Dioscuri

Dioscuri
Dioscurien veistoksia Capitoline-aukiolla . Rooma
Mytologia antiikin kreikkalainen ja roomalainen mytologia
Kreikan oikeinkirjoitus muuta kreikkalaista Διόσκοροι
Latinalainen oikeinkirjoitus lat.  Dioscuri
Lattia Uros
Toiminnot merimiesten ja matkustajien suojelijoita, esimerkkejä sotilaallisesta kyvykkyydestä
Isä Zeus ja Tyndareus
Äiti Leda
Sisko Clytemnestra ja Elena Kaunis
puoliso Leucippus Phoebuksen ja Hylayerin tyttäret
Attribuutit aamu- ja iltatähti, violetti vaippa, terävä munankuoripilot
Astrologinen symboli kaksosten tähdistö
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

DIOSKURS ( tohtori kreikkalainen Διόσκοροι , Διόσκουροι tai Διὸς κοῦροι -kirjeet . ”Pojat [1] Zeus”)- muinaisissa kreikkalaisissa ja muinaisissa roomalaisissa mytologioissa , Twin Brothers Castorissa ( κάστωρη -  framsissa ) ja polydek ( πολυ «« λ «« «« «« « -frams ” .  Pollux [Pollux]), Ledan lapset kahdelta isältä - Zeus ja Tyndareus.

Koko elämänsä aikana he saavuttivat useita saavutuksia. He osallistuivat argonautien kampanjaan , Calydonian metsästykseen , ja palauttivat siepatun sisarensa Helenin . Castorin taistelussa kuoleman jälkeen Polydeuces anoi, että hänet yhdistettäisiin veljensä kanssa. Palkintona vilpittömästä veljellisestä rakkaudesta Zeus asetti Dioscurin kuvan taivaalle Kaksosten tähdistössä .

Muinaisessa Kreikassa veljiä pidettiin matkustajien ja merimiesten suojeljina. He nauttivat erityisestä kunnioituksesta oletetussa kotimaassaan Spartassa , jossa heitä pidettiin valtion puolustajina. Dioscurien kultti omaksuttiin muinaisessa Roomassa. Täällä heitä pidettiin ensisijaisesti sotilaallisen kyvykkyyden personifikaatioina. Muinaisten uskomusten mukaan he olivat hevosratsasmiesten luokan suojelijoita .

Renessanssin ja uuden aikakauden suurimmat taiteilijat Leonardo da Vinci , Michelangelo , Rubens ja muut käyttivät töissään Dioscuriin liittyviä mytologisia juonia .

Myytit

Syntymä. Dioscurien henkilökohtaiset ominaisuudet

Castor ja Polydeuces mainitaan ensimmäisenä Homerosen Iliaksessa [ 2 ] . " Odysseiassa " edustavat Spartan kuninkaan pojat Tyndareus ja Leda [3] . Muiden muinaisten teosten mukaan he ovat Zeuksen lapsia [4] [5] [6] . Yleisin versio veljien syntymää koskevasta myytistä oli tarina siitä, kuinka Zeus Ledan kauneuden viettelystä muuttui joutseneksi ja otti hänet haltuunsa. Tyndareuksen laillinen aviomies tuli myös yöllä Ledan kammioihin. Tämän seurauksena naisella oli kaksi poikaa ja kaksi tytärtä ( Helena ja Clytemnestra ). Castor ja Clytemnestra olivat Spartan kuninkaan lapsia, kun taas Polydeuces ja Helen olivat olympialaisen jumalan lapsia [7] . Tässä suhteessa Castor oli kuolevainen ja Polydeuces oli kuolematon [8] [9] [10] . Tultuaan raskaaksi Zeuksesta joutsenen muodossa, Leda muni munan, josta hänen lapsensa kuoriutuivat [11] [12] . Myöhemmin aikuisina he käyttivät teräviä munankuoren muotoisia piloja [13] [14] .

Erottamattomat veljet kasvoivat ja heistä tuli syntyperäisen Spartan ylpeys. Legendan mukaan heidän veljelliset tunteensa olivat niin vahvoja, että he aloittivat kaikki tapauksensa yhdessä eivätkä koskaan riidelleet ensisijaisuudesta [15] . Castorista tuli kuuluisa soturi, juoksija ja vertaansa vailla oleva hevosten kesyttäjä, ja Polydeucesista tuli paras nyrkkitaistelija. Castorin sotilaallisista taidoista todistaa se, että hän koulutti Herculesin taistelemaan täydessä haarniskassa [16] . Molemmat voittivat palkintoja olympialaisissa [17] [18] .

Feats

Castorin ja Pollux Elenan sisar erottui poikkeuksellisesta kauneudesta. Theseus kidnappasi hänet . Kun ateenalainen sankari oli Haadeksessa, veljet hyökkäsivät Attikaan ja vapauttivat sisarensa, vangiten samalla Theseuksen äidin Ephran [19] [20] [10] [14] .

