinen tilanne perheessä oli jälleen vaikea: palvelijaksi palkattu talonpoikanainen oli tyhmä ja pilannut asioita, ja He Xueyuan oli levoton ja riideli jatkuvasti Huiyinin kanssa. Yhdessä kirjeessä Lin kertoi, että "pesun aikana repeytyneiden lakanoiden ompelu on todellinen yritys, ei Song-, Liao- ja Jin-dynastioiden arkkitehtoninen kehitys" [80] .

Sodan päätyttyä Fairbankit pystyivät kuljettamaan Lin Huiyinin Chongqingiin. Marraskuussa 1945 pidettiin lääketieteellinen konsultaatio, johon osallistui Leo Eloisser , joka tunnusti Linin tilanteen toivottomaksi. Tuberkuloosi siirtyi toissijaiseen vaiheeseen ja vaikutti munuaisiin; lääkärit ennustivat enintään viisi vuotta elinikää. Hänen paluunsa Longquaniin oli vain nopeuttamassa loppua, joten tammikuussa 1946 päätettiin kuljettaa Huiyin Kunmingiin lentäen, hänen ensimmäinen matkansa lentokoneella. Yunnanin ylängöt eivät kuitenkaan olleet erityisen hyviä hänen terveydelleen [81] [78] [82] .

Hänen elämänsä viimeiset vuodet (1947-1955)

Heinäkuun lopussa 1947 avautui tilaisuus palauttaa Lounais-yliopiston opettajat Pekingiin. Liang Sichengia tarjottiin johtajaksi Tsinghuan arkkitehtuurin osastoa, ja vuodelle 1948 suunniteltiin työmatka Yhdysvaltoihin: tutkimaan arkkitehtuurin edistymistä sodan aikana ja osallistumaan YK-rakennuksen suunnitteluun . Princeton ja Yale kutsuivat hänet myös luentokursseille. Palattuaan pohjoiseen pääkaupunkiin Lin Huiyin otettiin keskussairaalaan ja hänelle tehtiin nefrektomia : oletettiin, että yhden infektiokohteen poistaminen mahdollistaisi kehon jonkin verran purkamista; myös hänen keuhkoihinsa tuli vakavia vaurioita, ja hän koki jatkuvasti tukehtumista. Leikkauksen jälkeen kuumeen uusiutuminen jatkui ja tarvittiin verensiirto . Yhdysvaltain armeijan toimittama streptomysiini tuotti hyviä tuloksia , mutta toipuminen kesti koko talven 1947-1948 [83] [84] [85] .

Kommunistijoukkojen hyökkäyksen seurauksena vuoden 1948 jälkipuoliskolla kysymys Beipingin evakuoinnista Kuomintangin viranomaisten toimesta ja sen kulttuuriarvojen säilyttämisestä tuli akuutiksi. Kaupungissa oli nälänhätä. 6. marraskuuta 1948 Tsinghuan opettajat ja opiskelijat aloittivat yleislakon ja julistivat julistuksensa niin kutsutulle "demokratian muurille". Poliisi osallistui kapinan tukahduttamiseen, ja yliopiston kampus piiritettiin. Lopulta ilmoitettiin evakuoinnista. Heidän luokseen 24. marraskuuta saapunut virkamies Liang Sicheng ja Lin Huiyin ilmoittivat päättäväisesti jäävänsä; tämä johti siihen, että heitä syytettiin "kommunismista". Vähän ennen Pingjingin taistelua KKP:n keskuskomitea päätti rauhanomaisesti vapauttaa Beipingin ja säilyttää sen rakennukset ja kulttuuriset muinaisjäännökset. Zhang Siruo toi kerran kaksi korkea-arvoista PLA :n edustajaa (13. armeijan poliittisesta osastosta) Liang-Linin taloon. He pyysivät arkkitehteja kartoittamaan alueita, joilla pommitukset ja tykistöhyökkäykset eivät olleet toivottavia, ja vakuuttivat Liang Sichengille, että he yrittäisivät suojella muinaisia ​​rakennuksia mahdollisimman paljon. Pekingin siirtymisen jälkeen kommunistien vallan alle (tammikuussa 1949), Lin Huiyinista tuli valitettavasta fyysisestä tilastaan ​​huolimatta uuden hallituksen kysynnän asiantuntija. Hänet kutsuttiin välittömästi professoriksi Tsinghuaan, missä hän opetti kiinalaisen arkkitehtuurin historiaa ja jatko-opiskelijoille "Johdatus asumiseen". Vuonna 1949 hänet sijoitettiin kaupungin suunnittelukomiteaan miehensä kanssa ja melkein välittömästi kaupungin CPPCC -komiteaan . Liang ja Lin kääntyivät Arkkitehtiseuran arkiston puoleen, ja Tsinghuan kollegoiden avulla he kokosivat vain kuukaudessa hakuteoksen "Lyhyt kuvaus tärkeimmistä kansallisista kulttuurijäännöksistä". Siihen sisältyi yhteensä 450 yksikköä, joista 200 oli merkitty maailmanlaajuisesti merkittäviksi ( Kielletty kaupunki , Pekingin kaupunkikompleksi, Dunhuang , Yungang , Longmen , Kungfutse-temppeli Qufussa jne.). Jokainen tietue oli varustettu yksityiskohtaisilla maantieteellisillä koordinaatteilla, tiedoilla muistomerkin luonteesta sekä rakennus-, rakenneuudistus- ja kunnostuspäivämääristä. Lin Huiyin oli tämän painoksen tärkein oikolukija. Kesäkuussa 1949 Pohjois-Kiinan korkeakoulukomitea julkaisi tämän kirjan, ja se jaettiin sotilasyksiköille ja puoluekomiteoille joukkojen siirtyessä etelään [86] [87] .

15. elokuuta 1950 oli viimeinen ilmoittautumispäivä koko Kiinan -kilpailuun Kiinan kansantasavallan vaakunan ja lipun sekä kansallislaulun suunnittelusta . Vaakunakilpailuun jätettiin yli 900 hakemusta, myös ulkomailta, mutta valintalautakunta hylkäsi kaiken. Hieman aiemmin, kesäkuun 23. päivänä, Zhongnanhaissa kutsuttiin koolle CPPCC:n erityisistunto, joka oli omistettu kansallisen tunnuksen hyväksymiselle, sen puheenjohtajana oli Mao Zedong ja Lin Huiyin sisällytettiin edustajien määrään. Meng Xiangin mukaan hän hylkäsi välittömästi kaikki vaihtoehdot, jotka jäljittelivät muiden maiden vaakunoita ja tavaramerkkejä , ja selitti, että vaakunan tulisi heijastaa valtion historiaa, kansan tahtoa ja poliittista valtaa. Hän selitti yleisölle Skotlannin ja Irlannin sekä Belgian tunnusten merkityksen . Vaakunan suunnitteluryhmä ehdotti Taivaallisen rauhan aukion symbolia , joka hyväksyttiin. Joten Lin Huiyin osoittautui Kiinan uuden vaakunan kirjoittajaksi. Hän sai tietää tästä jälkikäteen, koska sinä päivänä, jona lopullinen päätös tehtiin, hän tunsi olonsa liian pahaksi [88] [89] .

