Mokshan

Mokshane, moksha ( moksha. Mokshet ) on mordvalaisten [3] etninen ryhmä ( subethnos ) , joka puhuu moksha-kieltä , joka on yksi kahdesta uralilaisen suomalais-ugrilaisen alaryhmän volga-suomesta. kieliperhe ; erottuu toisinaan erillisenä Mordvaan kansana yhdessä ersalaisten kanssa [4] . Suurin osa mokshaneista on ortodoksisia kristittyjä , on myös luterilaisia ​​ja uuspakanallisuuden ( mokshen koi ) kannattajia.

Erillinen mokshanien etninen ryhmä ovat Karatai , jotka asuvat Kamsko-Ustyinskyn alueella Tatarstanin tasavallassa [5] . He puhuvat tatarilaista murretta moksha-kielen sekoituksella [6] .

Etnonyymi

E. M. Pospelovin toponyymisanakirjan mukaan moksha -nimen jätti muinainen indoeurooppalainen Poochyan väestö , joka puhui Baltian läheistä kieltä . Vesinimi Moksha on verrattavissa indoeurooppalaiseen varteen meksha , joka tarkoittaa "vuotoa, virtausta" [7] . Toisen version mukaan Moksha -hydronyymin kielellistä kuuluvuutta ei ole tarkasti määritelty, ja se on jäänne sukupuuttoon kuolevasta, nykyään tuntemattomasta suomalais-ugrilaisesta kielestä [8] . Mokshanien keskuudessa tätä jokea kutsuttiin Yuksi ( vrt. suomalaiseen jokkijokeen ), muut tutkijat mainitsevat sen Yov -joena [9] [10] , mikä ei puhu etnonyymin Moksha alkuperän puolesta. joen nimi. Hydronyymit -kshasta ovat laajalti edustettuina Oka -joen valuma-alueella : Laksha, Kolaksha, Seleksha, Shumoksha, Seroksha, Shoksha jne., joten niiden selitys näyttää olevan todennäköisin suomalais-ugrilaisen kielen aineistossa [11] . Toponyymi Moksha löytyy Okan altaalta sekä järven ja joen nimenä Klyazman alueella [12] . Tutkijat ehdottavat, että vesinimi Moksha perustui suomalaisen ajan appellatiiviin mox (variantti moksh ), joka tarkoittaa "lähdettä, sivujokea, puroa, juoksevaa vettä". Tämän hydronyymin selitystä slaavilaisella kielellisellä maaperällä (ilmaisuista "märkä ", "kostea, märkä", vrt. Mokosha - itäslaavien  hedelmällisyyden jumalatar ) ei pidetä täysin perusteltuna, koska slaavit asettuivat tälle alueelle. paikka myöhempänä ajankohtana [13] [11 ] [14] [15] [16] .

Fyysinen antropologia

Ensimmäisenä Mokshan ja Erzin antropologisista piirteistä kirjoitti saksalainen tietosanakirjailija, luonnontieteilijä ja venäläisen palvelun matkustaja Peter Simon Pallas (1773), jonka havaintojen mukaan vaaleanvaaleita ja punatukkaisia ​​mokshaneja oli kuitenkin vähemmän kuin ersalaisia. , jälkimmäisellä oli myös tummanvaaleat hiukset [17] . Vuonna 1912 julkaistiin S. K. Kuznetsovin luentokurssi , joka panee merkille moksojen ja ersojen antropologiset piirteet, jonka mukaan mokshalla on enemmän antropologisia tyyppejä. Verrattuna ersaneihin, joita hallitsevat enemmän vaaleatukkaiset, harmaasilmäiset ja vaaleaihoiset yksilöt, mokshaneissa on vallitseva määrä ihmisiä, joilla on mustat hiukset ja silmät, tummanruskea, kellertävä iho [18] .

K. Yu. Mark erottaa Subural- ja North Pontic -tyypin mokshanien joukossa, ersalaisten joukossa - sura-tyypin lähellä Länsi-Itämertä [19] . Antropologi T. I. Alekseeva väitti, että Mokshassa eteläisten kaukasoidien piirteet ovat havaittavampia verrattuna ersaan , ja Erzya viittaa enemmän pohjoisen kaukasiidien ympyrään [20] . V. E. Deryabin totesi, että mokshaneilla on itäeurooppalainen tukikohta, jota muunsi Pontic antropologinen komponentti yhdistettynä lievään uraloidiseen luonteeseen [21] .

A. A. Zubovin toimittaman Venäjän tiedeakatemian julkaisun (2000) mukaan ersalaiset kuuluvat valkoihoiseen rotuun, jota edustaa ersalaisten lisäksi suurin osa Itämeren suomalaisista. -puhuvia kansoja ja osa komi-zyryalaisia. Moksanit kuuluvat Ural-rotuun, jonka sisällä mokshanit luokitellaan Subural-alatyyppiin [22] . Antropologinen ero ersalaisten ja moksaanien välillä, jotka ovat pohjimmiltaan valkoihoisia ja yhden antropologisesti homogeenisimman kansan etnisiä ryhmiä, johtuu erityisesti siitä, että Atlantin ja Pohjois-Ponticin tyypit menevät jossain määrin päällekkäin Valkoisella merellä . -baltilainen mordvalaisten perusta. Ensimmäinen tyyppi on pääasiassa edustettuna ersalaisten keskuudessa, toinen - mokshanien keskuudessa, vaikka molemmat tyypit ovat läsnä molemmissa väestöryhmissä [23] . Antropologisesti moksha muodostui valkoihoisen rodun eri tyyppien (Valkoinen meri, Pontic, Itäinen Itämeri) sekoittumisen tuloksena [24] .

Asuinalue

1900-luvun alussa S. K. Kuznetsov päätteli toponyymistioihin tukeutuen seuraavaan: "Historiansa muinaisimman ajanjakson aikana mordvinalaiset valloittivat valtavan tilan, joka valloitti nykyiset maakunnat: osan Kazanista, Nižni Novgorodista, Penzasta, osa Ryazania ja Kalugaa, Simbirskin, Tambovin ja Saratovin maakuntia. Mordvalaisten ilmestyminen aivan alajuoksulle, lähellä Astrahania, kuuluu myöhempään aikaan, ja nykyisten Ufan ja Orenburgin maakuntien sisällä se ilmestyi 1500- ja pääosin 1600-luvulla. Mordvalaisten alkuperäinen kotimaa on Keski-Volgan oikea ranta, Okan ja Suran oikeiden sivujokien altaat. Mordvalaiset ajoivat täältä pois suomalaiset heimot, jotka muuttivat pohjoiseen [18] .

Poliittisista syistä mordvalaisten asuttamisen rajat muuttuivat jatkuvasti. Keskimmäisellä Tsnalla sijaitsevien arkeologisten kohteiden materiaalien ja hautausriittien analyysi mahdollisti etnisesti homogeenisen moksha-väestön liittämisen 8.-11. vuosisatojen jKr. esim. asuvat Tsna-, Moksha- ja Vad-jokien altaissa [25] . Tänä aikana moksha-asutusalue siirtyi luoteeseen, mikä voi liittyä Khazar Khaganate -vaaraan . Mokshan arkeologiset muistomerkit ovat suuria määriä Mokshan ylä- ja keskiosan altaassa sivujokineen. Juuri tämä alue (Ylä- ja Keski-Primokshanye ja Keski-Potsenye) 8.-10. vuosisadalla oli Moksha-subetnoksen pääasiallinen asutusalue [26] .