Calydonian metsästyksen osanottajat , muiden Hellasin [6] [21] [22] [23] [10] [14] rohkeimpien soturien joukossa .

Yhdessä Herculesin , Jasonin ja muiden antiikin kreikkalaisen mytologian ikonisten hahmojen kanssa he matkustivat Colchikseen Argo -laivalla [24] [25] [26] [27] . Tältä matkalta antiikin kreikkalaisten ideoiden mukaan he toivat Ares -patsaan kotimaahansa Spartaan [28] . Kampanjan aikana argonautit pysähtyivät Bebriks- heimon elinympäristöön . Heitä hallitsi tuolloin Amik . Rohkeana taistelijana paikallinen kuningas vaati tuntemattomilta nyrkkitaistelua hänen kanssaan. Tällä kertaa hänen täytyi taistella Polydeukesta vastaan, joka kuuluisa nyrkkitaistelijana antoi kuolettavan iskun [29] . Seuraavan kerran hän osoitti taitojaan kuolemanjälkeisissä peleissä Peleuksen kunniaksi , jossa hän voitti nyrkkitaistelun ja veljensä Castorin - juoksemassa [30] . Kun laiva joutui myrskyyn, Orpheus rukoili jumalilta pelastusta. Myrsky laantui ja kaksi tähteä putosi Dioscurien päihin. Tämä pidettiin tosiasiana laivan pelastamisesta Dioscureja suosivien jumalien esirukouksen ansiosta [31] [10] [14] . Palattuaan kampanjasta he rakensivat Athenen temppelin Laconian kaupunkiin Las [32] .

Riita afaretidien kanssa. Kuolema

Dioscurit sieppasivat lähimpien sukulaistensa, Aphareus Idaksen ja Lynkeuksen pojat, Leucippus Phoeben ja Gilaieran tyttäret, morsiamet . Veljet menivät naimisiin tyttöjen kanssa, jotka pian synnyttivät jokaiselle pojan. Myöhemmin kaksi veljesparia unohtivat menneisyyden epäkohdat, järjestivät ratsian Arcadiaan ja varastivat härkälauman. Ennen saaliin jakamista yksi sonneista leikattiin neljään osaan ja sovittiin, että se, joka söi ensimmäisenä neljänneksensä, saa puolet laumasta ja toinen - jäljellä oleva karja. Idas söi osuutensa ennen kuin muut ehtivät aloittaa syömisen. Sen jälkeen hän auttoi veljeään. Ruokailun päätyttyä afaretidit ottivat härät ja ryntäsivät kotimaahansa Messeniaan [33] [34] [35] [10] [36] .

Dioscurit lopettivat juhlan, jonka jälkeen he ryntäsivät afaretidien perään. Saapuessaan Messeniaan he kertoivat sen asukkaille, että Idas ja Linkei olivat rikkoneet sopimusta, koska he aloittivat ensimmäisenä syömisen ja yksi veli auttoi toista. Afaretidit tekivät tuolloin uhrauksen Poseidonille. Siksi Dioscurit veivät kiistanalaisen saaliin lisäksi myös muita karjaa ja menivät Spartaan. Olettaen takaa-ajoa, he järjestivät väijytyksen matkan varrelle. Linkei näki Castorin kuitenkin juuri ajoissa. Siitä syntyi taistelu. Useat muinaiset kirjailijat mainitsevat monia erilaisia ​​yksityiskohtia, mutta kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että neljästä soturista vain Polydeuces selvisi [33] [34] [35] [10] [37] .

Asetettuaan palkinnon Spartan hippodromille voittonsa kunniaksi, Polydeuces rukoili Zeusta, jotta tämä ei antaisi hänen elää veljeään kauemmin. Koska Polydeuces Zeuksen poikana oli kuolematon ja Castor oli kuolevainen, eloonjäänyt veli vietiin taivaaseen. Hän kuitenkin kieltäytyi asumasta yksin taivaassa ilman veljeään. Siksi Zeus pakotettiin sallimaan heidän molempien viettää yhden päivän taivaassa ja toisen Tartaruksessa. Palkintona sellaisesta vilpittömästä veljellisestä rakkaudesta Castorin ja Polluxin kuva asetettiin taivaalle Kaksosten tähdistössä [33] [34] [35] [10] [37] .

Euhemeristiset tulkinnat Dioscurin myyteistä

Euhemerismi oli oppi, joka selitti jumalien alkuperän kuolevaisten kuolemanjälkeisellä jumaloitumisella [38] . Näitä virallisen tason tulkintoja pidettiin sopimattomina ihmisarvoiselle ihmiselle ja kansalaiselle sekä jumalanpilkkaa [39] . Cicero tutkielmassaan jumalien luonnosta, 45 eaa. e. lainaa kolme tällaista myyttiä korostaen niiden julmaa luonnetta [40] .

