Harmodius ja Aristogeiton

Harmodius ja Aristogeiton ( muinaiskreikka Ἁρμόδιος και Ἀριστογείτων ; ? , Ateena  - 514 eKr . _ _ _ _ _  _ _ e. yritys tyranniveljiä Hippiasta ja Hipparkhosta vastaan, jonka seurauksena he tappoivat jälkimmäisen ja kuolivat itse.

Tyrannian kukistamisen jälkeen vuonna 510 eKr. e. ja maailman ensimmäisen demokratian perustamisesta Ateenaan , Harmodiuksesta ja Aristogeitonista tuli ikonisia hahmoja taistelussa tyranniaa vastaan. Heitä kunnioitettiin kansallissankareina ja vapaan valtion perustajina, heidän kunniakseen perustettiin kultti, sävellettiin lauluja, heidän jälkeläisensä vapautettiin veroista . Ateenalaiset pystyttivät heille Agoraan legendaarisen Tyranobortsyn muistomerkin ( josta tuli prototyyppi toiselle ikoniselle veistokselle - " Työläinen ja kolhoosi nainen " tuhansia vuosia myöhemmin) .

1100-luvulta lähtien ja erityisesti 1500-luvulta lähtien Euroopassa, absolutismin vastaisen taistelun ja perustuslaillisyyden muodostumisen taustalla , tyrannian teoria on kehittynyt. Kreikkalaisista sankareista Harmodiuksesta ja Aristogeitonista tulee kanonisia kuvia sen puitteissa, samoin kuin tasavallan roomalaiset kannattajat Brutus ja Cassius , jotka tappoivat vallan anastaneen Julius Caesarin .

Alkuperä

Harmodius ja Aristogeiton kuuluivat molemmat Gefireev-perheeseen, jolla oli muinaiset ei-ateenalaiset juuret. Useat lähteet osoittavat, että ne ovat peräisin läheisistä kaupungeista - Eretriasta tai Afidnosista . Herodotoksen mukaan heidän esi-isänsä olivat foinikialaisia , jotka saapuivat Kadmoksen kanssa Boiotiaan ja asettuivat lähelle Tanagraa ja muuttivat myöhemmin Ateenaan , missä heidät hyväksyttiin kansalaisiksi, mutta he asettivat suuria rajoituksia . Plutarkhos kirjoittaa Herodotusta kritisoiessaan, että hän yritti tällä viitteellä vähätellä ateenalaisten roolia tyranniasta vapautumisessa [3] [4] [5] [6] . Jotkut historioitsijat ehdottavat, että ei-ateenalaista alkuperää olevien ihmisten kansalaisoikeuksien rajoittaminen voisi yllyttää heidät kapinaan [7] .

Salaliiton edellytykset

Ateenalaisen arkoni Solonin eläkkeelle jäämisen jälkeen myllerrys valloitti kaupungin. Vuonna 560 eaa. e. kenraali Peisistratus otti vallan Ateenassa ja hänestä tuli tyranni , joka hallitsi vaihtelevalla menestyksellä kuolemaansa asti. Hän kuoli vuonna 527 eaa. e. , siirsi vallan perintönä pojilleen - vanhimmalle Hippialle , joka johti hallintoa, ja nuoremmalle Hipparkhokselle . Uudet hallitsijat asettivat ateenalaiset itseään vastaan ​​[8] [9] , kun heidän sukulaistensa johtotehtäviin nimitettiin, kansalaisten pelottelupolitiikka, kohtelun töykeys, kateus ja kostonhimo . Kedon ja Alkmeonidit yrittivät kukistaa tyranniveljet , mutta tuloksetta [5] [10] .

Peisistratidien hallituskaudella Ateenassa asui nuori mies Harmodius , joka erottui erityisestä kauneutestaan. Hän oli rakastunut Aristogeitoniin, "keskivaltion kansalaiseen" [K 1] . He johtivat vuonna 514 eKr. e. seuraava salaliitto tyranneja vastaan ​​[5] [13] .

Historioitsijoiden keskuudessa on jonkin verran erimielisyyttä Harmodiuksen ja Aristogeitonin motiiveista. Ateenassa yleisesti hyväksytty näkemys oli, että salaliitolla oli poliittinen tavoite - tyrannian kukistaminen. Useat muinaiset kirjailijat viittaavat "rakkausluonteisiin tapauksiin". Erityisesti Thukydides kirjoittaa, että Hipparkhos oli Harmodiuksen kauneuden valloittama ja yritti vietellä häntä epäonnistuneesti [K 2] . Nuoren miehen kieltäytymisestä tyranni päätti häpäistä häntä. Hän kutsui sisar Harmodian kanephoriksi Panathenaikin seremonialliseen kulkueeseen , jota pidettiin suurena kunniana, ja sitten kieltäytyi häneltä tämän vetoamalla siihen tosiasiaan, että hänen väitettiin olleen kelvoton tähän rooliin [K 3] . Loukkaantuneet Harmodius ja Aristogeiton, jotka pelkäsivät hallitsijan käyttävän voimaa rakkaansa vastaan, juonittivat tyranneja, joihin he houkuttelivat useita hallinnon vastustajia [K 4] [5] [7] [8] [13] .

Salamurhayritys oli suunniteltu Panathenaic - juhlaksi . Salaliittolaisten määrä oli pieni, koska he toivoivat, että vallankaappauksen alussa muita kansalaisia ​​liittyisi heihin voittaakseen vapautensa. Aristoteleen mukaan salaliittolaisten piiri päinvastoin oli laaja [5] [7] [10] [13] [14] .