XI-XIII vuosisatojen aikana Moksha ja Erzya joutuivat Kiovan Venäjän ja Volga Bulgarian vaikutuspiiriin . Taistelu näiden valtioiden välillä ja sitten ruhtinaallinen sisällissota Venäjällä johti mordvalaisten uudelleensijoittamiseen turvallisemmille alueille: Mokshan - Mokshan ja Vadan väliin, ersanit - Tyoshi-joen valuma-alueelle [27] .

Venäjän valtakunnan ajoista puhuessaan P. I. Melnikov-Petšerski kirjoitti, että Moksha asui Tambovin pohjoisosassa , Penzan länsipuolella , kahdessa kylässä Nižni Novgorodissa sekä Simbirskin ja Saratovin maakunnissa [28] .

Tällä hetkellä mokshat asuvat pääasiassa Mordovian länsiosassa ( Insar -joen länsipuolella ). Mokshan-ryhmät asuvat myös Belinskyn kaupungin (entinen Chembar; Penzan alueen lounaisosassa), Sura -joen yläjuoksulla (Penzan alueen Penzan ja Gorodishchenskyn piirit ), Tatarstanin lounaisosassa (Tetyushskyn alue) läheisyydessä . , Samara-joen vasemmalla rannalla ja Bolšaja-joen Irgiz yläjuoksulla (Samaran alueen eteläpuolella ja Orenburgin alueen länsipuolella), lähellä Buguruslanin kaupunkia (Orenburgin alueen luoteeseen) ja muita [3] . Penzan alueella mokshanit asuvat pääasiassa Mokshanskyn , Narovchatskyn , Belinskyn ja Shemysheyskyn piirissä [29] .

Numero

Vuoden 1926 väestönlaskennan julkaisemattoman arkistotyömateriaalin käsittelyn perusteella V. I. Kozlov arvioi vuonna 1958 moksaanien ja ersien määrän vuodelle 1926 [30] :

V. I. Kozlovin mukaan ersien kokonaismäärä vuonna 1926 oli lähes kaksi kertaa moksojen lukumäärä; kirjoittajan laskelmien mukaan tämä ylimäärä oli merkittävämpi Mordovian asutuksen alkuperäiskansojen ulkopuolella, koska itse alkuperäiskansojen alueella mokshaiden määrä vuonna 1926 oli vain hieman pienempi kuin ersien lukumäärä (237 ja 297 tuhatta ihmistä).

Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan 180 tuhatta moksania asui Mordovian ASSR , loput asuivat sen ulkopuolella, RSFSR :n keskiosan eri alueilla ja tasavalloissa , Volgan alueella ja Siperiassa .

Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan mokshaksi rekisteröitiin 49 624 ihmistä, mikä on 5,9 % mordvalaisten kokonaismäärästä [31] .

Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan 4 767 ihmistä kutsui itseään mokshaniksi (0,6 % väestönlaskennassa lasketusta mordvalaisten määrästä) [32] .

Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan Venäjällä moksan kieltä puhuu 2025 ihmistä [33] .

Kieli ja murteet

Moksha-kieli (myös moksha-mordovia; oma nimi - moksheny kyal ) - Suomalais -Volga-ryhmän suomalais-ugrilainen kieli , kuuluu Ural-sukuun . Erzya on lähimpänä moksan kieltä , mutta merkittävä ero foneettisessa rakenteessa , sanastossa ja kielioppissa ei anna puhujiensa ymmärtää toisiaan . Mordvan tasavallassa mokša on virallinen kieli ersan ja venäjän ohella .

Moksha-kielen murrekoostumus on hyvin monipuolinen, jäljitettävissä tietyissä sanaston kerroksissa, sanan morfologisessa mallissa ja kieliopillisen rakenteen päärakenneosissa. Niiden perusteella tiedemies erottaa viisi moksha-kielen murretyyppiä (murretta): keski-, länsi-, kaakkois-, siirtymävaiheen ja sekoitettu, joilla on erottuva kielellinen ilmiö ja suhteellinen alueellinen ääriviiva:

• I murretyyppi (keskus). Yksi kirjoitetun ja kirjallisen moksan kielen taustalla olevista murteista, joka on yleinen Mordvan tasavallan useilla alueilla  : Atjurjevski , Temnikovski , Elnikovski , Krasnoslobodski , Staroshaigovski , osittain Kovylkinsky , Ruzajevski .

• Murretyyppi II (länsi) on yleinen  Mordvan tasavallan Zubovo-Polyansky-  ja osittain Torbeevsky -alueilla.

• Murretyyppi III (kaakkoinen) kattaa Mordovian tasavallan naapurialueiden alueen: Insarsky , Kadoshkinsky , osittain  Kovylkinsky ja  Ruzaevsky .

• Murretyyppi IV (siirtymävaihe) on yleinen  Penzan alueen Belinskin  alueella, osittain Mordvin  tasavallan Torbeevskyn ja Kovylkinskyn alueilla.

• Murretyyppi V (sekoitettu) on yleinen Mordvin tasavallan ulkopuolella ( Nižni Novgorodissa , Penzassa , Saratovissa ja joillakin muilla alueilla) ersa-murteiden läheisyydessä tai eristyksissä vieraassa kielessä [34] .

Etnogeneesi

Pramokshan ja praerzyan etninen perusta muodostui II-IV vuosisadalla jKr. e. [35] [36] , jonka perusteella 1. vuosituhannen puolivälistä lähtien muinaisten moksaanien etnos on muodostunut Oka-Sura-joen alueen eteläosaan [37] , ja etnos ersalaisten - pohjoisessa.

1800-1900-luvuilla oli hypoteesi, että mokshanit ja mordvalaiset tunnistettiin kokonaisuutena androfagiin , mutta myöhemmin muut tiedemiehet arvostelivat sitä yksityiskohtaisesti, ja tällä hetkellä tämä hypoteesi näyttää olevan perusteeton [38] [39] [13 ]. ] [40] . Samaan aikaan kansantieteilijöiden, kielitieteilijöiden, historioitsijoiden ja finnologien keskuudessa heräsi erilaisia ​​mielipiteitä siitä, että muinaisina aikoina moksha ja ersa, jotka ovat kaksi mordvalaisten haaraa, olivat yhtä länsisuomalaisten kanssa, jotka erosivat suomalaisista viimeistään 3. vuosisadalla jKr. e., ja kokenut erilaisia ​​vaikutteita naapurikansoilta. Esisuomalainen aikakausi erottuu , jolloin kulttuurinsa alun loivat vielä eroamattomat suomalaisheimot, sekä Mordva-suomalainen aika , jolloin mordovialaisissa oli kielellistä ja poliittista vaikutusta . Akateemikko P. I. Köppen kutsuu Volgajoen ja sen sivujokien Oka- ja Surajokien aluetta suomalaisheimojen kotimaaksi. Jotkut tutkijat viittaavat myös mordvalaisten ja länsisuomalaisten yhteiselämän erilliseen ajanjaksoon [41] [18] .

