Hastur ( eng. Hastur , harvemmin Hasthur, Xastur, Xasthur) on fiktiivinen jumaluus, jonka on luonut amerikkalainen kirjailija Ambrose Bierce , joka mainitsi hänet tarinassa "Paimen Gaita" (1893) hyvänä paimenten jumalana. Robert Chambers mainitsi Hasturin myöhemmin teoksessa The King in Yellow (1895) viittaamaan sekä olentoon että paikkaan taivaalla lähellä Hyadesin ja Aldebaranin tähdistöä [1] . Howard Phillips Lovecraft mainitsi Hasturin ja keltaisen merkin lyhyesti tarinassa "The Whisperer in the Dark " (1930). August Derleth muutti Hasturin kuvausta tehden hänestä "vanhimman jumalan" ja antoi hänelle nimen "Sanomaton" tai "Hän, jota ei saa nimetä". Myöhemmin " Cthulhun myyttien " kirjoittajat ja seuraajat muokkasivat Hasturin kuvaa, ja hänen nimensä ilmestyi Assatur, Xastur, Haaztre, Kaivan ( eng. Assatur, Xastur, H'aaztre, Kaiwan ). Hastur on yksi kiistanalaisimmista ja alikehittyneimmistä Cthulhu Mythoksen kuvista.
Ambrose Bierce loi jumaluuden Hastur ( eng . Hastur ) novellissaan "Paimen Gaita" ( eng. Haïta the Shepherd ) (1886), joka sisältyi kokoelmaan Can It Be?. Birsilla ei ole yksityiskohtaisia Hasturin kuvauksia tai nimikkeitä. Gaita asuu vuorilla ja rukoilee hyväntahtoisen paimenjumalan Hasturin pyhäkössä; hän soittaa melodioita ruokopillillä ja niitä kuuntelevat pienet metsäjumalat, joita hän ei ole koskaan nähnyt – nämä ovat antiikin kreikkalaisen kirjallisuuden perinteisiä piirteitä . Kreikkalaisessa mytologiassa Pan on paimenten jumala; hän opetti melodioita Daphnisille , paimenen nuorelle. Monet kirjailijat, maalarit, kuvanveistäjät ja säveltäjät kääntyivät näiden kuvien puoleen.
Pan tulee sanasta "pasture" ( englanniksi "laiduma"). Hastur on sopusoinnussa englannin sanan "laidun" kanssa ja lähellä latinan sanaa "paimen" ( latinaksi "pastor"), josta termi "paimen" ja kirkon arvonimi "pastor" ( englanniksi pastori) ovat peräisin, mikä vastaa paimen roolia. Gaita hyvänä paimenena ja Hasturin palvelijana. Enno Litman kiinnittää huomion sanskritin kielen sanat "hasta", syyrialaiset "kustúr" ja "hast-ûr", jotka on käännetty "käsiksi". [2]
Tarinassa Gaita paimen Gaita rukoilee Hasturia huolehtimaan kyläläisistä ja etsii onnea:
Gaita nousi auringon mukana ja kiiruhti Hasturin, paimenjumalan, alttarille, joka kuuli hänen rukouksensa ja oli tyytyväinen. Onni voi tulla vain sattumalta, ja jos etsit sitä, et koskaan löydä sitä; Loppujen lopuksi Hasturin suosion jälkeen, joka ei koskaan ilmestynyt kenellekään, Gaita arvosti ennen kaikkea lähinaapureiden - metsissä ja vesillä asuneiden ujojen kuolemattomien - ystävällistä huomiota.
Hastur, joka kuuli Gaitin rukoukset, säästi kaupungit ja ohjasi purot mereen. Gaita lakkasi puhumasta lampaille ystävällisellä sanalla, lakkasi juoksemasta reippaasti Hasturin alttarille. Jokaisessa tuulen henkäyksessä hän kuuli pahojen henkien kuiskauksia, joiden olemassaoloa hän ei ollut aiemmin aavistanut.
Suuri säteily levisi Gaithin ympärille, ja hän katsoi ylös ja päätti, että aurinko oli kurkistanut pilvien läpi; mutta taivas oli pilvetön. Kaunis tyttö seisoi käsivarren päässä hänestä. Hän puhui äänellä, joka sisälsi enemmän musiikkia kuin kaikki hänen laumansa kellot: "Pidit hyvää huolta laumasta etkä unohda kiittää Hasturia." Vanha mies sanoi, että tytön nimi on Happiness.