Vallankaappausyritys

Loman aattona Hipparkhos näki unen, jossa komea ja komea mies ilmestyi hänen eteensä ja puhutteli häntä salaperäisillä sanoilla:

Kärsivällä sydämellä, leijona, kestä sietämätöntä piinaa.
Rock oikeudenmukaisella rangaistuksella rankaisee kaikkia jumalattomia [15] .

Plutarkoksen mukaan unessa Aphrodite roiskutti Hipparkosta kasvoille kupista verta [7] .

Seuraavana aamuna Hipparkhos ilmoitti tästä tulkeille, mutta sitten hän ei kiinnittänyt unelle suurta merkitystä ja meni juhliin [3] [15] .

Vanhin tyranni Hippias oli juhlapäivänä kaupungin ulkopuolella Keramikin alueella [K 5] ja johti juhlallisen kulkueen valmisteluja. Harmodius ja Aristogeiton olivat jo valmiita hyökkäämään hänen kimppuunsa, mutta he näkivät yhden salaliittolaisista ystävällisen keskustelun hallitsijan kanssa. He päättivät, että tämä oli petos, ja pelkäsivät, että heidät voitaisiin välittömästi pidättää, ja he päättivät hyökätä nuoremman tyranni Hipparkhoksen kimppuun. Harmodius ja Aristogeiton löysivät toisen hallitsijan, joka valmisteli kulkuetta lähtöä varten, Agoralta lähellä Leocorius-temppeliä. He hyökkäsivät hänen kimppuunsa ja puukottivat häntä tikareilla. Henkivartijat tappoivat Harmodiuksen paikan päällä, kun taas Aristogeiton onnistui pakenemaan hyödyntäen jylläävää väkijoukkoa [5] [7] [10] [8] [13] .

Thukydidesin mukaan Hippias, saatuaan tietää tapauksesta, käski kulkueen osallistujia riisumaan aseista. Sen jälkeen hän määräsi pidättämään kaikki ne, joita hän piti salaliitossa mukana, sekä ne, jotka kantoivat tikareita, koska seremonia-aseet toimivat silloin yleensä kilpenä ja keihäänä [13] . Aristoteles torjuu tämän version tapahtumista, koska hän uskoo, että perinne kantaa aseita Panathenaicissa tuli myöhemmin, demokratian aikakaudella . Hän väittää, että rikoskumppaneiden nimet julkaisi myöhemmin vangitun Aristogeitonin kidutuksen alaisena. Tyrannintaistelijan osoittamien ihmisten joukossa oli monia hallitsijoiden läheisiä. Tarinoiden mukaan hän ei pettänyt ketään todellisista salaliittolaisista, vaan vain herjasi tyrannin viattomia ystäviä ja pyrki siten heikentämään hänen valtaansa. Legendan mukaan Aristogeiton, joka halusi lopettaa kidutuksen, lupasi Hippiakselle luovuttaa muut kapinalliset vastineeksi anteeksiannosta ja vakuutti hallitsijan antamaan hänelle oikean kätensä tämän vahvistuksena. Kun hän tarttui hänen käteensä, hän pahoinpiteli tyrannia, koska hän oli antanut sen veljensä murhaajalle. Raivostuneena Hippias ei pystynyt hillitsemään itseään vihasta ja veti miekkansa puukottamalla Aristogeitonia [5] [7] [10] [8] [16] .

Useat muinaiset lähteet tulkitsevat vallankaappausyrityksen tulosta eri tavalla. Jotkut syyttävät Harmodiusta ja Aristogeitonia salaliiton epäonnistumisesta, toiset uskovat, että he järkyttivät tyrannien valtaa [5] .

Joidenkin legendojen mukaan Aristogeitonilla (toisen version mukaan Harmodius [17] ) oli ystävä Hetaera Leena (Leaina; muu kreikkalainen Λέαινα  - "leijona"), jonka myös Hippias vangitsi ja kidutti. Leena piti parempana kuolemaa pettämisen sijasta, ja ennen kidutusta hän puri oman kielensä, jotta se ei pettäisi salaliittolaisia. Siksi ateenalaiset pystyttivät hänen kunniakseen Akropolille patsaan leijonasta ilman kieltä. Pausaniaksen mukaan Leenan kunniaksi ateenalaisia ​​Afroditen patsaita alettiin liittää kivileijonan kuva [ 7] [15] [18] [19] [20] [21] .

Seuraavia neljää tyranniavuotta leimasivat vielä suurempi julmuus, vastenmielisten karkotukset ja teloitukset, mikä käänsi monet kansalaiset Hippiasta vastaan ​​[7] [3] [10] [19] . Tämä oli käännekohta tyrannien hallituksessa, mikä heikensi hänen valtaansa. Monet kaupunkilaisista pakenivat Ateenasta ja liittyivät Alkmeonideihin , jotka lopulta syrjäyttivät Hippiaan [22] .

Kunnioitus

Kruunaan miekkaani myrttin oksilla,
samoin kuin Harmodiuksella ja Aristogeytonilla,
kun he tappoivat tyranni , kun
vapaus ja oikeus kapinoivat.

Oi sinä, joka annoit vapauden! Kuolema ei ollut kuolema sinulle
; siunattujen saarilla , sankarit
, te! Missä on jumalatarpoika Akhilleus , missä on Tydeus Diomedesin
rohkea poika ! Minä kruunaan miekkaani myrttin oksilla, samoin kuin Harmodiuksen ja Aristogeitonin, kun Ateenan tyranni kaatui heidän käsiinsä, kun Hipparkhos kaatui Minervinin juhlana ! Harmodiuksen ja Aristogeitonin kunnia pysyy ikuisesti maan päällä! Tyrani on kaatunut kädestäsi! Vapaus , jonka annat Ateenalle ja oikeutta!