Arkeologisten lähteiden mukaan suomalais-ugrilaisen kieliyhteisön heimojen varhainen historia voidaan jäljittää neoliittiseen aikaan (5. - 3. vuosituhannen puoliväli eKr.). Muinaisten suomalais-ugrilaisten kansojen asutusalue sijaitsi pääasiassa Itä-Euroopan ja Trans-Uralin metsävyöhykkeellä . Useimmat tutkijat pitävät muinaisen suomenkielisen väestön ansioksi neoliittisten kulttuurien kuoppakeramiikkaheimot , jotka miehittivät alueen Kaakkois - Suomesta Koillis-Eurooppaan, sekä Volga-Kama-kulttuurin heimoja, jotka asettuivat Keski-Volgalle ja Kaman alueet . Sura-Volgan välissä pronssi- ja varhaisrautakaudella (2.-1. vuosituhat eKr.) erotettiin kolme Gorodets -heimojen pääryhmää : Keski-Oka ja moksha; Volgan alue, johon sisältyi Ylä-Sur, joka määräsi ennalta kahden etnisen ryhmän - moksha ja erzi - erottamisen, ja ala-sur-ryhmä, jota A. Kh. Khalikov piti marien , muromien ja marien etnogeneesin perustana. tšuvashien suomenkieliset esi-isät.

Perustuu Oka Gorodets -heimojen ja myöhäisen Pyanobor -väestön ulkomaalaisten ryhmien sekoittumiseen 2.-4. vuosisadalla jKr. e. muodosti etnisen perustan Pra- Erzyan ja Pramokshan jakamiselle [36] . Ensimmäisinä vuosisatoina jKr. e. tämän alueen väestöllä oli yhteyksiä kamaan (Pyanobor) ja muihin heimoihin. Mordovisilla oli vanhimmat yhteydet iranilaisten kansojen kanssa: skyytit , sarmatilaiset , alaanit jne. Razhkinskin hautausmaan hautauksista löydettiin hautausperinteitä, joiden riitissä on havaittavissa lainauksia ja sarmatien vaikutusta [42] [ 43] . Länsi-Iranin skyytia-sarmatialaiset heimot olivat moksha- ja ersakansojen eteläisiä naapureita, ja heidän välinen raja kulki mahdollisesti metsän ja aron luonnollista rajaa pitkin [24] . V. V. Stavitsky uskoo, että Gorodets-kulttuurin, Pyanobor- ja Kara-Abyz-kulttuurien kantajat, Itäbaltian heimot ja sarmatialaiset osallistuivat muinaisten moksha- ja erzi-heimojen muodostumiseen [44] .

Useimmat mordvalaiset kielitieteilijät, etnografit ja arkeologit - A. P. Smirnov, E. A. Alikhova, M. F. Zhiganov, V. I. Kozlov totesivat teoksissaan yhden mordvalaisen yhteisön olemassaolosta, jossa erot Mokshan ja Erzeyn välillä alkoivat ilmetä vasta 1. vuosituhannen lopussa AD, kun päinvastaisen mielipiteen kannattajina - P.D. Stepanov, M.R. Polesskikh, V.V. Grishakov, K.I. Erzya, jotka asuivat Keski-Okan ja Oka-Sur-Tsnin-joen altaalla ensimmäisinä vuosisatoina jKr. eli muodostumisen alusta alkaen erosivat toisistaan. Moksha ja ersa muodostettiin toisistaan ​​riippumatta suuren sukulaisheimojen ryhmän perusteella sekä muiden etnisten elementtien osallistuessa. Mokshan muodostumisen perustana oli eteläinen (Verkhnesura tai Penza) Mordovian heimojen ryhmä. Tärkeä osa tässä prosessissa oli myös Ryazan-Oka- ja Itä-Baltian kulttuurien kantajilla, jotka tunkeutuivat Mokshan ja Suran yläjuoksulle 4.-5. vuosisadalla jKr. e. [45] .

Arkeologia

Perustuu varhaisen rautakauden Gorodets-kulttuuriin , jonka muistomerkit kattavat laajan alueen Donista lännessä Samarskaja Lukaan idässä, Saratovin metsäaroon etelässä ja Nižni Novgorodin oikealle rannalle pohjoisessa. aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina pääalueet, joilla synty tapahtui, muodostuivat Oka-Suran interfluvessa.muinainen mordvalainen kulttuuri [46] .

Arkeologiset materiaalit todistavat, että Oka-Suran välialueen eteläosan väestö oli perusta Mokshan, pohjoisen osan - Erzin muodostumiselle. Proto-Moksha- ja proto-Erzya-heimojen välinen siirtymävyöhyke sijaitsi oletettavasti Alatyr-joen varrella ja mokshan keskijuoksun oikealla rannalla [ 24] .

Mordvalaisten arkeologisia kohteita tutkiva M. R. Polesskikh [47] käytti termiä protomoksha , jonka monumentteja hän piti Seliksen- tyyppisinä hautausmaina, ja protoerzyaa , jota edustavat Koshibeev-tyyppiset hautausmaat. 1. vuosituhannen puolivälistä jKr. e. muinaisen mokshan ja muinaisen erzin kulttuurit ilmestyvät. Hän katsoi armeijatyyppiset hautauspaikat Polesskin moksaksi ja Kuzminsky- ja Borkovsky-hautausmaiden hautauspaikat erzaksi [37] . Seliksenskyn hautausmaan muodostumisessa on kaksi kronologista vaihetta : III-IV vuosisata jKr. e. - aikaisin; 5-7-luvulla jKr e. - myöhään, mikä osuu mokshanien muodostumisen alkuvaiheeseen [48] .

Historia

Varhaisimmat kirjalliset tiedot etnonyymistä Moksha ( Moxel ) tunnetaan 1200-luvulla eläneen flaamilaisen matkailijan Guillaume de Rubrukin [3] muistiinpanoista . Moksanit ( Moxii ) erillisenä kansana ja heidän maansa (Moxia) mainitaan Josaphat Barbaron teoksessa "Matka Tanaan" [49] . Mokshanit mainitaan Rashid al-Dinin teoksessa "Kroniikan kokoelma" (XIV vuosisadan alku) [50] sekä Venäjän valtion dokumentaarisessa lähteessä  - D. Pushetšnikovin kirjurikirjassa [51] . . XVIII vuosisadan venäläisen historioitsija Vasili Tatishchevin historiallisessa teoksessa " Venäjän historia " mokshaneja kutsutaan mokseliksi ja mosheiksi , ja ne ovat sarmatialaisia ​​[52] .

Muinainen aika

Sarmatialaiset , jotka syrjäyttävät skyytit , tulivat valloittajina ja valtasivat osan moksha-klaaneista, mutta pienen lukumääränsä vuoksi he eivät voineet laajentaa valtaansa kauas [53] [54] . 2. ja 3. vuosisadalla jKr. e. Antesista , slaaveista, moksoista ja ersaista tuli Itä-Euroopan suurin ja voimakkain väestö [55] . 400-luvun loppuun mennessä suurin osa moksoista liittyi hunnilaisten heimoliittoon, osallistuen Pohjanmaan valtakunnan tappioon vuonna 377, ja muutti sitten itään ja asettui Pannoniaan . Todisteita yhteydestä huneihin ovat Mokshanin taistelupanssari, erityisesti palat ja poskenpalat, jotka ovat identtisiä varhaisten hunnilaisten taistelupanssarien kanssa [56] . Arkeologiset todisteet osoittavat, että Mokshanin alueen rajat eivät muuttuneet 4. ja 8. vuosisatojen välillä. Vuonna 450 mokshalaiset olivat liittoutuneita Keski-Volgan kansojen kanssa, jotka tunnettiin nimellä Burtases , jotka saattoivat olla alaneja [57] [58] .

