"Feast" , " Symposium" ( muut kreikkalaiset Συμπόσιον ) on ateenalaista alkuperää olevan antiikin kreikkalaisen kirjailijan ja historioitsijan , komentajan ja poliitikon Ksenofonin teos . Kuvaa illallista, jonka on järjestänyt yksi antiikin Kreikan rikkaimmista ihmisistä, Callius , kun Autolycus voitti voimistelukilpailussa suuressa Panathenaic -juhlassa vuonna 422 eaa. e.
Tähän juhlaan osallistui Sokrates, hänen ystävänsä ja tuttavansa, mukaan lukien Ksenofon itse. Sokrates havaitsi, että vieraiden oli hyödyllisempää viettää aikaansa keskusteluun kuin viihteeseen. Ja nyt jokainen vieraista kertoo, mistä hän on ylpein. Sokrateen puheet edustavat tämän teoksen tärkeintä roolia.
Se on tärkeä lähde Sokrateen elämälle .
Tekijä itse sanoo teoksen alussa, että hän haluaa tuoda jälkipolvien mieleen hyveellisten ihmisten teot myös heidän huvittelunsa aikana. Tätä varten hän kuvailee rikkaan miehen Calliuksen järjestämää juhlaa.
"Feast" vastustaa " Memories of Sokrates " ja täydentää niitä siinä mielessä, että "Muistelmissa" Xenophon toistaa Sokrateen vakavat keskustelut, "Pidossa" - leikkisästi.
The Feast -elokuvan hahmoja ovat Sokrates , Callius , Niceratus, Autolycus, Lycon, Antisthenes , Charmides , Kritobulus, Hermogenes, Filippus Syrakusalainen ja Xenophon .
Teos koostuu 9 luvusta.
Kahdessa ensimmäisessä luvussa kuvataan tunnelmaa, viihdytetään vieraita ja käydään puolivitsejä keskusteluja. Erityisesti he lainaavat Sokrateen sanoja hänen vaimostaan Xanthippesta , jonka nimestä on tullut pahojen ja riitaisten vaimojen yleinen nimi:
Sitten Antisthenes sanoi:
"Jos tämä on sinun mielipiteesi, Sokrates, niin miksi et kouluta Xanthippusta , vaan asu naisen kanssa, joka on töykeämpi kuin kukaan muu maailmassa, kyllä, luulen, ettei sitä koskaan ollut eikä tule koskaan olemaan? ”
"Koska", vastasi Sokrates, "ja ihmiset, jotka haluavat tulla hyviksi ratsastajiksi, minun nähdäkseni eivät ota hevosia kaikkein sävyisimpiä, vaan kuumia hevosia: he ajattelevat, että jos he onnistuvat kesyttämään sellaiset, he selviävät helposti kaikkien kanssa. Niinpä minä, haluten olla yhteydessä ihmisten kanssa, otin sen itsekseni siinä vakuutuksessa, että jos kestän sen, niin minun on helppo tulla toimeen kaikkien ihmisten kanssa.
Kolmannen luvun alussa Sokrates sanoo, että vieraiden on hyödyllisempää viettää aikaa keskusteluun kuin viihteeseen, ja kehottaa kaikkia kertomaan, mistä hän on ylpein . Sen jälkeen hän johtaa keskustelua jokaisen vieraan kanssa ja joko hylkää ja pilkkaa heidän ylpeytensä kohteen tai hyväksyy sen.
Keskustelun lopussa Sokrates pitää monologin henkisen rakkauden paremmuudesta lihalliseen rakkauteen nähden.
Niceratus on ylpeä siitä, että hän tietää Homeroksen Iliaksen ja Odysseian ulkoa .
Tähän Sokrates vastustaa häntä, että nämä teokset tuntevat ulkoa minkä tahansa rapsodeista - "tyhmimmistä ihmislajeista". Samalla hän huomauttaa, että on eri asia tuntea teos ulkoa ja toinen tunkeutua sen "piilotettuun merkitykseen", mikä Sokrateen mukaan Niceratus epäonnistui.