Tyrannian kukistamisen jälkeen vuonna 510 eKr. e. ja demokratian vakiinnuttaminen , Harmodiusta ja Aristogeitonia kunnioitettiin kansallisina sankareina, vapaan valtion perustajina. Myöhemmin heidän kunniakseen perustettiin kultti, ja heidän haudansa lähellä uhrattiin säännöllisesti [10] [23] . He olivat ensimmäiset ihmiset, jotka asettivat parin pronssista patsaita Akropolikselle , joiden viereen oli kiellettyä asettaa muita. Sankarien jälkeläiset vapautettiin useimmista valtion veroista ja maksuista, ja he nauttivat lukuisista kunnianosoituksista, kuten ilmaisista elintarvikkeista ja oikeudesta kilpailujen parhaisiin katsojapaikkoihin [2] [24] [25] . Heidän nimensä sisällytettiin valan suojella demokraattista järjestelmää [26] [27] , heitä kiellettiin kutsumasta orjia. Tyrannisidien kunniaksi runoilijat sävelsivät runoja muun muassa - kuuluisan Callistratuksen scoliuksen "Harmodiuksen", josta tuli jotain Ateenan epävirallista hymniä [28] [29] [30] [31] [32] [33] .

Sankarien Harmodiuksen ja Aristogeitonin kunnia levisi muihin kreikkalaisiin kaupunkivaltioihin, mistä ovat osoituksena Kyzikuksen kolikot, jotka kuvaavat heidän muistomerkkiään, ja Ilionin tyrannimainen laki [ 34] . Tyrannisidia on pidetty yleisesti hyvänä tekona [35] .

Rooman hallinnon perustamiseen asti ateenalaiset näkivät Harmodiuksessa ja Aristogeitonissa symbolin vapaudenrakkaudesta ja tyrannian vihasta, mikä oli olennainen osa politiikan henkeä paitsi klassisella aikakaudella . Koulutetut ihmiset ihailivat sankarikuvaa läpi hellenistisen aikakauden . Jopa Ateenan "vapautuksen" Aristionin tyranniasta vuonna 86 eaa. e. Rooman diktaattori Sulla määräsi lyömään juhlarahoja, jotka kuvaavat sankareiden muistomerkkiä [36] . Ja kun vuonna 44 eKr. e . Tasavallan palauttamista tukeneet roomalaiset tyrannisidit Brutus ja Cassius saapuivat Ateenaan, sitten kaupungin asukkaat vapaustaistelijaa kunnioittaen asettivat patsaansa Harmodiuksen ja Aristogeitonin muistomerkin viereen ja tunnistivat heidät heihin [37] .

Monumentti

Roomalainen kopio
" Tyrannobortsystä ".
Marmori. Roomalainen kopio 117-138 jKr n. e..
Napolin kansallinen arkeologinen museo .

Roomalaiset kopiot-muotokuvia
Harmodiuksesta ja Aristogeitonista.
Capitoline-museot .

Tyrannian kukistamisen jälkeen vuonna 510 eKr. e. Cleisthenesin demokraattisten muutosten yhteydessä vuosina 508-507 eKr. e., tai toisen näkökulman mukaan Marathonin taistelun jälkeen vuonna 490 eaa. e. Ateenan asukkaat pystyttivät Agoralle [K 6] Antenorin [39] muistomerkin Harmodiukselle ja Aristogeitonille . Tämä kuvanveistäjä vastusti joonialaista vaikutusta kreikkalaiseen taiteeseen , jonka ateenalaiset liittivät itään ja siten despotismiin [40] . Tämä on ensimmäinen Agoran muistomerkki, jota ei ole pystytetty jumalien tai myyttisten sankareiden kunniaksi [41] . Veistoksen jalustalla oli runoilija Simonideksen [42] hautakirjoitus :

Päivä, jolloin Aristogeiton ja Harmodius tappoivat Hipparchuksen,
oli todella valoisa päivä [7] [43] .

Patsaasta, joka symboloi taistelua tyranniaa vastaan, pidetään ensimmäisenä poliittisena julkisena monumenttina Euroopassa [39] [44] . Kreikan ja Persian sodan aikana 480 eaa. e. Ateenan valloituksen jälkeen Persian kuningas Xerxes I määräsi Susaan tuomaan tyrannitaistelijoiden muistomerkin sotilaspalkinnoksi ja symboliksi vapautta rakastavan kansan valloituksesta [45] . Ateenalaisten voittojen jälkeen persialaisista Salamiin ja Plataian taisteluissa vuosina 477-476 eKr. e. kuvanveistäjät Critias ja Nesiotes loivat toisen Harmodiuksen ja Aristogeitonin pronssisen patsaan, joka asennettiin Agoraan lähelle Panathenaic-tietä [39] [46] . Muistomerkin lähellä oli uhrialttari, jonka viereen laki kielsi muiden veistosten pystyttämisen [25] [41] [45] .

IV vuosisadan lopussa eKr. e. sen jälkeen kun Aleksanteri Suuri valloitti Persian , joka piti itseään kostajana persialaisten Kreikan raunioiden [47] vuoksi, hän palautti ensimmäisen veistosryhmän (tai myöhemmin Seleukos I Nicator tai Antiokhos I Soter [48] ) Ateenaan. ja asennettiin toisen viereen, minkä jälkeen he seisoivat jonkin aikaa yhdessä symboloen ihmisten vapautta. Valeri Maximuksen mukaan Rodokselle saavuttuaan monumentille annettiin jumalalliset kunnianosoitukset [49] [50] . Tätä muistomerkin kotiuttamista pidetään ensimmäisenä historiassa, ja se on esimerkki siitä, että veistoksen poliittiset merkitykset olivat aikalaisille erittäin tärkeitä [39] [45] .