Postuumi myytit

Dioscureihin liittyy useita myyttejä heidän kuolemanjälkeisestä esiintymisestä ihmisille. Kerran veljet vierailivat kotonaan matkustajien varjolla. Omistaja antoi heille kaikki huoneet, yhtä lukuun ottamatta, jossa hänen tyttärensä asui. Seuraavana aamuna tyttö ja matkailijat katosivat, ja huoneeseen ilmestyivät Castorin ja Polideukin hahmot silfiumiin kietoutuneena [41] [42] .

Veljet auttoivat spartalaisia ​​toisen Messenian sodan aikana . Heidän vihansa Spartan naapureita kohtaan aiheutti kahden messenialaisen nuoren pyhäinhäväistys. Dioscurien kunniaksi järjestetyn juhlan aikana he ilmestyivät vaatteissaan. Lacedaemonialaiset, jotka eivät ymmärtäneet tilannetta, polvistuivat ja alkoivat rukoilla. Väärä Dioscuri laukkaa väkijoukon läpi lyöden monia sotureita keihäillään [43] [44] . Veljesten henget puuttuivat kahdesti messenialaisen johtajan Aristomenen suunnitelmiin , pelastaen näin Spartan armeijan täydelliseltä tappiolta ja estäen myös messenialaisten hyökkäyksen [45] [44] .

He osallistuivat spartalaisten puolella Aegospotamin meritaisteluun , joka päätti Peloponnesoksen sodan . Lacedaemonialaiset uhrasivat voittonsa kunniaksi kaksi kultaista tähteä, jotka symboloivat Castoria ja Polluxia, Apollon temppelille Delphissä . Vähän ennen Leuctran taistelua , joka päätti Spartan hegemonian, tähdet putosivat ja katosivat [46] [47] .

Roomalaiset uskoivat Castorin ja Polluxin henkilökohtaisesti auttavan heitä ensimmäisen Latinalaisen sodan ratkaisevan taistelun aikana Regilla-järvellä [48] [49] .

Kultti

Dioscurien kunnioitus

Muinainen Kreikka

Dioscuri personoi ajatuksen rauhan ja sodan, päivän ja yön, syntymän ja kuoleman vuorottelusta. Veljesten ominaisuuksia olivat aamu- ja iltatähti, violetti vaippa, terävät hatut - pilot munankuoren muodossa. Kreikkalaiset näkivät Dioscurin Kaksosten tähdistössä . Heitä kunnioitettiin matkustajien ja merimiesten suojeljina. Matkan päätteeksi monet vaeltajat pitivät velvollisuutenaan kiittää dioskureja ja uhrata heille temppelissään [50] . Hinduveljesten Ashwinin tavoin Castoria ja Polideucesta kunnioitettiin aamunkoiton ja hämärän jumalina [51] . Kesäpäivänseisauksen aikana heidät piti kutsua juhlapöytään [51] . Heidän kunniakseen, kiitoksena tästä tai tuosta voitosta, järjestettiin juhlallisia teokseniajuhlia [52] .

Merimiehet lähestyivät veljiä esirukouksessa ja toivat heille uhrauksia laivan keulassa, koska he uskoivat heidän kykyynsä lähettää suotuisia tuulia, pysäyttää myrskyjä ja pelastaa haaksirikkoutuneita [53] [54] , jonka Poseidon palkitsi veljet heidän hyveistään. [15] [55] . Merimiehet pitivät ilmiötä, jonka nykyihminen tunsi Pyhän Elmon tulina , valonsäteiden muodossa mastojen huipuissa, merkkinä Castorin ja Polideucuksen läheisyydestä [56] . Veljien yhteys mereen johti siihen, että laivat nimettiin heidän mukaansa. Erityisesti pyhien apostolien tekojen mukaan apostoli Paavali purjehti Dioscurilla . Nimen kautta Dioscurien muinaiset sankarit löysivät tiensä Uuteen testamenttiin [57] .

Sparta ja Peloponnesos

Veljet nauttivat erityisestä kunnioituksesta oletetussa kotimaassaan - Spartassa, missä he vartioivat taloa, jossa Castor ja Polydeuces asuivat [58] . Tässä antiikin Kreikan valtiossa heitä kunnioitettiin valtion suojelijoina ja voimistelun suojelijana [56] . Kuitenkin myös läheiset kaupungit ja maat kunnioittivat heitä. Joten Plutarchin mukaan argilaiset katsoivat kaupunkinsa muodostumisen Castorin syyksi ja uskoivat, että tämä oli haudattu heidän alueelleen [59] . Spartalaiset puolestaan ​​katsoivat Castorin haudan kuuluvan alueelleen ja rakensivat jopa pyhäkön Dioscurille [60] sen oletetulle paikalle .

Tietoa Dioscurien kunnioittamisesta Hellasissa on antiikin kreikkalainen kirjailija ja maantieteilijä 2. vuosisadalla Pausanias . Pienelle saarelle Laconian länsiosassa , jonne Alcmanin kadonneiden säkeiden mukaan Castor ja Polydeuces syntyivät, pystytettiin kaksi kuparipatsasta. Läheisen Messenian asukkaat uskoivat, että muinaisina aikoina tämä alue kuului heille, minkä yhteydessä he pitivät legendaariset veljet maanmiehiään [41] .