Lin Huiyinin terveys pysyi vakaana vakavana: hän lähti talosta vain poikkeustapauksissa; hän melkein ei voinut syödä, nukkui 4-5 tuntia päivässä ja söi vain unilääkkeitä . Siitä huolimatta hänen täytyi pelastaa perinteinen cloisonné emalikäsityö Neuvostoliiton kulttuurihenkilöiden ja Aasian ja Tyynenmeren alueen maiden suuren konferenssin delegaattien tulevaa vierailua varten . Kaksi kokenutta käsityöläistä löydettiin Pekingin Laosin alueelta, ja suunnittelutiimi perustettiin Tsinghuaan; Lin Huiyin monipuolisti tuotteiden ja koristeiden ulkonäköä lainaamalla niitä taideteoksista Kiinan historian eri aikakausilta. Erityinen tuoteryhmä valmistettiin niin kutsutulla " Dunhuang - tyylillä", mikä sai Galina Ulanovan [90] [91] iloksi .

Vuonna 1951 Lin Huiyin palkattiin suunnittelemaan Kansan sankareiden muistomerkin ulkoasu , ja hänelle annettiin tehtäväksi suunnitella teräksen, seppeleiden ja seppeleiden reliefit. Siihen mennessä hän ei enää pystynyt nousemaan sängystä, joten piirustuslauta asetettiin suoraan makuuhuoneeseen; hänet määrättiin auttamaan myös Tsinghuan arkkitehtuurin tiedekunnasta valmistunut. Lin halusi käyttää Tang-aikakauden aiheita, joiden tyyli on sekä monumentaalinen, yksinkertainen että hienostunut. Tämä työ kesti noin kaksi kuukautta; seppeleissä päätettiin käyttää kiinalaisten kolmen kansallisvärin - pionin , lootuksen ja krysanteemin - aiheita , jotka symboloivat jaloutta, puhtautta ja kovuutta [92] [93] .

Ponnistelut emaliteollisuuden entisöimiseen ja kansan sankareiden muistomerkin suunnitteluun heikensivät lopulta Lin Huiyinin voimaa. Hän selvisi tuskin hengissä vuoden 1953 kylmästä talvesta - mikä tahansa vilustuminen voi olla kohtalokasta. Hän sinnitti myös tällä kertaa: kesäkuussa 1954 hänet valittiin Pekingin kaupungin kansankongressiin , jonka istunto avattiin 10. elokuuta; saman vuoden lokakuussa hänestä tuli elvytetyn Arkkitehtiseuran jäsen - kunniajohtajana. Vuoden loppuun mennessä hänen tilansa muuttui niin vaikeaksi, että Lin Huiyin siirrettiin sairaalaan . Yhdessä hänen kanssaan oli Liang Sicheng, joka tänä aikana joutui ankaran kritiikin kohteeksi "reaktiotekijänä", lisäksi hän sairastui myös tuberkuloosiin. Tätä ei ilmoitettu Lin Huiyinille. Maaliskuun loppuun mennessä lämpötila ei laskenut, potilas oli puolitajuinen. Maaliskuun 31. päivänä hän pyysi soittamaan Liang Sichengille, mutta lääkärit eivät antaneet hänen tehdä niin. 1. huhtikuuta 1955 klo 6.20 Lin Huiyin kuoli 51-vuotiaana. Muistokirjoitus julkaistiin seuraavana päivänä Beijing Daily -lehdessä, ja sen allekirjoittivat Zhou Peiyuan , Jin Yuelin ja muut. Samat henkilöt kuuluivat hautaustoimikuntaan. Hautajaiset pidettiin Liangin perheen temppelissä, ja ruumis haudattiin Babaoshan vallankumoukselliselle hautausmaalle sen luoteisosassa. Yksinkertainen Liang Sichengin suunnittelema hautakivi jäljittelee kansansankarien muistomerkin reliefejä, ja siinä lukee "Arkkitehti Lin Huiyinin hauta" ( kiinalainen建筑师林徽因之墓). Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1972 Liang Sicheng polttohaudattiin, ja urna hänen tuhkansa kanssa haudattiin hänen vaimonsa hautapaikan viereen [94] [95] . Lin Huiyinin äiti jopa eli vävynsä Liang Sichengin kauemmaksi jääden hänen leskensä Lin Zhun huostaan ​​[4] [96] .

Lin Huiyin - kirjoittaja

Kulttuurinen tausta

Taiwanilainen ja amerikkalainen tutkija Shi Shumei tarkasteli Lin Huiyinin kirjallista perintöä koko 4. toukokuuta liikkeen käynnistämän kirjallisen vallankumouksen yhteydessä . Sukupuolen tutkijoiden edistämästä näkökulmasta uuden kulttuurin liike ei nostanut esiin kysymystä naisten vapautumisesta, kuten Lu Xunin kanta osoittaa , että hän piti perinteistä kulttuuria feminiinisyyden ruumiillistuksena ja modernia länsimaista kulttuuria ruumiillistumana. maskuliinisesta. Siten modernisointia pidettiin "kulttuurisena nuorentamisena", jossa naiset esiteltiin edistyneeseen länsimaiseen kulttuuriin. Toisin sanoen naisten sorron ongelma nähtiin osana yleistä kansallisen sorron ongelmaa, jonka piti hävitä automaattisesti Uuden Kiinan luomisen jälkeen. " Pääomatyylin " edustajien poliittiset ja esteettiset keskustelut tämän ajanjakson " Shanghain modernistien " kanssa toimivat usein taolaisella terminologialla, koska tämä opetus tulkitsi ihmisihanteen androgyyniksi ja modernisaatioprosessia. sitä pidettiin usein kiinalaisen " naisellisuuden " rokotuksena "militantille maskuliinisuudelle » lännelle. Poliittisessa ulottuvuudessa 4. toukokuuta liike jakoi kiinalaisen yhteiskunnan "universalismin - paikallisuuden" linjalla, eli "pääkaupungin" leirin edustajat puolustivat Kiinan kansallisen kulttuurin arvoja globaalin globalismin edessä. Lin Huiyinia pidettiin suurkaupunkikoulun edustajana, joka piti perinteisiä arvoja kiinteänä osana nykyaikaa [97] [98] .