Monumenttia arvostettiin suuresti. Historiallinen anekdootti on säilynyt, jonka mukaan kun Syrakusan tyranni kysyi Diogeneseltä , millainen kupari sopii parhaiten patsaisiin, hän vastasi: "Se, josta Harmodius ja Aristogeiton on valettu" ( Plutarkhos omistaa nämä sanat Antifonille ) [51] .

Myöhemmin molemmat veistokset katosivat, mutta kuvia toisesta monumentista on säilynyt amforien , kolikoiden , Elginin marmorivaltaistuimen sekä roomalaisten kopioiden ansiosta [39] . Kritiaan ja neosiisien veistoksen täydellisin kopio katsotaan roomalaiseksi kopioksi vuosilta 117-138. n. e., löydetty 1500-luvulla Hadrianuksen huvilan kaivauksissa ja tallennettu Napolin kansallisessa arkeologisessa museossa . Aluksi sitä pidettiin kahdena erillisenä gladiaattorihahmona, ja vasta 1800-luvulla saksalainen arkeologi Karl Friederichs tunnisti patsaat Harmodiuksen ja Aristogeitonin muistomerkiksi [52] . Hänen näyttelijät I. V. Tsvetajevin kokoelmasta säilytetään A. S. Pushkinin mukaan nimetyssä taidemuseossa Moskovassa [43] . Baillysta löydettiin kopio parhaiten säilyneistä päistä , jonka pohjalta napolilaisen replikan Aristogeitonin pää kunnostettiin [53] .

Tämä on ensimmäinen tunnettu esimerkki veistosryhmästä monumentaalissa taiteessa , jota yhdistää yksi juoni [43] [54] . Monumentti kuuluu kreikkalaisen kuvanveiston tiukkaan tyyliin ja on ensimmäinen yritys esittää uusi plastisen ajattelun käsite, joka voittaa arkaaiset perinteet . Samanaikaisesti kriitikot huomauttavat, että "Tyrantors" -patsasryhmä yhdistetään kiinteäksi taiteelliseksi koostumukseksi ei niinkään plastisilla keinoilla, vaan semanttisella sisällöllä, joka ilmaistaan ​​hahmojen ulkonäön ja liikkeen, eleiden yhteydessä. kuvista, jotka ovat yleensä melko kaavamaisia. Ryhmän edessä seisoessaan katsoja löytää itsensä patsaiden liikelinjojen leikkauspisteestä - tappajien uhrin paikalta. Kahden alastonhahmon kokoonpano erottuu realismista, ankaruudesta, tasapainosta ja maskuliinisuudesta. Vanhemman parrakkaan Aristogeitonin hahmo on hillitympi, kun taas puhtaaksi ajeltu Harmodiuksen patsas on täynnä energiaa, hän ryntää kiihkeästi eteenpäin. Tyranni-taistelijoiden käsissä - neljä terää (ei säilynyt). Sankarien kasvot ovat vailla ilmeitä, kun taas Aristogeitonin pää on kreikkalaisen taiteen uusi rakenne, joka erottuu erityisestä sisäisestä sisällöstä [39] [43] [54] [55] . Jotkut kriitikot ovat huomauttaneet, että kuvanveistäjät, jotka ovat tietoisia salaliiton historiallisesta kontekstista, loivat tarkoituksella poliittisen vapauden muistomerkin, jossa on homoeroottisia elementtejä [56] .

Homoseksuaalisuuden teema

Tyrannit vastaisen salaliiton ytimessä oleva rakkaussuhde oli syy antiikin ajattelijoille, jotka pohtivat yksityiskohtaisesti ihmisen seksuaalisuuden roolia antiikin Kreikan historiassa ja yhteiskunnassa [8] .

Homoseksuaalisuus laillistettiin Ateenassa 600-luvun alussa eKr. e. Solon , joka kohteli häntä positiivisesti. Samaan aikaan ateenalaiset näkivät samaa sukupuolta olevat suhteet kansalaistietoisuuden muodostumisena, toisin kuin Spartassa , jossa heillä oli suuri rooli armeijan ja sotilasasioiden järjestämisessä. Aristoteles huomautti Retoriikassa , että "rakastajat ovat hyödyllisiä valtiolle sillä perusteella, että Harmodiuksen ja Aristogeitonin rakkaus kukisti tyranni Hipparchoksen" [59] . Platon huomauttaa saman asian " Pidolla " puhuessaan homoseksuaalisuuden hylkäämisestä itämaisissa despotismissa: "Uskon, että paikallisten hallitsijoiden kannalta on yksinkertaisesti kannattamatonta, että heidän alamaisillaan on yleviä ajatuksia ja ne vahvistaisivat yhteisöjä ja liittoja, jotka , yhdessä kaikkien muiden ehtojen kanssa, on erittäin suotuisa kyseiselle rakkaudelle. Myös paikalliset tyrannit oppivat tämän omasta kokemuksestaan: loppujen lopuksi rakkaus Aristogeitoniin ja kasvava kiintymys häntä kohtaan Harmodius teki lopun heidän herruudestaan” [60] [61] . Akragasin Kharitonin ja Melanippuksen tarinalla [ 62] on samanlainen rakkaus ja dramaattinen juoni .

Eurooppalaisessa perinteessä

Johann Zeinerin
vuonna 1474 painama "Leenan" puupiirros .

Tyrani-taistelijoiden Harmodiuksen ja Aristogeitonin kultti omaksuttiin Euroopassa [63] .