Spartassa ne kuvattiin symbolisesti kahtena palkkina, jotka oli yhdistetty toisiinsa kahdella tangolla. Tätä spartalaisen Dioscuri-kultin ominaisuutta kutsuttiin "dokaniksi" ( vanhakreikaksi δοκανα ) [61] [51] .

Dioscurias

Alkuasukkaat Miletuksesta , kaupungissa, jossa veljien kultti oli erityisen suosittu, VI vuosisadalla eKr. e. perusti siirtokunnan nykyaikaisen Sukhumin paikalle nimeltä Dioskuriada . Kaupungin symboli oli Castorin ja Polluxin attribuutti , pilos-hattu , joka on kuvattu sekä muinaisissa kolikoissa että keskiaikaisessa keramiikassa. Dioscurien lippaista tuli olennainen osa Abhasian ruhtinaskunnan Chachba ja Sukhumin vaakunaa [50] [62] .

Italia ja muinainen Rooma

Dioscurien kultti tuli Apenniinien niemimaan alueelle Kreikasta hyvin varhain. Niin. omistettu heille, päivätty 6. vuosisadalla eKr. e., kirjoitus löydettiin Laviniasta . Etruskeilla oli omat sankarinsa - ylijumalan pojat Tinia Kastur ja Pultuks [63] . Heidät kuvattiin usein kypärissä ja laakeriseppeleissä [64] . Etruskien ideoiden mukaan ne auttoivat henkilöä siirtymähetkellä elämästä kuolemaan [65] . Rooman 3-5 kuninkaan Tullus Hostiliuksen , Anka Marciuksen ja Tarquinius Priscan hallituskaudella naapurimaiden kukistaneet kaupungit alistuivat roomalaisille "deditio"-kaavan mukaisesti siirtäen paitsi maata ja vettä, myös kaiken "jumalallisen" ja ihminen”. Jotkut ihmiset muuttivat Roomaan, missä he toivat kulttinsa. Tälle Rooman historian ajanjaksolle on ominaista kaupungissa kunnioitettujen jumalien määrän jyrkkä kasvu. Heidän joukossaan olivat veljekset Castor ja Pollux . Toinen antiikin Rooman yhteiskunnan piirre oli sen eri kerrosten yhdistäminen tietyn jumaluuden kultin ympärille. Dioscurit olivat arvostetuimpia hevosluokkien joukossa , ja heidän kulttinsa pysyi aina aristokraattisena [67] .

Samaan aikaan tapahtui muutos veljien toiminnassa. Jos kreikkalaiset Castor ja Polydeuces olivat matkailijoiden ja merenkulkijoiden suojelijoita, roomalaiset pitivät heitä ensisijaisesti esimerkkinä sotilaallisesta kyvykkyydestä [51] .

Kaksi Alppien vuorta, Castor ja Pollux , on nimetty heidän mukaansa . Tavulyhenteet " Edepol ", "Edep" tai "Pol" (sanasta "E deus Pollux") ja "Ecas" ("E Castores") olivat yleisiä kansan keskuudessa. He tarkoittivat "vannon Polluxin nimeen" tai "vannon Castoreiden nimeen" ja täyttivät juhlalliset lupaukset ja vakuutukset. Plautuksen säilyneissä teoksissa niitä on yli 500 [68] .

Temppelit

Muinaisessa Kreikassa Dioscurian temppeleitä oli kaikkialla, sekä veljien Spartan [69] kotiseudulla että Arcadiassa [70] , Ateenassa lähellä Akropolista - Anakeion [71] ja muilla alueilla.

Roomassa Dioscurien temppeli pystytettiin ja vihittiin legendan mukaan 27. tammikuuta [72] 484 eaa. e. tilasi diktaattori Aulus Postumiuksen poika Tarquinius Ylpeän voiton muistoksi Regilla-järven taistelussa, jossa myyttiset veljet tulivat Rooman kansan avuksi. Rakennus sijoitettiin foorumilla aivan kaupungin keskustaan . Myöhemmin se rakennettiin uudelleen kahdesti ja päivitettiin vuonna 117 eKr. e. Lucius Caecilius Metellus Dalmaticuksen aikana sekä 1. vuosisadalla jKr. e. keisari Tiberiuksen alaisuudessa . Tähän mennessä tästä rakenteesta on säilynyt kolme saraketta [73] .

