Shukupin valtakunta

Shukuupin valtakunta  on yksi muinaisten mayojen osavaltioista, joka oli olemassa 5. - 9. vuosisadalla nykyaikaisen Kaakkois- Guatemalan ja Luoteis - Hondurasin alueella . Sen pääkaupunki oli Kopanin asutusalue , jota muinaisina aikoina kutsuttiin Khushvitikiksi tai Khushvintikiksi [1] .

Shukuupin perusti vuonna 426 K'inich-Yash-K'uk'-Mo', joka oletettavasti tuli Caracolista [2] .

VIII vuosisadan alussa , kukoistensa aikana, tämä valtakunta oli Mutulin , Kanulin ja Baakulin ohella yksi klassisen ajanjakson vahvimmista mayavaltioista ja vaati hegemoniaa kaikissa mayojen eteläisissä maissa [3] . Hänen valtansa päätyi Tsun valtakunta, joka voitti Shukuupin vuonna 738 . Ja vaikka Shukup pystyi säilyttämään itsenäisyytensä ja jopa alkanut elpyä ajan myötä, hän ei koskaan onnistunut täysin toipumaan tästä tappiosta.

Kuningaskunta katosi 800- luvulla tuntemattomista syistä. Samaan aikaan kaikki muut Maya-valtakunnat romahtivat.

Shukuup jätti hyvin rikkaan kulttuuriperinnön: esimerkkejä sen arkkitehtuurista ja veistoksesta pidetään mayojen sivilisaation parhaiden monumenttien joukossa, ja sen pääkaupungin Copanin rauniot sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon vuonna 1980 [4] .

Sijainti

Valtakunnan ydin oli Motaguan sivujoen Copan-joen vuoristolaakso . Se on lännestä itään venytetty laakso, jossa on erittäin hedelmällistä maaperää, 13 km pitkä, 2,5 km leveä, pinta-ala on noin 30 km², jyrkkien vuorenhuippujen ympäröimä, paikoin jopa 900 metrin korkeus [5] . Ajan myötä Shukuupin kuninkaiden valta levisi kauas sen rajojen ulkopuolelle, naapurimaiden luoteis- Hondurasin ja Kaakkois - Guatemalan vuoristolaaksoihin [1] .

Tämän valtakunnan alue sijaitsi Maya -maiden äärimmäisellä kaakkoon . Se kuitenkin säilytti yhteyksiä muihin kuningaskuntiin, kuten Mutul ( Tikal ), Baakul ( Palenque ) ja K'antu ( Caracol ), sekä nykyaikaisen Guatemalan vuoristoalueiden hallitsijoihin [1] .

Väestö

Koska Shukuup sijaitsi Maya-maiden laitamilla, sen väestön koostumus oli monimuotoisempi kuin muissa kuningaskunnissa. Mayojen itsensä lisäksi , jotka puhuivat choltille läheistä kieltä , valtakunnan alueella asui sellaisia ​​mesoamerikkalaisia ​​kansoja kuin Lenca , Hikake , Paya jne. [5] [1] Samaan aikaan näiden kansojen kehitys oli alhaisempi kuin mayojen [5] .

On syytä huomata, että Shukuup-aatelisto, kuten kaikkien muidenkin maya-valtakuntien aatelisto, käytti puhe- ja kirjoituskieltä - hieroglyfi Mayaa [1] .

Historia

Esihistoria ja esidynastian aika

Mayojen esi -isät asettuivat Copanin , valtakunnan tulevan pääkaupungin, alueelle ensimmäisillä vuosisatoilla eKr., ja jo aikakautemme vaihteessa sinne syntyi suhteellisen suuri asutus [1] .

Varhaisin Copanista löydetty päivämäärä on kaiverrettu alttarille I ja vastaa 14. lokakuuta 321 eaa. e. On syytä huomata, että mitään nimeä tai tapahtumaa ei mainita sen yhteydessä, ikään kuin lukijan itse olisi pitänyt tietää sen merkitys. Se on kuitenkin liian muinainen ollakseen osa Shukuupin varsinaista historiaa, ja sillä oli todennäköisesti mytologinen merkitys [6] .

Kahdessa myöhemmässä Copanin muistomerkissä, Stela I ja IV, mainitaan katunin ( kahdenkymmenen vuoden sykli ) päättymisen juhla 18. joulukuuta 159 . Kirjoitukset sanovat, että tämän tapahtuman kunniaksi eräs K'inich-Yahav-Khuun suoritti seremonian "Agave-kukkuloilla" [7] [comm. 2] . Stele I:n kirjoitus jatkuu päivämäärällä 13.7.160 , joka tuli vain 208 päivää katunin päättymisjuhlien jälkeen . Seuraava tekstilohko poistettiin kokonaan, mutta Shukuupin hieroglyfi-tunnus säilytettiin. Jotkut tutkijat, kuten David Stewart ja Linda Schiele, ovat ehdottaneet, että tämä stele tallentaa valtakunnan virallisen perustamispäivän [8] . Stuart ehdotti myöhemmin, että Stela I:n päivämäärät erottavat 208 päivää tarvitsi K'inich-Yahav-Khuunin saapuvan "Agave-kukkuloista" Shukuupiin juhlien päätyttyä ja tulla sen hallitsijaksi [9] . Kaikki tämä on kuitenkin vain spekulaatiota.