Novellissa " Carcosan asukas " (1886) mainitaan " Carcosan " kaupunki ja mies "Hali" ( eng. Hali ), intialaisen kirjailijan Altaf Husseinin (1837-1914) salanimi; sekä Hyadesin ja Aldebaranin mustat tähdet. Myöhempien kirjoittajien on yhdistettävä nämä nimet Hasturiin. Nimetön kertoja vaeltelee laaksossa pohtien kuolemaa, kunnes hän löytää kaupungin rauniot ja oman hautansa ja huomauttaa sitten, ettei hän heitä varjoa. Viimeinen lause kertoo, että Hosseib Allar Robardinin henki kertoi tarinan keskisuurille Bayroulesille. Tarina ilmaisee goottilaisen kirjallisuuden piirteitä .
Jotkut tutkijat huomauttavat, että Beers huomautti lainausten lähteeksi Halin salainen kirja , mutta tämä nimi ei näy hänen muistiinpanoissaan ja luonnoksissaan. Beers loi myös Morrister 's Marvels of Sciencen. Robert Price kirjassaan "The Reassuring Formula in the Necronomicon" (1982) kiinnittää huomion fiktiivisten kirjailijoiden fiktiivisten kirjojen lainausten samankaltaisuuteen: Halin The Secret Book of Hali ja Morrister's Miracles of Science Biercen työstä; ja Alhazredin Necronomiconissa Lovecraftin teoksista [ 3] .
Robert Chambers käytti nimeä "Hastur" Ambrose Biercen tarinasta kokoelmassa The King in Yellow (1895), jossa yleensä erotetaan neljä ensimmäistä niin kutsuttua keltaista tarinaa , joissa mainitaan: kirottu näytelmä, kuningas keltaisissa viitoissa ja kalpea naamio, ja Birsasta otettu myös Hyadesin ja Aldebaranin tähdet, Carcosan kummituskaupunki , nimet Hastur , Alar ja Khali [4] . "Keltaisen kuninkaan" ja Hasturin välinen yhteys on epäselvä ja keskustelunaihe. Chambers ei anna kuvausta Hasturista: yhdessä tapauksessa se on otsikko, toisessa toponyymi [5] ja kolmannessa se on taivaankappaleen tai muiden maailmojen nimi . Toisin kuin paimenten jumala Birs, Chamber Hastur ei saanut erityistä roolia, se muuttuu tapauskohtaisesti. Tässä epävarmuudessa Hasturin roolista ja siitä, kuinka Khalista ihmisen nimestä tuli järven nimi, voi nähdä tietynlaisen kirjallisen pelin kuvien lainaamisesta ja käsittelystä [2] . Itse asiassa Chambers käyttää Hasturin nimeä vain jaksossa, jossa hahmot lukevat näytelmää "Kuningas keltaisessa" ja "puhuvat Hasturista ja Carcosasta ". Tarinassa "Demoiselle d'Is" Hastur on mies.
Tarinassa " Restorer of Reputations " (1895) sankari haluaa tulla kuninkaaksi keltaisella pukeutumalla ja mainitsee Kakozun ja Hasturin paikana Hyadesin ja Aldebaranin vieressä:
Tunsin koko Amerikan keisarillisten dynastioiden käsikirjoituksen ulkoa, From-sarjan alusta alkaen Carcosasta, Hyadesista, Hasturista ja Aldebaranista serkkuni syntymäpäivään.
En voi unohtaa Carcosaa, jossa mustat tähdet loistavat taivaalla ja ihmisten ajatusten varjot pitenevät iltapäivällä kaksoisauringon vajoaessa Halijärveen. Ja mieleni muistaa aina Pale Maskin.
Hän mainitsi dynastian luomisen Carcosaan, jonka järvet yhdistävät Hasturin, Aldebaranin ja Hyadien mysteerin.
Keltaisen kuninkaan rosoisten rättien on aina piilotettava Ichthyll.
On tullut aika, ihmisten pitäisi oppia Hasturin pojasta, ja koko maailman tulisi kumartaa mustille tähdille, jotka roikkuvat taivaalla Carcosan yläpuolella.
Vihdoinkin olin kuningas, kuningas aivan Hasturissa, kuningas, koska tiesin Hyadesin salaisuuden ja mieleni tutki Halijärven syvyyksiä. Olin kuningas!
Tarinassa Naamio kuvanveistäjä mainitsee Hasturin esineenä taivaalla:
Ajattelin keltaista kuningasta, joka oli pukeutunut fantastisten värien repaleiseen kaapuun, ja Cassildan surullista huutoa - "Ei meille, kuningas, ei meille!" Kaikella voimallani yritin kiihkeästi työntää nämä ajatukset pois minusta, mutta näin Halijärven, tasaisen ja läpinäkyvän, ei aaltoja eikä tuulta nostanut niitä, ja näin Carcosan tornit kuun takana. Aldebaran, Hyades, Alar ja Hastur liukastuivat pilvien aukkojen läpi, jotka aaltoivat kuin keltaisen kuninkaan räpylät.