XII-XIII vuosisatojen aikana maalliset viranomaiset alkoivat tunkeutua roomalaiskatolisen kirkon valtaan . Tuomas Akvinolainen ja Johannes Salisburylainen kehittivät vastauksena teorian, että kirkon näkökulmasta ihmisillä oli oikeus kaataa hallitsija, jos kirkko julisti hänet tyranniksi. Teologit turvautuivat muinaisiin esimerkkeihin - kreikkalaisiin Harmodiukseen ja Aristogeitoniin sekä roomalaisiin Brutukseen ja Cassiukseen [64] .

1500-luvun ajattelijat ( Jean Boucher , Philippe Duplessis-Mornay , John Knox , Juan de Mariana , Etienne la Boesi jne.) vastauksena absolutismin vahvistumiseen Euroopassa ja uskonnollisten sotien huipulle kehittivät keskiaikaisen tyrannikäsityksen ( niin kutsuttu "monarkomakia") . He kehittivät klassisen rituaalin: tappajan piti lyödä tyrannia omalla kädellä (mieluiten tikarilla) ja pysyä paikallaan ottaakseen ansaitun rangaistuksen. Harmodius ja Aristogeiton loivat perustan tälle kaanonille, mutta menettivät myöhemmin jonkin verran suosiota roomalaisille murhaajille, koska heidän motiivinsa henkilökohtainen luonne ei vastannut väitetyn ihanteen julistettuja poliittisia tavoitteita. 1500-luvun ajattelijat olivat tärkeitä 1600- ja 1700 -luvun luonnonoikeusteoreetikkojen ja perustuslaillisten edeltäjiä [65] [66] .

1600-luvulla eurooppalaiset filosofit käyttivät aktiivisesti muinaisten tyrannisidien nimiä, ja niistä tuli ei-kansallisia symboleja [64] . 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa, perustuslaillisten järjestelmien muodostumisvaiheessa , tyrannian käsite tuli jälleen merkitykselliseksi [65] .

Tyrantaa vastaan ​​kapinoineiden kreikkalaisten sankareiden kuva esiintyy George Byronin runossa " Childe Haroldin pyhiinvaellus " (jae 20), Victor Hugon romaanissa Les Misérables ja runossa " Seashore ". Yksi kuuluisan skolia Kalistratin käännöksistä-improvisaatioista on Edgar Allan Poen hymni Harmodiukselle ja Aristogetonille . Runoilija ja vallankumouksellinen Georgios Lassanis sävelsi isänmaallisen näytelmän Harmodius ja Aristogeiton, ja Anastasios Polizoidis ylisti itsenäisen Kreikan ensimmäisen presidentin John Kapodistriaksen murhaajia vertaillen heitä antiikin tyrannisideihin [67] . 1700-luvulla saksalaiset ajattelijat Hölderlin ja Hegel kääntyivät kreikkalaisten sankareiden kuvan puoleen, ymmärsivät myönteisesti Suuren Ranskan vallankumouksen ja heijastivat nämä ajatukset Saksaan [68] .

Venäjällä 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa eliitin perustuslailliset pyrkimykset ilmenivät täydellisenä intohimona antiikin Kreikan ja Rooman historiaa kohtaan [65] . Tyrannittaistelijoiden kuvista tuli henkilökohtaisia ​​esimerkkejä dekabristeille [69] . Vapaustaistelijoiden Harmodiuksen ja Aristogeitonin nimet esiintyvät erilaisissa kirjallisissa teoksissa: I. M. Bornin " Oodi Kalistratille " (1803) , runossa " Uskollinen kreikkalainen!" älä itke... " (1821) A. S. Pushkin (kaikaa aiheesta " Tikari " (1821) [70] ), " Runoilija " N. F. Shcherbina , " Alciden käsi on raskas... " (1869) A. K. Tolstoi , V. Ya. Bryusovin " Tuttu laulu " (1905) [71] [72] . Historioitsija Juri Pirjutko ehdottaa, että muinaiset sankarit ovat saattaneet inspiroida Felix Jusupovia ja hänen todennäköistä rakastajaansa, suurruhtinas Dmitri Pavlovitšia tappamaan Rasputinin [73] .

Valettu napolilainen kopio Pushkin-museossa
ja " Työläinen ja kolhoosityttö ".

Useiden tutkijoiden mukaan Harmodiusta ja Aristogeitonia voidaan pitää historian ensimmäisen poliittisen terrorismin  - tyrannisidin - perustajina, joka koostuu siinä avainroolissa olevan valtion ensimmäisen henkilön tuhoamisesta [1] [74] .

Tyrannin-taistelijoiden veistos toimi prototyyppinä kuvanveistäjien B. M. Iofanin ja V. I. Mukhinan ikonisen Neuvostoliiton muistomerkin luomisessa " Työläinen ja kolhoosinainen " (1937). Taiteen historiaa hyvin perehtyneet "työläisten ja talonpoikien liiton voitto" -muistomerkin taiteilijat-tekijät etsiessään analogeja menneisyydestä, ylistävät ajattomia, ikuisia arvoja, kääntyivät muinaiseen saavutukseen [75] [ 76] [77] .