Lisäksi Copanista löydetty Stele 15 puhuu juhlista katunin päättymisen kunniaksi 25. maaliskuuta 416 . Tämä tapahtuma edelsi Shukuupin hallitsevan dynastian perustamista vain kymmenen vuotta. Sama stele asennettiin vuonna 524 , Shukuupin seitsemännen hallitsijan B'alam-Nenin hallituskauden alussa. Sen teksti sisältää muun muassa luettelon useiden aikaisempien katuntien päättymispäivistä. Tämä osoittaa tämän rituaalin säännöllisyyden, joka juontaa juurensa esidynastista ajalle [10] .

Hallitsevan dynastian muodostuminen ja varhainen historia

Perinteisesti Shukuupin valtakunnan historian alkua pidetään K'inich-Yash-K'uk'-Mo'n, Shukuupin ensimmäisen aidosti tunnetun hallitsijan ja paikallisen hallitsevan dynastian perustajan, liittymisen. Copanin Q-alttarille kaiverrettujen kirjoitusten mukaan tämä hallitsija nousi valtaistuimelle 6. syyskuuta 426 . Samaan aikaan hänen kruunauksensa ( "K'aviilin vangitseminen" [11] ) tapahtui Witenaahissa , jonka monet tutkijat tunnistavat Teotihuacaniin [12] . Lisäksi kerrotaan, että 9. syyskuuta hän meni Copaniin ja saapui sinne 9. helmikuuta 427 . Tältä osin oletetaan, että ennen K'inich-Yash-K'uk'-Mo'n liittymistä hän päätti hankkia Teotihuacanin tuen, joka vuonna 378 hyökkäsi mayojen maihin ja perusti siellä joksikin aikaa. [13] .

Sanan K'inich-Yash-K'uk'-Mo' alkuperää ei ole varmistettu. Pitkään uskottiin hänen olevan Teotihuacanin kotoisin, koska myöhemmissä muistomerkeissä hänet kuvattiin usein teotihuacan soturina. Kuitenkin silloin tutkija David Stewart kiinnitti huomion siihen, että aikaisemmassa kohokuviossa hänet on kuvattu perinteisessä maya-asussa ja hänen nimellään on selkeä maya-alkuperä. Stewart huomasi myöhemmin, että Copanin Stele 63:ssa tätä hallitsijaa kutsutaan "Huschwitzin herraksi" (kuten Caracolia kutsuttiin antiikin aikana ). Tässä suhteessa ehdotettiin, että K'inich-Yash-K'uk'-Mo' tuli Karakolista [2] . Tätä tukevat jossain määrin tälle hallitsijalle oletettavasti kuuluneiden jäänteiden tutkimustulokset, joiden mukaan hän syntyi Pétainissa . Lisäksi tiedetään, että K'inich-Yash-K'uk'-Mo' oli sukua Mutulin hallitsijoille  , voimakkaalle valtakunnalle, jonka pääkaupunki on Tikal [14] .

On myös syytä huomata, että Shukuup oli historiansa alussa riippuvainen Mutulin valtakunnasta [1] .

Lähes mitään ei tiedetä K'inich-Yash-K'uk'-Mo':n jatkohallituksesta. On kuitenkin todisteita siitä, että jo silloin naapurivaltio Tsu', jonka pääkaupunki oli Quirigua , oli Shukuupin vasalli . Syyskuun 9. päivänä 426, päivänä, jolloin hän lähti Teotihuacanista, K'inich-Yash-K'uk'-Mo' johti Tok-Chichin, ensimmäisen tunnetun Tsun hallitsijan, kruunajaisia ​​[15] . Tiedetään myös, että uusi hallitsija rakensi kaksi pyramidia Copaniin. Samaan aikaan yksi niistä ( "Hunal" ) tehtiin teotihuacan tyyliin ja toinen ( "Yash" ) maya- tyyliin [13] . K'inich-Yash-K'uk'-Mo':n kuolinaikaa ei tiedetä.

K'inich-Yash-K'uk'-Mo'n kuoleman jälkeen hänen poikansa K'inich-… [comm. 3] , joka tunnetaan myös nimellä "Ruler 2". Hänen hallituskautensa leimattiin laajamittaisella rakentamisella valtakunnan pääkaupungissa: pystytettiin stadion pallopeleihin , alustat Motmot ja Margarita (jonka suolistosta löydettiin epätavallisen rikas hautaus, joka kuului todennäköisesti hallitsijan vaimolle [ 16] ), sekä useita steleitä. Lisäksi hän vaikutti kaikin mahdollisin tavoin isänsä kultin vahvistamiseen, joka sen seurauksena oli olemassa valtakunnan kuolemaan asti.

Seuraavat neljä hallitsijaa ovat Ya…-Chan [17] (toinen versio lukemisesta: K'ak'-…-Ahav [18] ), Tuun-Kab'-Hish, Yuh-? ja Muyal(?)-Khol tunnetaan pääasiassa Altar Q:n kuninkaallisista luetteloista, eikä niiden hallituksesta ole käytännössä mitään tietoa [18] [19] .

Shukuupin seitsemäs hallitsija, B'alam-Ne'n, nousi valtaistuimelle 6. elokuuta 524 . Hänen alaisuudessaan Kopaniin asennettiin Stela 15. Tiedetään, että myöhemmät kuninkaat kohtelivat tätä hallitsijaa suurella kunnioituksella [20] .

24. marraskuuta 532 B'alam-Ne'nan seuraaja, Wi'-Yo'l-K'inich, tuli kuninkaaksi. Tämä hallitsija jatkoi Copanin keskustan rakentamista ja laajentamista. Hänen kuuluisin rakennuksensa oli Rosalilin temppeli, joka oli omistettu K'inich-Yash-K'uk'-Mo'-dynastian perustajalle ja pystytettiin suoraan hänen väitetyn hautauspaikan yläpuolelle [21] [comm. 4] .