Keskiaika

Arkeologisten tietojen mukaan Mokshan ja Erzin keskiaikainen historia on jaettu neljään päävaiheeseen, joissa jokaiselle ajanjaksolle on ominaista joukko aineellisen kulttuurin piirteitä ja kansojen kehityssuuntauksia: 1) heimojärjestelmän viimeinen vaihe ( VIII- X vuosisataa); 2) varhaisten valtiomuodostelmien muodostuminen (XI-XIII vuosisata); 3) osana kultaista laumaa (1200-1400-luvun toinen puolisko); 4) osana Venäjän valtiota (XVI-XVIII vuosisadat) [26] . 8.-10. vuosisatojen ajanjakso tunnetaan kasarien vaikutuksesta , joille mokshan-heimo maksoi kunniaa [59] , ja 10. vuosisadalla se vapautettiin Khazar Khaganate -vallan vallasta kukistumisensa seurauksena [ 60] .

L. A. Voeikov ja P. V. Golubovsky tukeutuvat 10. vuosisadan arabikirjailijoiden viittauksiin, jotka kutsuivat mokša-kansaa Burtaseiksi [61] [62] .

800-luvulla Burtasin ruhtinaskunnasta tuli Khazar Khaganate [63] vasalli . Vuonna 965, kuten Ibn-Khaukal todistaa , Kiovan ruhtinas Svjatoslav Igorevitš löi iskun kasaarien liittolaisia ​​vastaan , valloitti Bulgarin Sarkelin ja meni Semenderiin [64] . 1000-luvun alussa Almush , Bulgarian Volgan hallitsija, keskitti käsiinsä Khazarin kunnianosoituksen keräämisen ja maksamisen. Kääntyessään islamiin hän hankki Bagdadin kalifin Muktadirin tuen ja perusti kauppapaikan Okan suulle [65] . Tältä osin vuonna 985 Kiovan prinssi Vladimir aloitti kampanjan Bulgarin kaupunkia vastaan . Vuonna 1006 prinssi Vladimirin ja tsaari Almushin välillä tehtiin kauppasopimus, ja Volgalle solmittiin "ikuinen rauha", joka kesti 80 vuotta [66] . Vuonna 1120 kamppailu Okan suusta ja Obran oshin erzyalinnoituksesta jatkui [67] . Vuonna 1220 Vladimirin prinssi Juri Vsevolodovich aloitti kampanjan Oselia vastaan ​​ja vaati bulgaarien vaikutusvallan vähentämistä Purgasin volostiin , jonka kanssa he olivat liittoutumassa. Vuonna 1221 Vladimirin ruhtinaat polttivat Obran Oshin, ja Nižni Novgorod perustettiin alavirtaan . Purgas ja Puresh olivat jatkuvassa sodassa, kun taas Purgas luotti Bulgarian emirin tukeen, kun taas Puresh oli prinssi Jurin soturi [68] . Vuonna 1229 bulgarit lähtivät kampanjaan kuningas Pureshia vastaan, mutta saatuaan tietää Vladimirin ruhtinaiden Purgas-alueen ryöstöstä he kääntyivät takaisin. Vuonna 1230 Purgas piiritti uudelleen Nižni Novgorodin, mutta hänet torjuttiin, ja sen jälkeen Pureshin poika Atyamas ryhtyi yhdessä Polovtsien kanssa tuhoisan kampanjan Purgasin seurakuntaa vastaan ​​[69] .

Rashid ad-Dinin todistuksen mukaan 4. syyskuuta 1236 Jochi Batun pojat Ordu ja Berke , Ogedei Khan Kadanin poika , Chagatai Burin pojanpoika ja Tšingis-kaani Kulkanin poika , julistivat sodan mokshalle. , Burtases ja Erza, kukin heistä oli Tumenin kärjessä . Sota päättyi 23. elokuuta 1237 mokshanien tappioon Schwarzwaldin taistelussa lähellä Ryazanin ruhtinaskunnan rajaa [70] [71] [72] . Moksojen ja mongolien välillä solmittiin sotilaallinen liitto, jonka mukaan kuningas Pureshin, armeijansa kärjessä, liittolaisena ja vasallina, oli määrä liittyä mongolien joukkoon heidän marssissaan länteen.

Vuoden 1241 alussa mongolien armeija ylitti Karpaattien ja hyökkäsi Puolaan . Roger Bacon teoksessaan Opus majus [73] mainitsee, että mokshanit olivat mongolien armeijan etujoukossa ja osallistuivat Lublinin ja Zavikhostin valtaamiseen . Benedict Polyakin mukaan moksha-armeija kärsi merkittäviä tappioita valloittaessaan Sandomierzin linnoituksen helmikuussa ja Krakovan  maaliskuussa saman vuoden.

Guillaume de Rubrukin ja Roger Baconin mukaan mokshanit neuvottelivat salaa saksalaisten ja böömiläisten kanssa ja odottivat tilaisuutta siirtyä heidän puolelleen, koska he toivoivat pääsevänsä eroon heille määrätystä liitosta Batun kanssa [74] .

Oletettavasti 8. huhtikuuta Puresh tapasi salaa Henrik hurskaan ja ilmoitti mongolien aamuesityksestä ja aikomuksestaan ​​mennä sleesialaisten puolelle [75] . Samana päivänä Puresh kertoi Subedeille , että hänen soturinsa olivat väsyneitä eivätkä pystyisi marssimaan aamulla. Subedei sai tietää salaliitosta ja tarjosi Pureshin armeijaa luovuttamaan aseensa ja asettumaan lepäämään, mutta yöllä hänen käskystään Puresh itse ja osa hänen armeijastaan, jotka nukkuivat, tapettiin, loput pakenivat [76] .

Uusi aika

Kronologisella ajanjaksolla (XVI-XIX vuosisatoja) tarkoitetaan tapahtumia, jotka liittyvät Mokshan ja Erzin alueiden liittämiseen Venäjän valtioon , jonka seurauksena kansojen poliittiset, taloudelliset, kulttuuriset, uskonnolliset ja muuttoliikkeet muuttuvat muoto: kristinusko , venäläistäminen , taloudellisen toiminnan uusien johtamismuotojen käyttöönotto sekä raha- ja luontoissuoritusvelvoitteiden järjestelmän käyttöönotto, uusien sääntöjen käyttöönotto maa-alojen saamiseksi [77] , Samaran alkuperäisväestön joukkouudelleensijoittaminen , Ufa , Orenburg ja muut maakunnat ja niin edelleen [78] [79] [18] .

Geenitutkimus

Seurauksena O.P. Balanovsky nosti esiin neljä päätyyppiä geneettisten etäisyyksien karttoja - "Itäeurooppalainen", "Koillinen", "Pohjois-Balkan", "Etelä-Balkan", joka sisälsi slaavilaisia , balttilaisia , joitain suomalais-ugrilaisia ​​ja muita Euroopan kansoja . , Mokshan etäisyyskartat eivät kuulu mihinkään näistä tyypeistä, mikä tiedemiehen mukaan osoittaa mokshalaisten geneettisen identiteetin. Suomalais-ugrilaisten kansojen geenipoolissa itsessään on suuri populaatioiden välinen monimuotoisuus ja pieni sisäpopulaatio [80] .

Mitokondrioiden DNA :n analysointiin käytettiin tietoja 16 haploryhmän  - A, C, D, H, HV, I, J, K, T, U2, U3, U4, U5a, U5b, V, W. analyysi osoitti merkittävän eron suomalais-ugrilaisten populaatioiden (mukaan lukien mokša- ja ersakansat) geenipooleissa seuraavista Euroopan geenipooleista - Venäjän pohjoisen  väestöstä [81] , norjalaisista , saksalaisista ja muista saksankielisistä kansoista , kuten sekä irlantilaiset , slaavit (loput ovat venäläisiä , valkovenäläisiä , ukrainalaisia ​​, tšekkejä , slovakkeja , puolalaisia ​​, sloveeneja ja bosnialaisia ​​), balttilaisia ​​, unkarilaisia ​​ja ruotsalaisia ​​. Kaikki läntisen ja idän suomenkieliset kansat (paitsi virolaiset ) - suomalaiset , karjalaiset , marit , komit , moksat ja ersat jakautuivat erillisiin klustereihin, jotka olivat geneettisesti kaukana koko Euroopan mitokondriojoukosta, mukaan lukien pohjoisvenäläiset populaatiot ja muut slaavit [82] [ 82] 83] .