Lin Huiyinin työtä tarkastellaan yleensä " Crescent Societyn " toiminnan yhteydessä, jonka suurimmat edustajat olivat Xu Zhimo ja Wen Yido . Hänen kehittymisensä itsenäiseksi runoilijaksi ja kirjailijaksi, jolla on hienovarainen esteettinen taju, oli valtava rooli hänen pitkällä oleskelullaan Englannissa ja Yhdysvalloissa, mikä merkitsi tarkasti "kiinalaisten" rajoja hänen mielessään [99] . Lin Shanin elämäkerrassa mainitaan erityisesti, että Lin Huiyin alkoi miettiä maansa menneisyyttä, kun hän näki kaksi lasitettua keraamista hevosta Tang-aikakauden haudasta Philadelphian yliopistomuseon kokoelmassa ja ensimmäistä kertaa. löysi "Kiinan, jonka menetimme" [100] . Lähes kaikilla hänen kollegoillaan Jingpai- liikkeessä oli samanlainen kokemus , mukaan lukien Liang Sicheng. Shi Shumei kutsui sitä "oman "minän" heräämiseksi kaksoisvieraantumisen olosuhteissa"; ja Wilma Fairbank vertasivat Liang- ja Lin-paria " Rip van Winkle-pariin ", mikä tarkoittaa, että he eivät pitäneet kiinalaista ja amerikkalaista kulttuuria itsestäänselvyytenä eivätkä hyväksyneet niitä ehdoitta [99] .

Proosa

Lin Huiyinin magnum-opuksena pidetään yleisesti hänen romaaniaan Ninety Nine Degrees ( 《九十九度中》 ), joka julkaistiin Xuewen-lehden ensimmäisessä numerossa vuonna 1934 ja jonka kansikuvituksen hän piirsi. Wang Zengqi piti tätä tekstiä ensimmäisenä Kiinan "naisellisen" modernistisen kirjallisuuden edustajana , kuten Virginia Woolfin , pitäen mielessä kirjoittajan kaksikielisyyden. Romaani on jaettu 9 lukuun, jotka sisältävät 14 jaksoa, jotka eivät näytä liittyvän toisiinsa; juoni on epälineaarinen. Kertoja tuntee kaikki juonen solmut, mutta lukijalle näyttää siltä, ​​että kohtaussarja on valittu sattumanvaraisesti. Toiminta kattaa yhden kuuman päivän Pekingissä, luvut on merkitty Fahrenheit - asteilla ja millimetreillä elohopeabarometrin  lukemilla . Hahmot eivät tunne toisiaan eivätkä risteä romaanin aikana; ainoa motiivi, joka sitoo heitä, on lämpö ja jano. Shi Shumei katsoi, että Lin käytti tietyssä mielessä mykkäelokuvan kieltä , mutta ilman selostusta tai selittäviä krediittejä. Pyörällä ajavan naisen liikkeiden kuvaus muistuttaa kuvakäsikirjoitusta . Ei liity edelliseen ja myöhempään jaksoon, jossa pariskunta syö jäätelöä kahvilassa, "toimii kuin elokuvakamera, jonka avulla voit luoda halutun tunnelman ja toiminnan taustan." Kolmannessa luvussa tappelee kaksi hahmoa (Wang Kang ja Yang San), viidennessä luvussa yksi sankaritarista näkee, kuinka poliisi johdattaa kahta jämäkkää kaveria asemalle; luvussa kahdeksan, tästä taistelusta kerrotaan paikallislehden uutisosiossa. Tätä tekniikkaa - ohimenevä, ohimenevä maininta - käytetään useammin kuin kerran. Jotkut kriitikot uskoivat, että tämä oli vain perinteisen kiinalaisen tarinankerronta, jossa tapahtumia ei ole sidottu ennalta suunniteltuun juonen, mikä muodostaa verkostoja sattuman, ei kausaalin, johdosta. Tämä rakenne oli tyypillinen Qing - romaaneille; samoin Lin Huiyinin johtavat näyttelijät ovat tiedemiehiä. Jo ennestään johtava kirjallisuuskriitikko Li Jianwu julisti kuitenkin vuonna 1935, että romaani oli "todella moderni" paitsi rakenteeltaan ja kirjoitustekniikaltaan myös sen syvien juurten osalta kiinalaiseen perinteeseen [101] .

Kiinassa tuolloin muodikas vulgaari sosiologinen lähestymistapa vaikutti osittain Lin Huiyinin romaaniin. Kaikissa jaksoissa varakkaiden luokkien joutilaisuus ja sorrettujen alempien luokkien ahkeruus eroavat selvästi toisistaan. Yksi leitmotiiveista on esimerkiksi kuvaus hikisistä kauppiaista likaisissa kengissä tai riksoista ja ikeillä varustetut portterit. Riksatuolissa istuva herrasmies on huolissaan siitä, mitä tilata lounaaksi. Toisin kuin perinteiset romaanit, kirjailija ei anna didaktista kommenttia, mutta kuvaukset ovat omavaraisia. Tällaisia ​​vastustuksia on useita: rikas perhe valmistautuu matriarkkansa syntymäpäivään, kun taas köyhä riksa joutuu vankilaan. Portteri kuolee koleraan, lääkärit eivät huomioi häntä, ja Wang Kang ja Yang San tappelevat aivan kadulla, mutta Ah Shun morsian perinteisessä punaisessa mekossa ei kiinnitä tähän huomiota. Hänet avioidaan väkisin ja hän näkee tulevan aviomiehensä ensimmäistä kertaa vasta häissä. Samalla hän itse on vapaan rakkauden ideoiden kannattaja , joista hän oppi kirjoista ja aikakauslehdistä. Osittain nämä kohtaukset myös osoittavat idealismin turhuutta perinteisen yhteiskunnan taustalla; ihanteet ovat vain tyhjiä iskulauseita. Tätä teemaa kehitettiin joissakin Lin Huiyinin muissa romaaneissa, erityisesti "Wenzhen" (1936), ja näytelmissä, jotka käsittelevät piikapalvelijoiden orjuutta, jotka vallankumous vapautti vain paperilla [102] .

Runous

"Olet kuin huhtikuun päivä tässä maailmassa" (fragmentti)

... olet tässä maailmassa kuin päivä huhtikuussa
säteilevä hymy avoin kaikille tuulille;
tanssit helposti kevään säteissä.
Sinä olet huhtikuun aamunkoitteen valkoinen sumu
ja hämärän tuulen hellyys,
tähti, joka tuikkii juuri niin,
ja hieno sade, joka kasteli kukkia.
Sinä olet keveys, sinä olet armo; kannat
kruunussasi kaikkien kukkien tuoreutta,
olet naiivi, juhlallinen,
olet täysikuu yössä.
Kuten auringon värit lumella
ja kukkivan vihreyden silmut,
olet niiden lootuksen lempeä ilo, jotka
kelluvat unissa veden hohteessa [103] .