Dioscuri varhaisten kristittyjen kirjoituksissa. Vaikutus kristinuskoon

Spartalaiset mytologiset hahmot, toisin kuin muinaiset roomalaiset ja egyptiläiset jumalat, eivät aiheuttaneet erityisen kielteisiä tunteita kirkon isien keskuudessa. Kristillinen kritiikki säästi heidät. Dioscurit eivät muodostaneet uhkaa uudelle uskonnolle. Heille ei ollut omistettu mysteereitä , heidän ulkonäkönsä ei vastannut "zoomorfisia" demoneita, muinaisten mytografien kuvauksissa ei ollut moraalittomia mytologisia faktoja heidän elämästään. Tertullianus mainitsee veljekset Castor ja Polydeuces useaan otteeseen. Hän huomauttaa, että ne pitäisi "poistaa taivaasta", ja kun hän luettelee demonien vääriä tekoja, hän viittaa sellaisiin "Dioscurien vääriin esiintymisiin ihmisille". Klemens Aleksandrialainen lainaa Homeroksen rivejä, joissa Castor ja Pollux on esitetty Tyndareuksen pojina, mikä todistaa, ettei heissä ole mitään jumalallista, ja yhden tai kahden veljen liittäminen korkeimman jumalan pojille on keksintö [74] . .

Jopa sen jälkeen, kun kristinusko vakiinnutti asemansa pääuskontona Rooman valtakunnan alueella, Dioscurien kultti säilyi. Paavi Gelasius I (492-496) kirjoitti ihmisten Castor-veljien kunnioituksesta. Säilötyt keramiikkamaalaukset, kaiverrukset, joissa kaksitoista apostolia, Pyhä Pietari ja Lasarus on kuvattu yhdessä Dioscurien kanssa, todistavat heidän kulttinsa imeytymisestä kristinuskoon. Kaksoisveljet korvataan kristityillä pariskunnilla, kuten pyhät Pietari ja Paavali matkustajien suojelijana, pyhät Cosmas ja Damian ja muut [75] .

Kuva kirjallisuudessa, taiteessa ja filosofiassa

Antiikkimaljakoissa, veistoksissa, jalokivissä ja kolikoissa on säilynyt suuri määrä kuvia Dioscurista. Eurooppalaisessa maalauksessa ne piirrettiin ensimmäisinä horoskooppipiirin hahmoiksi (esimerkiksi Albrecht Dürer ). Renessanssiajan italialaiset maalarit kehittivät "Ledan ja joutsenen" juonen ( Andrea del Sarto , Leonardo da Vinci , Michelangelo jne.). Hieman myöhemmin taiteilijat siirtyivät Leucippidin sieppaamiseen ja Helenin pelastamiseen liittyviin aiheisiin [10] .

Dioscurin myytti esitetään 1700-1800-luvun oopperalibretoissa (Castor ja Pollux, Jean-Philippe Rameau , Giuseppe Sarti ja muut) [10] .

Muinaisista patsaista on säilynyt kaksi valtavaa Castorin ja Polluxin hahmoa, jotka sijaitsivat aiemmin Constantinuksen kylpylöiden edessä ja ovat nyt osa suihkulähteen arkkitehtonista kokonaisuutta vastapäätä presidentin Quirinal-palatsia [76] .

Uuden ajan runoilijat kääntyivät myös muinaisten veljien-sankareiden puoleen . Niinpä Heinrich Heinen runossa "Ukkonen", haaksirikkoutuneen laivan kapteeni, " hän nostaa kätensä rukoillen taivaalle: /" Oi, säästä meitä, Castor, sotaisa ratsumies, / Ja sinä, Polydeuces, a nyrkkitaistelija! "". Brittiläinen poliitikko ja runoilija Thomas Babington Macaulay [77] heijasti muinaisia ​​ajatuksia dioskureista melko omaperäisellä ja täsmällisellä tavalla :

Saksalainen filosofi Arthur Schopenhauer viittaa kunnian ja kunnian käsitteitä kuvaillessaan esimerkkeihin muinaisista veljeistä-sankareista. Hänen mukaansa: " Kunnia ja kunnia ovat kaksoset, mutta aivan kuten Dioscurista Pollux oli kuolematon ja Castor oli kuolevainen, niin kunnia on kuolevaisen kunnian kuolematon sisar " [78] .

Face Off -elokuvan antagonistit (ja veljet) käyttävät nimiä Castor ja Pollux . Tämä on ehkä ainoa tapaus kulttuurissa, jossa sankarien nimet esiintyvät avoimesti negatiivisessa kontekstissa.

Kolikoilla

Ensimmäistä kertaa Dioscurin kuvat ilmestyivät 4. vuosisadalla eKr. muinaisiin kreikkalaisiin Mantinean kolikoihin. e. "Klassiset" dioscurit, jotka pitävät piloja ja tähdet päänsä yläpuolella, ovat tyypillisiä hellenistisen aikakauden rahalle. Veljekset voitiin sijoittaa kolikkoon ilman piloja tähdillä ( Tripoli ), täysissä kasvussa ( Tarent ), hevosten päälle seppeleessä tai palmunoksalla, painijaina, hevoskesyttäjinä, keihäät käsissään täysissä. kasvu ( Syros , Eumenes II :n tetradrakki ). Dioscurit esiintyvät useimmiten ratsumiehinä, joilla on keihäitä valmiina kolikoissa, sekä Kreikan politiikassa että heidän siirtomaissaan Italiassa, Seleukidissa ja kreikkalais-baktrialaisessa valtakunnassa [79] .