Mokshanien geneettinen maisema Y-kromosomin haploryhmien mukaan todistaa heidän geenipoolinsa suuresta omaperäisyydestä, koska se kattaa pienen alueen Volgan keskijuoksulla rajoittuen sen oikeaan rantaan. Suoritettu Y-kromosomin haploryhmien analyysi osoittaa merkittävän geneettisen eron moksojen välillä ei vain slaavilaisten ja muiden naapurikansojen geenipoolista, vaan myös ersalaisten geenipoolista [ 84] , huolimatta niiden läheisestä maantieteellisestä sijainnista [85] [ 86] ; tiedot 15 Y-kromosomin haploryhmän esiintymistiheydestä osoittivat, että moksha- ja erzi-populaatiot eivät sisälly yhteen klusteriin [87] .

Y-kromosomipopulaatiogeneetikkojen tiedot Mordovian Staroshaigovskin alueen mokshanien haploryhmistä : R1a - 26,5%, J2 - nd (20,5 %), N3 (TAT) - 16,9%, R1b - 13,3%, I1 - 12 % , I2b — 4,8 %, N2 (P43) — 2,4 %, I2 — 2,4 %, K*(M9) — 1,2 % [88] . Mitokondrioiden DNA haploryhmittäin: H - 41,5%, U5 - 18,9%, T - 7,6%, U2 - 5,7%, J - 5,7%, V - 5,7%, U4 - 3,8%, I - 3,8%, T1 - 1,9 %, R - 1,9%, D - 1,9%, muut - 1,9 % [89] .

Y-kromosomitiedot Erzya-Moksha-Mescher- sukupuun DNA -geeniprojektin mokshahaploryhmistä : R1a - 29%, J2b - 19%, J2a - 14%, G2a - 14%, N1c - 9%, E1b - 5%, R1b - 5%, J1 - 5 % [90] .

Tilat XIII-XVIII vuosisatojen

Eri lähteitä analysoidessaan tutkijat tunnistavat useita sosiaalisia ryhmiä moksaanien ja erzyalaisten (joita sanottiin tuolloisissa asiakirjoissa mordvalaisiksi) joukossa useita sosiaalisia ryhmiä: Mordovianmurhat , Mordvan ruhtinaat, palvelevat mordvalaiset, rykmenttimurzat, yasak Mordva , Tarkhanit , kasakat . palvelusta mordvalaiset, stanitsa mordvalaiset murzat, nuoremmat mordvalaiset murzat, palatsin talonpojat, maaherratalonpojat, väliaikaisesti vastuulliset talonpojat, valtion talonpojat, yasak-talonpojat, apanaasitalonpojat [91] [92] [93] [94] . Mordovian aristokratiaan kuuluivat Mordvan kansojen Erzin ja Mokshan varhaisten valtionyhdistysten hallitsijat sekä palvelufeodaalien luokka , joilla oli etuoikeuksia - ruhtinaat , murzat , palvelijat , kasakat [95] .

Kansallispuku

Asuinalueesta riippuen mokshanin kansanpuvussa voi olla useita yksityiskohtia ja koristeita, jotka eroavat toisistaan. Naisten Moksha-asulle on ominaista polvipituinen tunikan muotoinen paita (panar, sham) sivuilla, iso rinta (pov), kirjailu pitkittäissaumat edessä ja takana, kaula, hihat, Zubovo-Polyanskyssa Mordovian alueella ja Chembarskaya mokshassa - myös lapaluilla; housut (ponkst), päärmetty alareunassa punaisella kalikolla; esiliina (zapon, saponya), jossa on ruokalappu tai kuuro, jossa on hihat; lyhyt kaftaani (mushkas), koristeltu punaisella kalikolla tai punaisella kankaalla; musta ja punainen onuchi kelta-vihreä-mustilla raidoilla, mustavalkokuvioidut neulotut polvisuojat (tsyulkat); tyylikkäät saappaat, joissa on rypytys yläosassa ja kupariset hevosenkengät kantapäässä.

Runsas korusarja: hakas, jossa on puolisuunnikkaan muotoinen kilpi ja verkko helmiä, helmiä, kolikoita, ketjuja ja kelloja; helmistä valmistettu kaulakoru (tsifks, tifks, krganpirf) tai viitta (yhdistelmä); parilliset rinta- (gorozhon krganya, yarmak pilks), selkä- (phtala pula, kirves tsekone, parkhtsi kotf) ja ristikko (kichkor, kreskal) koristeet kangaspohjaan ommeltuista helmistä ja kolikoista; vyöriipukset (sekt, tsekt, karks sokonyat, karks pet, kilkshtamat, vatrakshtat) jne.

Naimisissa olevat mokshaninaiset työnsivät vyölleen jopa kuusi runsaasti koristeltua pyyhettä (keska rutsyat), ja Chembar Mokshan -naisella oli säärystin (gusha hevonen).

Päähine (panga) - kangaslaukku, jossa on kiinteä suorakulmainen otsapanta ja terä takana, jonka päälle sidottiin huivi turbaanin muodossa; joissakin paikoissa he käyttivät kikin (harakan) kaltaista mekkoa; Zubovo-Polyanskyn alueen luoteisosassa he sidoivat kankaaseen kovahattuisen lippalakin (losnik) ja niskan (nape) päälle turbaanilla valkoisen pyyhkeen (vaatteet, kehruu rutsya), jonka päät oli sidottu rusetilla otsassa.

Morsiamen ja nuorten naisten päähine (kultainen) erottui eleganssista; 1900-luvun alkuun asti morsiamet ja vastaparit käyttivät korkeaa kruunua koivuntuohen pohjalla (kuygor), joka levenesi ylöspäin. 1930-luvulta lähtien moksanilaiset naiset ovat käyttäneet mekkoa (nula, sarapon) ikeessä, jossa on leveä röyhelö (panchf) [3] .

Merkittäviä edustajia

• Puhdas
• Narchatka
• Mokshiy
• Anthony (Vadkovsky)
• Zakhar Dorofejev
• Aleksanteri Feoktistov
• Mihail Devyataev
• Maxim Beban
• Valentina Mishanina
• Aleksanteri Pudin
• Jevgeni Chichvarkin
• Maria Antonova

Katso myös

• Gorodetsin arkeologinen kulttuuri
• Dyakovskaya arkeologinen kulttuuri
• Moksha kieli
• Moksha musiikki