Chambers mainitsee keltaisen merkin kahdessa tarinassa, rajoittuen vain vihjauksiin sen muodosta antamatta kuvausta. Tarinassa "Keltainen merkki" taiteilija löytää kirjastostaan "Keltaisen merkin" ja näytelmän "Kuningas keltaisessa" (vaikka sitä ei ollutkaan):
Yö tuli ja aika vierähti, kun kuiskasimme "Keltaisesta kuninkaasta" ja vaaleasta naamiosta, keskiyö peitti kaupungin katot ja tornit. Juttelimme Hasturista ja Kassildasta samalla kun sumu tulvi ikkunoiden ulkopuolella kuin vaahtoavat aallot törmäävät Halijärven rannoille.
Lainaamalla motiiveja, nimiä ja nimikkeitä Biercelta Chambers "loi kosmisen kauhun kuvakudoksensa", joka on kudottu hulluuden, epätodellisuuden ja mysteerin kankaalle, jonka ilmapiirissä hahmojen kohtalo ratkeaa heidän luettuaan kirotun näytelmän. [2] Chambersilla oli kirjassaan erittäin vahva vaikutus tähän, kuten Lovecraft aivan oikein totesi kirjeessään Clark Ashton Smithille 24. kesäkuuta 1927:
Sikäli kuin tiedän, Carcosa on Ambrose Biercen luomus, kuten Hastur ja jotkut muut elementit. Chambersiin on täytynyt tehdä suuren vaikutuksen The Citizen of Carcosa ja The Shepherd of Gaita, jotka julkaistiin ensimmäisen kerran hänen nuoruudessaan. Mutta hän jopa ohitti Biercen luodessaan vapisevan, kauhistuttavan taustan – epämääräisiä, hämmentäviä muistoja, jotka nousevat tahattomasti muistin syvyyksistä.
Howard Lovecraft , joka oli lukenut vuonna 1927 tarinan "Keltainen merkki" Robert Chambersin kokoelmasta " The King in Yellow " , lisäsi Hasturin ja keltaisen merkin symbolin mainitsemisen sekä Hali-järven Ambrose Biercen teoksesta tarina " Whisperer in the Dark " (1930) [6] . Lovecraft ei kuvaile Hasturia. Tarinassa on vain kaksi paikkaa, joissa Hastur mainitaan muiden entiteettien ja paikkojen joukossa:
Olen törmännyt nimiin, joihin olen törmännyt aiemmin vain pahimpien spekulaatioiden yhteydessä - Yuggoth, Great Cthulhu, Tsathhoggua, Yog-Sothoth, R'lyeh, Nyarlathotep, Azathoth, Hastur, Yyan, Leng, Hali Lake , Bethmura, Yellow Sign, L'mur-Cathoulos, Bran ja Magnum Innominandum - ja se kuljetettiin hämärien aikakausien ja käsittämättömien ulottuvuuksien läpi muinaisten, avoimien todellisuuksien maailmoihin, joista Necronomiconin hullu kirjoittaja vain epämääräisesti arvasi.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Jouduin kohtaamaan nimiä ja termejä, joita olin kuullut muualta kamalimmista yhteyksistä – Yuggoth, Great Cthulhu, Tsathoggua, Yog-Sothoth, R'lyeh, Nyarlathotep, Azathoth, Hastur, Yian, Leng, Halin järvi, Bethmoora, keltainen merkki, L'mur-Kathulos, Bran ja Magnum Innominandum – ja vetäydyttiin takaisin nimettömien aikakausien ja käsittämättömien ulottuvuuksien kautta vanhempiin maailmoihin, ulkoiseen kokonaisuuteen, josta Necronomiconin hullu kirjoittaja oli vain arvannut hämärimmillään tapa.Tästä lainauksesta ei käy selväksi, onko Lovecraftin Hastur jumaluus, entiteetti, paikka vai kosminen esine. Tämä epäselvyys toistuu Lovecraftin kuvauksessa. Tarina puhuu Keltaisen merkin lahkojen olemassaolosta kulttina, joka ehkä on vihamielinen Mi-Golle , joka varastaa ihmisen mielen (tai sielun) ja palvelee vanhoja jumalia :
Todellisuudessa he eivät koskaan tahallaan vahingoita ihmisiä, mutta ihmiskunnan jäsenet vainoavat heitä usein julmasti. On olemassa esimerkiksi satanistien salainen kultti (sinä mystiikan alalla oppineena ymmärrät, jos yhdistän heidät Hasturiin tai keltaiseen merkkiin), jonka tavoitteena on metsästää nämä olennot ja lyödä niitä. hirviömäisiä voimia toisesta ulottuvuudesta.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Itse asiassa he eivät ole koskaan tietoisesti vahingoittaneet ihmisiä, mutta lajimme ovat usein joutuneet julmasti vääryyden kohteeksi ja vakoilemaan heitä. On olemassa kokonainen salainen pahojen miesten kultti (mystisen eruditionne mies ymmärtää minut, kun yhdistän heidät Hasturiin ja keltaiseen merkkiin), joka on omistettu heidän jäljittämisensä ja vahingoittamiseensa muiden ulottuvuuksien hirviömäisten voimien puolesta. Näitä hyökkääjiä vastaan – ei normaalia ihmiskuntaa vastaan – ulompien voimakkaat varotoimet on suunnattu.Esseessään " Supernatural Horror in Literature " (1927) Lovecraft kirjoittaa Chambersin "keltaisesta merkistä":
Kompastuessaan helvetilliseen ja kiellettyyn kauhukirjaan he oppivat muun muassa kauhistuttavien asioiden, joiden yhdenkään tervejärkinen kuolevaisen ei pitäisi tietää, että tämä talisman on todellakin nimeämätön keltainen merkki, joka on peritty Hasturin kirotulta - alkuperäiseltä Carcosalta, jolle se osittain viittaa....
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Kompastuttuaan oudosti helvetin ja kiellettyyn kauhukirjaan, he kaksi oppivat muun muassa kauhistuttavien seikkojen ohella, joita yhdenkään tervejärkinen kuolevaisen ei pitäisi tietää, että tämä talisman on todellakin nimetön keltainen merkki, joka on peritty Hasturin kirotuskultista – alkuperäisestä Carcosasta, josta volyymi herkkuja.Tämän lainauksen perusteella on mahdollista, että Lovecraft ei vain tunnustanut Hasturia yhdeksi mytologisista jumalista, vaan jopa teki hänestä niin, että hän muistutti Chambersin kirjaa.
Lovecraft ei enää palannut Hasturin nimeen eikä maininnut "Keltaista kuningasta" ollenkaan linkittämättä näitä kuvia millään tavalla. Otsikkoa "Kuningas keltaisessa ja vaaleassa naamiossa" voidaan verrata sellaiseen hahmoon kuin "Pappi keltaisessa silkkinaamiossa" romaanista "The Somnambulistic Quest for the Unknown Kadat " (1927), jonka kuvan takana oli hiipivä hirviö. .
August Derleth loi termin Cthulhu Myths , mutta ehdotti myös "Hasturin myyttejä". Hän yritti jalostaa Lovecraftin käsitteitä ja teki Hasturista Suuren Vanhan, Yog-Sothothin jälkeläisen, Cthulhun velipuolen ja mahdollisesti Magnum Innominandumin [7] . Derleth aloitti Hasturin kuvauksen novellilla "Lair of Starspawn" (1932), joka on kirjoitettu yhdessä Mark Schorerin kanssa ja jossa hänet on nimetty "Sanoimaton". Hastur kehittyi pastoraalisesta jumaluudesta Birsista yhdeksi kauheista vanhoista, joilla on tyypillinen kosminen ulkonäkö ja joka peri tiettyjä Cthulhun piirteitä.
Novellissa "The Stranger from Space " (1936-1957) Derleth tulkitsi Hasturia eri tavalla tehden hänestä Cthulhun veljen ja kilpailijan, joka oli jatkuvassa avaruussodassa hänen kanssaan. Tässä inkarnaatiossa Hasturilla on useita Avatareja: "The King in Yellow" ( Chambers ) ja "Feaster from Afar" ( Birsa ) [8] , jotka Derleth mainitsee Lovecraftin jälkeen, mutta luo samalla oman alkuperäisen kuvansa:
Musta, kutistunut, lentävä hirviö, jossa on lonkerot ja veitsenterävät kynnet, jotka voivat lävistää uhrin kallon ja tyhjentää aivot. Maasta Suuri rotu pakeni takaisin avaruuteen, ensin Jupiter-planeetalle ja sitten edelleen tähteen, jolla ne nyt sijaitsivat. Tummalle tähdelle Härässä, missä he pysyivät aina varuillaan hyökkäyksen varalta Halijärven alueelta, joka oli Hasturin, yhden Vanhempien jumalien voittamista vanhoista, maanpaossa.
"The Return of Hastur" (1936-1939) Derleth listaa Hasturin ilmaelementaalien joukkoon ja lisää otsikon "Hän, jota ei voi nimetä" Lovecraftin " Barrow -kirjasta ":
Suuri Cthulhu on yksi veden olennoista, ja Hastur kuuluu niille, jotka vaeltavat väsymättä tähtitaivaroissa. Suuri Cthulhu karkotettiin ja vangittiin Maan merten alle ja Hastur ulkoavaruuteen, paikkaan, jossa mustat tähdet roikkuvat, ja tämä paikka tunnistetaan Aldebaraniksi Hyadeissa. Ja nyt tiibetiläisen papin huomautukseen liittyen: kaikkien näiden asioiden valossa yhden tosiasian pitäisi tulla täysin selväksi. Haddon, ilman epäilystäkään, "Hän, jota ei voi nimetä" ei ole kukaan muu kuin Hastur the Unspeakable itse!
Derlethin kuoleman jälkeen vuonna 1971 Hastur alkoi omaksua kosmisen jumaluuden ja "keltaisen kuninkaan" ominaisuuksia muiden kirjoittajien teoksiin.
Brian Lumley mainitsi lyhyesti Hasturin useissa tarinoissaan 1970- ja 80-luvuilla: "Rising with Surtsey", "A Nightmare at the Fair", "The Lake House", "The Return of the Black" ja "John Gibson's Message". Samaan aikaan hän jatkoi Derlethin motiivien käyttämistä ja kutsui Hasturia tähtienvälisten tilojen herraksi, joka on vangittu Halijärveen.
Lin Carter jatkoi Derlethin aiheiden käyttöä ja kehitti niitä lisäämällä erilaisia elementtejä Biercen ja Chambersin teoksista , esimerkiksi kirjassa "Necronomicon: Dee's Translation" (1989), "A Strange Manuscript Found in the Woods of Vermont" ( 1988) "Something in Moonlight (1980), Out of Time (1975), Winfieldin perintö (1981).
Winfieldin perinnössä kertoja antautuu pelättyjen kastematojen kiusaukselle:
Majesteettiset siivekkäät Biakit palvelevat Hasturia tähtien välisissä pimeissä tiloissa odottaen minun saapumistani mennäkseni Hyadeiden pimeän tähden luo, Carcosaan Halijärven sumuisten rantojen varrelle, Muinaisen valtaistuimen juurelle, jossa kuningas Keltainen - ja jopa Ichthyll Ikuinen - vannoo valani, ja missä saan toiseksi viimeisen palkinnon palvelustani, ja sitten vihdoin näkee, mitä Vaalean naamion alla on kätketty...
Tarinassa "Mitä he sanovat Halista Carcosassa" viisas menee järvelle, lähellä kaupunkia, jonka kadut olivat täynnä kuolleita rauhoittaakseen sen vesissä elävää hirviötä:
Sillä sellaiset kuin viisas Khali tiesi, että Mustaan järveen heitetty olento on itse Hastur Sanaton, Hän, jota ei voida nimetä, Muinaisten suuri Herra, herra ja kapinallinen, joka kapinoi vanhempia jumalia vastaan. Hastur ei ole nykyään kahleissa Mustan järven syvyyksissä, vaan piiloutuu niihin peläten, että ne, jotka hän petti ja hylkäsivät, löytävät hänet. Suuri ja voimakas Hastur ylittää kaikki kuolevaiset.
Tarina "Terror in the Gallery" kuvaa muinaisten ja Hasturin sukututkimusta, jossa Yog-Sothoth syntyi Cthulhun ja pariutui tietyn jumaluuden kanssa paikassa, jolla ei ollut nimeä, ja hänestä tuli hänen puoliveljensä - Hastur the Unspeakable -isä.
Chaosium on julkaissut Robert Pricen toimittaman The Cycle of Hastur -kokoelman, joka sisältää 13 tarinaa, jotka loivat ja määrittelevät Kauhean Hasturin, kuninkaan keltaisessa, juggotissa ja karcosassa:
" Cthulhu Mythoksen " seuraajat lainasivat Hasturin kuvan ja loivat monia uusia kuvauksia, jotka ovat ristiriidassa keskenään.
| Myytit Cthulhu | ||
|---|---|---|
| Kirjailijat | ||
| Paikat | ||
| jumaluuksia | ||
| oliot | ||
| Hahmot | ||
| fiktiivisiä kirjoja | ||
| Tärkeimmät työt | ||
| ||