Epätyypilliset kuvat, jotka liittyvät Castoriin ja Polluxiin, ovat niiden ominaisuuksia pilosista, joissa on tähdet Dioscuriaan kolikoissa , sekä Dioscurista sisarensa Helenin kanssa sisilialaisen Tyndarisin rahoilla [79] .

Roomassa sankariveljesten kuvasta tuli tyypillinen semuntia , pieni kuparikolikko, jonka nimellisarvo oli 1⁄24 periä [ 80] . Dioscurit sijoitettiin Pyrrhoksen sodan (280-275 eKr.) päättymisen jälkeen lyötyjen ensimmäisten hopeakolikoiden kääntöpuolelle – denarius , quinarius ja sestertius [81] . Heidän kuvansa tulivat tyypillisiksi kaikille roomalaisille hopeakolikoille aina toisen puunilaissodan puhkeamiseen saakka vuonna 218 eaa. kun Diana korvasi heidät ensimmäisen kerran . Latinalaisen unionin suojelijana tämä jumalatar sopi paremmin symbolina roomalaisten taistelussa hyökkääjiä vastaan ​​tänä äärimmäisen vaikeana historiansa aikana [82] .

Myöhemmin Rooman tasavallassa kehittyi käytäntö, kun kolikoiden lyöminen kuului senaatin lainkäyttövaltaan, joka nimitti rahavirkailijat, jotka puolestaan ​​vastasivat liikkeeseenlaskuprosessista ja määrittelivät itsenäisesti etu- ja kääntöpuolen kuvat . Dioscureja asetettiin ajoittain hopearahojen päälle, ja niitä ei voitu kuvata vain ratsumiehinä, vaan myös seisomassa täydessä kasvussa, kruunasi voiton jumalatar Victoria [83] [84] .