Muistiinpanot

1. ↑ Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan tulosten virallinen julkaisu. V. 1. Väestön lukumäärä ja jakautuminen Arkistoitu 16. maaliskuuta 2013. // Liittovaltion tilastopalvelu
2. ↑ Inkerin luterilainen kirkko . Haettu 31. tammikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2008. (määrätön)
3. ↑ 1 2 3 4 BDT, 2017 .
4. ↑ Pimenoff, Ville Nikolai. Living on the Edge: Suomalais-ugria puhuvien ihmisten populaatiogenetiikka Pohjois-Euraasiassa  (englanniksi)  (pääsemätön linkki) . Helsingin yliopiston oikeuslääketieteen laitos (2012). Haettu 12. toukokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 22. heinäkuuta 2012.
5. ↑ Poluboyarov M.S. [1] Arkistokopio 27. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa Arkistokopio 27. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa Arkistokopio , 27. toukokuuta 2008, Wayback Machine Antiquities of the Penza Territory of the Mirror in the Mirror. - M. , 2003.
6. ↑ Usmanov M. Khusain Faizkhanovin vaalittu unelma: Tarina elämästä ja työstä. - Kazan, 1980.
7. ↑ Pospelov E. M. Maailman maantieteelliset nimet: Toponyymisanakirja / Toim. toim. R. A. Ageeva. - 2. painos - M . : Venäjän sanakirjat: Astrel: AST, 2002. - 512 s. -5000 kappaletta. — ISBN 5-17-001389-2 . - S. 272.
8. ↑ Juliana Jurjevna Gordova . Venäjän tiedeakatemian kielitieteen instituutti. Substraatin toponyymialueet Ryazanin alueella: tyypit, joissa on "-sha" Arkistokopio 7. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa
9. ↑ Tsygankin D.V.  Muisti sisältyy sanaan: Mordovian tasavallan maantieteellisten nimien sanakirja. - Saransk, 2004. - 432 s.
10. ↑ Ardeev I. D.  Foneettiset prosessit muinaisessa suomalais-ugrilaisessa kielessä ja niiden heijastus Volga-Oka-joen toponyymiassa: monografia / I. D. Ardeev; Ros. akad. Tieteet, kielitieteen instituutti, Penz. osavaltio ped. un-t im. V. G. Belinsky. - M .; Penza: PGPU, 2002. - s. 33.
11. ↑ 1 2 Ryazanin alueen paikkanimisanakirja. — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä /Toim. A. A. Nikolsky; Ryaz. osavaltio ped. un-t im. S. A. Yesenina. - Ryazan, 2004. - 296 s. - ISBN 5-88006-344-5 .
12. ↑ Smolitskaya G.P. Okan altaan hydronyymi: Jokien ja järvien luettelo. - M .: Nauka, 1976. - 404 s.
13. ↑ 1 2 Moksha  // Venäjän kielen etymologinen sanakirja  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : 4 osassa  / toim. M. Vasmer  ; per. hänen kanssaan. ja ylimääräistä Vastaava jäsen Neuvostoliiton tiedeakatemia O. N. Trubatšov , toim. ja esipuheen kanssa. prof. B. A. Larina [vol. minä]. - Toim. 2nd, sr. - M  .: Edistys , 1986-1987.
14. ↑ Nikonov V. A. Lyhyt paikkanimisanakirja. - M. , 1966. - S. 272; Dal . - T. 2. - S. 340.
15. ↑ Baburin A.V., Nikolsky A.A. Moksha (nimen alkuperä) // Ryazan Encyclopedia. - T. 3. - S. 316.
16. ↑ Smolitskaya G.P. Keski-Venäjän paikkanimisanakirja: maantieteelliset nimet. - M. , 2002. - S. 208-209.
17. ↑ Pallas P.-S. Matkoja Venäjän valtakunnan eri provinsseissa. - Osa 1. - Pietari. , 1773. - S. 112.
18. ↑ 1 2 3 4 Venäjän historiallinen maantiede: Mordva: Luentokurssi 1908-1909. vuosi Moskovan arkeologisessa instituutissa: [Is. 1-2] / [op.] S.K. Kuznetsov. - M . : Painatus A. I. Snegirevoy: Tyyppi. Pozhidaeva, 1912. - 73 s.
19. ↑ Mark K. Yu. Mordvalaisten etninen antropologia // Mordovian kansan etnisen historian kysymyksiä. - M., 1960. - S. 120-143.
20. ↑ Alekseeva T. I. Volga-Okan altaan väestön antropologinen koostumus: Antropologinen kokoelma. - M. , 1956.
21. ↑ Itäslaavit: Antropologia ja etninen historia / Toim. T. I. Alekseeva. - M . : Tieteellinen maailma, 2002.
22. ↑ Nykyaikaisten suomalais-ugrilaisten kansojen antropologia / Ros. akad. Tieteet, Etnologian ja antropologian instituutti. N. N. Miklukho-Maclay; resp. toim. A. A. Zubov . – M.: 2000.
23. ↑ Erzya-Moksha-eroista V.K. N. P. Ogarjova, Mordovian tasavallan kunniatutkija (Saransk, Venäjän federaatio)
24. ↑ 1 2 3 Mordovia: Encyclopedia: 2 osaa - V. 2: M - I / NIIGN Moldovan tasavallan hallituksen alaisuudessa. - Saransk, 2004. - S. 5-21.
25. ↑ Arkeologiset löydöt: 2016 / Toim. toim. N.V. Lopatin. - M. : Venäjän tiedeakatemian arkeologinen instituutti, 2018. - 520 s. — ISBN 978-5-94375-260-5 .
26. ↑ 1 2 Zeleneev Yu. A., Zelentsova O. V. Keskiaikainen Mordva: Arkeologisten tietojen mukaan / Mari State University, Yoshkar-Ola; Arkeologinen instituutti RAS. - M .; Joškar-Ola, 2012.
27. ↑ Vikhlyaev V.I. Mordvalaisten asuttaminen III - XIII vuosisadan alussa. - Saransk: Mordovian State University on nimetty. N. P. Ogaryova, 2013.
28. ↑ Melnikov P. I. Esseitä Mordvasta. — M. : Direct Media, Moskova 2010, 1867. — ISBN 9785998943942 .
29. ↑ Penzan alueen muinaiset kansat . PenzaNews - Encyclopedia . Haettu 23. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 11. huhtikuuta 2021. (määrätön)
30. ↑ Kozlov V.I.  Mordvalaisten asuttaminen - Erzi ja Moksha // Neuvostoliiton etnografia. - 1958. - Nro 2.
31. ↑ Luettelo kansojen nimistä, jotka tunnistettiin vuosien 1926 - 2002 koko unionin / koko Venäjän väestölaskennan aineiston kehittämisen aikana, ja niiden numero
32. ↑ Koko Venäjän väestölaskenta 2010: Venäjän federaation väestön kansallinen koostumus . Haettu 17. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 24. maaliskuuta 2019. (määrätön)
33. ↑ Rosstat. Liittovaltion tilastopalvelu. — Venäjän federaation väestö kielitaidon mukaan . gks.ru. _ Rosstat. Haettu: 4.10.2022. (määrätön)
34. ↑ Levina M. Z. Mokshan kielen murteiden luokittelun historiasta // Suomalais-ugrilainen maailma. - 2015. - Nro 3.
35. ↑ Sukhorukova O. A. Venäjän etninen historia: oppikirja. - Osa I. - M . : MGPU, 2015. - 204 s.
36. ↑ 1 2 Sitdikov A. G. Johdatus Volgan ja Uralin alueiden kansojen etnogeneesiin. Osa I. Suomalaisten kansojen etnogeneesin alkuperä: opetusväline "Historia"-alan opiskelijoille. - Kazan: Kazan State University Publishing House, 2008. - 33 s.
37. ↑ 1 2 Vikhljajev V. I. Mordvalaisten hautausmaat III-V vuosisadalla. ja antiikin kulttuurin yhtenäisyyden ongelma. 2017
38. ↑ Kuusaari, Eero, Suomen suvun tiet, F. Tilgmann Oy, Helsinki 1935
39. ↑ Bubrich D.V. Onko mahdollista tunnistaa mordovialaiset Herodotoksen androfagit? // Mordovian Social Culture Research Instituten muistiinpanot. - Saransk, 1941. - Nro 3. - S. 31.
40. ↑ Jurtšenkov V. A. Mordovian historian kirjoitus: Monografia. - Saransk: Mordvin tasavallan hallituksen alainen humanististen tieteiden tutkimuslaitos, 2012. - ISBN 5900029875 , 9785900029870.
41. ↑ Thomsen. Beroringar mellem de finske og de baltiske (lettisk-litauiske) Sprog. 1890; Tomashek. Kritik der altesten Nachrichten uber den Skythischen Norden; Donner. Ueber den Einfluss des Litauischen auf die finnischen Sprachen.
42. ↑ Smirnov K. F. Uusia tietoja Pohjois-Kaukasuksen sarmatilaisesta kulttuurista. // Aineellisen kulttuurin historian instituutin lyhyet raportit. 1950. Numero. XXXII. S. 125.
43. ↑ Sinitsyn I. V. Alemman Volgan alueen muistomerkit skythia-sarmatialaiselta kaudelta // Arkeologinen kokoelma. T. 1. Saratov, 1956.
44. ↑ Stavitsky V.V. Muinaisten mordvalaisten etnogeneesin alkuperässä // Genesis: Historiallinen tutkimus. - 2014. - Nro 4. - S. 1-13.
45. ↑ Kornishina G. A. Mordvalaisten etnogeneesi. Ongelman tutkimuksen historiasta // Elektroninen tieteellinen lehti "Tieteen ja koulutuksen nykyaikaiset ongelmat". - Ongelma. 1. 2006. - ISSN 2070-7428
46. ↑ Grishakov V.V., Sedyshev O.V. Tärkeimmät arkeologisten kulttuurien syntysuuntaukset Mordvin alueen alueella varhaisrautakaudella ja suuren muuttoliikkeen alkuvaiheessa / Tambov: Kirje, 2017. No 2(76) C. 68-74. ISSN 1997-292X.