Kiinalaisen tutkijan Song Weijien mukaan Lin Huiyinin runollisen itseilmaisun kannalta kuvat Pekingistä "elävänä" kaupunkina, "kiinteänä" ulkoilmamuseona olivat poikkeuksellisen tärkeitä. Hänen kypsyytensä runoilijana osoitti samaan aikaan, kun hän vieraili vuonna 1931 Shuangqingin parantolassa pohjoisen pääkaupungin läntisellä esikaupunkialueella; juuri tälle ajanjaksolle hänen tekstinsä, joissa on tyypillisiä melodisia ja rytmiä piirteitä, viittaavat "arkkitehtonisiin", tilallisesti moniulotteisiin kuviin. Tällaisia ​​ovat hänen runonsa "Kuka rakastaa muutosten ahdistusta?", "Jännitys", "Persikkakukka" ja "Lyhty ja lootus". The Excitementissa lyyrinen sankari (kiinassa ei ole sukupuolta) polvistuu luonnon puhtaan tyyneyden edessä; Lyhtyssä ja lootuksessa runoilijan sydän ja mieli muuttuvat lootukseksi, jota valaisee jokeen heitetty lyhty, joka ymmärtää kohtalon sekä elämän ja kuoleman kauneuden. Vuoden 1935 runo "Porttitorni" esittelee syksyn pastoraalia kaupungin muurin korkeudelta ja välittää esteettistä nautintoa "kaukaa". Kuten hänen kollegansa Crescent Societyssa, Lin Huiyin torjui klassisen kiinalaisen runouden muodon jäykkyyden. Porttitornissa vapaan koon ansiosta teksti voidaan segmentoida fragmenteiksi, jotka edustavat havaintohetkiä ja luovat "visuaalisen vaikutelman" kuvailemaan metsää ruislehden kanssa ja sen heijastusta kirkkaana syyspäivänä. Osittain nämä kuvat viittaavat "arkkitehtonisen maun" käsitteeseen, joka kehitettiin Liangin ja Linin artikkelissa "Beipingin lähiöistä". Vuonna 1937 hän lauloi Pekingin ylistystä "Kevätkohtauksessa", mikä heijasti vastustavansa antiikin kaupungin modernisointia, jota symboloivat savuavat tehtaiden savupiiput. The Cambridge History of Chinese Literaturen kirjoittajat mainitsevat myös "kevätkohtauksen" tyypillisenä Lin Huiyinin runoudelle, joka edustaa koko Jingpain koulukuntaa . Ensinnäkin tämä on herkkyyttä humanismin angloamerikkalaiselle versiolle, vanhan kiinalaisen kulttuurin esteettiselle hienostuneisuudelle ja intensiivistä huomiota kaikkiin kaupunkielämän ilmenemismuotoihin henkisyydestä aistillisiin vaikutelmiin. Song Weijie huomasi, että todellinen Pekingin henki "Porttitornissa" välittää kuvan pennikarkeisista, joita myydään kaupungin porttien kioskista [104] [105] .

Lin Huiyin - arkkitehti ja arkkitehtuurin historioitsija

Itsenäiset projektit

Shi Shumein mukaan tutkijat jättävät systemaattisesti huomiotta Lin Huiyinin vaikutuksen miehensä arkkitehtuurityöhön. Hänen poikansa Liang Congjie väitti kategorisesti, että suurin osa Liang Sichengille luetelluista projekteista oli itse asiassa Huiyinin luomia. Historiografiassa yleinen paikka oli Liang-Lin-tandemin esittäminen yhtenä arkkitehtina, jonka toiminta johti Kiinan rakennusperinnön "uudelleenlöytämiseen" ja vakavaan edistymiseen arkkitehtonisessa suunnittelussa tässä maassa [106] [107] . Liangin ja Linin Pennsylvanian yliopistossa suorittama koulutusohjelma perustui Pariisin kuvataidekoulun kurssiin ja muodosti ikuisesti heidän esteettisen uskontunnustuksensa: "Opistella kaikkia tyylejä käyttääkseen niitä kansallisiin tarpeisiin" [108] .

Ensimmäinen itsenäinen nuorten arkkitehtien tilaus oli Shenyangin Northeastern University kampuksen projekti , jonka kehittämiseen he houkuttelivat myös USA:ssa koulutettuja kollegojaan. He perustivat Liang, Chen, Tong ja Cai Partnership Co. (Lin Huiyinin nimeä ei mainittu) sai myös sopimuksen Jinzhoun ja Jilinin yliopistokampusten suunnitelmien suunnittelusta . Yliopistorakennus tuhoutui japanilaisten pommitusten seurauksena syys-lokakuussa 1932. Säilyneiden asiakirjojen ja valokuvien (mukaan lukien ilmakuvaukset) perusteella yliopiston kampus rakennettiin perinteiseksi kiinalaiseksi suorakaiteen muotoiseksi linnoituskaupungiksi, joka on suunnattu pohjois-etelä-akselilla. Sisäänkäyntiportit mallinnettiin roomalaisten riemukaarien mukaan ja johtivat kaksikerroksiseen keskusrakennukseen. Jo Shenyangissa työskennellessään Lin Huiyin ja Liang Sicheng kehittivät oman asenteensa kiinalaista arkkitehtuuria kohtaan: sen peruspylväs- ja palkkirakenteet olivat historiallisesti puisia, mutta muinaisen arkkitehtuurin tapaan ne mahdollistavat siirtymisen kivi- ja teräsbetonirakenteeseen. Rakentavan tarkoituksenmukaisuuden ja estetiikan taso ovat Tang-aikakauden monumentit [109] .

Pekingissä vuonna 1932 Liang ja Lin kunnostivat Renli-silkkikauppayhtiön rakennuksen, suunnittelivat sille kolmikerroksisen julkisivun ja suunnittelivat kauppahuoneet uudelleen. Ensimmäistä kertaa Pekingin arkkitehtuurissa he käyttivät panoraamaikkunoita levylaseilla, mutta säilyttäen kiinalaisen järjestyksen tutut elementit kahdeksankulmaisilla pylväillä, friisillä ja lohikäärmeenpäillä, jotka yhdistetään Art Deco -tyyliin . Kauppakerroksissa säilytettiin puiset pylväät, jotka peittivät teräsbetoniset kantavat palkit; samaan aikaan sisustus saattoi muuttua näyttöjen uudelleenjärjestelyn myötä, mikä oli suoraa perinteiden noudattamista. Oviaukot varustettiin perinteisillä maalatuilla kammilla; kaikki sisustusyksityiskohdat maalattiin kirkkaasti Song - dynastian tyyliin . Tiedetään, että Lin Huiyin valvoi sisätilojen koristelua [110] .