Imperiumin aikakaudella Dioscurin kuvia ei käytännössä löydy kolikoista. Tunnetaan vain kolme kolikkotyyppiä, joihin on sijoitettu Castor ja Pollux - aureuses of Tacitus [85] , Quiz [86] ja Constantius I Chlorus [87] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Κόρος käännös . Dvoretskyn antiikin kreikka-venäläinen sanakirja . Classes.ru . Haettu 17. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2021.
  2. ↑ Homeros . Canto III // Ilias = Ιλιάς / Per. N. I. Gnedich . Rivi 237
  3. ↑ Homeros . Canto Eleven // Odyssey = Οδύσσεια / Per. V. A. Žukovski . Rivit 298-304
  4. ↑ Hesiodos, 2001 , "Naisten luettelo eli Eoi. Fragmentti 24", s. 101.
  5. ↑ Gigin Myths, 2000 , "155. Jupiterin pojat".
  6. ↑ 1 2 Apollodorus, 1972 , "Mytologinen kirjasto. Kirja I. VIII (2)".
  7. ↑ Graves, 1992 , "Twin Rivalry (b)", s. 159.
  8. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mytologinen kirjasto. Kirja III. X (7)".
  9. ↑ Gigin Myths, 2000 , "77. Leda".
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Myytit maailman kansoista, 1990 , Dioscuri, s. 317.
  11. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja III. Luku 16 (1)".
  12. ↑ Avsonius, 1993 , "Koppikotka numerolla kolme. 10".
  13. ↑ Lycophron, 2011 , "Alexadra. 506-507".
  14. ↑ 1 2 3 4 Roman, 2010 , "Dioscuri", s. 139-140.
  15. ↑ 1 2 Gigin Astronomy, 1997 , "Kirja II. 22", s. 69.
  16. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mytologinen kirjasto. Kirja II. IV (9)".
  17. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja V. Luku 8 (4)".
  18. ↑ Graves, 1992 , "Twin Rivalry (d)", s. 159.
  19. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , "Historiallinen kirjasto. Kirja IV. LXIII (5)".
  20. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja I. Luku 41 (5)".
  21. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja VIII. Luku 45 (6)".
  22. ↑ Ovid Metamorphoses, 1977 , "Kahdeksas kirja. 301-302".
  23. ↑ Gigin Myths, 2000 , "173. Kuka meni kaledonian villisian luo".
  24. ↑ Apollonius Rodoslainen, 1964 , "Argonautics. 146-149".
  25. ↑ Gigin Myths, 2000 , "14. Kokoontuneet argonautit".
  26. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mytologinen kirjasto. Kirja I. IX (16)".
  27. ↑ Valery Flakk, 2013 , "Argonautics. Ensimmäinen laulu. 420-432", s. 57-59.
  28. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja III. Luku 19 (7)".
  29. ↑ Apollodorus, 1972 , "Mytologinen kirjasto. Kirja I. IX (20)".
  30. ↑ Gigin Myths, 2000 , "273. Kuka järjesti ensimmäiset pelit, jotka päättyivät Aeneakseen, viidestoista."
  31. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , "Historiallinen kirjasto. Kirja IV. XLIII (1-2)".
  32. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja III. Luku 24 (7)".
  33. ↑ 1 2 3 Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja I. Luku 18 (1)".
  34. ↑ 1 2 3 Apollodorus, 1972 , "Mytologinen kirjasto. Kirja III. XI (2)".
  35. ↑ 1 2 3 Gigin Myths, 2000 , "80. Castor".
  36. ↑ Graves, 1992 , "Twin Rivalry (c)", s. 159.
  37. ↑ 1 2 Graves, 1992 , "Twin Rivalry (cj)", s. 159-160.
  38. ↑ Euhemerismi // Suuri Encyclopedic Dictionary / Ch. toim. Prokhorov A.M. - 2. painos, tarkistettu. ja muita .. - Moskova; Pietari: TSB, 2000. - 1452 s. — ISBN 5-85270-160-2 .
  39. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 116.
  40. ↑ Cicero, 1985 , "Jumalien luonteesta. Kirja III. XXI. (53)".
  41. ↑ 1 2 Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja III. Luku 26 (2-3)".
  42. ↑ Graves, 1992 , "Twin Rivalry (l)", s. 160.
  43. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja IV. Luku 27 (1)".
  44. ↑ 1 2 Graves, 1992 , "Twin Rivalry (o)", s. 160-161.
  45. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja IV. Luku 16 (5, 9)".
  46. ↑ Cicero, 1985 , "Ennustamisesta. Kirja I. 75".
  47. ↑ Graves, 1992 , "Twin Rivalry (n)", s. 160.
  48. ↑ Cicero, 1985 , "Jumalien luonteesta. Kirja II. II. (6)".
  49. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 85.
  50. ↑ 1 2 Bgazhba, 2007 , "§11. Dioscurias", s. 67-71.
  51. ↑ 1 2 3 4 Obnorsky, 2014 , Dioscuri.
  52. ↑ Obnorsky N.P. Theoxenia // Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  53. ↑ Ancient Hymns, 1988 , "Homeric Hymns. XXXIII. To the Dioscuri", s. 139.
  54. ↑ Euripides, 1999 , "Helena. 1496-1511".
  55. ↑ Graves, 1992 , "Twin Rivalry (m)", s. 160.
  56. ↑ 1 2 Διόσκουροι  // Todellinen klassisen antiikin sanakirja  / toim. F. Lübker  ; Toimittaneet Klassisen filologian ja pedagogiikan seuran jäsenet F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga ja P. Nikitin . - Pietari. , 1885.
  57. ↑ 28:11
  58. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja III. Luku 16 (2-3)".
  59. ↑ Plutarch. Kreikkalaiset kysymykset 23 . Haettu 10. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2019.
  60. ↑ Pausanias. Hellas III 13, 1:n kuvaus . Haettu 10. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 2. tammikuuta 2018.
  61. ↑ Plutarch, 1962 , "On Brotherly Love I".
  62. ↑ Dioscurias // Velallinen - Eukalyptus. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1972. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, osa 8).
  63. ↑ Grummond, 2006 , s. 46.
  64. ↑ Grummond, 2006 , s. 60.
  65. ↑ Grummond, 2006 , s. 54.
  66. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 21.
  67. ↑ Shtaerman, 1987 , s. 5, 12, 21.
  68. ↑ Ullman BL Castor ja Pollux  // Classical Weekly. - 1943. - T. 37 , nro 8 . - S. 87-89 .
  69. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja III. Luku 20 (1)".
  70. ↑ Pausanias, 1996 , "Hellaksen kuvaus. Kirja VIII. Luku 21 (4)".
  71. ↑ Roberts JW Sokrateen kaupunki. Johdatus klassiseen Ateenaan . - toinen painos. - Lontoo • New York, 1998. - s. 206. - ISBN 0-415-16777-9 .
  72. ↑ Ovidius, 1973 , Fasti. Kirja I. 705-708.
  73. ↑ Stamper JW Roomalaisten temppelien arkkitehtuuri: Tasavalta Keski-imperiumiin . - Cambridge University Press, 2005. - S. 143-146. — ISBN 0-521-81068-x .
  74. ↑ Bratukhin, 2002 , s. 96-103.
  75. ↑ Kazhdan, 1991 , "Dioskouroi", s. 633.
  76. ↑ Obnorsky, 2014 .
  77. ↑ Balfins Thomas. Osa II. Ihmisiä, jotka uhmasivat jumalia. Luku IV. Voiman ja kauneuden sankareita. Dioscuri-veljekset: Castor ja Pollux // Yleinen mytologia. - Noginsk: Osteon-Press, 2015. - ISBN 978-5-85689-093-7 .
  78. ↑ Arthur Schopenhauer . Luku neljä. Siitä, mikä ihminen on // Maallisen viisauden aforismit. - M. : AST, 2011. - 384 s. — ISBN 978-5-17-073354-5 .
  79. ↑ 1 2 Schrötter, 1970 , "Dioskuren", S. 144-145.
  80. ↑ Mattingly, 2005 , s. 26.
  81. ↑ Mattingly, 2005 , s. 52.
  82. ↑ Mattingly, 2005 , s. 55.
  83. ↑ Kongon demokraattinen tasavalta, 1889 , Dioscuri, s. 331-332.
  84. ↑ Mattingly, 2005 , s. 56.
  85. ↑ RIC V Tacitus 111 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Haettu 30. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2019.  
  86. ↑ RIC V Victorinus 18 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Haettu 30. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2019.  
  87. ↑ RIC VI Aquileia 1 . OCRE (Online Coins of the Roman Empire). Haettu 30. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2019.  