Kommentit

1. ↑ Voimme puhua iästä [11] , omaisuudesta tai sosiaalisesta asemasta [12] .
2. ^ Aristoteleen mukaan tyrannien nuorempi velipuoli Thessalus [5] [7] kosi ja loukkasi Harmodiusta .
3. ↑ Claudius Aelianin ( Varia historia. XI, 8) mukaan loukkaus kohdistui Aristogeitonin sisareen.
4. ↑ Sokrateen ja Simonin välisessä keskustelussa hahmotellaan toinen rakkaussuhteen juoni. Väitetään, että Harmodius, joka oli Aristogeitonin opiskelija ja suosikki, rakastui tiettyyn nuoreen mieheen. Sama nuori mies ihaili Harmodiuksen ja Aristogeitonin viisautta, mutta sitten hän ystävystyi Hipparchoksen kanssa ja alkoi halveksia heitä. Ja väitetysti kaunasta Harmodius ja Aristogeiton tappavat tyranni [7] .
5. ↑ Aristoteleen mukaan Hippias valmistautui kohtaamaan kulkue Akropolis -kukkulalla [5] .
6. ↑ Plinius Vanhin ( Natural History 34.17) kertoo, että muistomerkki pystytettiin osaksi sankarien kenotafia Ceramicassa .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Law, Randall David. Terrorismi: historiaa . - UK: Polity Press, 2009. - 378 s. - ISBN 978-0-7456-9093-3 .
2. ↑ 1 2 Harmodius ja Aristogeiton // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 Herodotos .
4. ↑ Plutarch . On the Malice of Herodotus - 23 Arkistoitu 30. kesäkuuta 2020 Wayback Machinessa
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Lewis, 2011 .
6. ↑ Lurie S. Ya . Herodotos . - Moskova: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1947. - S. 54, 174. - 326 s.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Vdovin, 2012 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 Strogetsky, 2015 , s. 152-177.
9. ↑ Hippias ja Hipparkhos // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Aristoteles .
11. ↑ W.D. Durant . Luku 5 // Kreikan elämä = The Life of Greece / käännös. englanniksi V. Fedorina .. - M . : Kron-press, 1997. - S.  131 . - 704 s. — ISBN 5-232-00347-X .
12. ↑ Thukydides. Historia / toim. valmistautuminen G. A. Stratanovsky , A. A. Neikhard, Ya . M. Borovsky - L .: Nauka, 1981. - S.  286 . — 543 s. - ( Kirjallismonumentit ).
13. ↑ 1 2 3 4 5 Tukydidit .
14. ↑ Aristoteles . Politiikka  - V. 8, 9 Arkistoitu 26. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa
15. ↑ 1 2 3 Stol, 2003 .
16. ↑ Polian . Strategiat - 1, 22
17. ↑ Alchato, Andrea . Tunnuskirjat - XIII
18. ↑ Plinius . Luonnonhistoria  - 34.19.72
19. ↑ 1 2 Pausania . Hellas - I. 23, 1-2 kuvaus Arkistoitu 30. heinäkuuta 2020 Wayback Machinessa
20. ↑ Polian . Strategiat - Kirja VIII. Luku XLV Arkistoitu 24. syyskuuta 2020 Wayback Machinessa
21. ↑ Plutarch . De garrulitate
22. ↑ Tumans H. 3. Tyrania Ateenassa // Athenen syntymä. Ateenalainen tie demokratiaan: Homeruksesta Periklekseen (VIII-V vuosisata eKr.) / Entry. Art., tieteellinen. tai T. toim. E. D. Frolova .. - Pietari. : Humanitaarinen akatemia, 2002. - 544 s. — ISBN 5-93762-010-0 .
23. ↑ Harmodius ja Aristogeiton  // Tietosanakirja " Maailman ympäri ".
24. ↑ Demosthenes . Leptiiniä vastaan
25. ↑ 1 2 Berve Helmut, 1997 , s. 95.
26. ↑ Berve Helmut, 1997 , s. 260.
27. ↑ Myakin T. G. . Muinaisen Kreikan ja antiikin Rooman historia. Arkistoitu 17. tammikuuta 2018 Wayback Machineen - Novosibirsk: NGU, 2005-130 s.
28. ↑ Aristophanes . Akharnialaiset  - 1093.
29. ↑ Gertsman E. V. Muinaisen Kreikan ja Rooman musiikkia . - Pietari: Aleteyya, 1995. - 328 s. — (Antiikkikirjasto). - ISBN 5-85233003-13.
30. ↑ Atheneus . Viisaiden juhla - XV
31. ↑ Lubker F. Harmody // Todellinen klassisen antiikin sanakirja. – 3 osassa. - M .: Olma-Press , 2001. - ISBN 5-224-01511-1 .
32. ↑ Veselovsky A. N. Historiallinen poetiikka. - M . : Korkeakoulu, 1989. - 408 s. - (Kirjallisuustieteen klassikot). – 12 000 kappaletta.  — ISBN 5-06-000256-X .
33. ↑ Harmodius // Encyclopædia Britannica . – 1911.
34. ↑ Berve Helmut, 1997 , s. 233, 515.
35. ↑ Berve Helmut, 1997 , s. 442.
36. ↑ Berve Helmut, 1997 , s. 95, 595.
37. ↑ Umnov M.I. Aristogeiton // Moderni sanakirja-viitekirja: Antique World. - Moskova: Olimp, AST, 2000. - 480 s. — ISBN 5-17-000392-7 .
38. ↑ Benjamin Dean Meritt . Kreikankieliset kirjoitukset  // Hesperia  : päiväkirja. - 1952. - T. 21 , no. 4 . - S. 355-358 . — ISSN 0018-098X .
39. ↑ 1 2 3 4 5 6 Veistosryhmä "Tyrankillers" (Harmodius ja Aristogeiton) Arkistoitu 18. toukokuuta 2022 Wayback Machinessa . Selostus veistosta väliaikaisessa näyttelyssä Ateenan kansallisessa arkeologisessa museossa.
40. ↑ Surikov I. E. , Lenskaya V. S., Solomatina E. I., Taruashvili L. I. . Muinaisen Kreikan historia ja kulttuuri. Ensyklopedinen sanakirja. - M.: Slaavilaisten kulttuurien kielet, 2009. - 792 s. — ISBN 978-5-9551-0355-6
41. ↑ 1 2 Kolobova K. M. . Luku VI. Ateenan agora, 5.-4. vuosisadat. // Muinainen Ateenan kaupunki ja sen monumentit. - Leningrad: Leningrad Publishing House. un-ta, 1961. - 373 s. - 2200 kappaletta.
42. ↑ Chistyakova N. A. . Kreikan epigrammi. - Pietari: Tiede. — 448 s. - 17 000 kappaletta.
43. ↑ 1 2 3 4 Harmodius ja Aristogeiton Arkistoitu 4. heinäkuuta 2018 Wayback Machinessa . A. S. Pushkinin mukaan nimetty taidemuseo
44. ↑ Lecky, WEH, toim .. History of European Morals. II. - 1898 - s. 274-95.