47. ↑ Penzan paikallishistorioitsija ja arkeologi Mihail Romanovich Polesskikh . Penzan alueen valtionarkisto . Haettu 25. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. helmikuuta 2020. (määrätön)
48. ↑ Pervushkin V.I. Seliksensky arkeologinen alue / Penza Encyclopedia. - M . : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2001.
49. ↑ Barbaro ja Contarini Venäjästä. - M .: Nauka, 1971.
50. ↑ “ Hän [Mengu-kaan] vietti tuon kesän siellä, ja sen jälkeen takiku-ilissä, kanan vuonna, joka vastaa 634 AH [4.9.1236 - 23.8.1237], Jochin pojat - Batu, Orda ja Berke, Ogedei-kaan - Kadanin poika, Chagatai - Burin pojanpoika ja Tšingis-kaanin poika - Kulkan osallistuivat sotaan mokshojen, burtaseiden ja arjanien kanssa ja ottivat lyhyessä ajassa haltuunsa ne ”/ Rashid-ad-Din“ Kroniikkakokoelma ”II.2, käänn. L. A. Khetagurova.
51. ↑ Geraklitov A. A. Valittu: 2 tunnissa / Toimituslautakunta: V. A. Yurchenkov (ed.) [ja muut]; Humanististen tieteiden tutkimuslaitos. Tieteet Mordovian tasavallan hallituksen alaisina. - Saransk, 2011. - Osa 1. - 464 s.
52. ↑ Tatishchev V. N. Venäjän historia . - T. 1. - M .; L. , 1962. - 209 s. - S. 314.
53. ↑ Jurtšenkov, 2007 .
54. ↑ Akhmedov I. R. Psalmit kansojen suuren muuttoliikkeen aikakauden alussa / D. A. Stashenkov. — Euraasian arojen kulttuurit, ti. lattia. I vuosituhat jKr e .: (pukuhistoriasta), T. 2. - Samara: Samaran alueellinen historia- ja paikallismuseo. P.V. Alabina, 2001. - S. 229. - 268 s. — ISBN 5-89716-026-0 .
55. ↑ Fedorova M. V.  Slaavit, mordvinit ja antes. Voronezh University Press, 1976.
56. ↑ Akhmedov I.R. Rintapalat  kansojen suuren muuttoliikkeen aikakauden alussa // Euraasian arojen kulttuurit, osa. lattia. I vuosituhat jKr e .: (puvun historiasta). - T. 2. - Samara, 2001 - S. 220-222.
57. ↑ Afanasiev G.E.  Burtasy // Kadonneet kansat. - M., 1988. - S. 85-96.
58. ↑ Afanasjev G. E.  Burtasien etninen alue VIII luvun jälkipuoliskolla - X-luvun alussa // SE. - 1984. - Nro 4 - S. 28-41.
59. ↑ Artamonov M. I. Khazarien historia / M. I. Artamonov. - L., 1962. - s. 385; 17, s. 98–99
60. ↑ V.I. Vihljajev. Mordva ja Venäjän valtio: suhteiden alkukaudet (X-XVI vuosisadat) // Humanitaarinen: humanitaaristen tieteiden ja koulutuksen todelliset ongelmat. - nro 2 (18), 2012.
61. ↑ Voeikov L. A. Materiaalikokoelma Tambovin maakunnan kuvausta varten. - Keisarillisen tiedeakatemian painotalo, 1872. - ISBN 5518062966, 9785518062962
62. ↑ Golubovsky P. V. Bulgarialaiset ja kasaarit, Venäjän itäiset naapurit Pyhän Vladimirin aikana: Historiallinen ja etnografinen essee. - Tulosta "Kiivan muinaismuistoista". - Kiova: G. T. Korchak-Novitskyn kirjapaino, 1888.
63. ↑ Penzan alueen historia / toimittanut professori G. N. Belorybkin. - Penza, 1996.
64. ↑ Kalinina T. M.  Ibn Haukalin tiedot Venäjän kampanjoista Svjatoslavin aikana // DG. M., 1976. S. 90-101.
65. ↑ Jurtšenkov, 2007 , s. 89.
66. ↑ Jurtšenkov, 2007 , s. 90.
67. ↑ Jurtšenkov, 2007 , s. 93.
68. ↑ Jurtšenkov, 2007 , s. 97-98.
69. ↑ Kostomarov N. I. Venäjän historia sen päähenkilöiden elämäkerroissa. . Haettu 2. elokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2016. (määrätön)
70. ↑ Lurie Ya. S. Koko Venäjän kronikat. - S. 49-55.
71. ↑ Lurie Ya. S. Chronicle of Tver Arkistokopio 18. kesäkuuta 2022 Wayback Machinessa // Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja . - Ongelma. 2. (1300-1600-luvun toinen puolisko). - Osa 2. - L., 1989.
72. ↑ Rashid ad-Din . Vuosikertomusten kokoelma. T. II, Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1960.
73. ↑ John Bridges. Roger Baconin "Opus Majus". Elibron Classics, 2000
74. ↑ Itinerarium fratris Willielmi de Rubruquis de ordine fratrum Minorum, Galli, Anno gratia 1253. ad partes Orientales.
75. ↑ Plano Carpinin ja Rubrukin matkat itämaihin Arkistoitu 13. elokuuta 2021 Wayback Machinessa . Valtion maantieteellisen kirjallisuuden kustantamo. - M. 1957. - S. 110.
76. ↑ Madurov D. F.  Volgan maat Venäjän historiassa ja kulttuurissa: Kokovenäläisen tieteellisen konferenssin materiaalit // Madurov D. F.  XIII vuosisadan tapahtumat Erzin ja Mokshan historiassa, taistelusta Zolotarevskin asutuksella syksyllä 1237 / Moskovan valtionyliopisto. N. P. Ogareva ja muut; toimituskunta: N. P. Makarkin (päätoimittaja) ja muut - Saransk: tyyppi. "Punainen lokakuu", 2004. Osa I - 264 s.
77. ↑ Vera Nikolaevna Belitser, K. A. Kotkov. Mordvan kansan aineellisen kulttuurin tutkimus. - Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1963. - S. 79. - 253 s.
78. ↑ PSRL, 1914, s. 64-65
79. ↑ Ivan Nikolajevitš Smirnov. Mordva: Historiallinen ja etnografinen essee. - Keisarillisen yliopiston kirjapaino, 1895.
80. ↑ Balanovsky O.P. Euroopan geenipooli / Kustantaja: KMK:n tieteellisten julkaisujen kumppanuus, 2015. - 331 s. Johtopäätös / ISBN 978-5-9907157-0-7
81. ↑ Venäjän pohjoisen mitokondrioiden geenipooli liittyy enemmän Länsi- ja Keski-Eurooppaan kuin Itä-Eurooppaan, johon muut venäläiset populaatiot kuuluvat ( Balanovskaya E.V., Pezhemsky D.V., Romanov A.G., Baranova E.E., Romashkina M. V., Agdzhoyan A. T., Balagansky A. G. et al . // Antropologia. - nro 3/2011: 27-58. - Moskovan yliopiston tiedote. Sarja XXIII).
82. ↑ Balanovsky O.P. Euroopan geenipooli / Kustantaja: KMK:n tieteellisten julkaisujen kumppanuus, 2015. - 227 s. — 228 s., kuva 6.18. keskinäinen järjestely geenipoolien dendrogrammissa mtDNA:n haploryhmien frekvenssitietojen mukaan. — ISBN 978-5-9907157-0-7
83. ↑ Balanovskaya E. V., Pezhemsky D. V., Romanov A. G., Baranova E. E., Romashkina M. V., Agdzhoyan A. T., Balagansky A. G. ja muut  / Venäjän pohjoisen geenivarasto: slaavit ? Suomalaiset ihmiset? Paleoeurooppalaiset? // Antropologia. - nro 3/2011: - 43 s. — Moskovan yliopiston tiedote. Sarja XXIII
84. ↑ Oleg Balanovsky. Euroopan väestön geneettiset suhteet: kolme tasoa . Genofond.rf (25. marraskuuta 2015). Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2021. (määrätön)
85. ↑ Balanovsky O.P. Euroopan geenipooli / Kustantaja: Tieteellisten julkaisujen kumppanuus KMK, 2015-183 s., kuva. 5.27. Kartta geneettisistä etäisyyksistä mokshasta. — ISBN 978-5-9907157-0-7
86. ↑ Oleg Balanovsky . Mokshan geneettisen Y-kromosomin DNA-haploryhmän kartoitus
87. ↑ Oleg Balanovsky. Euroopan väestön geneettiset suhteet: kolme tasoa . VUODEN 2015 ANALYYSI (20 IHMISTÄ, 15 HAPLORYHMÄT). . Gene pool.rf kuva. 2,43 B (25.11.2015) . Arkistoitu alkuperäisestä 20. huhtikuuta 2021. (määrätön)
88. ↑ Tambets ym. (2004), Moksha (Staroshaygovsky District of Mordovia) n=83
89. ↑ Limborska et ai. 2002
90. ↑ FamilyTree DNA Genetic Project "Erzya-Moksha", Moksha haplogroup table / Erzya-Moksha-Mescher DNA Project Y-DNA Chart, 2022
91. ↑ Demidov A.N. Mordvalaisten palveleminen 1600-1700-luvuilla // Humanisti: humanististen tieteiden ja koulutuksen todelliset ongelmat. - nro 2 (34). – 2016.
92. ↑ Smirnov I. N.  Mordva: historiallinen ja etnografinen essee. - Kazan: Tyyppi. Keisari. un-ta, 1895.
93. ↑ Zavaryukhin N.V.  Oliko mordovisilla ruhtinaita? Mielipiteiden risteyksessä / otv. toim. Yu. F. Jushkin, V. A. Jurtšenkov. - Saransk: Mordov. kirja. kustantamo, 1990. - S. 67-74.
94. ↑ Geraklitov A. A.  Aineistoa mordvalaisten historiasta: kokoelma otteita painetuista lähteistä (X-XVIII vuosisatoja) / A. A. Geraklitov. - M.; L.: Sotsekgiz, 1931.
95. ↑ Zavaryukhin N.V. Mordovian ruhtinaat // Mordovia. Tietosanakirja : 2 osassa / Ch. toim. A. I. Sukharev. - Saransk, 2004. - V. 2 (M-Ya). - S. 38-39.