Lähteet ja kirjallisuus

Lähteet

  • Ausonius . Korppikotka numerosta kolme // Runot / Julkaisun on laatinut M.L. Gasparov. Käännös ja muistiinpanot M. L. Gasparov .. - M . : Nauka, 1993. - (Kirjalliset monumentit).
  • Muinaiset hymnit / Kokoonpano ja yleispainos A. A. Takho-Godi. - Moscow University Press, 1988. - ISBN 5-211-00182-6 .
  • Apollodorus . Mytologinen kirjasto / Käännös, loppuartikkeli, muistiinpanot, hakemisto V. G. Borukhovich. - L .: Nauka, 1972.
  • Apollonius Rodoksen . Argonautics / Käännös ja muistiinpanot G. F. Tsereteli. - Tbilisi: Metsniereba, 1964. - 1000 kpl.
  • Valeri Flakk . Argonautiikka. Kirja yksi / A. V. Podosinovin päätoimituksella. - M . : Impeto, 2013. - 104 s. - ISBN 978-5-7161-0252-1 .
  • Hesiod . Täydellinen tekstikokoelma / VN Yarkhon johdantoartikkeli. O.P. Tsybenkon ja V.N. Yarkhon kommentit. - M . : Labyrinth, 2001. - 256 s. - (Muinainen perintö). — ISBN 5-87604-087-8 .
  • Hygin. Tähtitiede / käännös latinasta ja kommentit A. I. Ruban. - Pietari. : Aletheia, 1997. - (Antique Library). — ISBN 5-89329-017-8 .
  • Gigin . Myytit / Käännetty latinasta, kommentit D. O. Torshilov, toimittanut A. A. Takho-Godi . - Pietari. : Aletheia , 2000. - 360 s. — (Antiikkikirjasto). — ISBN 5-89329-198-0 .
  • Diodorus Siculus . Historiallinen kirjasto. Kreikkalainen mytologia . - M . : Labyrinth, 2000. - 224 s. - (Muinainen perintö). - ISBN 5-87604-091-6 .
  • Euripides . Tragediat: 2 osassa . - M . : Ladomir, 1999. - (Kirjalliset monumentit). — ISBN 5-86218-236-5 .
  • Lycophron. Alexandra  // Muinaisen historian tiedote / Käännös antiikin kreikasta ja I. E. Surikovin kommentit. A. V. Mosolkinin johdantoartikkeli .. - 2011. - Nro 1-2 .
  • Ovid . Metamorfoosit / Kääntäjä latinasta S. V. Shervinsky. F. A. Petrovskin muistiinpanot .. - M .: Fiktio, 1977.
  • Ovid . Nopeasti . Kirja I // Elegioita ja pieniä runoja. - M . : Fiktio , 1973.
  • Pausanias . Hellasin kuvaus / Käännös S. P. Kondratiev, toimittanut E. V. Nikityuk. Vastaava toimittaja prof. E. D. Frolov .. - Pietari. : Aletheia, 1996. - ISBN 5-89329-006-2 .
  • Plutarch . Περί φιλαδελφίας (veljesrakkaudesta) // Plutarkhos Moralia. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1962. - Voi. 6. - s. 246-325. - (Loebin klassinen kirjasto).
  • Cicero . Filosofiset tutkielmat / Käännös latinasta (mukaan lukien säkeet, paitsi erikoistapauksissa) ja kommentit M. I. Rizhsky. Rep. toimittaja, kääntäjä ja kirjoittaja tulevat sisään. artikkelit Doctor Philosopher. Tieteet G. G. Mayorov .. - M . : Nauka, 1985.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa
 Argonautit

Autolycus , Admetus , Acastus , Amphiarai , Argos , Armenia , Ascalathus ja Ialmen , Atalanta , Zeph ja Kalaid , Booth , Hercules , Hylas , Deucalion , Castor ja Polydeuces , Euryalus , Eurytus , Eup Icleontsson _ , Iphicles (Thestiuksen poika) , Ifit (Eurytuksen poika) , Ifit ( Navbolin poika) , Keney , Cepheus , Coron , Laertes , Lyncaeus , Meleager , Menetius , Mopsi , Neleus , Nestor , Oileus , Orpheus , Peleus , Peant Periklimen , Polyphemus , Talay , Telamon , Typhius , Philoctetes , Ephalid , Echion , Jason

 Jumalat, personifikaatiot ja sankarit antiikkikolikoilla
Katso myös Personifikaatiot roomalaisissa kolikoissa Delfiini Caduceus Palladium Juno Coin Viktoriaaninen