Slaavien rituaalirunous on eräänlainen kansanperinne , joka liittyy kalenteri- ja perhelomiin sekä maanviljelijän työhön talousvuoden aikana.
Rituaalirunous heijasteli maanviljelijän työtoimintaa, ihmisten moraalisia ja eettisiä ajatuksia, runollista näkemystä maailmasta, luonnosta, ihmisestä [1] .
Neuvostoliiton folkloristit väittivät rituaalisen kansanperinteen erityisistä "arkaaisista" ja "pakanallisista juurista". Rituaalirunous kaikkine väistämättömineen evoluutiomuutoksineen kuuluu siihen kansantaiteen kerrokseen, jolle on tunnusomaista sisällön ja muodon vakaus, kuten lähes kahden vuosisadan ajalta tehtyjen muistiinpanojen vertailu osoittaa. Rituaalinen laulunkirjoitus on volyymiltaan ja merkitykseltään merkittävä kansanperinteen alaosasto, joka on muita enemmän säilyttänyt etnokulttuurin arkaaisia piirteitä. Siinä on erittäin hyvin säilyneitä muinaisia kerroksia, yksittäisiä teoksia, taiteellisia kuvia, jotka juontavat juurensa pakanalliseen antiikin aikaan.
Kalenterissa runous erottui[ kenen toimesta? ] neljä sykliä: talvi - Kolyadasta julistukseen tai suureen päivään , kevät - julistuksesta tai suuresta päivästä Kupalaan , kesä - Kupalasta Oseniniin , Zdvizhenyaan tai esirukoukseen ja syksy - esirukouksesta Kolyadaan. Kevät ja syksy ovat mytologisen koulukunnan edustajien mukaan kesän ja talven ennakkokuuluja. He tulkitsivat koko kalenterirituaalin auringon kiertokulkuun - päivänseisauksiin ja päiväntasauksiin.
Suosittu määritelmä rituaalilaulujen sykleistä "talvi", "kevät", "kesä", "syksy" yhdistää useita yksittäisiä lauluryhmiä, jotka liittyvät erilaisiin rituaaleihin tai rituaaleihin, jotka sisältyvät tällaiseen yhteiseen sykliin. Esimerkiksi "kevät" on myös vesnyanka ja Jurjev sekä raahaus- ja merenneitolaulut jne.
Yu. G. Kruglov valitsi kolme ryhmää: lauseet, valituslaulut , laulut. Riidan hallitsevasta tehtävästä riippuen tiedemies erotti lauluissa kuusi genreä: rituaali, loitsu, ylistävä, moitittava, leikkisä ja lyyrinen.
7. tammikuuta - joulu . Joulun alku . Tyytyväisyyden ja kylläisyyden kuva, samanlaisen magian käyttö, jonka pitäisi aiheuttaa satoa, jälkeläisiä, onnellista avioliittoa tai vaurautta. Rituaalitoimet: lapset tai nuoret (harvemmin aikuiset) käyvät talosta taloon, laulavat ylistäviä lauluja omistajille. Genret: laulut , kaura (arkaaisempi, mutta hyvin samanlainen kuin laulut), viinitarhat (" viinirypäleet " - puutarha, runsauden symboli. Tämän genren erottuva piirre on rivin "Punavihreät viinirypäleeni!" ), Sekä alihuijauskappaleet - ennustaminen .
14. tammikuuta - Pyhän Vasilin päivä . Anteliaisuutta lauletaan .
19. tammikuuta - loppiainen . Joulun loppu.
Maslenitsa . Samanlainen taika vaurauden ja runsauden kuvassa. Genret: karnevaalilaulu . Paaston alku .
Pyhä viikko on suuren paaston neljäs viikko. Tämän viikon keskiviikkona vietetään suuren paaston puolenvälin päättymistä, jolloin paasto "katkoutuu" ja kylälapsilla on pieni ohitusriittiin liittyvä loma, jonka aikana heille tarjottiin ristinmuotoisia paastokeksejä. Laulataan keskiristin lauluja .
17. maaliskuuta - Gerasim rooker. He leipoivat vankkuja.
22. maaliskuuta - harakat , neljänkymmenen marttyyrin päivä. Kaikkialla Venäjällä on tapana leipoa taikinasta kiiruja tai kahlaajia lintujen saapumisen ja kevään tulon nopeuttamiseksi. [2] Kivikärpäsiä lauletaan - kevään lauluja.
7. huhtikuuta - ilmestyspäivä . Tällä hetkellä tapahtuu maaginen kevään loitsun riitti - jotta se tulee nopeammin. Tytöt matkivat lintujen huminaa, laulavat eri puolilla kylää, niin että kuoro kaikuu kuoron kanssa: heti kun yksi lopettaa, alkaa toinen kaukana, kylästä kylään. Samaan aikaan tytöt pitelevät usein käsissään puiden oksia, joiden päälle on istutettu riepuista tehtyjä lintukuvia. He laulavat: "Kiurut, kiurut, lentäkää meille, tuokaa punainen kevät." [3] Oli tapana päästää linnut ulos häkeistään.
Palmusunnuntai on viimeinen sunnuntai ennen pyhää viikkoa. Vihitty paju on suojassa ensimmäiseen karjalaitumeen asti, ja jokainen hurskas kotiäiti ajaa karjan pihalta vääjäämättä pajulla, jonka jälkeen paju itse joko "päästetään veteen" tai juuttuu talon katon alle, Tavoitteena on, että karja ei säilyisi ehjänä, vaan se palaisi säännöllisesti kotiin, eivätkä vaeltaisi metsässä useaan päivään. [2] Lapsia ja lemmikkejä lyötiin joskus pajulla niiden pitämiseksi terveinä. Kevään napsautuksia, pyöreitä tansseja.
Pääsiäinen - pääsiäisenä joillakin alueilla (erityisesti Smolenskin alueella) oli tapana kävellä majoissa laulaen lauluja muistuttavia lauluja - nämä ovat niin sanottuja drag-lauluja . Volochebniki - lauluntekijät, tällaisten kappaleiden esittäjät. Ihmiset rikkoivat paaston pääsiäiskakulla ja värillisillä munilla, lyövät munaa munaan - he "näkivät Kristuksen".
Fominin viikko on ensimmäinen pääsiäisen jälkeen. Maanantai - Radunitsa , tiistai - Navi-päivä, sunnuntai - Krasnaja Gorka . Viimeiset kolme päivää liittyivät tapaan muistaa kuolleita. Vyunish- lauluja laulettiin Radunitsassa .
6. toukokuuta - Jegorjevin päivä. Oli tapana karkottaa karjaa jahdaten sitä pajunoksalla. Paimenten kunnioittamisen päivä. Genret: Jegorjevin laulut ja lauseet.
Kolminaisuuden päivä on 50. päivä pääsiäisen jälkeen. Torstaista seitsemään. Talot koristeltiin nuorella vihreydellä, erityisesti koivuilla, uskoen, että esi-isiensä sielut ovat infusoituneet niihin - tapana muistaa kuolleita. Pietarin viestin alku. He lauloivat Trinity-Semitsk -lauluja .
Trinityn jälkeinen viikko on merenneito . Tytöt "kiharsivat koivua", "halaisivat" sen kanssa ja "kehittäessään" he ihmettelivät tulevaisuutta. Koivun rituaalisynonyymi voisi olla " käki " - kasvin side "käkikyyneleet". He lauloivat venäläisiä lauluja .
7. heinäkuuta - Ivanovin päivä, Ivan Kupalon päivä. Se nähtiin "lustroinnin" eli puhdistavan taian ilmentymäksi. Juhannusyönä nuoret menivät metsään etsimään upeita kukkia , useimmiten saniaisia, jotka kukkivat sinä yönä. Kupalassa laulettiin lauluja , joista osa kertoi Ivan da Marya -kukan alkuperästä.
12. heinäkuuta - Pietarin päivä . Pietarin paaston loppu . Petrovskin kappaleita .
Pietarin päivän jälkeen alkoi syksyn sykli. Sille on ominaista sänkilaulut ja lauseet. Zazhinka on sadonkorjuun alku, dozhinka on sen loppu.
2. elokuuta - Iljinin päivä .
28. elokuuta - Nukkuminen . Taivaaseenastumispaaston loppu.
14. syyskuuta - Seminin päivä, Semjon Lepoprovets . Se on merkki syksyn lähestymisestä.
27. syyskuuta - Ylistys .
14. lokakuuta - Hunnupäivä . Tähän päivään mennessä he yrittivät saada työt pellolla valmiiksi. Lauseet ja kutsut. Satoipa sinä päivänä lunta - voit ymmärtää, tuleeko talvi aikaisin.
Filippovin post - erityiset loitsut paastossa.
| Slaavien rituaalirunous | |
|---|---|
| |