Kirjallisuus

• Moksha  / Mokshin N. F. // Suuri venäläinen tietosanakirja [Sähköinen resurssi]. - 2017. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017).
• Nižni Novgorodin kokoelma, osa 1 / Nižni Novgorodin maakunnan tilastokomitea, toimittanut A. S. Gatsiskogo. - Nižni Novgorodin lääninhallituksen kirjapaino, 1867. - S. 220.
• Rittikh Aleksander Federovich. Materiaalit Venäjän etnografiaan: Kazanin maakunta, XIV. - Tyyppi. Kazanin yliopisto, 1870. - S. 217.
• Semjonov Vasily. Venäjän ulkomaisten kirjailijoiden kirjasto. Osa 1. - Typografia III. Department of E. I. V. Oma toimisto, 1836. - S. 155.
• Yurchenkov V. A. Mordovian kansa: historian virstanpylväät. - Saransk, 2007.
• Brook, Kevin Alan. Khazarian juutalaiset. 2. painos Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2010. ISBN 978-0-7425-4981-4
• Minahan, James B. Encyclopedia of Stateless Nations: Etniset ja kansalliset ryhmät ympäri maailmaa, 2. painos: Etniset ja kansalliset ryhmät ympäri maailmaa. - ABC-CLIO, 2016. - S. 278. - 568 s. — ISBN 1610699548 , 9781610699549.
• Prichard, James Cowles. Researches Into the Physical History of Mankind, Volume 3. - Sherwood, Gilbert & Piper, 1841. - 317 s.
• Ison-Britannian ja Irlannin kuninkaallinen antropologinen instituutti. The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Volume 3. - Lontoo: Trübner & Co, 1874. - S. 291.
• The Folk-lore Journal, osa 7; osa 24 / alkuperäinen omistaja: Harvard University. - Iso-Britannia: Julkaisija Folk-lore Societ, ELLIOT STOCK, 62, PATERNOSTER ROW, 1889. - s. 66.

Moksha-aikakauslehdet

• Moksha (kirjallis-taiteellinen ja yhteiskuntapoliittinen aikakauslehti)
• Mokshen totuus ( nettisivu )
• Yakster tyashtenya (lastenlehti)

Linkit

• suomalais-ugrilaiset
• Khazar Khaganate historia
• Rashid ad-Din "Jami at-tavarikh", Tarina ruhtinaiden ja mongolien armeijan sodista Kiptšakin aroilla, Bulgarissa, Rusissa, Moksassa, Alaniassa, Madjarissa, Bularissa ja Bashgirdassa sekä näiden alueiden valloituksesta heiltä
• Moksha-Englanti ja Englanti-Moksha-sanakirja verkossa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Britannica (verkossa)