Shukuupin seuraava hallitsija Sak-Lu' nousi valtaistuimelle 30. joulukuuta 551 . Hänestä ei tiedetä liittymispäivän lisäksi mitään [20] .

Puolitoista vuotta myöhemmin, 26. toukokuuta 553, Tsi'-B'alamista tuli Shukuupin uusi kuningas. Tämä hallitsija pystytti Kopaniin Stela 9:n, jossa häntä kutsutaan B'alam-Ne'nan pojaksi. Tässä suhteessa oletetaan, että Wi'-Yo'l-K'inich, Sak-Lu' ja Tsi'-B'alam olivat itse asiassa veljiä. Copan Hieroglyphic Ladderin kirjoitukset kertovat, että tämä hallitsija kuoli 26. lokakuuta 578 [22] .

19. marraskuuta 578, Shukuupin yhdennentoista hallitsijan K'ak'-Uti'-Chanin kruunattiin [23] (toinen versio lukemisesta: K'ak'-…v-Chan-Yo'paat [24] ) tapahtui. Hänen hallituskautensa aikana pystytettiin useita steliä, ja yhden niistä olevat kirjoitukset viittaavat siihen, että lähellä Copania sijaitsevan Los Igosin siirtokunnan hallitsija oli Shukuupin vasalli [24] .

Nousu ja lasku

Uusi vaihe Shukuupin historiassa liittyy K'ak'-Uti'-Witz'-K'avielin hallituskauteen. Hallituksensa aikana hän asensi monia steliä, joista erottuu joukko "suuria kiviä", jotka asennettiin katunin lopun kunniaksi 14. lokakuuta 652 . Lisäksi toisin kuin aiemmat hallitsijat, K'ak'-Uti'-Vits'-K'aviil sijoitti stelensä paitsi Copanin pääaukiolle myös koko laaksoon. Jotkut tutkijat, kuten Simon Martin ja Nikolai Grube, ehdottivat, että tällä tavalla uusi hallitsija yritti vahvistaa valtaansa koko laaksossa, joka saattoi horjua hänen hallituskautensa alussa [25] .

Samaan aikaan Shukuup onnistui lopulta murtautumaan riippuvuudesta Mutulista säilyttäen kuitenkin sotilasliiton hänen kanssaan [1] .

Lisäksi Shukuupin poliittinen ja kulttuurinen vaikutus jatkoi kasvuaan ja saavutti Belizean Pusilhan ja Nim-Li-Punitin kohteet. Joten Pusilkhan hallitsijoiden joukossa on Shukuupin kuninkaiden K'ak'-Uti'-Chanin ja K'ak'-Uti'-Vits'-K'aviilin kaimia, ja Nim-Li-Punitin hallitsijat käyttivät epätavallinen päähine, joka kaupungin lisäksi löytyy vain Copanin monumenteista [25] .

On syytä huomata, että Altar Q:n kuninkaallisessa luettelossa tämä hallitsija on erityisesti erotettu kaikista muista ja sitä kutsutaan kunnioittavasti "viiden katunin herraksi", eli mieheksi, joka eli noin sata vuotta [26] .

Shukuupin seuraava hallitsija Vashaklahuun-Ub'aah-K'aviil nousi valtaistuimelle 9. heinäkuuta 695 [27] .

Vashaklahuun-Ub'aah-K'awilin hallituskaudella valtakunnan pääkaupunkiin pystytettiin monia rakennuksia. Temppeli 16, Temppeli 20, Temppeli 21, Temppeli 22 (omistettu tämän hallitsijan kruunaamisen 20-vuotispäivälle [28] ), lopullinen versio paikallisesta pallopelistadionista sekä Esmeralda-pyhäkkö, joka on koristeltu rakennettiin suuret hieroglyfiportaat, jotka kertovat Shukuupin historiasta. On myös syytä huomata, että Vashaklahuun-Ub'aah-K'aviilin aikana monumentaaliveiston tyyli muuttui dramaattisesti. Hänen vuoden 710 jälkeen pystytetyille steeleille (eli Steles C, F, 4, H, A, B ja D) on ominaista plastisuus ja muodon löysyys, mikä ei ollut tyypillistä muiden maya-valtakuntien taiteelle [29] .

Tänä aikana Shukuupin poliittinen vaikutusvalta vahvistui suuresti. On syntynyt uusi käsitys maailmanjärjestyksestä, jonka mukaan pääpisteissä on neljä mayojen "suuria valtakuntaa", jotka hallitsevat omia maailmanosia [3] . Copanin Stela A:n kirjoitukset kertovat seuraavaa:

"Ne ovat taivaan neljä puuta, taivaan neljä Meenaa, taivaan neljä kulmaa, taivaan neljä kavikaa - Shukuupin pyhä kuningas , Mutalin pyhä kuningas, Kanalin pyhä kuningas , Baakalin pyhä kuningas  - ... taivaan peili, maan peili, (ne ovat) itä, länsi, etelä ja pohjoinen, he ovat niitä, jotka avaavat portin, sulkevat portin ... " [3]

Sen jälkeen Shukuupin hallitsijoita alettiin kutsua nohol kalo'mte ("eteläinen hallitsija") [3] .