Kanadalainen arkkitehtuurin historian asiantuntija Harold Kalman väitti, että Liangin ja Linin toiminnan tärkeä ideologinen teema oli 1800-luvulla ehdotetun kaavan noudattaminen: kiinalainen 体用, pinyin tǐyòng , pall. chiyun  on tasapaino kiinalaisen "perustoiminnan" ja länsimaisen "sovelletun toiminnan" välillä [111] . Jo vuonna 1934 suunnitellessaan Pekingin yliopiston geologian tiedekunnan rakennusta ja naisten asuntolaa Liang ja Lin hylkäsivät päättäväisesti perinteen modernismin hyväksi, ottamalla selvästi huomioon Le Corbusierin ja Groppiuksen kehityksen . Kaikki Bauhausia lähellä olevan kansainvälisen modernistisen arkkitehtuurin tunnusomaiset piirteet ilmenivät tässä selvästi: rakennuksen käsitys kokonaisena tilana, symmetrian puute ja minimalistinen sisustus. Myöhemmin sekä Liang Sicheng että Lin Huiyin uskoivat, että tämä tyyli tulisi muokata kiinalaisten tarpeita vastaavaksi [112] . Tämän seurauksena, kun Liang Sichengiä pyydettiin rakentamaan uusi rakennus Nanjingin kansallismuseolle , hän toteutti sen Sung-Jin-tyyliin yhdistäen perinteisen kiinalaisen arkkitehtuurin muotoja moderneihin teräsbetonirakenteisiin. Lin Huiyin piti sitä yhtä nykyaikaisena kuin Pekingin yliopiston rakennuksia, koska se ilmensi kiinalaista henkeä, joka ilmeni länsimaisten innovaatioiden avulla. Yhdessä artikkelissaan hän kirjoitti, että nykyaikaisten materiaalien käytön ei pitäisi muuttaa kiinalaisen arkkitehtuurin syvää perustaa. Historiallisista syistä Nanjingin museon rakennus osoittautui viimeiseksi Liangin ja Linin pariskunnan oman suunnittelun mukaan rakennetuksi [113] .

Arkkitehtuurin historia

Perinne ja nykyaika

Wang Minyingin väitöskirja ei tee eroa Liang Sichengin ja Lin Huiyinin panoksen välillä vakavan tieteenalan luomisessa Kiinan arkkitehtuurin historiasta. Samalla huomautetaan, että monet Sichengin allekirjoituksella julkaistut artikkelit "kansivat jälkiä Linin inspiraatiosta", eikä aina ole mahdollista liittää yksittäisiä ideoita [114] . Wang Minyingin mukaan Liang-Linin tutkimusmenetelmään sisältyi kolme pääosaa: länsimaisen akateemisen kirjoittamisen omaksuminen, vaiheittaisen periodisoinnin kehittäminen eurooppalaisen mallin mukaan ja morfologisen tyylisen ajoituksen menetelmän käyttö. Morfologisen vertailevan menetelmän periodisointia ja perusteita oli kehitettävä kenttätutkimuksen yhteydessä primäärilähteistä eli alkuperäisistä rakennuksista suunnitteluineen ja taiteellisine piirteineen. Ne vastaanotettiin 22 tutkimusmatkan aikana Hebein , Shanxin , Zhejiangin , Shandongin , Henanin , Jiangsun , Shaanxin , Hunanin , Liaoningin , Yunnanin ja Sichuanin maakunnissa . Empiirisen menetelmän soveltaminen ei sinänsä ollut vallankumouksellinen Kiinalle: sitä käytti menestyksekkäästi jo japanilainen arkkitehti ja historioitsija Ito Chuta "Kiinan arkkitehtuurin historiassa" ( Jap. 支那建築史) vuonna 1925, kirjoitettu nykyaikaisen tieteellisen menetelmän perusteella [115] .

Liangin ja Linin artikkelit ja monografiat erosivat tyyliltään jyrkästi aikalaistensa teoksista: esitys rakennettiin aiheen kausaalisuuden periaatteella käyttäen vakiorakennetta "johdanto - asian nykytila ​​- historia - rakennuksen kuvaus (suunnittelu , rakentaminen, suunnittelu) - kuvitetut liitteet". Ensimmäinen kuvaus "kentällä" saaduista tiedoista julkaistiin vuonna 1932: se oli artikkeli "Guanyin Pagoda in Jixiang". Sichengin ja Huiyinin välinen ristiriita oli se, että Liang yritti kuvata rakennusta monimutkaiseksi ja hylkäämättä koristeiden ja koristeiden merkitystä, piti niitä toissijaisina esineen päivämäärän ja luonnehdinnan kannalta. Liang Sicheng kutsui rakennuksen rakentamista kieliopillisesti kieliopillisesti ja koristeita ja koristeita sanakirjaksi (tämä muotoiltiin vuonna 1945). Aivan kuten kieliopin opiskelu on välttämätön edellytys kielen hallitsemiselle, niin rakennusmenetelmien ja arkkitehtonisten rakenteiden tunnistaminen on ensimmäinen askel arkkitehtonisen tyylin ymmärtämisessä ja määrittelyssä. Liang-Lin-parin yhdysvaltalaisten yhteyksien ja englanninkielisten teosten julkaisemisen ansiosta kiinalaisen arkkitehtuurin historian rakenteellinen tutkimusmenetelmä on 1950-luvulta lähtien yleistynyt maailmassa. Toisaalta sekä Liang Sicheng että Lin Huiyin uskoivat, että kiinalainen arkkitehtuuri oli pohjimmiltaan puista, ja kiinnittivät vain vähän huomiota kivi-, tiili- ja Adobe-arkkitehtuuriin, jota alettiin tutkia myöhemmin [116] .

Liangin ja Linin pääponnistelut kohdistuivat palatsi- ja temppeliarkkitehtuurin tutkimukseen, jonka muodot ja suunnitelmat ovat kenttätutkimuksen ja kirjallisten lähteiden perusteella jatkuvasti kehittyneet ainakin kevään ja syksyn aikakaudesta ( VIII ) lähtien. -V vuosisataa eaa.). Ainakin viimeisen 1000 vuoden ajan jokainen keisarillinen dynastia julkaisi viralliset rakennusmääräykset, joita noudatettiin tiukimmin maan pohjoisosassa, lähellä poliittisen vallan keskustaa [117] . Harvardin yliopiston tutkijakouluun pääsyhakemuksessa (aiheena oli kiinalaisen palatsiarkkitehtuurin evoluutio) Liang Sicheng muotoili jo vuonna 1927 uskontunnustuksensa, jota hän noudatti johdonmukaisesti koko elämänsä: jos länsimaiselle arkkitehtuurille on ominaista syvä vallankumouksellinen tyylien muutos (antiikki, romaaninen , gootti jne.), niin kiinalainen perinne on kehittynyt keskeytyksettä. Väitöskirjaa ei voitu kirjoittaa tarvittavien lähteiden puutteen vuoksi Yhdysvalloissa. Vuoden 1934 artikkelissa tärkein morfologinen piirre oli dougong -lajikkeet  - katon ja tukipilarien liitoselementit [118] . Liang Sicheng veti yhtäläisyyksiä kiinalaisen arkkitehtuurin perinteisen post-palkki-moduulijärjestelmän ja modernin modernismin teräsbetonirakenteiden välille korostaen kiinalaisen tyylin alkuperäistä progressiivisuutta, joka mahdollistaa sisätilojen vapaan liikkuvuuden, jota tukiseinät eivät rajoita [119] .