45. ↑ 1 2 3 Basovskaya, N. I. , Venediktov A. A. Xerxes-I. Voittamaton voittaja . - Moskova: Ekho Moskvy , 2010. - 24. huhtikuuta.
46. ↑ Plinius . Luonnonhistoria  - 34,70
47. ↑ S. Fischer-Fabian. Aleksanteri Suuri = Alexander der Große: Der Traum vom Frieden der Völker / käännös. hänen kanssaan. N. Fatova, A. Weiss, A. Utkin, L. Borisenkova; kaikki yhteensä toim. M. Livanova. - Smolensk: Rusich, 1997. - 452 s. — ISBN 5-88590-659-9 .
48. ↑ Pausanias . Hellas - I. 8, 5 kuvaus Arkistoitu 30. heinäkuuta 2020 Wayback Machinessa
49. ↑ Arrian . Aleksanterin kampanjat
50. ↑ Valeri Maxim . Factorum et dictorum memorabilium libri IX - 2.10.ext.1 Arkistoitu alkuperäisestä 7. heinäkuuta 2013.
51. ↑ Kyynisyyden antologia. Filosofisen ajattelun muistomerkit. Fragmentteja kiinisten ajattelijoiden kirjoituksista / toim. valmistautuminen I. M. Nakhov , vastaava toim. A. A. Tahoe-Godi . - M .: Nauka, 1984. - S. 151. - 400 s. — ( Filosofisen ajattelun muistomerkit ). - 47 500 kappaletta.
52. ↑ Herman Hafner. Erinomaisia ​​muotokuvia antiikista. 337 muotokuvaa sanassa ja kuvassa / Per. hänen kanssaan. G. B. Fedorova. - M .: Edistys, 1984. - 312 s. - 100 000 kappaletta.
53. ↑ Nalimova N. A. . Valot Baillysta : alkuperäisen ja kopion välissä ( klassisen aikakauden kreikkalaisen pronssiveistoksen tutkimuksen ongelmaan ) tieteellinen artikkeleita. Ongelma. 3. / Toim. S. V. Maltseva, E. Yu. Stanyukovitš-Denisova. - Pietari: NP-Print, 2013. S. 24-29. — ISSN 2312-2129
54. ↑ 1 2 Chegodaev A.D. Yleinen taiteen historia. - Moskova: valtion kustantamo "Art", 1956. - T. 1.
55. ↑ Akimova L.I. Muinaisen Kreikan taide: klassikot. - Pietari. : ABC-klassikot, 2007. - S. 77-79. – 400 s. -5000 kappaletta.  — ISBN 978-5-352-02068-5 .
56. ↑ Stewart, Andrew . Taide, halu ja ruumis muinaisessa Kreikassa. — Cambridge: Cambridge University Press. - 1997 - s. 73. - ISBN 9780521456807 .
57. ↑ Sam Heijnen. Ateena ja roomalaisen vallan ankkurointi ensimmäisellä vuosisadalla eaa. (67–17) // Journal of Ancient History. - Berliini: Walter de Gruyter , 2018. - 1. kesäkuuta ( nide 6 , numero 1 ). — ISSN 2324-8106 .
58. ↑ Susan Woodford. Johdatus kreikkalaiseen taiteeseen: Veistos ja maljakkomaalaus arkaaisella ja klassisella aikakaudella. - 2nd Edition, Kindle Edition. - Bloomsbury Academic, 2015. - S. 146-153. — 224 s. — ISBN 1472523644 , ISBN-13 978-1472523648.
59. ↑ Aristoteles . Retoriikka  - II 24,
60. ↑ Platon . Feast  - 182 Arkistoitu 13. elokuuta 2020 Wayback Machinessa
61. ↑ Kon I.S. Saman sukupuolen rakkauden kasvot ja naamiot: Moonlight at Dawn . - 2. painos, tarkistettu. ja ylimääräistä — M  .: LAKI , 2003. — 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
62. ↑ Frolov E.D. Falariksen härkä: myytti ja todellisuus legendassa 6. vuosisadan Acragastin tyrannista. eKr e. // Muinainen valtio. Poliittiset suhteet ja valtiomuodot muinaisessa maailmassa . - Pietari. : St. Petersburg State University, 2002. - 211 s. — ISBN 5-288-013125-8 .
63. ↑ I. I. Yakovenko . Kansalaisvelvollisuuden ongelma _ _  _
64. ↑ 1 2 M. P. Odessky, D. M. Feldman. Terrorin poetiikka ja uusi hallinnollinen todellisuus  : Esseitä muodostumishistoriasta 8-63.
65. ↑ 1 2 3 Artamonov D. S. Terroristit ja tyrannitaistelijat Venäjällä joulukuun aikakaudella Arkistokopio päivätty 15. kesäkuuta 2019 Wayback Machinessa  - Zvezda-lehti, 2008, nro 10
66. ↑ Monarchomahi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
67. ↑ Dimitris Fotiadis. Historia = Ιστορία του 21. - Melissa, 1971. - T. D. - 256 s.
68. ↑ D'Hont Jacques. Hegel. Biografia = Hegel: Biographie / käänn. ranskasta, jälkisana A. G. Pogonyailo. - Pietari. : Vladimir Dal, 2012. - 512 s. - ISBN 978-5-93615-125-5 .
69. ↑ Bely A. A. . On outoja yhteyksiä. // Pushkin ajan melussa. - Pietari. : Aletheya, 2013. - 720 s. - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-91419-584-4 .
70. ↑ D. P. Yakubovich. Antiikki Pushkinin työssä Arkistoitu 6. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa . Vremennik Pushkinin komissiosta. M.; L., 1941. Numero. 6. S. 92-159
71. ↑ Somov V.P. Nimet-symbolit kolmen vuosisadan venäläisessä runoudessa // Tiede Venäjällä. - M .: RAN, 2000. - Nro 3 . - S. 55-61 . — ISSN 0869-7078 .
72. ↑ Mezentsev P. A .. Viides luku. Vallankumouksellinen romantismi // 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden historia . - M . : Korkeakoulu, 1963. - 354 s. (Venäjän kieli)
73. ↑ Rotikov K. K. (Piryutko Yu. M.). Toinen Pietari. - Pietari. : Liga Plus, 1998. - S. 123. - 576 s. - 10 000 kappaletta.  — ISBN 5-88663-009-0 .
74. ↑ Kvasov O. N. Terroristiväkivallan muotojen synty // Valtion ja oikeuden historia. - M.  : Lakimies, 2015. - Nro nro 18. - ISSN 1812-3805 .
75. ↑ Kostina O. V. Veistos ja aika. Työläinen ja yhteisviljelijä. V. I. Mukhinan veistos Neuvostoliiton paviljonkiin vuoden 1937 kansainvälisessä näyttelyssä Pariisissa . - Moskova: Neuvostoliiton taiteilija, 1987. - 156 s. - 1000 kappaletta.
76. ↑ Eigel I. Yu .. Boris Iofan. - Moskova: Stroyizdat, 1978. - 192 s. - (Neuvostoliiton kansanarkkitehdit). - 10 000 kappaletta.
77. ↑ Kulttuurishokki: Työläinen ja kolhoosin nainen - mestariteos vai symboli? . - Moskovan kaiku , 2009. - 12. joulukuuta.