Shukuupin suhteet vanhaan vasalliinsa, Tsun valtakuntaan, jonka pääkaupunki on Quirigua , heikkenivät . Samaan aikaan Tsu'n hallitsija K'ak'-Tivil-Chan-Yo'paat solmi ystävälliset suhteet Kanulin hallitsijaan (pääkaupunki Calakmulissa ), Vamaav-K'avieliin. Shukuupin ja Tsun vastakkainasettelu kärjistyi ja lopulta huhtikuussa 738 muuttui sodaksi. Todennäköisesti yleinen taistelu käytiin 27. huhtikuuta 738 ja se päättyi Shukuupin murskaavaan tappioon [30] . Tämän seurauksena 3. toukokuuta 738 Shukuupin kuningas Vashaklahuun-Ub'aah-K'aviil teloitettiin hallitsija Tsu' K'ak'-Tivil-Chan-Yo'paata [31] määräyksellä .

Uudelleensyntyminen ja lopullinen romahdus

11. kesäkuuta 738 , pian Vashaklahuun-Ub'aah-K'aviilin teloituksen jälkeen, Shukuupin uusi hallitsija K'ak'-Khoplah-Chan-K'aviil kruunattiin. Huolimatta siitä, että paikallinen hallitseva dynastia onnistui pysymään vallassa, tappio sodassa Tsu'n valtakunnan kanssa antoi vakavan iskun Shukuupin valtaan. Seuraavien seitsemäntoista vuoden ajan monumentaalinen rakentaminen pysähtyi kokonaan Kopanissa, ja heikentynyt valtakunta itse joutui joksikin aikaa riippuvaiseksi Tsusta, entisestä vasallistaan ​​[32] .

Helmikuun 18. päivänä 749, neljätoista päivää K'ak'-Khoplah-Chan-K'awilin kuoleman jälkeen, Shukuupin valtaistuin siirtyi hänen pojalleen K'ak'-Yipyah-Chan-K'awilille. Hänen hallituskautensa alussa valtakunnan rappeutuminen jatkui, ilmeisesti ei edes katunin päättymistä 9. toukokuuta 751 juhlittu kunnolla. Mutta ajan myötä tämä hallitsija onnistui voittamaan osittain sodanjälkeisen kriisin seuraukset, ja monumentaalinen rakentaminen alkoi jälleen valtakunnan pääkaupungissa [33] .

Hänen alaisuudessaan Copan Hieroglyphic Staircase alkoi sisältää 72 askelmaa ja yli 2200 merkkiä, ja siitä tuli suurin tunnettu maya-hieroglyfiteksti . Hieman myöhemmin sen juurelle asennettiin Stela M. Tämän portakon kunnostus oli tärkeä symbolinen askel. Tämä muistomerkki yhdisti uuden kuninkaan vallan Shukuupin kukoistusaikaan ja osoitti myös valtakunnan jatkuvuuden ja elpymisen [32] .

On myös syytä huomata, että temppelin 26 koristelussa korostettiin voimakkaasti hallitsevan Shukuupa-dynastian ja Teotihuacanin välistä yhteyttä [32] [34] .

2. heinäkuuta 763 Yash-Pasah-Chan-Yo'paatista tuli Shukuupin hallitsija. Kuinka hän tarkalleen nousi valtaan, ei tiedetä. Hänen isänsä Miik'(?)-Chaak(?)-B'akab' ei koskaan ollut valtaistuimella ja tunnetaan vain yhdestä temppelistä 22-a. Samaan aikaan monumenteissa mainitaan toistuvasti uuden hallitsijan äiti, Baakul-prinsessa Ish-Chak-B'ook (?)-Ye'-Shook, koska hänen ansiostaan ​​Yash-Pasah-Chan-Yo' paat saattoi väittää kuninkaallisen alkuperän. Jotkut tutkijat, kuten Simon Martin ja Nikolai Grube, ovat ehdottaneet, että tämä hallitsija nousi valtaistuimelle yhdeksänvuotiaana lapsena. Kaikki tämä osoittaa selvästi, että Shukuupit hallitsevan dynastian peräkkäisyys on rikottu mieslinjassa [35] .

Hänen alaisuudessaan pystytettiin K'ak'-Yipyah-Chan-K'aviilin hautauksen päälle temppeli 11. Samaan aikaan temppelin sisäänkäynnin edessä olevalla kivitasanteella kuvattiin kohtaus, joka oli omistettu Yash-Pasah-Chan-Yo'paatan valtaistuimelle liittyminen: hallitsija sai kuninkaalliset kuninkaalliset K'inich-Yash-K'uk'-Mo'lta itseltään Shukuupin ja neljän muun neljäntoista edellisen kuninkaan läsnä ollessa. dynastian suojelusjumalat [35] .

Vuoden 776 tienoilla Yash-Pasah-Chan-Yo'paat sai päätökseen K'inich-Yash-K'uk'-Mo'-haudan päälle pystytettävän temppelin 16 lopullisen version rakentamisen. Alttari Q, jossa oli kaikkien Shukuupin kuninkaiden kuvat ja nimet, asetettiin temppelin juurelle - yksi tärkeimmistä lähteistä tämän valtakunnan historiassa [36] .

Tärkeä piirre Yash-Pasah-Chan - Yo'paatin hallituskaudella oli paikallisen aateliston vakava vahvistuminen, joka tapahtui noin 770-780 . Sen merkittävimmät edustajat pystyttivät itselleen alttareita ja jopa palatseja [37] .

Quiriguan rakenteen 1B-1 kirjoitukset kertovat , että 28. kesäkuuta 810 kuningas Yash-Pasah-Chan-Yo'paat juhli yhdessä hallitsijan Tsu' K'ak'-Kholov-Chan-Yo'paatin kanssa loppua. katunista ja suoritti yhdessä hänen kanssaan jonkin suitsutusriitin. Tämä todistaa kahden valtakunnan välisten suhteiden palautumisesta, viimeksi vihollisina keskenään. Ehkä tämä johtuu jonkinlaisen yhteisen vihollisen ilmaantumisesta [38] [39] .

Yash-Pasah-Chan-Yo'paatin viimeinen muistomerkki oli temppeli 18, johon hänet haudattiin sen seurauksena. Sen rakentaminen valmistui 12. elokuuta 801 . Tämän temppelin vaatimattomuus heijastaa selvästi sen rakentamisen vaikeita aikoja. 800- luvun jälkipuoliskolla Shukup koki syvän kriisin. Yhtenä sen tärkeimmistä syistä on perinteisesti pidetty laakson nopeaa väestönkasvua ja voimakasta metsien häviämistä [40] . Kuitenkin vuonna 2009 ryhmä tutkijoita kyseenalaisti tämän näkemyksen ja löysi todisteita siitä, että tänä aikana laakson metsäpeite oli vielä paksumpaa kuin valtakunnan historian alussa. Lisäksi on näyttöä siitä, että Shukuupin asukkaat käyttivät myös laajoja Kopanin laakson ulkopuolisia alueita talouteensa [41] .

Oli miten oli, vaikeat ajat alkoivat Shukuupissa 800-luvun jälkipuoliskolla. Tämän ajanjakson hautaustutkimukset osoittavat, että valtakunnan väestö alkoi kärsiä yhä enemmän sairauksista ja aliravitsemuksesta. Myös palvontapaikkojen ylläpitoon kiinnitettiin yhä vähemmän huomiota ja uhrilahjat haudoissa muuttuivat vaatimattomammiksi [40] .

Viimeinen tunnettu Shukuupan valtakunnan hallitsija oli tietty Ukit-Took', joka tuli valtaan 6. helmikuuta 822 [40] .

Syitä kuninkaallisen vallan romahtamiseen Shukuupissa ei tunneta, mutta se tapahtui samanaikaisesti kaikkien muiden maya-valtakuntien romahtamisen kanssa. Valtion romahtamisen jälkeen kaikki laakson siirtokunnat alkoivat elää erillään toisistaan, sen väestö väheni entisestään ja kaikki kulttuurisaavutukset menetettiin. Myöhemmin paikalliset talonpojat vetivät kiviä Copanin raunioista ja käyttivät niitä penkereiden materiaalina, joille he asettivat hökkeleensä [40] .

Taide

Arkkitehtuuri

Shukuupin arkkitehtuuri oli yleisesti ottaen samanlainen kuin muiden maya-valtakuntien arkkitehtuuri ( porraspyramidit , tasot, terassit jne.), mutta samalla sillä oli omat ominaisuutensa. Shukuupin monumentaalisen arkkitehtuurin tärkein erottuva piirre on sen erittäin ylellinen koristelu [42] .

Myös Shukuupin arkkitehtuurille oli ominaista muihin valtakuntiin verrattuna matalat pyramidit [43] . Niiden reunalistat olivat erittäin yksinkertaisia ​​ja koostuivat kahdesta rivistä ulkonevaa muurausta [44] [45] .

Shukuupan monumentaalinen arkkitehtuuri käytti andesiittia ja vulkaanista tuffia , kun taas kalkkikiveä käytettiin yleisesti näihin tarkoituksiin muissa maya-valtakunnissa [46] [47] .

Rakennusten seinät rakennettiin maan ja kivimurun seoksesta, sementoimalla kalkilla [44] . Verhous koostui suunnilleen samankokoisista suorakaiteen muotoisista kivipaloista, jotka oli asetettu tiukasti järjestyksessä [48] .

On myös syytä huomata, että Copanista löydettiin vanhin tunnettu mayapallostadion [ 44] .

Veistos

Yksi Shukuupin suurimmista kulttuurisaavutuksista oli taidokkaasti veistettyjen stelien luominen, jotka erottuvat merkittävästi muiden maya-valtakuntien steloista. Yleensä ne olivat pystysuuntaisia ​​kivilaattoja, joissa oli täyspitkä kuva hallitsijasta, jolla oli "rituaaliraita", hänen voimansa symboli, ja hieroglyfikirjoituksia. Samaan aikaan, jopa 700-luvun jälkeen , kun muissa valtakunnissa alettiin käyttää uusia regalia - "kääpiövaltikka" ja pieni pyöreä kilpi, joka kuvaa auringonjumalan naamaria, Shukuupin kuvanveistäjät pysyivät uskollisina arkaaisille perinteille, ja tässä valtakunnassa steleiden hallitsijat kuvattiin yksinomaan "rituaalinauhalla" [5] .

Tämän valtakunnan käsityöläiset onnistuivat varmistamaan, että joissakin steleissä kuvatut hahmot työntyivät ulos steleen tasosta noin kolme neljäsosaa [49] [50] . Muita Shukuup-steleiden piirteitä olivat halu monumentin pyöreyteen, kupera kohokuvio, uskomaton loisto, pienten yksityiskohtien tunnollinen työstö sekä keskittyminen kuvatun hahmon kasvoihin. Samaan aikaan steleiden kasvoilla oli ilmeisiä persoonallisuuden piirteitä, mikä on hyvin harvinaista esikolumbiaanisen Amerikan taiteessa [51] .

Alttarit ovat toinen Shukuupin veistoksen muistomerkki. Näistä merkittävin on Altar Q [50] , joka kuvaa peräkkäin kaikkia valtakunnan hallitsijoita, jotka asuivat sen perustamisen aikaan [comm. 5] .

Ainutlaatuinen piirre, joka on ominaista vain Shukuupin ja Tsun ( Kirigua ) veistokselle, ovat niin sanotut "zoomorfit" [50] . Ne olivat valtavia lohkareita, joille annettiin tietyn myyttisen olennon muoto, joka muistutti samanaikaisesti rupikonnaa, kilpikonnaa ja kaimaania. Näiden hahmojen selkä ja sivut oli peitetty reliefeillä ja kirjoituksilla, ja niiden avonaisessa suussa voi joskus nähdä ihmisen kasvot tai jopa koko hahmon. Niiden tarkoitus on tuntematon [50] [51] .

Keramiikka

Copanista löydettyjä Shukuup -keramiikkaa pidetään taiteellisesti merkittävimpinä kaikissa maya-maissa [52] . Ne ovat erityisen eloisia ja kevyitä [53] .

Keramiikkamaalausten aiheet olivat erilaisia: koristeellisia geometrisia ja kukkakuvioita, hieroglyfikirjoituksia, eläimiä, lintuja, ihmisiä, jumalia jne. Värimaailma oli pääasiassa punainen ja keltainen, kuvion ääriviivat korostettiin punaisella, valkoisella tai mustalla. [52] .

Tiedetään myös, että Shukuupissa valmistettiin keraamisia suitsukkeita . Joten Chorchan Kopan-pyhäköstä löydettiin kaksitoista keraamista suitsutuspoltinta, joiden kannet on tehty erilaisten Shukuup-kuninkaiden muodossa [54] .

Muut

Shukuup-mestarit olivat muun muassa taitavia luunveistäjiä. Tuotteissa käytettiin sekä ihmisten että eläinten luita. Erityisesti Copanin kaivauksissa löydettiin leipurin kallo, joka oli peitetty hienoilla kaiverruksilla [47] .

Uskonto

Shukuupin asukkaat noudattivat samaa polyteististä uskomusjärjestelmää kuin kaikkien muiden Maya-valtakuntien asukkaat. Samaan aikaan erityisellä paikalla panteonissa oli Ah-Mun - nuori maissinjumala , joka on kuvattu nuorena miehenä maissin tähkän muodossa olevassa päähineessä, joka löytyy monista Copanin monumenteista [55 ] .

Kulttuurisen vuorovaikutuksen seurauksena myös joidenkin Teotihuacanin jumalien, kuten Tlalocin ja Xipe-Totecin [55] kuvat tunkeutuivat Shukuupiin .

Tiedetään, että Shukuupissa käytettiin rituaaleihin sellaisia ​​aineita kuin nestemäinen elohopea , sinoperi ja grafiitti [47] .

Lisäksi, kuten monissa muissakin maya-valtakunnissa, Shukuupissa vallitsi hallitsevan dynastian perustajan kultti. Esimerkiksi alttari Q, joka on yksi tärkeimmistä Shukuupin dynastian historian lähteistä, pystytettiin ensimmäisen Shukuupin kuninkaan K'inich-Yash-K'uk'-Mo' kunniaksi [56] .

Tiede

Copan oli erittäin tärkeä mayojen tieteellisen kehityksen keskus, ja tähtitiede kukoisti erityisesti . Tämä tiede kehittyi Shukuupissa suunnilleen 6. vuosisadalta ja saavutti siellä aikoinaan sellaisia ​​korkeuksia, että se oli kaukana muun maailman tähtitieteen kehitystasosta [57] . Shukuupin papit-tähtitieteilijät tarkkailivat Auringon ja Venuksen liikettä , laskivat kuun kuukaudet vuonna 682 [58] ja myös trooppisen vuoden pituuden uskomattomalla tarkkuudella [57] .

Taloustiede

Copanin tiedetään olleen tärkeä kauppakeskus ja jälleenlaivauspaikka hyödykkeille, kuten jade ja obsidiaani [59] .

Kopanin haudoista tehdyt löydöt todistavat, kuinka laajat Shukuupin kauppasuhteet olivat. Joten kaivausten aikana löydettiin suuri määrä kuoria , mikä osoittaa selvästi valtakunnan kaupan rannikon siirtokuntien kanssa. Mutta mikä vielä tärkeämpää, löytöjen joukossa on obsidiaani ja rikkikiisu , jotka osoittavat Shukuupin kauppaa yli tuhannen kilometrin päässä Copanista sijaitsevan Teotihuacanin kanssa , joka oli tuolloin koko Meso-Amerikan tärkein kauppakeskus [59] .

Myös Shukuupan ja nykyisen Panaman alueen välisistä kauppayhteyksistä löytyy löytöjä . Erityisesti Panamassa tehdyn kultaisen hahmon [60] fragmentteja löydettiin yhden Copan-stelan alta .

Lisäksi itse valtakunnan alueella, Motagua -joen laaksossa , oli jade-esiintymiä, joka oli erittäin tärkeä luksustuote esikolumbiaanisessa MesoAmerikassa [59] .

Lista hallitsijoista

Luettelo Shukuupin kuningaskunnan tunnetuista hallitsijoista:

Kommentit

1. ↑ Shukuupin valtakunnan pääkaupungin Kopanin hieroglyfi-tunnus . Sen keskellä on tavumerkkien ligatuuri , luetaan nimellä xu-ku-pi ja joka tarkoittaa tätä aluetta.
2. ↑ "Agaven kukkulat" - puolilegendaarinen esi-isien koti, josta Mutul (Tikal), Kanul (Calakmul) ja Pachan ( Jashchilan ) hallitsijat ovat peräisin. Niiden sijaintia ei tiedetä.
3. ↑ Tieteellisessä kirjallisuudessa sitä kutsutaan joskus nimellä K'inich-Popol-Khol, mutta tämä on vain ehdollinen lempinimi.
4. ↑ Aikaisemmin Rosalilan rakentaminen annettiin Tsi'-B'alamille, Shukuupin kymmenennelle kuninkaalle.
5. ↑ Aikaisemmin ajateltiin, että Altar Q kuvasi tähtitieteilijöiden konventtia, mutta tämä versio osoittautui myöhemmin virheelliseksi.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Belyaev D., Tokovinin A. Kopan (pääsemätön linkki) . "MesoAmerica.Ru". Haettu 6. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 17. huhtikuuta 2013. (määrätön) 
2. ↑ 1 2 Stuart, David . Copanin perustajan  alkuperä . Mayan salaus. Haettu: 8. joulukuuta 2013.
3. ↑ 1 2 3 4 Beljajev D. D. Aluevaltioiden muodostuminen VIII vuosisadalla. // Mayojen historia klassisella aikakaudella: yleiskuvaus.
4. ↑ Copanin Maya-sivusto  . Unescon maailmanperintökeskus. Haettu: 8. joulukuuta 2013.
5. ↑ 1 2 3 4 Gulyaev V. I. Kopan // Maya-kaupunkivaltiot. (Kaupungin rakenne ja toiminnot varhaisluokkayhteiskunnassa). - Nauka, 1979. - 304 s.
6. ↑ Stuart, David . Copan-dynastian alku: Katsaus hieroglyfisiin ja historiallisiin todisteisiin // Understanding Early Classic Copan / Ellen E. Bell, Marcello A. Canuto ja Robert J. Sharer. - University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 2004. - S. 216.
7. ↑ Grube N. Alkuperä: Dinastía Kaan. - Mexico City, 2004. - S. 127-131 .
8. ↑ Schele L. Stela I ja Copánin kaupungin perustaminen. — In: Copan Huomautus: [ eng. ] // Copán Mosaics Project. - 1987. - nro 30 (marraskuu).
9. ↑ Stuart D. Copan-dynastian alku: Katsaus hieroglyfisiin ja historiallisiin todisteisiin // Understanding Early Classic Copan / Ellen E. Bell, Marcello A. Canuto ja Robert J. Sharer. - University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 2004. - S. 221.
10. ↑ Stuart D. Copan-dynastian alku: Katsaus hieroglyfisiin ja historiallisiin todisteisiin // Understanding Early Classic Copan / Ellen E. Bell, Marcello A. Canuto ja Robert J. Sharer. - University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 2004. - S. 223.
11. ↑ Stuart D. Copan-dynastian alku: Katsaus hieroglyfisiin ja historiallisiin todisteisiin // Understanding Early Classic Copan / Ellen E. Bell, Marcello A. Canuto ja Robert J. Sharer. - University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 2004. - S. 233.
12. ↑ Stuart D. Copan-dynastian alku: Katsaus hieroglyfisiin ja historiallisiin todisteisiin // Understanding Early Classic Copan / Ellen E. Bell, Marcello A. Canuto ja Robert J. Sharer. - University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, 2004. - S. 239.
13. ↑ 1 2 Martin, Simon , Grube, Nikolai . Chronicle of the Maya Kings and Queens: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 193.
14. ↑ Beljajev D. D. Tikalin hallitsijat (pääsemätön linkki) . "MesoAmerica.Ru". Haettu 8. joulukuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 12. joulukuuta 2013. (määrätön) 
15. ↑ Martin S., Grube N. Mayakuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 216.
16. ↑ 1 2 Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasts of the Ancient Maya. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 195-196.
17. ↑ 1 2 Stuart D. Copan Arkeologia ja historia: uusia löytöjä ja uusia tutkimuksia // Lähdekirja vuoden 2008 Maya Meetings -tapaamisille Texasin yliopistossa Austinissa. - S. 11.
18. ↑ 1 2 3 4 5 Martin S., Grube N. Mayakuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 196.
19. ↑ Stuart D. Copan Arkeologia ja historia: uudet löydöt ja uusi tutkimus // Lähdekirja vuoden 2008 Maya Meetings -tapaamisille Texasin yliopistossa Austinissa. - S. 13-14.
20. ↑ 1 2 3 4 Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasts of the Ancient Maya. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 197.
21. ↑ 1 2 Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasts of the Ancient Maya. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 198.
22. ↑ 1 2 Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasts of the Ancient Maya. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 199.
23. ↑ 1 2 Stuart D. Copan Arkeologia ja historia: uusia löytöjä ja uusia tutkimuksia // Lähdekirja vuoden 2008 Maya Meetings -tapaamisille Texasin yliopistossa Austinissa. - S. 19.
24. ↑ 1 2 Martin S., Grube N. Chronicle of the Maya Kings and Queens: Deciphering the Dynasts of the Ancient Maya. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 200.
25. ↑ 1 2 3 Martin S., Grube N. Mayojen kuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 201.
26. ↑ Martin S., Grube N. Mayakuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 203.
27. ↑ 1 2 Schele L., Looper M. Quiriguan ja Copanin kirjoitukset. - 1996. - S. 26.
28. ↑ Martin S., Grube N. Mayakuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - P. 204-205.
29. ↑ Martin S., Grube N. Mayakuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - P. 203-204.
30. ↑ Looper M. Lightning Warrior: Maya Art and Kingship at Quirigua. - Austin, 2003. - S. 78-79.
31. ↑ Looper M. Lightning Warrior: Maya Art and Kingship at Quirigua. - Austin, 2003. - s. 77.
32. ↑ 1 2 3 4 5 Martin S., Grube N. Mayakuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 207-208.
33. ↑ Martin S., Grube N. Mayakuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 207.
34. ↑ Stuart D. "Muukalaisten saapuminen": Teotihuacan ja Tollan klassisessa mayojen historiassa. - University Press of Colorado, 2000. - S. 496-497.
35. ↑ 1 2 3 Martin S., Grube N. Mayojen kuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 209.
36. ↑ Martin S., Grube N. Mayakuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 210.
37. ↑ Martin S., Grube N. Mayakuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 211.
38. ↑ Martin S., Grube N. Mayakuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 210-212.
39. ↑ Looper M. Lightning Warrior: Maya Art and Kingship at Quirigua. - Austin, 2003. - s. 198.
40. ↑ 1 2 3 4 5 Martin S., Grube N. Mayakuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 213.
41. ↑ Cameron L. McNeil, David A. Burney, Lida Pigott Burney. Todisteita, jotka kiistävät metsien hävittämisen syynä muinaisen Maya-hallinnon romahtamiseen Copanissa, Hondurasissa  // Proceedings of the National Academy of Sciences of the United of America  : Journal  . - 2010. - tammikuu ( osa 107 ). - s. 1017-1022 .
42. ↑ Tikarit R. V. Arkkitehtuuri. Osa 3. // Muinaisten mayojen taide. - L .: Taide, 1968.
43. ↑ Veretennikov A. M. Maya-arkkitehtoniset monumentit ja veistos (osa 1) // Maya- ja atsteekkien kaupungit. - M .: Veche, 2003.
44. ↑ 1 2 3 Kinzhalov R.V. Esiklassinen aika. Osa 2. // Muinaisten mayojen taide. - L .: Taide, 1968.
45. ↑ Daggers R.V. Arkkitehtuuri ja kuvataide. Osa 2. // Muinaisten mayojen kulttuuri. - L .: Nauka, 1971.
46. ↑ Daggers R.V. Esiklassinen aika. Osa 4. // Muinaisten mayojen taide. - L .: Taide, 1968.
47. ↑ 1 2 3 Daggers R. V. Talous ja aineellinen kulttuuri. Osa 5. // Muinaisten mayojen kulttuuri. - L .: Nauka, 1971.
48. ↑ Tikarit R. V. Talous ja aineellinen kulttuuri. Osa 9. // Muinaisten mayojen kulttuuri. - L .: Nauka, 1971.
49. ↑ Tikarit R. V. Veistos. Osa 1. // Muinaisten mayojen taide. - L .: Taide, 1968.
50. ↑ 1 2 3 4 Kinzhalov R.V. Arkkitehtuuri ja kuvataide. Osa 3. // Muinaisten mayojen kulttuuri. - L .: Nauka, 1971.
51. ↑ 1 2 Tikarit R. V. Veistos. Osa 4. // Muinaisten mayojen taide. - L .: Taide, 1968.
52. ↑ 1 2 Kinzhalov R.V. Arkkitehtuuri ja kuvataide. Osa 5. // Muinaisten mayojen kulttuuri. - L .: Nauka, 1971.
53. ↑ Tikarit R. V. Maalaus. Osa 3. // Muinaisten mayojen taide. - L .: Taide, 1968.
54. ↑ Martin S., Grube N. Mayakuninkaiden ja kuningattareiden kronika: Muinaisten mayojen dynastioiden selvittäminen. toinen painos. — L.; NY, 2008. - s. 202.
55. ↑ 1 2 Kinzhalov R. V. Uskonnolliset esitykset. Osa 2. // Muinaisten mayojen kulttuuri. - L .: Nauka, 1971.
56. ↑ Belyaev D. D., Tokovinin A. A. Mayojen kuninkaiden pyhä voima (III-IX vuosisatoja jKr) // Vallan sakralisaatio sivilisaatioiden historiassa. - M. , 2005.
57. ↑ 1 2 Maya-alue // Ihmiskunnan historia / M. A. Al-Bakhit, L. Bazin ja S. M. Sissoko. - UNESCO, Master-press, 2003. - V. 4. VII-XVI vuosisadat. — ISBN 5-89317-156-X .
58. ↑ Tikarit R. V. Tieteellinen tieto. Osa 1. // Muinaisten mayojen kulttuuri. - L .: Nauka, 1971.
59. ↑ 1 2 3 Zach Zorich. Mies Jaguaarivuoren alla  (englanniksi)  // Arkeologia  : aikakauslehti. - 2009. - syys/lokakuu ( osa 62 ).
60. ↑ Gulyaev V.I. Maya - "Uuden maailman foinikialaiset" // Muinainen Maya. Kadonneen sivilisaation mysteerit. – Tieto, 1983.
61. ↑ Stuart, David. "The Arrival of Strangers": Teotihuacan ja Tollan klassisessa mayahistoriassa  (englanniksi)  (linkki ei ole käytettävissä) . Precolumbian Art Research Institute. Haettu 24. maaliskuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. huhtikuuta 2014.

Kirjallisuus

venäjäksi