Critobulus on ylpeä kauneudestaan .
Tähän Sokrates huomauttaa puoli-vitsillä, että "hänen silmänsä ovat kauniimpia, koska ne näkevät sivuttain, pullistuneena", "hänen sieraimet eivät ole auki alaspäin, vaan ylöspäin ja vastaavasti havaitsee hajun joka puolelta" ja samalla aika "hänen litistynyt nenä ei estä silmiä."
Callius uskoo, että se tekee ihmisistä oikeudenmukaisia.
Kun väität siitä, mitä oikeudenmukaisuus on, minä teen ihmisistä oikeudenmukaisempia.
— Kuinka voi rakkaani? Sokrates kysyi.
- Annan rahaa, vannon Zeuksen nimeen .
Sitten Antisthenes nousi seisomaan ja kysyi häneltä syyttävästi:
- Mitä sinä ajattelet, Callias, kantavatko ihmiset oikeutta sielussaan tai lompakkossaan?
"Sielussa", vastasi Callius.
"Ja sinä teet sielusi oikeudenmukaisemmaksi antamalla rahaa lompakkoosi?"
- Tietysti.
- Kuinka niin?
”Ihmiset eivät halua tehdä rikoksia ja siten vaarantaa itseään, koska he tietävät, että heillä on ostettavaa kaikki elämänsä tarpeet.
Antavatko he sinulle mitä saavat? kysyi Antisthenes.
"Zeuksen toimesta", Callius vastasi, "ei tietenkään.
- Mitä? Rahan sijaan he maksavat kiitollisuudella ?
"Vannon Zeuksen nimeen", hän vastasi, "sekään ei ole siellä, päinvastoin, jotkut tulevat vielä vihamielisemmiksi kuin ennen kuin he saivat sen.
"Se on hämmästyttävää", sanoi Antisthenes, "voit tehdä niistä oikeudenmukaisia kaikkia kohtaan, mutta et voi kohdella itseäsi.
Charmides, joka menetti omaisuutensa Peloponnesoksen sodan seurauksena , sanoo olevansa ylpeä köyhyydestään . Samalla hän vertailee elämäänsä, kun hän oli rikas ja milloin hänestä tuli köyhä. Jos aiemmin hänen täytyi pelätä kaikkia ja kaikkialla - ryöstöä, tulipaloa, sykofantteja , nyt hän ei ole vaarassa, hän voi hallita aikaansa haluamallaan tavalla ja voi yleensä paljon paremmin.
Köyhänä Antisthenes on ylpeä varallisuudestaan. Samalla hän kutsuu ihmiselle riittävää rikkautta ja vastaavasti köyhyyttä sitä, mikä ei riitä. Samalla hän mainitsee esimerkkinä monet "rikkaimmista" ihmisistä, joilla on "erittäin vakava sairaus". Heille tapahtuu jotain samanlaista: "ikään kuin henkilöllä olisi paljon, söisi paljon, mutta ei koskaan olisi kylläinen". Sen sijaan Antisthenes on tyytyväinen asemaansa, koska hänellä on kaikki mitä tarvitsee.
Hermogenes ylpeilee hyveestä ja ystävistään.
Lycon on ylpeä pojastaan Autolycusista. Kun Autolycusilta kysytään, onko hän ylpeä voitostaan, hän vastaa olevansa ylpein isästään. Samalla Likon itse myöntää olevansa "rikkaampi kuin kukaan muu maailmassa".
Sokrates itse on ylpeä taitostaan opettaa ihmisiä saamaan muut pitämään heistä, ja kutsuu sitä vitsillä "parituksella". Keskustelun lopussa Sokrates pitää monologin henkisen rakkauden paremmuudesta lihalliseen rakkauteen nähden.
Feast Arkistoitu 2. joulukuuta 2009 Wayback Machinessa (kääntäjä S. I. Sobolevsky )
| Ksenofonin teoksia | ||
|---|---|---|
| historiallinen |
| |
| filosofinen |
| |
| Essee |
| |