Kirjallisuus

Lähteet

• Thucydides . Historia . :kirja I, 20jakirja VI, 53-59
• Aristoteles . Ateenalainen valtio . :Ensimmäinen osa. VII: Peisistratidien valtakunta, 17-19,osa 2. IV: Archons, 58.
• Herodotos . Historia . :Kirja V: Terpsichore, 55-57

Tutkimus

• Strogetsky V. M. Historiallisen ajattelun muodostuminen antiikin Kreikassa ja klassisen kreikkalaisen historiografian syntyminen: kirja 2. Thucydides: osa 1. "Arkeologia" / arvostelija A. E. Molev. - M. -Berliini: Direct-Media, 2015. - 192 s. - ISBN 978-5-4475-4877-3 .
• Vdovin V.N. Kysymykseen Harmodiuksen ja Aristogeitonin salaliiton luonteesta Ateenassa // Muinaisen maailman ja nykyajan ongelmat: Yliopistojen välinen tieteellinen kokoelma / Toim. toim. prof. V. N. VDOVIN - Numero 3. - Almaty: ACA, 2012. - S. 11-25. — 432 s. — ISBN 978-601-7073-28-2 .
• Lewis D.M. Ch. 4. Peisistratidien tyrannia // Cambridgen muinaisen maailman historia . - Vol. 4: Persia, Kreikka ja läntinen Välimeri. OK. 525-479 eKr e = Cambridgen muinainen historia: Vol. 4: Persia, Kreikka ja läntinen Välimeri C. 525 - 479 eKr. / toim. J. Boardman, N.-J.-L. Hammond, D.-M. Lewis, M. Ostwald. Per. englannista, tekstin valmistelu, huomautus "Kääntäjältä", n. AB Zaikova .. - M . : Ladomir, 2011. - T. 4 .. - 1112 s. - 1500 kappaletta.  — ISBN 978-5-86218-496-9 .
• Berve G. Tyrants of Gecia = Die Tyrannis bei den Griechen / Per. hänen kanssaan. O. E. Ryvkina. - Rostov n/a. : Phoenix, 1997. - 640 s. - (Historialliset siluetit). — ISBN 5-222-00368-X .
• Surikov I.E. Antiikin Kreikka: poliitikot aikakauden kontekstissa: arkaainen ja varhainen klassikko. - M. : Nauka, 2005. - 351 s. — ISBN 5-02-010347-0 .
• Shtol GV Muinaisen Kreikan historia elämäkerroissa . - Smolensk: Rusich, 2003. - 528 s. — (Popular Historical Library). - 4000 kappaletta.  — ISBN 5-8138-0506-0 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Hienoa norjalaista Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Todellinen klassisen antiikin sanakirja kroatialainen Ensyklopedinen sanakirja Britannica (verkossa) Brockhaus
Bibliografisissa luetteloissa	VIAF : 668159234786003372758 WorldCat VIAF : 668159234786003372758