Periodoinnin ongelma

Liangin ja Linin tekemät kenttätyöt vakuuttivat heidät jälleen uudesta teoriasta, joka perustuu perinteiseen kiinalaiseen ajatteluun. Se koski kiinalaisen arkkitehtuurin historiallisen kehityksen syklistä käsitystä; eli rakenteellisten elementtien sujuvan kehityksen myötä tyylin piirteet olivat ylä- ja alamäkien alaisia. Lin Huiyinin artikkelissa "Kiinan arkkitehtuurin pääpiirteistä" (1932) kuvattiin arkkitehtuurityylien vastaavuus kiinalaisten dynastioiden muutokseen perustuen tärkeimpään morfologiseen piirteeseen - dougong-järjestelmään. Song- ja Yuan -dynastioiden jälkeen tästä suunnittelusta tuli liian monimutkainen, ilman käytännön tarvetta. Tyylillisen kypsyyden, muotojen tarkoituksenmukaisuuden sekä rakentavan vakauden ja koristelun mukaisuuden huippu saavutettiin Tang-aikakaudella . Lin Huiyin kuvasi Tangin arkkitehtuuria majesteettisuuden ja "maskuliinisuuden" termein. Sen tilalle tullut Song-dynastia osoitti läheisyyttä ja "naisellisuutta", mikä oli merkki poliittisesta taantumasta ja ulkomaalaisten orjuuttamisesta. Liian pörröistä Ming- ja Qing - tyyliä kutsuttiin "dekadentiksi". Kenttäretkiä pyydettiin tarjoamaan empiirinen perusta tälle teorialle, mikä johti Foguangin temppelin löytämiseen Wutain maakunnassa , jonka yhdestä palkista Lin Huiyin löysi päivämäärän, joka vastaa vuotta 857, eli temppeli oli 157. vanhempi kuin aiemmin tunnettu Kiinan vanhin puurakennus. Aiemmin olemassa olevia rakennuksia voitiin arvioida sekä kirjallisista alkulähteistä että säilyneistä maalauksista ja pienistä rakennusmalleista, jotka perustuivat Han- ja Tang -ajan aatelisten haudoihin [120] .

Kiinalaisen arkkitehtuurin kuvitettu historia, jossa ainakin yksi luku oli kokonaisuudessaan Lin Huiyinin kirjoittama, ehdotti kiinalaisen puuarkkitehtuurin kolminkertaista periodisointia Tangista Qingiin:

  1. "Energinen kausi" (850-1050);
  2. "Elegantti kausi" (1000-1400 vuotta);
  3. "Karkea ajanjakso" (1400-1900).

Tämä jako oli täysin yhdenmukainen Liangin ja Linin 1930-luvulla artikkeleissa ehdottaman periodisoinnin kanssa. Kiinan arkkitehtuurin suuressa historiassa tunnistettiin 7 arkkitehtuurin ajanjaksoa ja ne korreloivat Kiinan poliittisen historian dynastioiden kanssa [121] .

Muisti

Lin Huiyin säilyi kulttuurimuistissa ensisijaisesti Uuden Kiinan naisen symbolina. Erilaisten julkaisujen erilaisissa arvioissa hänen elinaikanaan ja 2000-luvulla hän on aina mukana modernin Kiinan tai tasavallan aikakauden " neljän kauneuden " isäntänä [122] . Brigitte Duzan huomautti, että Lin Huiyinille tuli yleiseksi käyttää kiinaa 一代才女, pinyin yīdài cáinǚ , pall yhdistelmää. idai qingyu  - "sukupolvensa lahjakas tyttö" (sen kirjoittaja oli Hu Shi ), joka sisältää selvästi viittauksen aikaisempien dynastioiden lukutaitoisiin naisiin, jotka kirjoittivat naisten asuinalueen eristyksissä pääasiassa onnettomasta rakkaudesta. Ammatillisen toiminnan osalta häntä pidetään yleensä aviomiehensä Liang Sichengin avustajana, mikä vastaa myös kiinalaista perinnettä [123] [124] . Lin Huiyinin runokokoelmat ja tieteelliset teokset näkivät valon 2000-luvulla. Liang Sichengin ja Lin Huiyinin kuvitettu kiinalaisen arkkitehtuurin historia julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1953; Wilma Fairbankin käännös ilmestyi vuonna 1984 englanninkielisenä versiona, ja uusi kiinalainen painos seurasi vuonna 1988 [123] [125] . Vuonna 2014 Lin Huiyinin pojan Liang Congjien toimituksella julkaistiin hänen kootut teoksensa, jotka sisälsivät hänen koko perintönsä, mukaan lukien aiemmin julkaisemattomat. Runollisten teosten volyymi sisälsi näytteitä tekijän käsialasta ja useita satoja valokuvia [126] . Ensimmäisen Liang Sichengin ja Lin Huiyinin kaksoiselämäkerran julkaisi Wilma Fairbank vuonna 1982 (tarkistettu painos seurasi vuonna 1994). Lin Shan julkaisi Taiwanissa vuonna 1993 laajan, lyyrisesti kirjoitetun elämäkerran, josta on painettu useita kertoja. Tätä seurasivat muut Manner-Kiinassa ja Taiwanissa julkaistut elämäkerrat, jotka pääsääntöisesti korostivat Lin Huiyinin roolia - hänen ympärillään olevien suurten ihmisten kauneutta ja inspiraatiota [127] .

Lin Huiyinin kuvan popularisointia helpotti vuoden 2000 televisiosarja " April Rhapsody ", joka oli omistettu pääasiassa Xu Zhimolle . Otsikko viittasi yhteen Lin Huiyinin Xulle osoitettuun lyyriseen runoon. Huiyinin roolia näytteli Zhou Xun . Linin poika Huiyin [128] [129] kritisoi kuvattujen tapahtumien ja henkilöiden aitoutta . 11. toukokuuta 2017 Kiinan kansallisoopperan säveltäjä Peidalle tilaaman Lin Huiyinin ensi-ilta pidettiin Pekingissä . Nimirooleja esittävät sopraano Chen Xiaodo (Lin) ja baritoni Gao Peng (Liang Sicheng). Libretistit pyrkivät näyttämään historiallista todellisuutta mahdollisimman pitkälle oopperaesityksessä [130] . Nykyaikaisten kiinalaisen musiikin ja draaman trendien mukaisesti rakennettu kamariooppera Farewell to Cambridge nauttii suurta menestystä. Sen libretto (kirjoittaja ja näytelmäkirjailija Chen Yu) on rakennettu Jin Yuelinin puolesta, joka tuli Lin Huiyinin haudalle ja herättää hänen elämänsä henkiin. Aariat kirjoittivat Lin Huiyinin itsensä ja Xu Zhimon kuuluisiin runoihin [131] .

