Rotu

Rotu (myös ihmisrotu [1] , ihmisrotu ) on ihmispopulaatioiden järjestelmä , jolle on ominaista fyysisten tai sosiaalisten ominaisuuksien samankaltaisuus yhteiskunnan käsityksen mukaan [ 2] . Biologisessa merkityksessä rodun ja sosiaalisen rodun välillä on ero . Biologisesti ihmisrodut määritellään ihmispopulaatioiden ryhmiksi, joilla on yhteiset fenotyyppiset ja genotyyppiset ominaisuudet ja jotka eroavat muista populaatioista [1]. Yhteiskunnallisessa mielessä rodut ymmärretään kulttuurisina rakenteina, jotka heijastavat erilaisia ​​asenteita ja uskomuksia ja jotka on pakotettu eri väestöryhmiin eurooppalaisen kolonialismin ajoista lähtien . Biologisessa merkityksessä rodut ja sosiaaliset rodut erotetaan eri periaatteiden perusteella, eivätkä siksi ole samat [3] .

Aluksi termillä oli kielellisiä ja kansallisia konnotaatioita , ja 1600-luvulla sitä alettiin käyttää piirteisiin, joilla oli ulkoinen fenotyyppinen ilmentymä ja jotka muodostuivat tietyllä maantieteellisellä alueella [4] . Tällaisia ​​merkkejä saattaa ilmetä monien sukupolvien aikana tapahtuneen erilaisiin ympäristöolosuhteisiin sopeutumisesta .

Biologit luokitteli alun perin rodut ihmisten alalajiksi , mutta nykyajan antropologit hylkäävät rodun käsitteen hyödyllisenä työkaluna ihmiskunnan tutkimisessa ja pitävät ihmiskuntaa monimutkaisena, toisiinsa liittyvänä geneettisenä jatkumona [5] [6] .

Toisen maailmansodan jälkeen termi "rotu" meni huonoon valoon, koska rotuteoria yhdistettiin natsismin rikoksiin . Sen sijaan ihmisryhmien tutkimiseen käytetään muita termejä, kuten väestö , ihmiset , etninen ryhmä , yhteisö [7] [8] .

1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa tehdyn geenitutkimuksen tuloksena monet geneetikot tulivat siihen johtopäätökseen, että rotuja on mahdotonta erottaa tarkasti, koska rotujen ulkoisten ominaisuuksien erot ja yhtäläisyydet eivät aina täsmää geneettisten ominaisuuksien kanssa . eroja ja yhtäläisyyksiä. Tämän ja muiden näkökohtien yhteydessä monet tutkijat katsovat, että termillä "rotu" suhteessa henkilöön ei ole geneettistä perustaa [9] .

Geneettiset erot rotujen välillä ovat minimaaliset. Samaan aikaan Afrikassa on paljon enemmän geneettistä monimuotoisuutta kuin muualla maailmassa. Kahdella eri heimojen edustajalla Etelä-Afrikassa saattaa olla enemmän geneettisiä eroja kuin srilankaisella , syntyperäisellä uusiseelantilaisella ja venäläisellä . Kautta historian ihmiset ovat liikkuneet ympäri maailmaa ja sekoittuneet keskenään [10] .

Modernin länsimaisen tieteen näkökulmasta rodut ovat sosiaalisia rakenteita ja identiteettejä , jotka määritetään ihmisille yhteiskunnassa vallitsevien sääntöjen mukaan [11] . Vaikka rodut perustuvat osittain ryhmien yksilöiden fyysiseen samanlaisuuteen, niillä ei kuitenkaan ole fyysistä tai biologista merkitystä [2] [3] [12] .

Ihmisten rotujako on muuttunut ihmiskunnan historian aikana, ja se sisälsi usein kansan taksonomioita , jotka määrittävät ihmisille ominaiset luonteenpiirteet ulkoisten merkkien perusteella [13] . Nykytiede pitää tällaista biologista essentialismia vanhentuneena [14] ja suhtautuu yleensä skeptisesti rodullisiin selityksiin ihmisryhmien välisille fyysisille ja käyttäytymiseroille [15] [16] [17] [18] [19] .

Huolimatta laajasta tieteellisestä konsensuksesta essentialististen ja typologisten rodun käsitteiden virheellisyydestä [20] [21] [22] [23] [24] [25] , eri maiden tutkijat antavat edelleen merkityksen rodun käsitteelle eri maissa. tavoilla [26] .

Eri antropologikoulut erottivat kolmesta seitsemään päärotua ja kymmeniä pieniä antropologisia tyyppejä, joista tärkeimpiä ovat kaukasoidi , mongoloidi , negroidi ja amerikanoidi .

Etymologia

Sana "rotu" on venäjäksi tunnettu 1800- luvun puolivälistä lähtien , koska se on lainaus ranskasta.  rotu tai se.  Rasse , jotka puolestaan ​​palaavat espanjaksi.  raza tai ital.  razza . Lisäetymologia ei ole täysin selvä: sanan alkuperästä latista on olemassa versioita .  generatio ("syntymä, lisääntymiskyky"), lat.  suhde ("suku", "rotu", "lajike") tai arabi. ra's ‎ ("pää", "alkuperä", "alku") [27] [28] .

Kilpailut sosiaalisina kategorioina

Eri maissa rodulliset luokat voidaan erottaa "veren" (alkuperän) tai fenotyypin perusteella . Rasismia voidaan tukea valtion tasolla, ei tueta lainsäädännöllä tai tukahduttaa erityislainsäädännöllä. Rotukategorioiden jakaminen voi johtaa rodulliseen erotteluun, kun rodulliset ja sosioekonomiset kategoriat menevät päällekkäin. Tästä syystä sosiologit voivat pitää rotua sosiaalisena eikä biologisena kategoriana [29] .

Muinaisessa Kreikassa ja Rooman valtakunnassa kreikkalais-roomalaisen maailman ulkopuolella asuva väestö erosi ihonväristään, mutta tällä ei ollut mitään sosiaalisia seurauksia, nämä kansat sisältyivät yhteen yhteiskuntaluokkaan " barbaarit " [29] .

1500-luvulla portugalilaiset sisälsivät valkoisten joukkoon eurooppalaisten lisäksi arabeja, intialaisia ​​ja kiinalaisia ​​[29] . Termi "valkoinen rotu" tai "valkoiset ihmiset" tuli Euroopan tärkeimpiin kieliin 1600-luvun lopulla rodullistumisen yhteydessä. orjuus transatlanttisen orjakaupan [30] ja alkuperäiskansojen orjuuttamisen yhteydessä Espanjan valtakunnassa [31] . Se yhdistettiin toistuvasti veren sävyihin, sukujuuriin ja fyysisiin piirteisiin, ja siitä tuli lopulta varhaisen tieteellisen tutkimuksen aihe, joka huipentui " tieteelliseen rasismiin ", jonka tiedeyhteisö myöhemmin hylkäsi. Historioitsija Irene Silverblattin sanoin "rotuajattelu... muutti sosiaaliset kategoriat rodullisiksi totuuksiksi" [31] . Bruce David Baum, lainaten Ruth Frankenbergin työtä, toteaa: "Nykyajan rasistisen herruuden historia liittyy Euroopan kansojen itsensä tunnistamisen historiaan (ja joskus joidenkin muiden kansojen tunnistamiseen) korkeamman "valkoisen rodun" edustajiksi [32] . Alastair Bonnett väittää, että "valkoinen identiteetti", sellaisena kuin se tällä hetkellä ymmärretään, on amerikkalaista perintöä, joka heijastaa amerikkalaista tulkintaa rodusta ja historiasta [33] .

1500- ja 1600-luvuilla "Itä-Aasian kansoja kutsuttiin melkein aina valkoisiksi, ei keltaisiksi" [34] . Michael Keevak kirjoittaa, että itäaasialaiset nimettiin uudelleen keltanahoiksi, koska "keltaisesta tuli rodullinen nimitys" ja että kuvauksen muuttuminen valkoisesta keltaiseksi tapahtui aikakauden tieteellisen keskustelun seurauksena [35] .

Termit "valkoiset ihmiset" tai "valkoinen rotu" liittyvät suureen ryhmään ihmisiä, jotka koostuvat pääasiassa tai yksinomaan eurooppalaisesta väestöstä ja jotka määritellään vaalean ihon perusteella, toisin kuin " mustat "., ruskea"," keltainen "," punainen "ja muu" väri, syntyi 1600-luvulla. 1700-luvun loppuun asti eurooppalaiset kutsuivat Itä-Aasian kansoja myös "valkoisiksi" [34] [36] [37] . Termit "valkoiset ihmiset" ja "valkoinen rotu" tulivat tärkeimpiin eurooppalaisiin kieliin 1600-luvun lopulla rodun orjuuden ja Euroopan siirtokuntien asukkaiden epätasa-arvoisen sosiaalisen aseman yhteydessä . Rotujen korostaminen erottaa siirtomaa-ajan käsitteen aikaisemmista ajatuksista, jotka keskittyivät ihonväriin [38] .

Kolmiväristä värimaailmaa käytettiin 1600-luvun Latinalaisessa Amerikassa Espanjan vallan alaisuudessa [39] . Irene Silverblatt jäljittää "rotuajattelun" Etelä-Amerikassa kolonialismin ja valtionmuodostuksen sosiaalisiin luokkiin : "Valkoinen, musta ja ruskea ovat lyhennyksiä, abstrakteja termejä kolonisoijille, orjille ja kolonisoiduille" [40] . 1600-luvun puoliväliin mennessä uusi termi español ("espanja") kirjallisissa asiakirjoissa rinnastettiin sanaan blanco ("valkoinen") [40] . Espanjan amerikkalaisten siirtokunnissa afrikkalais-, intiaani- ( indios ), juutalais- tai moriskolaisperäisiltä ihmisiltä suljettiin muodollisesti "veren puhtaus" ( limpieza de sangre )), jotka olivat oikeutettuja mihin tahansa julkiseen virkaan vuoden 1501 kuninkaallisen pragmatiikan [41] mukaisesti . Samanlaisia ​​rajoituksia sovellettiin armeijassa, joissakin uskonnollisissa järjestöissä, korkeakouluissa ja yliopistoissa, mikä johti lähes kokonaan valkoisen papiston ja ammattiyhdistyksen muodostumiseen [41] [42] . Neekereille ja indioille maksettiin kunnianosoitusta, heiltä kiellettiin aseiden kantaminen, ja heidän joukossaan naisilta kiellettiin korujen, silkkien tai jalometallien käyttö varhaisessa siirtomaa-ajan Meksikossa ja Perussa [41] . Pardo (tumma iho) ja mulattien (sekalaisia ​​afrikkalaisia ​​ja eurooppalaisia ​​syntyperäisiä ihmisiä), joilla oli riittävästi taloudellisia resursseja , ryhmiin kuuluneet henkilöt yrittivät kiertää nämä rajoitukset esiintymällä valkoisina [41] [42] . Kuninkaallinen tarjous ostaa nämä etuoikeudet huomattavalla summalla houkutteli viisitoista hakijaa ennen kuin valkoisen eliitin painostus lopetti käytännön .

Brittiläisillä siirtomailla Pohjois -Amerikassa ja Karibialla nimitystä englanti tai kristitty käytettiin alun perin erottamaan intiaanien ja afrikkalaisten välillä. Ensimmäiset viittaukset "valkoiseen rotuun" tai valkoisiin ihmisiin Oxfordin englanninkielisessä sanakirjassa ovat peräisin 1600-luvulta [43] . Historioitsija Winthrop Jordan huomauttaa, että 1600-luvulla "kaikissa [kolmetoista] siirtokunnassa termejä " kristitty ", " vapaa ", " englantilainen " ja " valkoinen " käytettiin umpimähkäisesti" synonyymeinä . Vuonna 1680 Morgan Godwin "näki tarpeelliseksi selittää" englantilaisille lukijoille, että " Barbadoksella "valkoinen" oli "yleinen nimi eurooppalaisille" [45] . Jotkut historioitsijat ovat kirjoittaneet siirtymisestä kohti termin " valkoinen " laajempaa käyttöä laillisena kategoriana sekä tiukempia rajoituksia vapaille mustille tai mustille kristityille [46] [47] [48] . Theodore Allenin mukaan, termi " valkoinen " oli tutumpi Amerikan siirtomaissa kuin Isossa-Britanniassa 1700-luvulle asti [45] .

Myös käsite "musta rotu" sosiaalisena kategoriana muodostui suhteellisen myöhään. 1600-luvun viimeiseen neljännekseen saakka Virginian viljelmillä valkoiset olivat afrikkalaisten ja intialaisten rinnalla palkkatyöläisiä. 1670-luvulta lähtien orjatyö määrättiin nimenomaisesti lailla yksinomaan afrikkalaisille, ja kaikkia Amerikkaan tuotuja afrikkalaisia ​​alettiin etnisestä alkuperästä riippumatta pitää "neekeriorjina", jotka kuuluivat yhteen "mustaan ​​rotuun". Valkoiset amerikkalaiset "ihon aristokraateiksi" luokiteltiin "valkoiseksi roduksi" [29] .

Länsi -Intiassa rotujen luokittelu oli paljon monimutkaisempi, ja erotettiin erilaisia ​​sekasyntyisiä luokkia, kuten "valkoinen", "punainen", "ruskea", "vaaleanmusta", "musta", "tumma musta". Rotuluokka vaikutti yhteiskunnalliseen asemaan. Siten luokka " Trinidadian valkoiset" ei tarkoittanut niinkään tietyn fyysisen "valkoisen rodun" ihmisiä kuin arvostettua sosiaalista kerrosta, joka yleensä yhdistettiin "valkoiseen rotuun". Tähän luokkaan kuuluivat pääasiassa sekaavioliittojen jälkeläiset, mutta myös valkoiset uudisasukkaat. Yhdessä heitä kutsuttiin " kreoleiksi " [29] .

Yhdysvaltojen perustajaisät , jotka julistivat perustuslaissa Yhdysvaltojen kansan oikeudet ja vapaudet  - Amerikan kansakunnan  - rajoittivat sen tiettyyn etniseen yhteisöön - valkoisiin anglosaksisiin protestantteihin . Joidenkin muiden Euroopan kansojen, esimerkiksi saksalaisten protestanttien - saksalaisten ja hollantilaisten - edustajien pääsyä Amerikan kansakuntaan ei suljettu pois. Kuitenkin asenne romanssien etnisiin ryhmiin - espanjalaisiin ja ranskalaisiin ja lisäksi latinalaisamerikkalaisiin - oli paljon huonompi: perustajien mukaan nämä etniset ryhmät olivat Amerikan kansakunnan ulkopuolella. Rotuun perustuen mustia amerikkalaisia ​​pidettiin Amerikan kansan jäseninä vasta vuonna 1875 ja amerikkalaisia ​​intiaaneja  vuoteen 1924 asti. 1800-luvun puoliväliin asti Yhdysvalloissa toimi " yhden pisaran verta -sääntö " , jonka mukaan "ei-valkoisina" pidettiin niitä, joilla oli mustia tai alkuperäisiä amerikkalaisia ​​esi-isiä seitsemänteen sukupolveen asti. Aluksi Amerikan kansakunta ymmärrettiin rodullis-etnisenä, ei siviiliyhteisönä [49] [50] . Historioitsija A. I. Utkinin mukaan amerikkalainen kansallinen identiteetti säilytti rodullisen ja etnisen perustansa toisen maailmansodan alkuun saakka, jolloin Yhdysvallat otti vastaan ​​suuren määrän maahanmuuttajia Itä- ja Etelä-Euroopasta (puolalaisia, juutalaisia, italialaisia ​​jne.) [ 50] .

Yhdysvalloissa 1800-luvulla irlantilaisia ​​ja italialaisia ​​ei pidetty "valkoisina", kun taas englanninkielisessä kirjallisuudessa 1800- ja 1900-luvun vaihteessa arabeja, abessiinialaisia, berberejä, tuaregeja, maasaita ja somaleja voitiin viitata sellaisiin kansoihin kuin "valkoiseen rotuun" [29] .

Käsite "valkoiset ihmiset" alettiin yhdistää eurooppalaisiin ja heidän jälkeläisiinsä vasta 1900-luvulla. 1920-luvulla Intian johtajat yrittivät todistaa Yhdysvaltain viranomaisille, että he kuuluivat valkoisten amerikkalaisten ohella "valkoiseen arjalaiseen rotuun", mikä ei onnistunut. Juutalaiset luokiteltiin "valkoisiksi" vasta toisen maailmansodan jälkeen. Modernin amerikkalaisen byrokratian mukaan "valkoisten" ja "aasialaisten" välinen raja vastaa suunnilleen Pakistanin ja Intian välistä rajaa [29] .

Brasiliassa on noin 500 tyyppiä, jotka perustuvat ihon sävyihin, nenän ja huulten muotoihin, hiusten ominaisuuksiin jne. 85 %:ssa tapauksista käytettiin kymmentä termiä, joista suosituin, noin 50 % tapauksista, oli kolme: “moreno” (mulatit), "blanco" (valkoinen) ja "sarara" (piamiainen). Bahian osavaltiossa erotettiin 25 värisävyä, jotka ryhmiteltiin kolmeen pääluokkaan: "blancos" (valkoinen), "morenos, pardos" (mulatot), "pretos, negros, escouros" (musta). Rotutermit Brasiliassa ovat tilannekohtaisia ​​ja muuttuvat ajan myötä, kun taas viranomaiset kannustavat rotujen välistä sekoittumista ja pyrkivät luomaan erityisen "brasilialaisen rodun" [29] .

Rotujen erottaminen sosiaalisista kategorioista ei ole yleinen ilmiö. Rotujako ei siis ole relevanttia Etiopiassa , joka pakeni kolonialismista, jossa ihmiset luokitellaan kielen ja uskonnon mukaan. Neuvostoliitossa rotu oli toissijainen, ja ihmisten luokittelun perustana oli etnisyys [29] .

Neuvostoliiton jälkeisen ajan Venäjällä rasismi Kaukasuksen ihmisiä kohtaan ilmenee erityisesti "mustan" halventavan määritelmän soveltamisessa heihin (huolimatta siitä, että valtaosa Kaukasuksen kansojen edustajista ovat valkoihoisia ). Byrokraattisessa kielessä käytetään neutraalimpaa, mutta myös tieteellisesti virheellistä termiä "valkoihoiset henkilöt" [29] .

Rotutiede

Rotutiede on antropologian  tieteenala, joka tutkii ihmisrotuja [ 51] .

Rotututkimukset tutkivat rotujen luokittelua, niiden muodostumishistoriaa ja sellaisia ​​esiintymistekijöitä, kuten selektiivisiä prosesseja, eristyneisyyttä , sekoittumista ja vaeltamista , ilmasto -olosuhteiden ja yleisen maantieteellisen ympäristön vaikutusta rodun ominaisuuksiin.

" tieteelliseen rasismiin " suuntautuneiden rotujen tutkiminen , joka väittää joidenkin rotujen oletettavasti olevan ylivoimainen toisiin nähden, oli erityisen laajalle levinnyt kansallissosialistisessa Saksassa ja muissa Länsi-Euroopan maissa sekä aikaisemmin Yhdysvalloissa ( Ku Klux Klan ). jossa se toimi oikeutuksena institutionalisoidulle rasismille , šovinismille ja antisemitismille .

Neuvostoliiton tiedemiehet (kuten V. V. Bunak , V. P. Alekseev ja muut) osallistuivat suuresti rotututkimukseen.

Rotutiede yhdistetään joskus etniseen antropologiaan . Jälkimmäinen viittaa kuitenkin tarkasti ottaen vain yksittäisten etnisten ryhmien eli heimojen, kansojen, kansakuntien rodullisen koostumuksen ja näiden yhteisöjen alkuperän tutkimiseen.

Rotututkimuksen siinä osassa, joka on suunnattu etnogeneesin tutkimiseen , antropologia tekee tutkimusta kielitieteen , historian ja arkeologian yhteydessä . Tutkiessaan rodun muodostumisen liikkeellepanevia voimia antropologia tulee läheiseen kosketukseen genetiikan , fysiologian , zoogeografian , klimatologian ja yleisen lajitteluteorian kanssa . Rotujen tutkiminen antropologiassa on tärkeää monien ongelmien ratkaisemiseksi. Tärkeää on antropologisen aineiston käyttäminen historiallisena lähteenä, systematiikan, lähinnä pienten systemaattisten yksiköiden, ongelmien korostaminen, populaatiogenetiikan mallien ymmärtäminen , joidenkin lääketieteellisen maantieteen asioiden selkeyttäminen .

Rodun käsite modernissa tieteessä

"Rotu"-käsitteen tieteellinen käyttökelpoisuus kyseenalaistettiin jo 1930-luvulla [9] . 1900-luvun puolivälissä käsitys rotujen epätodellisuudesta syntyi fyysisten ominaisuuksien määrittämiksi ihmiskunnan sisäisiksi alaryhmiksi. Yksi ensimmäisistä, jotka muotoili sen, oli belgialainen tiedemies J. Yerno, joka kutsui rotua ei tosiasiaksi vaan käsitteeksi.

Vuonna 1964 antropologit eri maista, mukaan lukien Neuvostoliitto, kehittivät Unescolle asiakirjan, jossa todetaan, että koska luokittelussa käytettyjen ominaisuuksien maantieteelliset vaihtelut ovat monimutkaisia ​​ja niissä ei ole jyrkkiä katkelmia, ihmiskuntaa ei voida jakaa tiukasti rajattuihin kategorioihin, joilla on selkeät rajat . 9] .

Todistetuksi katsotaan, että jokainen "rotupiirre" määräytyy useiden geenien toimesta, joista kunkin alue ei ole sama. Populaatiot eivät eroa genotyypeistä, vaan tiettyjen alleelien esiintymistiheydestä, jotka eivät vaikuta ihmisen perustoimintoihin [9] .

Nykyaikaisessa länsimaisessa antropologiassa on tehty johtopäätös rotujen puuttumisesta fyysisten ominaisuuksien määrittämänä lajinsisäisinä alajaotteluina ja vain "kliinisen vaihtelun" olemassaolosta. Käsitteen "rotu" luonnontieteellinen sisältö liittyy tunnustettuun vanhentuneeseen typologiseen lähestymistapaan, ja huomio kiinnitetään biologisen monimuotoisuuden ja sen syiden tutkimukseen [9] .

Neuvostoliiton antropologiassa pääosin samanlaiset johtopäätökset muotoiltiin jo 1930-luvulla, ja niitä tuetaan tällä hetkellä Venäjän tieteessä. Siten V. V. Bunak pani merkille luokittelujen ehdollisuuden ja "puhtaiden rotujen" puuttumisen, ja G. I. Petrov kutsui rotuja "historiallisesti muodostuneiksi luokiksi". Antropologi A. A. Zubov , vaikka hän piti vääränä hylätä "rodun" käsite, huomautti, että kaikki ihmisrodut muodostavat yhdessä Homo sapiens -lajin yhden alalajin [9] .

Etnologi ja arkeologi V. A. Shnirelman huomauttaa, että länsimaisten asiantuntijoiden "rotu"-käsitteen hylkääminen on tieteellisesti perusteltua, vaikka se johtui myös poliittisista syistä, ja että rotuista puhuva tiedemies "ei voi pysyä puhtaan kehyksen sisällä. biologia." Samalla hän huomauttaa, että länsimaiset asiantuntijat, jotka hylkäävät "rodun" käsitteen, tarkoittavat rasisteille tai maallikoille ominaista rodun ymmärtämistä [9] .

Kuitenkin riippumatta siitä, tunnustaako rotu biologiseksi todellisuudeksi tai sosiaaliseksi rakenteeksi, kaikki tiedemiehet ovat yhtä mieltä siitä, että ihmiskunta on yksi biologinen laji, ja populaatioiden väliset rajat eivät ole jäykkiä ja liittyvät maantieteellisiin, sosiaalisiin ja kulttuurisiin eivätkä biologisiin tekijöihin. [9] .

Rotuluokitukset

Kilpailukonseptit

On monia mielipiteitä siitä, kuinka monta rotua Homo sapiens -lajissa voidaan erottaa . Nykyiset näkemykset vaihtelevat hypoteesista kahdesta pääroturungosta 15 itsenäisen rodun hypoteesiin. Näiden äärimmäisten näkökulmien välissä on laaja valikoima hypoteeseja, jotka olettavat 3-5 rodun runkoa [52] .

Neuvostoliiton Encyclopedic Dictionary -sanakirjan mukaan ihmisrotuja (rotu-antropologisia tyyppejä) on noin 30, jotka yhdistyvät kolmeen roturyhmään, joita kutsutaan "suuriksi roduiksi": negroidit, kaukasoidit ja mongoloidit. Itse rodut (pienet rodut) on jaettu alarotuihin, eikä ole yksimielisyyttä tiettyjen alarotujen kuulumisesta johonkin rotuun (pienet rodut). Lisäksi eri antropologiset koulukunnat käyttävät eri nimiä samoille roduille.

Typologinen käsite

Typologinen rodun käsite ilmestyy historiallisesti ensimmäisenä. Typologisen lähestymistavan mukaan, kun on kuvattu tietyn henkilön piirteet, hänet voidaan selvästi liittää yhteen tai toiseen rotuun: rotutyypit erotellaan ja jokainen yksilö arvioidaan sen mukaan, missä määrin on lähentynyt tiettyyn tai toiseen "puhtaan" tyyppiin. . Esimerkiksi huulten ja nenän leveys, joka ylittää tietyn arvon, yhdistettynä matalaan pääindeksiin, suureen kasvojen ulkonemaan eteenpäin, kiharat hiukset ja iho, joka on jonkin tyyppistandardia tummempi, katsotaan todisteeksi kuulumisesta negroideihin. rotu. Tämän järjestelmän mukaan voit jopa määrittää tietyn henkilön rodun prosenttiosuutena. Typologisen käsitteen monimutkaisuus piilee "puhtaiden" tyyppien valinnassa, jotka eroavat selvästi toisistaan. Riippuen tällaisten rodullisiksi määriteltyjen tyyppien ja ominaisuuksien lukumäärästä, myös henkilön rodullinen määritelmä muuttuu. Lisäksi typologisen periaatteen johdonmukainen tiukka soveltaminen johtaa siihen, että sisarukset voidaan jakaa eri rotuihin [53] .

Kuten Neuvostoliiton antropologi V.P. Alekseev totesi , typologisesta rodun käsitteestä on tulossa yhä anakronistisempi ja väistymässä antropologisen tieteen historiaan [54] .

Nykyaikaiset geneettiset tutkimukset ovat kumonneet useita typologisen käsitteen puitteissa olevia hypoteeseja (esimerkiksi ekvatoriaalisen rodun olemassaolo, joka yhdistää negroidin ja australoidin).

Väestökäsite

Nykyaikaisessa venäläisessä rotutieteessä populaatiokäsitys rodusta hallitsee. Sen mukaan rodut eivät ole erillisiä yhteisöjä, vaan populaatioryhmiä , joiden välillä on sujuvat siirtymät [55] . Tällä lähestymistavalla yksilön rotutyyppiä ei voida määrittää [56] .

USA : ssa poikkeaminen typologisesta rodun käsitteestä populaatiogeneettiseen käsitykseen juontaa juurensa 1950. Neuvostoliitossa populaatiorotukäsitteen perusteet muotoili jo vuonna 1938 V. V. Bunak . Myöhemmin konseptin kehitti V. P. Alekseev [57] .

Historiallinen käsite

V. V. Bunakin vuonna 1938 laatiman konseptin mukaan rodut eivät ole vakaita, vaan luokkia, jotka muuttuvat ajan myötä [58] . Historiallinen käsite ei ole ristiriidassa väestökäsityksen kanssa, vaan vain täydentää sitä, koska se selittää, miksi rotujen välillä ei ole jäykkiä rajoja [59] .

Esimerkkejä luokituksista

A. A. Zubov jakoi odontologisten ominaisuuksien tietoihin luottaen ihmiskunnan läntisiin ja itäisiin ylirotuisiin runoihin. Samanaikaisesti hän katsoi kaukasoidi- ja negroidirodut läntiseen runkoon ja mongoloidi-, amerikanoidi- ja australoidirodut itäiseen.

V. V. Bunak erotti 4 rodun runkoa, jotka perustuivat ajatuksiin muodostumisen antiikista: trooppinen, eteläinen, läntinen ja itäinen. Trooppisen rungon sisällä erotettiin afrikkalainen ja oseanilainen rotu, eteläisen sisällä mannermainen ja muinainen indonesialainen, läntisen sisällä kushilainen, välimerellinen, välimerellinen ja eurooppalainen ;

Usein tunnustetut rodut

Kaukasialainen rotu

Kaukasoidirodun alueeseen kuuluu varhainen asutusalue - Eurooppa , Lähi-itä , Pohjois-Afrikka sekä Keski- ja Keski-Aasia , Hindustan ja alueet, joille he asettuivat suhteellisen viime aikoina - Pohjois- ja Etelä-Amerikka, Australia ja Etelä-Afrikka. Kaukasialaisille tyypillisiä piirteitä ovat ortognaattinen kasvoprofiili (työntyy eteenpäin vaakatasossa). Hiukset ovat suoria tai aaltoilevia, yleensä pehmeitä (etenkin pohjoisissa ryhmissä). Silmissä on leveä viilto, vaikka silmähalkeama on pieni, nenä on yleensä kohtalaisesti tai voimakkaasti ulkoneva korkealla nenäsillalla, huulet ovat ohuet tai paksuuntuneet, kasvoilla ja vartalolla on voimakasta tai keskinkertaista karvakasvua. Leveät kädet ja jalat . Ihon , hiusten ja silmien väri vaihtelee: pohjoisten ryhmien erittäin vaaleista sävyistä etelän erittäin tummiin. Alueen rajoilla se muodostaa sujuvat siirtymät Ural-, Etelä-Siperian-, Mongoloid-, Negroid-, Etiopian ja Dravidian rotuihin.

Muinainen ihmiskunta, jota edustavat varhaiset trooppiset Homo-populaatiot (Homo habilis, Homo rudolfensis, Homo ergaster jne.), oli todennäköisesti tummapigmenttinen. Vaalean ihon biologinen merkitys on parantaa D-vitamiinin synteesiä, joka osallistuu kasvuprosesseihin ja kalsiumin imeytymiseen luissa, mikä estää riisitautien kehittymisen lapsilla huonoissa valoolosuhteissa. Tämä piirre esiintyi toistuvasti eri ryhmissä, alkaen neandertalilaisista, ja se on mukautuva arktisen ilmaston olosuhteisiin, jotka viimeisen jääkauden loppuun saakka hallitsivat suurinta osaa Euroopasta Välimeren rannikolle asti. Iiriksen ja karvojen vaalea väri johtuu osittain ihon pigmentaatiosta, ja osittain se on sattumanvarainen neutraali merkki. Epänormaalin vaalean pigmentin ("sinisilmäiset blondit") esiintyminen Pohjois-Euroopassa on seurausta " perustajaefektin " ja " pullonkaulaefektin " toistuvasta ilmenemisestä äärimmäisen eristyneissä olosuhteissa. Vaalea pigmentaatio on resessiivinen ominaisuus  - jopa melaniinin synteesialleelin heterotsygoottisessa läsnäolossa se muuttuu helposti tummaksi [60] .

Geneettiset tiedot ovat osoittaneet, että 8500 vuotta sitten nykyisessä Espanjassa, Luxemburgissa ja Unkarissa asuneilla metsästäjä-keräilijöillä oli tumma iho, heillä ei ole depigmentaatiosta vastuussa olevia SLC24A5- ja SLC45A2-geenejä. Pohjois-Euroopan metsästäjä-keräilijöillä 7 700 vuotta sitten on nämä geenit, samoin kuin HERC2/OCA2, joka liittyy sinisilmiin ja luultavasti vaaleaan ihoon ja hiuksiin. Mutta vaalean ihogeenin SLC24A5 lopullinen leviäminen Keski- ja Etelä-Euroopassa liittyy neoliittisen maanviljelijöiden muuttoon Lähi-idästä [61] .

Muinaisten ihmisten genomien sekvensointi, jonka suoritti geneetikko David Reichin johtama laboratorio vuonna 2016, paljasti, että "valkoiset" eurooppalaiset eivät ole yksittäinen homogeeninen ryhmä, vaan ne ovat pääasiassa peräisin neljän länsi-euraasialaisen esi-isäryhmän sekoituksesta: WHG. (länsimaiset metsästäjä-keräilijät), EHG (idän metsästäjä-keräilijät), neoliittiset maanviljelijät Levantista/Anatoliasta sekä neoliittiset maanviljelijät nykyisestä Iranista (kutsutaan usein nimellä "EEF"; varhaiset eurooppalaiset maanviljelijät) - vaihtelevassa määrin , ja he jäljittävät suurimman osan syntyperästään muinaisista Lähi-idän ryhmistä [62] .

Negroidi rotu

Viimeisimmän geenitutkimuksen mukaan negroidit edustavat useita varhaisia ​​eristettyjä ihmislinjoja, ja bushmanit ja pygmit vastustavat geneettisen suhteen suhteen paitsi kaikkia muita afrikkalaisia ​​​​linjoja, myös kaikkia muita ihmisryhmiä yleensä [63] . Negroideista voidaan erottaa ainakin kolme erilaista rotua - neekeri, keskiafrikkalainen (pygmy) ja eteläafrikkalainen (bushman, kapoidi).

Neekerirotu on levinnyt suurimmassa osassa Saharan eteläpuolista Afrikkaa . Ominaisuudet: erittäin tumma iho, kiharat hiukset, leveä nenä litteällä siltalla, suuri silmän välinen tila, paksut huulet, dolikokefaalia , matalat, prognaattiset kasvot [64] .

Negril (tai Pygmy tai Keski-Afrikkalainen) rotu on yleinen Keski-Afrikan päiväntasaajan sademetsissä . Ominaisuudet: erittäin lyhyt kasvu, vahva parta, viikset ja vartalon karvat, leveä ja lyhyt nenä, jossa on tasainen silta ja usein kupera selkä, suhteellisen ohuet huulet [65] .

Eteläafrikkalainen (Bushman, capoid) rotu on yleinen Etelä-Afrikan kuivilla alueilla . Ominaispiirteet: lyhyt kasvu, litteät kasvot, pieni alaleuka, jonka ansiosta kasvot saavat kolmion muotoisen, kapea nenä, litteä nenäsilta, kehittynyt epicanthus , suhteellisen vaalea kellertävänruskea iho, kierteiset hiukset, steatopygia naisilla, heikko kasvu parrasta ja viiksistä. Monet merkit muistuttavat mongoloidisia merkkejä.

Etiopian rotu

Rotu, jolla on siirtymävaiheen piirteitä ja jossa on merkkejä neekerirodusta ja kaukasialaisista piirteistä.

Mongoloidikilpailu

Jaetaan pääasiassa Aasiassa . Joskus yhdistetty amerikanoidirotuun muodostaen suuremman aasialaisamerikkalaisen rodun. Ominaispiirteet: ihon väri vaihtelee vaaleista tummanruskeisiin, litistyneet kasvot, joissa poskipäät näkyvät, usein korkeat, korkeat kiertoradat, ortognatismi ja mesognatismi, parran, viiksien ja vartalon karvojen kasvu on heikkoa, silmähalko kapea, epikantus löytyy usein , pienet silmäripset; nenän ulkonemisaste vaihtelee, mutta on usein pieni, nenänselkä on yleensä kovera, huulten paksuus on Kaakkois-Aasiassa pienestä paksuuntuneeseen, suun leveys on pieni. Alueen rajoilla se siirtyy sujuvasti kaukasialaiseen, dravidialaiseen, veddoidiseen, melanesiaan, polynesialaiseen, uralilaiseen ja Etelä-Siperian rotuihin.

Americanoid rotu

Americanoid rotu on Pohjois- ja Etelä- Amerikassa levinnyt rotu . Epicanthus on suhteellisen harvinainen aikuisilla, vaikkakin melko yleinen lapsilla. Ominaisuudet: korkeat suuret kasvot ja leveä alaleuka, mesognathismi , keskikokoinen tai suuri nenä, joskus "aquiline" muodoltaan, korkea nenä, leveä suu, silmähalkeama on leveämpi kuin Aasian mongoloideilla, kasvojen litistyminen on pienempi kuin Mongoloideilla, mutta enemmän kuin muilla roduilla, parta ja viikset kasvavat heikkoa. Usein yhdistettynä mongoloidirotuun itse aasialais-amerikkalaiseksi. Amerikan asuttaminen tapahtui pääasiassa Beringin salmen alueen kautta. Monet fossiiliset jäännökset ja merkit yksittäisistä nykyajan populaatioista voivat viitata ihmisten varhaisimpaan tunkeutumiseen Polynesiasta ja Melanesiasta Amerikkaan.

Weddo-Australoidin kilpailu

Tämän suuren rodun australoidialaryhmään kuuluu Australian alkuperäiskansat . Ominaisuudet: dolikokraniaalisen kallon massiivisuus ja muu luuranko pieni massiivisuus, vahvat yläkaaret , suuret prognattiset leuat, suuret hampaat, lyhyt kaula, tumma ihon pigmentaatio, leveä nenä koveralla nenäsillalla, vahva parta ja viikset kasvu . Veddoidi- ja melanesialaiset rodut ovat lähimpänä australoidirotua, jonka kanssa ne joskus yhdistyvät ja muodostavat australo-veddoidirodun [66] .

Vedoid-alaryhmä on yleinen Keski- ja Etelä-Intiassa , Sri Lankassa , Kaakkois-Aasiassa ja Indonesiassa . Ominaisuudet: siro vartalo, lyhyt kaula, tumma iho, vähemmän leveä nenä, leveät huulet, keskivahva parta ja viikset. Voidaan kuvata australoidirodun armomuunnelmaksi, jonka kanssa se joskus yhdistyy muodostaen australo-veddoid-rodun [67] . Se eroaa myös australoidirodusta pienemmällä parran ja viiksien kasvulla, vähemmän prognatismilla, vähemmän leveällä nenällä ja pienemmällä pituudella. On olemassa lukuisia siirtymiä mongoloidi-, dravidi- ja kaukasoidirotuihin [67] .

Kysymys rotujen ominaisuuksien muodostumisesta

Todennäköisesti rodut sanan nykyisessä merkityksessä syntyivät vasta viimeisen jääkauden päättymisen ja neoliittisen vallankumouksen alun jälkeen ensimmäisten maatalouskulttuurien ilmestymisen vuoksi, jotka onnistuivat lisäämään jyrkästi niiden määrää lyhyessä historiallisessa ajassa ja Näin varmistetaan hallitseva asema laajalla alueella heidän rodullisten piirteidensä vuoksi. jotka muodostavat nykyaikaiset "suuret rodut". Monet tutkijat puhuvat rotujen puuttumisesta ihmiskunnan ylemmästä paleoliittista tai "ylemmän paleoliittisen polymorfismista". Antropologi Stanislav Drobyshevskyn mukaan kyse ei ole siitä, että ylemmän paleoliittisen kansan rodulliset piirteet olisivat vielä "riittämättömästi eriytyneitä" tai "ei täysin muodostuneet", vaan siinä, että yksikään heidän ryhmistään ei kyennyt saavuttamaan pitkäaikaista etua muihin verrattuna. , , "erilaistumattoman" ihmiskunnan suurempaa yhtenäisyyttä ei ollut, vaan päinvastoin sen suurempi mosaiikki (polymorfismi), josta modernit rotutyypit myöhemmin kiteytyivät. Siihen asti pienet paleoliittiset metsästäjä-keräilijät, jotka elivät usein osittaisessa tai täydellisessä eristyksissä toisistaan, kerääntyivät geneettis-automaattisten prosessien vuoksi niin paljon paikallisia piirteitä, että niiden välillä oli mahdotonta erottaa selkeästi määriteltyjä rotuja. ryhmät, joilla on vakaa ominaisuusjoukko [68] [69] [70] [71] .

Tällä hetkellä monien rodullisten piirteiden mukautuva luonne kielletään - on todennäköisempää, että niiden kantajina olleet populaatiot olivat yksinkertaisesti "onnekkaa" evoluution kannalta, mikä mahdollisti niille ominaisten ulkoisten piirteiden satunnaisen kokonaisuuden saada jalansijaa ja tulla laajalle levinnyt [72] . Todennäköisesti erityinen rooli tässä prosessissa oli ensimmäisten maatalouskulttuurien ilmestymisellä, jotka onnistuivat kasvattamaan jyrkästi lukumääräänsä, työntäen muiden rotutyyppien kantajat levinneisyysalueen laitamille ja muodostaen siten olennaisesti ns. - kutsutaan "suuriksi kilpailuiksi". Muinaisten maanviljelijöiden alueiden ulkopuolella tällaista rodullisten ominaisuuksien tasoittumista tietyn tyyppisten kantajien numeerisen ylivallan perusteella ei tapahtunut, mikä johti useiden erilaisten rotujen ominaisuuksien säilymiseen Amerikan intiaanien, Australian aboriginaalien ja Melanesialaisten keskuudessa. , Etelä-Afrikan khoisanoidien asukkaat ja muut ryhmät. Nämä ryhmät eivät suinkaan ole evoluutionaalisesti "pysyviä" tai arkaaisempia ("protomorfisia") kuin "suuret rodut". Päinvastoin ihmisperäisissä maisemissa elävissä suurissa ryhmissä piirteiden vaihtelevuus laskee jyrkästi, ilmaantuu taipumus niiden säilymiseen, jota häiritsee vain levinneisyysalueiden rajojen sekoittuminen. Biologinen evoluutio on täällä suurelta osin korvattu sosiaalisella ja teknisellä kehityksellä, vaikka se ei pysähdy ollenkaan. Samaan aikaan pienille, toisistaan ​​eristetyille populaatioille, joilla on vahva selektiovaikutus, on ominaista lisääntynyt plastisuus, kerääntyy nopeasti sekä adaptiivisia että satunnaisia, evoluutionaalisesti neutraaleja, mutta huomattavasti ulkonäköön vaikuttavia ominaisuuksia [68] [69] [70 ] [73] .

Siten Australian aboriginaalien "vahvuus" (massiivinen rakenne) on suhteellisen uusi evoluutiohankinta, joka on seurausta biologisesta sopeutumisesta vaikeisiin elinolosuhteisiin, eikä ollenkaan seuraus heidän "protomorfismistaan" (arhaismista). Lisäksi, arkeologian tietojen perusteella, suhteellisen äskettäin (historiallisena) aikana alkuperäiskansojen esi-isien massiivisuuden kasvun suuntaus korvattiin päinvastoin - kohti armollisuutta, mikä johtui todennäköisesti yhteiskunnallisesta edistyksestä tai ympäristön muutoksesta. olosuhteet pehmeämpiin. Samaan aikaan eurooppalaiset australialaiset eivät osoita merkkejä biologisesta sopeutumisesta ympäristöönsä (mukaan lukien pitkällä aikavälillä), koska he ovat ympäröineet itsensä "toisella luonnolla" - erittäin kehittyneellä teknosfäärillä , joka mahdollistaa ihmisen olemassaolon Australian olosuhteet, biologisesti suhteellisen huonosti sopeutuneet niihin. Evoluution näkökulmasta valkoiset australialaiset ovat ehkä "protomorfisempia" ja "arkaaisempia" kuin aboriginaalit, jotka suhteellisen äskettäin (evolutionaarisessa mittakaavassa) hankkivat joukon erikoistuneita (eli evoluution näkökulmasta progressiivisia) piirteitä. .

Teknologian roolia ei kuitenkaan edelleenkään pidä absolutisoida – on esimerkiksi havaintoja, joiden avulla voidaan arvioida luonnonvalinnan vaikutusta nykyihmisten väestöön, joka äskettäin (1900-luvun jälkipuoliskolla) osallistui Kaukopohjolan kehitystä. Yhden sukupolven eliniän aikana melkein kaikki sellaisiin olosuhteisiin sopeuttamattomat uudisasukkaat palasivat mantereelle - vain ne, joilla oli mukautuva tyyppi sellaisissa olosuhteissa, jäivät eli ruumiinrakenteen ja aineenvaihdunnan ominaisuuksien mukaan he sopeutuivat äärimmäiseen kylmyyteen ( ja on merkittävää, että näiden perusteella ne muistuttivat paikallista alkuperäisväestöä). Jos tämä ihmispopulaatio jatkaisi endogamistista lisääntymistä ja joutuisi samaan aikaan ankaran luonnonvalinnan kohteeksi, kuten tavallisesti tapahtui muuttoliikenteessä esihistoriallisina ja varhaishistorian aikoina, vakiintuisi äärimmäiseen kylmyyteen sopeutumista vastaavat ominaisuudet. se vain muutamassa sukupolvessa [74] .

Muinaiset ja muinaiset rodut

Nykyaikainen populaatiogenetiikka myöntää, että nykyiset rodut eivät tyhjennä nykytyyppisten ihmisten koko historiallista morfologista monimuotoisuutta ja että muinaisina aikoina oli rotuja, jotka joko katosivat jälkiä jättämättä tai joiden piirteet hämärtyivät myöhemmin assimilaation seurauksena. muiden rotujen kuljettajat [75] . Erityisesti uralisti V.V. Napolskikh esitti hypoteesin paleo-Ural-rodun olemassaolosta menneisyydessä, jonka merkit ovat tällä hetkellä hämärtyneet Ural-Siperian kaukasoidien ja länsimongoloidien välillä, mutta jotka eivät ole tyypillisiä kummallekaan kaukasoidille yleisesti tai mongoloidit yleensä [76] .

Yläpaleoliittiset tyypit

Antropologi S. V. Drobyshevsky huomauttaa, että ihmisten morfologinen monimuotoisuus ylemmällä paleoliittilla oli ehkä nykyistäkin selvempää ja että tuon ajan ihmisten kalloja ei voida selkeästi diagnosoida nykyaikaisella rotoluokittelulla, maantieteellinen tai ajallinen kuuluvuus ei usein myöskään ole nimenomaisesti ilmaistuna.

Erityisesti hän kuvaa eurooppalaisten löytöjen perusteella seuraavia eri kirjoittajien tunnistamia esihistoriallisia rotuja tai morfologisia tyyppejä, joista osa on tunnistettu yhden kallon perusteella:

  • Grimaldi
  • Cro-Magnon
  • barma grande
  • shanselyadskaya
  • Oberkassel
  • brunnilainen
  • bryunn-przhedmostskaya
  • aurignacian
  • liuottimia

Samaan aikaan Lähi-idässä havaitaan peräkkäin esinatufilaisia ​​ja natufilaisia . Niissä on proto-kaukasiaanisia piirteitä, joskus negroidisekoituksella. Samaan aikaan natufilaiset eroavat pohjoisafrikkalaisista ryhmistä Afalu ja Taforalt. Itä-Afrikan löydöistä erotettiin "Bushman-tyyppi", "Etiopialainen tyyppi", "Negroidityyppi", massiivisempia kuin nykyaikaiset. Kiinasta, Kaakkois-Aasiasta ja Indonesiasta peräisin olevat ylemmät paleoliittiset kallot eivät usein osoita mongoloidisuutta, mutta ne lähestyvät itäistä päiväntasaajia ja ne tunnistetaan useammin "proto-Australoidiksi" tai "Australo-Melanesialaisiksi tyypeiksi". Monia alueen löytöjä ei voida kuvata millään tavalla nykyaikaisella rodulla, ja niissä yhdistyvät sekä eteläisten mongoliidien että australoidien, ainujen, yomon- (tai jomon- ) kulttuurin kantajien, arkaaisten intiaanien ja muiden ryhmien piirteet [77] .

Risteytys

Maantieteellisellä eristyneisyydellä oli tärkeä rooli rotujen erottamisessa populaatioista, joilla on selkeät ominaisuudet. Tällainen eristäytyminen muutama tuhat vuotta sitten johtui pääasiassa pitkistä etäisyyksistä ja pienestä ihmismäärästä. Määrän lisääntymisen tai muuttoliikkeen seurauksena populaatiot ottivat yhteyttä ja esiintyi sekarotuja tai sekoittumista. Tämän seurauksena ilmestyi sekalaisia ​​antropologisia tyyppejä tai pieniä rotuja (etelä-siperialaisia, polynesialaisia ​​ja muita) [78] [79] .

Kaikki tunnetut ihmisrodut voivat tuottaa hedelmällisiä yhteisiä jälkeläisiä, jopa kaikkein eristyneimmät populaatiot, kuten Amerikan intiaanit tai Australian aboriginaalit, "ei ole saaneet tarpeekseen" vähintään useiden miljoonien vuosien eristyneisyyttä ennen biologisen yhteensopimattomuuden ilmaantumista muiden ryhmien kanssa . 80] .

Sekaavioliittojen (ja yleensäkin sekaantumisen) seurauksena ilmaantuu yksilöitä, joilla on sekarotuisia piirteitä, ja eri rotujen välisille kontaktivyöhykkeille ilmaantuu kokonaisia ​​kontaktirotuja, joilla on sellaisia ​​populaatiotasolla. Joissakin kulttuureissa on niille erityinen terminologia. Joten mulatit  ovat tulosta negroidi- ja kaukasoidirotujen, mestitsojen  - kaukasoidi- ja amerikanoidi-/mongoloidi- ja sambo  -negroidi- ja amerikanoidirotujen yhdistelmästä. Tällä hetkellä merkittävä osa maailman väestöstä on tavalla tai toisella mestizoa, esimerkiksi suurin osa Keski- ja Etelä-Amerikan asukkaista. Toisaalta tällaisten suurten mestizoalkuperää olevien ryhmien rodullisten ominaisuuksien kompleksin suhteellinen stabiilius antaa meille mahdollisuuden pitää niitä itsenäisinä pieninä rotuina, jotka ovat muodostumassa.

On tehty monia tutkimuksia, jotka ovat osoittaneet, että rotujen välisellä sekoittumisella ei ole lääketieteellisesti haitallisia seurauksia jälkeläisille. Tämä on seurausta rotujen suhteellisen äskettäisestä erosta ja niiden jatkuvasta kosketuksesta läpi historian [81] .

Rasismi

Ajatukset joidenkin rotujen (tai rodutyyppien) paremmuudesta muihin verrattuna kehitettiin 1800-luvun puolivälissä ja 1900-luvun puolivälissä, ja ne tunnustettiin tieteellisestä näkökulmasta vääriksi [82] . Niiden jakautumisella ihmiskunnan historiassa oli negatiivinen rooli: Uuden maailman alkuperäisväestön kansanmurhasta toisen maailmansodan aikaiseen holokaustiin .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Carriers, 2015 , s. 257-259.
  2. ↑ 1 2 Barnshaw, John. Rotu // Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society, osa 1. - SAGE Publications, 2008. - S. 1091–3. — ISBN 978-1-45-226586-5 .
  3. ↑ 1 2 Smedley, Audrey; Takezawa, Yasuko I. & Wade, Peter, rotu: ihminen , Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica Inc. , < http://www.britannica.com/topic/race-human > . Haettu 22. elokuuta 2017. . Arkistoitu 25. lokakuuta 2019 Wayback Machinessa 
  4. ↑ Roginsky Ya. Ya. , Levin M. G. Antropologia: Oppikirja yliopisto-opiskelijoille. - 3. painos, tarkistettu ja lisätty. - M . : Higher School , 1978. - S. 341.
  5. ↑ K. Wagner, Jennifer (2016). "Antropologien näkemykset rodusta, sukujuurista ja genetiikasta" . American Journal of Physical Anthropology . 162 (2): 318-327. DOI : 10.1002/ajpa.23120 . PMC  5299519 . PMID27874171  . _
  6. ↑ AAA-lausunto kilpailusta . American Anthropological Association . Haettu 14. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 21. toukokuuta 2019.
  7. ↑ Kisa 2 . Oxfordin sanakirjat . Oxford University Press. — « 1. Jokainen ihmiskunnan pääjaosto, jolla on erilliset fyysiset ominaisuudet [esimerkki elided]. 1.1. massan substantiivi Rotuun kuulumiseen tai ryhmään kuulumisen tosiasia tai tila; tähän liittyvät ominaisuudet tai ominaisuudet. 1.2. Ryhmä ihmisiä, jotka jakavat saman kulttuurin, historian, kielen jne.; etninen ryhmä [esimerkki poistettu]." Haettu 5. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 11. heinäkuuta 2012. Tarjoaa 8 määritelmää biologisista kirjallisiin; vain oleellisimmat on lainattu.
  8. ↑ Keita, SOY; Kittles, R.A.; Royal, CDM; Bonney, G.E.; Furbert-Harris, P; Dunston, GM; Rotimi, CN (2004). "Ihmisen vaihtelun käsitteellistäminen". Luonnon genetiikka . 36 (11 s): S17-S20. DOI : 10.1038/ng1455 . PMID  15507998 . Monet määritelmää vaativat termit kuvaavat demografisia väestöryhmiä paremmin kuin termi "rotu", koska ne vaativat luokittelukriteerien tarkastelua.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Shnirelman, 2011 , luku 5, s. 92-104.
  10. ↑ Viisi rodullista stereotypiaa, jotka tiede on kumonnut . BBC:n venäläinen palvelu . 22.03.2020. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2021.
  11. ↑ Gannon, Megan Race on sosiaalinen rakennelma, tutkijat väittävät  . Scientific American (5. helmikuuta 2016). Haettu 8. syyskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 8. huhtikuuta 2020.
  12. ↑ Yudell, M.; Roberts, D.; DeSalle, R.; Tishkoff, S. (2016-02-05). "Rotujen poistaminen ihmisen genetiikasta" . tiede __ _ ]. 351 (6273): 564-565. Bibcode : 2016Sci...351..564Y . doi : 10.1126/science.aac4951 . ISSN  0036-8075 . PMID  26912690 .
  13. ↑ Katso:
  14. ↑ Raitis, Elliot. Biologian filosofia . – 2. — Boulder, CO: Westview Press, 2000. — S.  148–151 . — ISBN 978-0813391267 .
  15. ↑ Lee et al., 2008 : "Varoitamme tekemästä naiivia hyppyä geneettiseen selitykseen monimutkaisten ominaisuuksien ryhmäeroihin, erityisesti ihmisten käyttäytymisominaisuuksien, kuten älykkyysosamäärän, osalta"
  16. ↑ Amerikan antropologisen liiton lausunto rodusta . AAAnet.org . American Anthropological Association (AAA) (17. toukokuuta 1998). Haettu 18. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 27. kesäkuuta 2013. : "Esimerkiksi "Genetiikan (esim. DNA) analyysistä saadut todisteet osoittavat, että suurin osa fyysisestä vaihtelusta, noin 94%, on niin sanottujen roturyhmien sisällä. Perinteiset maantieteelliset "roturyhmät" eroavat toisistaan ​​vain noin 6 prosentissa Tämä tarkoittaa, että "roturyhmien" sisällä on enemmän vaihtelua kuin niiden välillä .
  17. ↑ Keita, SOY; Kittles, R.A.; Royal, CDM; Bonney, G.E.; Furbert-Harris, P; Dunston, GM; Rotimi, CN (2004). "Ihmisen vaihtelun käsitteellistäminen". Luonnon genetiikka . 36 (11 s): S17-S20. DOI : 10.1038/ng1455 . PMID  15507998 . Nykyajan ihmisen biologista vaihtelua ei ole jäsennelty fylogeneettisiin alalajeihin ("roduihin"), eivätkä standardiantropologisten "rotujen" taksonit pestä populaatioita. "Rotutaksonit" eivät täytä fylogeneettisiä kriteerejä. "Rotu" tarkoittaa sosiaalisesti muodostettuja yksiköitä termin virheellisen käytön funktiona.
  18. ↑ Harrison, Guy. Rotu ja todellisuus . — Amherst: Prometheus Books, 2010. — Rotu on huono empiirinen kuvaus lajissamme kohtaamistamme eroista. Miljardit elossa olevat ihmiset eivät yksinkertaisesti mahdu siistiin ja siistiin biologisiin laatikoihin, joita kutsutaan roduiksi. Tiede on todistanut tämän lopullisesti. Rotukäsite (...) ei ole tieteellinen ja on vastoin sitä, mitä tiedetään jatkuvasti muuttuvasta ja monimutkaisesta biologisesta monimuotoisuudestamme."
  19. ↑ Roberts, Dorothy. Kohtalokas keksintö . — Lontoo, New York: The New Press, 2011. — Populaatioiden välisille geneettisille eroille on ominaista asteittaiset muutokset maantieteellisten alueiden välillä, eivät terävät, kategoriset erot. Ihmisryhmillä eri puolilla maailmaa on erilaisia ​​polymorfisia geenejä, jotka ovat geenejä, joissa on mikä tahansa useista erilaisista nukleotidisekvensseistä. Ei ole olemassa sellaista asiaa kuin geenijoukko, joka kuuluisi yksinomaan yhteen ryhmään eikä toiseen. Maantieteellisten geneettisten erojen kliinistä, vähitellen muuttuvaa luonnetta vaikeuttaa entisestään ihmisryhmien vaeltaminen ja sekoittuminen esihistoriasta lähtien. Ihminen ei sovi rodun eläintieteelliseen määritelmään. Historioitsijoiden, antropologien ja biologien kokoama vuori todisteita todistaa, että rotu ei ole eikä voi olla ihmisten luonnollinen jako."
  20. ↑ Rotu on totta, mutta ei niin kuin monet ihmiset ajattelevat , Agustín Fuentes, Psychology Today.com , 9. huhtikuuta 2012
  21. ↑ Kuninkaallinen instituutio - paneelikeskustelu - Mitä tiede kertoo rodusta ja rasismista . Arkistoitu 18. elokuuta 2021 Wayback Machinessa
  22. ↑ “Geneettinen variaatio, luokittelu ja 'rotu ' ” . luonto . Arkistoitu alkuperäisestä 2017-09-16 . Haettu 18. marraskuuta 2014 . Syntymä on siis hienovaraisempi ja monimutkaisempi kuvaus yksilön geneettisestä rakenteesta kuin rotu. Tämä on osittain seurausta ihmispopulaatioiden jatkuvasta sekoittumisesta ja vaelluksesta läpi historian. Tämän monimutkaisen ja yhteen punotun historian vuoksi monia lokuksia on tutkittava, jotta saadaan edes likimääräinen kuva yksilöllisistä esi-isistä. Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
  23. ↑ Michael White. Miksi rotusi ei ole geneettinen . Tyynenmeren standardi . "Jatkuvat kontaktit sekä se, että olimme alun perin pieni, geneettisesti homogeeninen laji, ovat johtaneet suhteellisen läheisiin geneettisiin suhteisiin maailmanlaajuisesta läsnäolostamme huolimatta. Ihmisten väliset DNA-erot kasvavat maantieteellisen etäisyyden myötä, mutta populaatioiden väliset rajat ovat, kuten geneetikko Kenneth Weiss ja Jeffrey Long sanoivat, "monikerroksisia, huokoisia, ohimeneviä ja vaikeasti tunnistettavia". Puhtaat, maantieteellisesti erotetut esi-isäpopulaatiot ovat abstraktio: "Ei ole mitään syytä olettaa, että ihmismenneisyydessämme olisi koskaan ollut eristettyjä, homogeenisia vanhempien populaatioita." Haettu 13. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2019.
  24. ↑ Afroamerikkalaisten, latinalaisten ja eurooppalaisten amerikkalaisten geneettiset sukujuuret kaikkialla Yhdysvalloissa . American Journal of Human Genetics. - "Suhde itse ilmoittaman identiteetin ja geneettisen afrikkalaisen esi-iän välillä sekä vähäinen määrä itseilmoittautuneita afroamerikkalaisia, joilla on vähäinen afrikkalainen syntyperä, antavat käsityksen rodun luokittelun, assortatiivisen parittelun geneettisten ja sosiaalisten seurausten monimutkaisuudesta, ja "rodun" käsitteiden vaikutus pariutumis- ja itse-identiteetin malleihin Yhdysvalloissa. Tuloksemme tarjoavat empiiristä tukea sille, että viime vuosisatojen aikana monet yksilöt, joilla on osittainen afrikkalainen ja intiaani syntyperä, ovat "siirtyneet" valkoiseen yhteisöön, ja monet todisteet osoittavat afrikkalaisten ja alkuperäiskansojen syntyperää itse ilmoittamilla eurooppalaisilla amerikkalaisilla." Haettu 22. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 10. toukokuuta 2022.
  25. ↑ Carl Zimmer . Valkoinen? Musta? Hämärä ero kasvaa edelleen hämärämmäksi . Arkistoitu alkuperäisestä 15. tammikuuta 2020. Haettu 6. heinäkuuta 2021.  "Tutkijat havaitsivat, että afroamerikkalaisiksi tunnistaneilla ihmisillä oli keskimäärin vain 73,2 prosenttia afrikkalaisia ​​geenejä. Eurooppalaiset geenit muodostivat 24 prosenttia heidän DNA:staan, kun taas 0,8 prosenttia tuli alkuperäiskansalaisista. Latinolaisilla sen sijaan oli geenejä, joista keskimäärin 65,1 prosenttia oli eurooppalaisia, 18 prosenttia intialaisia ​​ja 6,2 prosenttia afrikkalaisia. Tutkijat havaitsivat, että eurooppalaisamerikkalaisten genomit olivat keskimäärin 98,6 prosenttia eurooppalaisia, 0,19 prosenttia afrikkalaisia ​​ja 0,18 prosenttia alkuperäisamerikkalaisia. Nämä laajat arviot peittivät suuria eroja yksilöiden välillä."
  26. ↑ Lieberman, L.; Kaszycka, K.A.; Martinez Fuentes, AJ; Yablonsky, L.; Kirk, R.C.; Strkalj, G.; Wang, Q.; Sun, L. (joulukuu 2004). "Rotukonsepti kuudella alueella: vaihtelu ilman konsensusta" . Coll Antropol . 28 (2): 907-21. PMID  15666627 . Arkistoitu alkuperäisestä 2020-05-04 . Haettu 2021-07-06 . Käytöstä poistettu parametri |deadlink=( ohje )
  27. ↑ Race arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa / M. Vasmer . Venäjän kielen etymologinen sanakirja
  28. ↑ Race arkistoitu 4. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa / P. Ya. Chernykh. Nykyaikaisen venäjän kielen historiallinen ja etymologinen sanakirja
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Shnirelman, 2005 , s. 41-65.
  30. ↑ Dee, 2004 , s. 157-167.
  31. ↑ 1 2 Silverblatt, 2004 , s. 139.
  32. ↑ Baum, 2006 , s. 247.
  33. ↑ Bonnett, 1999 .
  34. ↑ 12 Keevak , 2011 , s. 26–27.
  35. ↑ Keevak, 2011 .
  36. ↑ Keevak, Michael. Kiinalaiset olivat valkoisia - kunnes valkoiset miehet kutsuivat heitä keltaisiksi . South China Morning Post (3. helmikuuta 2019). Käyttöönottopäivä: 17.12.2021.
  37. ↑ AP sanoo kirjoittavansa isoilla kirjaimilla musta, mutta ei  valkoinen . AP UUTISET (20. huhtikuuta 2021). Käyttöönottopäivä: 31.10.2021.
  38. ↑ Nirenberg, 2009 , s. 232–264.
  39. ↑ Silverblatt, 2004 , s. 113-116.
  40. ↑ 12 Silverblatt , 2004 .
  41. ↑ 1 2 3 4 5 Twinam, 2005 , s. 249-272.
  42. ↑ 12. Duenas , 2010 .
  43. ↑ Dee, 2004 , s. 162ff . .
  44. ↑ Jordan, 1974 , s. 97.
  45. ↑ 12 Allen , 1994 , s. 351.
  46. ↑ Baum, 2006 , s. 48.
  47. ↑ Jordan, 1974 , s. 52.
  48. ↑ Allen, 1994 .
  49. ↑ Rosenthal, 2002 .
  50. ↑ 1 2 Nikolaev, Atnashev, 2016 , s. 327-337.
  51. ↑ 1 2 Sanasto Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2015. // Bogatenkov D. V. , Drobyshevsky S. V. Antropologia
  52. ↑ Alekseev V.P. Suosikit. T.2. Antropogeografia. — M.: Nauka , 2007. — S. 23. ISBN 978-5-02-035544-6
  53. ↑ Typologinen käsite // Bogatenkov D.V. , Drobyshevsky S.V. Antropologia
  54. ↑ Ihmiskunnan muodostuminen // Alekseev V.P. Suosikit. T.1. Antropogeneesi - M.: Nauka , 2007. - S. 255. ISBN 978-5-02-035543-9
  55. ↑ Bunak V.V. Homo-suku, sen alkuperä ja myöhempi kehitys / Toim. toimittaja d.h.s. A. A. Zubov . — M .: Nauka , 1980. — 329 s.
  56. ↑ Victor Shnirelman "Kisan ketjukoira": sohvarakologia "valkoisen miehen" puolustajana . Käyttöpäivä: 27. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2016.
  57. ↑ Ihmiskunnan muodostuminen // Alekseev V.P. Suosikit. T.1. Antropogeneesi - M.: Nauka , 2007. - S. 255-258. ISBN 978-5-02-035543-9
  58. ↑ Drobyshevsky S. V. Johdanto. Rodun vaihtelun tutkimuksen monimutkaisuudesta Arkistokopio 2. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa // Anthropogenesis.ru
  59. ↑ "Bunak on aina oikeassa": Neuvostoliiton pääantropologista . Haettu 5. tammikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 25. marraskuuta 2016.
  60. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, ANTROPOGENESIS.RU:n tieteellinen toimittaja, Ph.D., Moskovan valtionyliopiston biologian tiedekunnan antropologian laitoksen apulaisprofessori. Lomonosov. Entä eurooppalaiset? Arkistoitu 12. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  61. ↑ Tutkijat puhuvat eurooppalaisten viimeaikaisesta ihonvärin muutoksesta . Haettu 23. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 6. huhtikuuta 2016.
  62. ↑ Lazaridis, 2016 , s. 419–424.
  63. ↑ Aleksandr Grigorjevitš Kozintsev, historian tohtori, Venäjän tiedeakatemian antropologian ja etnografian museon päätutkija. Pietari Suuri (Kunstkamera). Rotuluokitus uuden geneettisen tiedon valossa Arkistoitu 2014-03-07. .
  64. ↑ Neekerirotu  / Pestryakov A.P.  // Nanotiede - Nikolai Cabasila. - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2013. - S. 268-269. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 nidettä]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 22). - ISBN 978-5-85270-358-3 . Arkistoitu kopio . Haettu 2. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 30. joulukuuta 2017.  (Käytetty: 30. joulukuuta 2017)
  65. ↑ Keski-Afrikan rotu  / Pestryakov A.P.  // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017. Arkistoitu kopio . Haettu 2. kesäkuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 30. joulukuuta 2017.  (Käytetty: 30. joulukuuta 2017)
  66. ↑ Alekseeva, Bogatenkov, Drobyshevsky, 2004 , s. 337.
  67. ↑ 1 2 Alekseeva, Bogatenkov, Drobyshevsky, 2004 , s. 355.
  68. ↑ 1 2 Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, ANTROPOGENESIS.RU:n tieteellinen toimittaja, Ph.D., Moskovan valtionyliopiston biologian tiedekunnan antropologian laitoksen apulaisprofessori. Lomonosov. Ovatko intiaanit protomorfisia? Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  69. ↑ 1 2 Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, ANTROPOGENESIS.RU:n tieteellinen toimittaja, Ph.D., Moskovan valtionyliopiston biologian tiedekunnan antropologian laitoksen apulaisprofessori. Lomonosov. Entä eurooppalaiset? Arkistoitu 12. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
  70. ↑ 1 2 Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, ANTROPOGENESIS.RU:n tieteellinen toimittaja, Ph.D., Moskovan valtionyliopiston biologian tiedekunnan antropologian laitoksen apulaisprofessori. Lomonosov. Neekeri- ja melanesialaisrotuista. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2016.
  71. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, ANTROPOGENESIS.RU:n tieteellinen toimittaja, Ph.D., Moskovan valtionyliopiston biologian tiedekunnan antropologian laitoksen apulaisprofessori. Lomonosov. "Yläpaleoliittisen polymorfismista". Arkistoitu 30. tammikuuta 2016 Wayback Machineen
  72. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, ANTROPOGENESIS.RU:n tieteellinen toimittaja, Ph.D., Moskovan valtionyliopiston biologian tiedekunnan antropologian laitoksen apulaisprofessori. Lomonosov. Cow Swamp: Täällä ei haise erectukselta. Arkistoitu 30. tammikuuta 2016 Wayback Machineen
  73. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, ANTROPOGENESIS.RU:n tieteellinen toimittaja, Ph.D., Moskovan valtionyliopiston biologian tiedekunnan antropologian laitoksen apulaisprofessori. Lomonosov. Antropogeneesin sosiaaliset tekijät. Arkistoitu 30. tammikuuta 2016 Wayback Machineen
  74. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, ANTROPOGENESIS.RU:n tieteellinen toimittaja, Ph.D., Moskovan valtionyliopiston biologian tiedekunnan antropologian laitoksen apulaisprofessori. Lomonosov. Eurooppalaisilla on arkaaisempaa kuin andamanilaisilla…. Arkistoitu 3. syyskuuta 2016 Wayback Machineen
  75. ↑ Drobyshevsky S.V. Homo sapiensin muodostuminen. Milloin rodut syntyivät? Arkistokopio päivätty 7. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa // Anthropogenesis.ru
  76. ↑ Napolskikh V.V. Johdatus historialliseen uralistiin. - Izhevsk: UIIYAL UB RAN , 1997. - 268 s. — ISBN 5-7691-0671-9 .
  77. ↑ Drobyshevsky S. V. On the Upper Paleolithic rods Arkistokopio 18. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa // Anthropogenesis.ru
  78. ↑ Nesturkh M.F. Ihmisrodut . 1954. Ihmisrotujen alkuperä. 4. Sekoitus (risteytys)
  79. ↑ Alekseeva T. I. (toim.), Bogatenkov D. V., Drobyshevsky S. V. Antropologia: Koulutus- ja metodologinen kompleksi. — 2004. 5.2.7, 5.2.8
  80. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, ANTROPOGENESIS.RU:n tieteellinen toimittaja, Ph.D., Moskovan valtionyliopiston biologian tiedekunnan antropologian laitoksen apulaisprofessori. Lomonosov. Svetlana Aleksandrovna Borinskaja, Ph.D. Sc., johtava tutkija, Genomianalyysin laboratorio, General Genetics Institute. N. I. Vavilov RAS. Intialaisilta puuttui useita miljoonia vuosia geneettiseen yhteensopimattomuuteen eurooppalaisten kanssa. Arkistoitu 12. elokuuta 2016 Wayback Machinessa
  81. ↑ Stanislav Vladimirovich Drobyshevsky, ANTROPOGENESIS.RU:n tieteellinen toimittaja, Ph.D., Moskovan valtionyliopiston biologian tiedekunnan antropologian laitoksen apulaisprofessori. Lomonosov. Svetlana Aleksandrovna Borinskaja, Ph.D. Sc., johtava tutkija, Genomianalyysin laboratorio, General Genetics Institute. N. I. Vavilov RAS. Rotueroista… ja TV-huijauksista Arkistoitu 1. heinäkuuta 2015 Wayback Machinessa
  82. ↑ Tokarev S. A. Ulkomaisen etnografian historia. 1978

Kirjallisuus

Sosiaaliset luokat

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa