Pappi Daniil Sysoev | |
---|---|
Daniil Aleksejevitš Sysoev | |
Syntymäaika | 12. tammikuuta 1974 |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 20. marraskuuta 2009 (35-vuotias) |
Kuoleman paikka | |
Maa | Venäjä |
Palvelupaikka | Apostoli Tuomaan temppeli Kantemirovskajalla |
San | Pappi |
henkinen koulutus | Moskovan teologinen seminaari , Moskovan teologinen akatemia |
Tunnetaan | Lähetyssaarnaaja ja teologi |
Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko |
Verkkosivusto | Oppia |
Wikilainaukset | |
Työskentelee Wikisourcessa | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Daniil Alekseevich Sysoev ( 12. tammikuuta 1974 , Moskova - 20. marraskuuta 2009 , Moskova ) - venäläinen uskonnollinen hahmo, Venäjän ortodoksisen kirkon pappi, Moskovan Pyhän Tuomaan apostoli Kantemirovskajan kirkon rehtori, lähetyssaarnaaja , publicisti, kirjailija, teologian kandidaatti .
Aktiivisesti [1] osallistui lähetystoimintaan , erityisesti ortodoksisuuden saarnaamiseen muslimeille [2] [3] [4] . Hän kritisoi islamia koskevista lausunnoistaan . Vuonna 1987 syntynyt Beksultan Karybekov, joka oli syntyperäinen Kirgisian tasavallan [5] Oshin kaupungista, tappoi hänet temppelissä työssään [6] . Monet ortodoksiset kristityt pitävät isä Danielin kuolemaa marttyyrikuolemana ja odottavat, että hänet pyhitetään tulevaisuudessa [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] .
Hänen omien sanojensa mukaan "puoliksi venäläinen , puoliksi tataari " [13] . Hän kasvoi taiteilijaperheessä. Isäpappi Aleksei Nikolajevitš Sysoev , Jasenevon Pietarin ja Paavalin kirkon pappi . Äiti - Anna Midkhatovna Amirova. Äidin isoisoisä oli mullah [14] .
Kesällä 1988 hän osallistui entisöityihin Optina Eremitaasiin , jossa hän tapasi tulevan hieromonkin Vasilyn (Roslyakov) ( joka tapettiin 18. huhtikuuta 1993 yhdessä Optina Hermitagen Trofimin ja Ferapontin munkkien kanssa ).
Vuonna 1991 hän tuli Moskovan teologiseen seminaariin pappi Artemy Vladimirovin antamalla todistuksella ja suosituksella . Seminaarissa hän kantoi laulajan ja Regency Schoolin sekakuoron johtajan tottelevaisuutta.
Moskovan teologisessa seminaarissa opiskellessaan hän oli vakuuttunut siitä, että vain ortodoksisuus sisältää pelastavan totuuden. Erinomaisilla kyvyillä hän tunsi jo opiskeluvuosinaan kirkon kanonit ja väitteli opiskelijoiden ja opettajien kanssa, kun he tekivät pienimpiäkin kompromisseja [15] .
Vuonna 1994 Magadanin piispa Rostislav (Devyatov) vihittiin lukijaksi . Samana vuonna hän meni naimisiin liikemies Mihail Brykinin tyttären Julia Mikhailovna Brykinan kanssa . Vuonna 1995 hän valmistui Moskovan teologisesta seminaarista . Vuonna 1995 hänet vihittiin pyhään diakonin arvoon . Samana vuonna hän tuli Moskovan teologiseen akatemiaan ja jatkoi koulutustaan kirjeenvaihtokoulutuksen alalla.
Diakonipalvelu pidettiin Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkossa Goncharyssa (Bulgarialainen yhdistelmä). Tukematta kompromisseja peruskirjan noudattamisessa , hän oli ristiriitaisissa suhteissa temppelin rehtorin, arkkimandriitin Borisin (Dobrev) kanssa (nykyinen Bulgarian ortodoksisen kirkon Agathonikin piispa ) [16] .
Vuonna 2000 hän valmistui Moskovan teologisesta akatemiasta teologian kandidaatiksi . Puolustetun väitöskirjan aiheena oli " Seitsemännen päivän adventistien ja Vartiotorni-seuran antropologia ja sen analyysi". Tammikuussa 2001 Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II asetti hänet papiksi ja nimitettiin Jasenevon Pietarin ja Paavalin kirkon papiksi rehtorin apotti Melkisedekin (Artyukhin) alaisuudessa . Hän palveli pappina Krutitsyn yhdistyksessä Sanan ylösnousemuksen kirkossa lähellä Fr. Anatoli Berestov. Vuonna 2003 hän perusti itsenäisen seurakuntayhteisön Kantemirovskajan metroalueelle ja saatuaan Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n siunauksen marraskuussa 2003 hän aloitti uuden kirkon rakentamisen profeetta Danielin (hänen taivaallisen suojelijansa) kunniaksi. Moskovan eteläisen hallintoalueen alueella .
Pyhän pääsiäisenä 2004 Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:lle myönnettiin kamilavkan käyttöoikeus hänen ahkerasta palvelustaan Jumalan kirkolle [17] .
Marraskuussa 2006 pystytettiin väliaikainen puukirkko, jonka valtaistuin vihittiin apostoli Tuomaan kunniaksi . Apostoli Tuomaan kirkossa, jossa Sysoev oli rehtorina, kehittyi lähetysliike, joka sisälsi koulutuskursseja ortodoksisille "katulähetyssaarnaajille", joiden tehtävänä oli houkutella ihmisiä ortodoksiseen dogmaan puhumalla kadulla ohikulkijoita [18] . .
Hän oli naimisissa Julia Sysoevan (syntynyt Brykina) kanssa. Avioliitossa syntyi kolme tytärtä: Justina, Dorothea ja Angelina.
Syyskuusta 1995 lähtien hän opetti Jumalan lakia Yasenevon ortodoksisen klassisen gymnasiumin vanhemmissa luokissa.
Noin vuosina 2000–2004 hän opetti liturgiaa iltateologisilla kursseilla Pyhän Tapanin kirkossa. Pietari ja Paavali Yasenevossa (Svjato-Vvedenskaya Optina Eremitaasin piha Moskovassa).
Vuodesta 2004 vuoteen 2009 hän opetti ensin liturgiaa ja sitten missiologiaa Perervinskajan teologisessa seminaarissa [19] Nikolo - Perervinskyn luostarissa .
Lähetystyöllä isä Daniil Sysoev tarkoitti ennen kaikkea saarnaavaa sanaa Kristuksesta. Jokaisessa jumalanpalveluksessa hän piti aina saarnan . Liturgiassa hän puhui evankeliumin lukemisen teemalle omistetun sanan, koko yön vigiliassa - saarnan kirkon tai pyhimyksen viettämän tapahtuman teemasta, hän puhui sanan sekä rukoustilaisuudessa että klo. muistotilaisuus ja yleensä jokaisessa tarkoituksenmukaisessa tilaisuudessa [ 9] [16] .
Vuodesta 1997 lähtien hän on pitänyt säännöllisesti torstai-iltaisia raamatunpuheita ( Raamattua lukeminen tulkinnan kanssa), ensin Krutitsy -kylässä ja vuodesta 2006 lähtien apostoli Tuomaan kirkossa Kantemirovskajalla. Ensin luin luvun Vanhasta testamentista ja tulkitsin melkein jokaisen jakeen, tukeutuen Pyhän Johannes Chrysostomin ja muiden pyhien isien tulkintaan. Sitten hän luki luvun tai osan luvusta Uudesta testamentista (useimmiten Apostolien teot tai Kirjeet tai Apokalypsi ) ja antoi tulkinnan jakeista luettavaan paikkaan [20] .
Vuonna 2007 hän johti lähetystyöryhmän matkaa Kryashenin kyliin Tatarstanissa [21] .
Vuonna 2008 järjestettiin lähetystyöryhmän kesämatka Kirgisian tasavaltaan [22] , johon isä Daniel osallistui aktiivisesti: hän kävi useita keskusteluja sekä paikallisissa ortodoksisissa seurakunnissa että paikallisten asukkaiden kanssa ja suoritti useita paikallisten kasteita . asukkaille. Osa lähetystyöryhmästä teki matkan muslimialueelle lähellä Oshin kaupunkia .
Vuonna 2009 lähetystyöryhmän uusi matka tapahtui Zainskin kaupunkiin , Tatarstanin Zainskin alueen hallinnolliseen keskustaan [21] .
Lisäksi isä Daniel teki monia henkilökohtaisia matkoja (ilman lähetystyöryhmää) eri hiippakuntiin Venäjällä ja ulkomailla - esimerkiksi kaksi matkaa vuosina 2007 [23] ja 2008 [24] Makedoniaan .
Isä Daniel oli yksi tärkeimmistä osallistujista kahdessa avoimessa kiistassa muslimien kanssa [25] - "Onko Raamattu vai Koraani Jumalan ilmestys?" ja "Jumalan idea", kolme kiistaa vanhojen uskovien kanssa ( Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat ) - "Riitti ja usko" [26] , " Uskon symboli " [27] , "Vanhat ja uudet riitit" [ 28] .
Isä Daniel osallistui säännöllisesti erilaisiin televisio- ja radio-ohjelmiin.
Siunauksella Daniil Sysoev, ikoni "Islamista ortodoksiseksi kääntyneiden pyhien katedraali" maalattiin, joka kuvaa 16 pyhää, kuten Abo Tbilisistä , marttyyri Ahmed Kalfa , Omir Jerusalemista ja muita. [29]
19. marraskuuta 2009 hänet haavoittui kuolemaan apostoli Tuomaan kirkossa kahdella pistoolilla (muiden lähteiden mukaan neljä laukausta) [30] . Murhaaja ("ei-venäläinen", kuten silminnäkijät totesivat "tyypillisellä aksentilla" [2] ), jolla oli lääkintänaamari, ampui myös kahdesti hänet uloskäynnillä tapaamaan kuoronjohtajaa ja katosi. Daniil Sysoev kuoli leikkauspöydällä 20. marraskuuta [31] .
Hautajaiset noin. Daniil Sysoevia johti arkkipiispa Arseny (Epifanov) 23. marraskuuta 2009 Pietarin ja Paavalin kirkossa Yasenevossa ; hautajaisten lopussa patriarkka Kirill suoritti hautajaisliian vainajan arkkuun [32] [33] . Etenkin patriarkka Kirill sanoi jäähyväispuheessaan:
Isä Daniel teki paljon vahvistaakseen Jumalan totuuden <…> Mutta luultavasti voimakkain sana, jonka hän lausui, on se, jonka todistamme tänään. Jos joku tapetaan Jumalan totuuden tähden, tämä tarkoittaa, että tämä totuus iskee ihmisiin, jotka eivät hyväksy sitä, sillä on valtava voima [34] [35] .
hautajaisissa Danielille osallistui 237 pappia ja noin tuhat maallikkoa [36] .
Isä Daniel haudattiin Setunin käsin tekemän Vapahtajan kirkon alueelle Kuntsevon hautausmaalle Moskovaan [37] .
Neljäkymmentä päivää pappi Daniel Sysoevin kuolemasta oli hänen nimipäivänsä - profeetta Danielin [38] muistopäivä .
Sysoev itse puhui toistuvista tappouhkauksista islamia koskevissa lausunnoissaan syksyllä 2009 [30] [39] [40] .
20. marraskuuta 2009 Moskovan patriarkaatin lehdistöpalvelun päällikkö, pappi Vladimir Vigilyansky , joka tunsi murhatun miehen henkilökohtaisesti, sanoi:
Isä Daniel oli valoisa hahmo Moskovan pappeudessa - luova, aktiivinen henkilö, todellinen saarnaaja ja lähetyssaarnaaja. Luulen, että hän kärsi juuri aktiivisen asemansa vuoksi [41] .
Samana päivänä protodiakoni Andrei Kuraev puhui :
Olen vakuuttunut, että se oli uskonnollisesti motivoitunut laukaus. Jos näin on, isä Daniel tietysti täydentää venäläisten uusien marttyyrien määrää [42] .
Politologi Stanislav Belkovsky ilmaisi 23. marraskuuta mielipiteen, että "Fr. Danielilla oli konflikti yhden suuren yrityksen kanssa, "joka" halusi viedä tontin, jolla oli Pyhän Tapanin kirkko. Apostoli Tuomas. Todettiin myös, että murha tehtiin patriarkka Kirillin syntymäpäivän aattona [6] .
Marraskuun 26. päivänä Hieromonk Job (Gumerov) vastasi kysymykseen, voidaanko isä Daniel Sysoevin kuolemaa pitää marttyyrikuolemana, Pravoslavie.Ru -sivustolla julkaistussa artikkelissa :
... hänen kuolemansa on kristillinen uhri sen korkean asian hyväksi, johon hän katsoi olevansa kutsuttu. Kuolema on ilmeinen voitto, sillä "Jumalan ja Kristuksen sotilaita ei tapeta, vaan ne kruunataan" [43]
Hieromonk Dimitry (Pershin) , joka tunsi henkilökohtaisesti Fr. Daniel kommentoi tapahtunutta:
Murhattu isä Daniel on pyhä marttyyri. Tänään on hänen syntymäpäivänsä Eternityssä. Tämän päivän evankeliumin avainsanoja ovat Vapahtajan sanat: "Älkää pelätkö niitä, jotka tappavat ruumiin...". [12]
Rikostutkinnan alkuperäisen pääversion mukaan murha tehtiin uskonnollisista syistä: jonkun ääriryhmän edustajat uhkasivat toistuvasti vainajaa [44] . Murhasta vastuun otti muslimiemiiri Doku Umarovin kannattaja, joka ei ollut koskaan käynyt Kaukasuksella ja jonka nimeä ei julkistettu [45] .
Avuksi tappajan kiinni saamiseksi sijoitusyhtiö Your Financial Trustee ilmoitti miljoonan ruplan palkkion [46] . Myöhemmin "Kaukasian vastarintaliikkeen" militantit toimittivat tietoja tappajasta, mutta luvattua palkkiota ei koskaan maksettu [47] .
Joulukuun 5. päivänä 2009 noin kello 16.00 kolme tuntematonta hakkasi apostoli Tuomaan kirkon pappia, pappi Vitali Zubkovia Kantemirovskaja-kadulla matkalla temppeliin Zubkovilta itseltään saatujen tietojen mukaan [ 48] [49] . Isä Vitaly yhdistää hyökkäyksen rehtorin murhaan. [viisikymmentä]
DPNI päätti pitää 40. päivänä pappi Daniil Sysoevin kuoleman jälkeen 30. joulukuuta 2009 piketin hänen muistolleen. Profeetta Danielin lähetyskeskuksen verkkosivustolle ilmestyi vetoomus, jossa pyydettiin olemaan osallistumatta tähän toimintaan ja "ei antautuisi mahdollisille provokaatioille etnisistä syistä" [51] .
Tutkintakomitean edustaja Vladimir Markin ilmoitti 16. maaliskuuta 2010, että lainvalvontaviranomaiset ampuivat 1. joulukuuta 2009 kirgisistalaisen Beksultan Karybekovin , joka tarjosi aseellista vastarintaa pidätyksensä aikana Makhatshkalassa ja takavarikoi pistooli häneltä, josta Daniil Sysoev kuoli marraskuussa 2009 [52] . Samana päivänä patriarkaatin lehdistöpalvelun päällikkö Vladimir Vigilyansky sanoi: "Tietenkin olemme tyytyväisiä siihen, että tästä korkean profiilin rikoksesta on jonkin verran selvyyttä. Epäilen kuitenkin, että Danielin isän murha on täysin ratkaistu” [53] [54] .
Seuraavana päivänä kirgisian toimittajat Karybekovin äidin sanoihin viitaten totesivat [55] [56] , että 1. joulukuuta 2009 Mahhatshkalan postissa tapettu ei voinut olla Beksultan Karybekov; "Your Financial Trustee" -yhtiön johtaja Vasily Boyko , joka oli aiemmin ilmoittanut palkkion murhan ratkaisemisesta, 17. maaliskuuta 2010 alkaen pidättyi bonuksen maksamisesta - koska "tällä hetkellä ei ole todisteita - ei dokumentti, eikä mikään tai muukaan - että Sysoevin murhaaja löydettiin" [57] .
Vuonna 2005 Moskovan hallitus myönsi 0,5 hehtaaria maata Moskvorechye-Saburovissa ( Proletarski prospekt , 62/16), lähellä Kantemirovskajan metroasemaa, Daniil Sysoevin johtamalle Profeetta Danielin kirkon yhteisölle Kantemirovskajalla. kivikirkon rakentaminen profeetta Danielin kunniaksi . Toistaiseksi vain väliaikainen puukirkko on rakennettu (marraskuussa 2006) apostoli Tuomaan kunniaksi . [58]
Moskovan luonnonvaraministeriö ilmoitti elokuussa 2009, että yhteisön toiminta rikkoo ympäristölainsäädäntöä, ja ilmoitti aikovansa tuhota temppelin [6] . Eteläisen hallintopiirin apulaisprefekti ilmoitti 11. elokuuta 2009, että tähän paikkaan oli tehty periaatepäätös temppelin rakentamisen sallimisesta, ja asukkaat vaativat Moskovan uutta yleissuunnitelmaa koskevissa julkisissa kuulemisissa, että temppeli sisällytetään yleissuunnitelmaluonnokseen. [59] .
Kirkossa on lähetyskurssit, laulukoulu, ikonimaalauskoulu ja partioyksikkö.
Hänet tunnettiin aktiivisesta lähetystyöstään muslimisiirtolaisten keskuudessa (Moskovassa), tataarien, tšetšeenien kääntymisestä ortodoksisuuteen, keskusteluista kreationismista , kiistoista muslimien kanssa, monisivuisista kiistoista ja artikkeleista isänmaallisista ja "uranopolitismista". [60] Jotkut tiedotusvälineet kuvasivat hänen arviotaan islamista ja muslimeista "radikaaliksi" [2] . Myös ortodoksinen papisto kritisoi häntä kovista lausunnoistaan islamia kohtaan [11] . Tässä suhteessa Sysoev sai toistuvasti uhkauksia häntä kohtaan [39] [61] .
Hän puhui aiheista ortodoksisuuden saarnaamisesta ja lähetystyöstä eri ryhmien keskuudessa, mukaan lukien skinheadit [62] [63] , vanhauskoiset [64] ja muslimit [65] . Elokuusta 1996 lähtien hän on keskustellut ihmisten kanssa, joihin lahkojen ja okkultistien toiminta vaikuttaa . Hän otti konservatiivisen kannan joogaan , karateen , latinalaisamerikkalaisiin tansseihin ja vatsatanssiin ja kehotti kristittyjä olemaan osallistumatta näille tunneille [66] . Hylkäsi evoluutioteorian , oli kokoelman Six Days Against Evolution toimittaja. [67]
Hän suhtautui kielteisesti kommunismiin , pitäen sitä infektiona, jonka pahan juurena oli kateuden tunne. [68] . Hän osallistui 17. heinäkuuta 2007 Moskovan Voykovskajan metroaseman uudelleennimeämiseen tähtäävään rukouspalvelukseen , joka pidettiin Moskovan kaikkien pyhien kirkossa Sokolissa ja jonka aikana hän kutsui mausoleumin ja muistomerkkien hävittämistä bolshevismin veriset hahmot välttämätön parannuksen teko [69] .
Hän uskoi, että koulutuksen tulisi olla vain kirkkoa, ja ei-kristillinen koulutus on tarkoituksella tuhoisaa (tässä se tarkoitti, että kirjoittaja hylkää evoluutioteorian) [70]
Hän noudatti "Uranopolitismin" [71] näkemyksiä , joissa ei tunnusteta sukulaisuutta veren tai alkuperämaan perusteella, vaan sukulaisuuden Kristuksessa [72] pääsukulaisuudena . Isä Daniel sanoi, että Kristuksessa Jeesuksessa "ei ole kreikkalaista eikä juutalaista", ja nationalismin propaganda on poikkeamaa oikeasta kristinuskosta. Tässä hän tarkoitti nationalismia kansallisuuden paremmuuden tunteena muihin nähden, eikä yhden kansan ja kulttuurin etujen puolustamisena [63] [73] . Toisesta hän uskoi, että vain kristinusko voi tarjota todellisen kansallisen identiteetin, sanoen:
Mikä uskonto sitten tarjoaa todellisen kansallisen identiteetin? Ilmeisesti vain kristinusko, joka ei tuhoa kansoja, vaan osoittaa sen paikan rakkauden kansaa kohtaan todella yleismaailmallisen uskon yleiskuorossa. [65]
Vuonna 2007 Nafigulla Ashirov , Venäjän muftien neuvoston toinen puheenjohtaja, aikoi haastaa Daniil Sysoevin oikeuteen kirjasta "Avioliitto muslimin kanssa", joka hänen mukaansa sisälsi muslimeja loukkaavia ilmaisuja [74] ; Nafigulla Ashirov kutsui ortodoksista pappia "venäläiseksi Salman Rushdieksi " [2] .
Toimittaja Khalida Khamidulina syytti Daniil Sysoevia vihan yllyttämisestä islamia kohtaan julkaisuissaan ja nosti kanteen [75] .
Jotkut ultraoikeistolaiset lähes ortodoksiset julkaisut ilmaisivat tyytymättömyyden Daniil Sysoeviin hänen monarkistista vastustavaan asemaansa näiden julkaisujen mukaan [76] .
Vanhauskoisten edustajat antoivat negatiivisimmat arviot Daniil Sysoeville hänen vanhuuskoisia koskevista lausunnoistaan. Huhtikuussa 2007 julkaistun isä Danielin artikkelin " Mielipiteitä arkkipappi Avvakumista , kirkon vaikeuksista ja rakkaudesta isänmaahan" [77] , vanhauskoiset syyttivät Sysoevia hänen tuomioidensa alhaisuudesta, panettelusta, valheista ja historian vääristämisestä. tosiasiat [78] [79 ] [80] . Tämä Sysoevin artikkeli oli syynä Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon kädellisen metropoliita Kornilyn vetoomukseen Moskovan patriarkaatin (OVSC) ulkoisten kirkkosuhteiden osastolle. Metropoliita Kornily viittasi vetoomuksessaan lukuisiin tapauksiin, joissa Sysoevin artikkelissa oli vanhoja uskovia vastaan kohdistettu valheita ja herjauksia, ja sanoi myös, että tämä artikkeli lietsoi uskontojen välistä vihaa [81] . Vastaus, jonka OVCC:n puolesta on kirjoittanut Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirill , viittaa siihen, että Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuissa ei voida enää julkaista artikkeleita, jotka loukkaavat vanhauskoisten tunteita ja jättävät huomiotta venäläisen sovittelun määritelmät. Ortodoksinen kirkko. Metropoliita Kirill ehdotti pyöreän pöydän pitämistä Venäjän ortodoksisen kirkon ja Venäjän ortodoksisen kirkon edustajien kanssa [82] . Sen jälkeen käytiin kolme kiistaa vanhauskoisten kanssa.
Entinen protodiakoni Andrei Kuraev ilmaisi "toiveensa... että hänen lähetystyönsä menetelmiä ei pyhitettäisi isä Danielin kanssa". Kuraevin mukaan "syyllisyys", että monilla muslimisivustoilla he reagoivat iloisesti papin murhaan, on hänellä itsellään [83] .
14. lokakuuta 2010 hänen leskensä esitteli säätiön hänen muistolleen. Julia Sysoevan mukaan "säätiön ideana on toteuttaa mahdollisimman paljon Fr. Daniilin hankkeita ja ideoita lähetystyön, hyväntekeväisyyden ja julkaisutoiminnan osalta." [84]