Pekingin hutongissa sijaitseva talo , jossa Liang Sicheng ja Lin Huiyin asuivat vuosina 1931-1937, on ollut purkuuhan alla vuodesta 2002 lähtien - sen tilalle suunniteltiin kauppakeskus. Vuonna 2010 kerrottiin, että talo on otettu suojeltujen kulttuuriperintökohteiden luetteloon ja siihen perustetaan museo. Vuonna 2011 rakennus purettiin laittomasti asemastaan ​​huolimatta. Vuoteen 2020 mennessä ilmoitettua jälleenrakennusta ei ole saatu päätökseen, ja menettelyt ovat käynnissä [132] [123] [133] [134] .

Esseeversiot

  • Jiǔshíjiǔ dù zhòng: Lín Huīyīn xiǎoshuō: "Yhdeksänkymmentäyhdeksän astetta": Lin Huiyinin romaani; Ed. Chen Xueyong / Biānxuǎn Chén Xuéyǒng. - Shànghǎi  : Shànghǎi gǔjí chūbǎnshè: Fāxíng xīnhuá shūdiàn shànghǎi fāxíng suǒ, 1999. - 183 s. — Alkuperäinen: 《九十九度中》: 林徽因小说. 编选陈学勇. 上海古籍出版社 : 发行新华书店上海发行所, 1999. 183 页. — ISBN 7532526410 .
  • Lín Huīyīn jiànzhú wénjí: Lin Huiyinin kerätyt teokset arkkitehtuurista; Ed. Liang Congcheng biān. - Táiběi  : Yìshùjiā, 2000. - 335 s. — Alkuperäinen:《林徽音建築文集》梁從誠編. 臺北市：藝術家, 2000 (民89). 335 页. — ISBN 957-8273-63-0 .
  • Lín Huīyīn shī wénjí: Lin Huiyinin runokokoelma. - Shànghǎi  : Shànghǎi lánlián shūdiàn, 2006. - 233 s. — Alkuperäinen:《林徽因诗文集》上海：上海兰联书店，2006. 233页. — ISBN 7-5426-2339-7 .
  • Lín Huīyīn jí Liáng Cóngjiè biān: Lin Huiyinin kerätyt teokset, Liang Congjien kokoama. - Běijīng shì  : Rénmín wénxué chūbǎnshè, 2014. - V. 1-3. — Alkuperäinen: 林徽因集, 梁从诫编. 北京市: 人民文学出版社, 2014. - ISBN 9787020104833 .

Muistiinpanot

  1. ↑ 12 Song , 2014 , s. 62.
  2. ↑ Shih Shu-mei, 2001 , s. 416.
  3. ↑ Guangdongin media nimesi Kiinan 12 kauneimmaksi naiseksi . People's Daily (28. syyskuuta 2009). Haettu 8. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 22. kesäkuuta 2020.
  4. ↑ 1 2 3 林徽因.
  5. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 381.
  6. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 19.
  7. ↑ Chen Xinhua, 2002 , s. 9-14.
  8. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 380.
  9. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 7-9.
  10. ↑ Chen Xinhua, 2002 , s. 22-25.
  11. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 380-381.
  12. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 9-16.
  13. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. viisitoista.
  14. ↑ Chen Xinhua, 2002 , s. 45-49.
  15. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 19-20.
  16. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 18, 381-382.
  17. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 22-23.
  18. ↑ 1 2 Fairbank, 1994 , s. yksitoista.
  19. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 26-27.
  20. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 13, 382.
  21. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 29-32.
  22. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 13-16.
  23. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 33-34.
  24. ↑ Fairbank, 1994 , s. 12.
  25. ↑ Chen Xinhua, 2002 , s. 99-106.
  26. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 39-45, 51-52, 55.
  27. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 56-58, 62.
  28. ↑ Fairbank, 1994 , s. 12-14.
  29. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 64-65.
  30. ↑ Fairbank, 1994 , s. neljätoista.
  31. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 68.
  32. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 384-385.
  33. ↑ Fairbank, 1994 , s. 17-20.
  34. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 74-78.
  35. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 78-82.
  36. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 83.
  37. ↑ Fairbank, 1994 , s. 22.
  38. ↑ Fairbank, 1994 , s. 23-25.
  39. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 122-125, 145.
  40. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 126-128.
  41. ↑ Fairbank, 1994 , s. 27-28.
  42. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 386.
  43. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 129-131.
  44. ↑ Fairbank, 1994 , s. 28-30.
  45. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 131-133.
  46. ↑ Fairbank, 1994 , s. 31-32.
  47. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 134-135.
  48. ↑ Fairbank, 1994 , s. 34-37.
  49. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 137-138.
  50. ↑ Fairbank, 1994 , s. 37-38, 42-43.
  51. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 139-141.
  52. ↑ Fairbank, 1994 , s. 41-43.
  53. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 387-388.
  54. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 142-143.
  55. ↑ Fairbank, 1994 , s. 60-63.
  56. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 159.
  57. ↑ Fairbank, 1994 , s. 45-47, 60-63.
  58. ↑ 1 2 Lin Shan, 2005 , s. 389.
  59. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 146-150, 159, 167, 169.
  60. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 149.
  61. ↑ Fairbank, 1994 , s. 49-52.
  62. ↑ Fairbank, 1994 , s. 55-60.
  63. ↑ Fairbank, 1994 , s. 66-69.
  64. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 390.
  65. ↑ Fairbank, 1994 , s. 71-72.
  66. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 199-200.
  67. ↑ Fairbank, 1994 , s. 85-87.
  68. ↑ Fairbank, 1994 , s. 91-92.
  69. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 391.
  70. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 243.
  71. ↑ Fairbank, 1994 , s. 98, 101-102.
  72. ↑ 1 2 Lin Shan, 2005 , s. 392.
  73. ↑ Fairbank, 1994 , s. 111-112.
  74. ↑ Fairbank, 1994 , s. 113-114.
  75. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 392-393.
  76. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 231.
  77. ↑ Fairbank, 1994 , s. 118-119, 128.
  78. ↑ 1 2 Lin Shan, 2005 , s. 393.
  79. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 258.
  80. ↑ Fairbank, 1994 , s. 130-131.
  81. ↑ Fairbank, 1994 , s. 143-146.
  82. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 262.
  83. ↑ Fairbank, 1994 , s. 148, 156, 158.
  84. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 339, 394.
  85. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 262-263.
  86. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 338-341, 343.
  87. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 266-267.
  88. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 353-357.
  89. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 267.
  90. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 355, 366-367.
  91. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 267-268.
  92. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 369-371.
  93. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 270-271.
  94. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 371-379.
  95. ↑ Meng Xiang, 2013 , s. 276-280.
  96. ↑ Chen Xinhua, 2002 , s. 364-366.
  97. ↑ Shih Shu-mei, 2001 , s. 204-205.
  98. ↑ Shanghai-tyylisen ja Peking-tyylisen qipaon ero (海派和京派旗袍) . Pankou. Haettu 12. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 29. tammikuuta 2020.
  99. ↑ 1 2 Shih Shu-mei, 2001 , s. 209-210.
  100. ↑ Lin Shan, 2005 , s. 67-68.
  101. ↑ Shih Shu-mei, 2001 , s. 210-212.
  102. ↑ Shih Shu-mei, 2001 , s. 212-215.
  103. ↑ Gao Jialian, Yue Yuan. Oppineiden rakkaus: Liang Sicheng 梁思成 ja Lin Huiyin 林徽因. Siperian liittovaltion yliopiston filologian ja kieliviestinnän instituutin ulkomaisten opiskelijoiden blogi (21.1.2016). Haettu 12. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 3. helmikuuta 2020.
  104. ↑ Laulu, 2014 , s. 65-69.
  105. ↑ Kiinan kirjallisuuden Cambridgen historia  / Toim. Kirjailija: Kang-i Sun Chang Stephen Owen - Cambridge University Press, 2010. - Voi. II: Vuodesta 1375. - P. 527-528. — 793 s. - ISBN 978-0-521-85559-4 .
  106. ↑ Shih Shu-mei, 2001 , s. 208.
  107. ↑ Kalman, 2018 , s. 155-156.
  108. ↑ Kalman, 2018 , s. 156-157.
  109. ↑ Kalman, 2018 , s. 158-160.
  110. ↑ Kalman, 2018 , s. 162-163.
  111. ↑ Kalman, 2018 , s. 163.
  112. ↑ Kalman, 2018 , s. 165-166.
  113. ↑ Kalman, 2018 , s. 167-168.
  114. ↑ Wang, 2010 , s. 173-175.
  115. ↑ Wang, 2010 , s. 183-184.
  116. ↑ Wang, 2010 , s. 185-187.
  117. ↑ Wang, 2010 , s. 188-189.
  118. ↑ Wang, 2010 , s. 193-194.
  119. ↑ Wang, 2010 , s. 197-198.
  120. ↑ Wang, 2010 , s. 199-200.
  121. ↑ Wang, 2010 , s. 200-201.
  122. ↑ 民国四大美女最真实图片，林徽因是最漂亮的 (kiina) . Sohu.com (11. syyskuuta 2019). Käyttöönottopäivä: 12.5.2020.
  123. ↑ 1 2 3 Brigitte Duzan .
  124. ↑民國四大美女林徽因、陸小曼、周璇、阮玲玉，為何 沒第一美人胡蝶原 . DMCA (2017-25-20). Käyttöönottopäivä: 12.5.2020.
  125. ↑ Wang, 2010 , s. 182.
  126. ↑ 林徽因集：诗歌散文. wsgph.com. Haettu 3. kesäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 17. tammikuuta 2021.
  127. ↑ Shih Shu-mei, 2001 , s. 207-208.
  128. ↑ 邱瑞贤、刘平清记者. 梁启超之孙梁从诫：我母亲绝对不爱徐志摩. 广州日报 (31. toukokuuta 2002). Haettu 12. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 4. lokakuuta 2019.
  129. ↑ 林徽因之子愤然指出：《人间四月天》多处失实. 扬子晚报 (28. huhtikuuta 2000). Haettu 12. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2019.
  130. ↑ Uusi ooppera kiinnittää huomiota legendaariseen Lin Huiyiniin . China Daily Information Co (CDIC) (16. toukokuuta 2017). Haettu 10. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 16. huhtikuuta 2020.
  131. ↑ Zhu Linji. Postmodernismin piirteitä kiinalaisen kamarioopperan "Farewell to Cambridge" libretossa // Kemerovon osavaltion kulttuuri- ja taideyliopiston tiedote. - 2019. - nro 48. - S. 157-164. — doi : 10.31773/2078-1768-2019-48-157-164 .
  132. ↑ Liang Sichengin ja Lin Huiyinin talo purettiin . People's Daily (29. tammikuuta 2012). Haettu 11. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2021.
  133. ↑ Kalman, 2018 , s. 161.
  134. ↑ 梁思成、林徽因故居被拆除 (kiina) . CCTV (26. tammikuuta 2020). Haettu 12. toukokuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 23. tammikuuta 2021.

Kirjallisuus

  • Chen Xinhua. Bǎinián jiāzú: Lín Chǎngmín, Lín Huīyīn : [Vuosisadan perhe: Lin Changmin, Lin Huiyin] : [ Ch . ]  / [Chen Xinhua]. — Xīndiàn : Lìxù wénhuà shìyè yǒuxiàn gōngsī, 2002年. — 381 s. — 陳新華著 《百年家族：林長民‧林徽因》新店市: 立緒文化事業有限化事業有限化事業有限公091. 381 页. — ISBN 957-0411-59-7 .
  • Lin Shang. Yīdài cáinǚ Lín Huīyīn : [Ajankauden lahjakkain nainen: Lin Huiyin] : [ Ch . ]  / [Lin Shan]. — Běijīng  : Zuòjiā chūbǎnshè, 2005年. — 399 s. - (Jīngzhì nǚrén). 2005. 399页 (精致女人). — ISBN 7-5063-3343-0 .
  • Meng Xieyang. Yīshēng shèng fàng rú liánhuā : Lín Huīyīn chuán : [Elämä on kuin lootuksenkukka: Lin Huiyinin elämäkerta] : [ Ch . ]  / [Meng Xiang]. — Shànghǎi  : Wénhuì chūbǎnshè, 2013年. — 303 s. 2013. 303 页. — ISBN 978-7-5496-0867-6 .
  • Fairbank W. Liang ja Lin: yhteistyökumppanit Kiinan arkkitehtoniseen menneisyyteen tutustumisessa / Jonathan Spencen esipuhe . - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1994. - xvii, 207 s. - ISBN 978-0-8122-2040-7 .
  • Kalman H. "Kiinalainen henki modernissa vahvuudessa": Liang Sicheng, Lin Huiyin ja varhainen modernistinen arkkitehtuuri Kiinassa // The Royal Asiatic Society Hong Kong Branch -lehti. - 2018. - Vol. 58. - s. 154-188.
  • Shih Shumei. Modernin houkutus: modernismin kirjoittaminen puolikoloniaalisessa Kiinassa, 1917-1937. - Berkeley ja Los Angeles: University of California Press, 2001. - xiii, 427 s. - ISBN 0-520-22063-3 .
  • Laulu Weijie. Esteettinen versus poliittinen: Lin Huiyin ja moderni Peking // Kiinalainen kirjallisuus: esseitä, artikkeleita, arvosteluja (CLEAR). - 2014. - Vol. 36. - s. 61-94.
  • Wang Min Ying. Kiinan arkkitehtuurin historisointi: Arkkitehtuurin historiografian tekeminen Kiinassa 1800-luvun lopulta vuoteen 1953 : Väitöskirja: filosofian tohtorin tutkintoa varten. - Columbia University, 2010. - xix, 429 s.
  • Savinova T. B., Danchinova S. K. Perinteiset ja kirjailijan symbolit Lin Huiyinin runoudessa // Filologiset tieteet. Teorian ja käytännön kysymyksiä. - 2020. - nro 8. - S. 76-80. - doi : 10.30853/filnauki.2020.8.16 .

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat