Kluger, Shlomo

Rabbi Shlomo ( Solomon ben-Ihuda Aaron ) Kluger ( Kliger [ 1] lausuttiin Galiciassa ) ( jiddish קלוּגר שְׁלמה  ‏‎), tai Magid Brodista , tai Rabbi Solomon Kluh5 [ 6 ] MaavanrsK5 Tamuz 5629 juutalaisen kalenterin mukaan tai 1785  - 9. kesäkuuta 1869 ) - kuuluisa rabbi , talmudisti , saarnaaja , selostaja ja lainopettaja, yksi 1800-luvun Galician suurimmista Tooran tuntijoista .

Elämäkerta

Rabbi Shlomo syntyi Komarovin kaupungissa ( Lublinin maakunta ) Länsi-Ukrainassa , joka tuolloin kuului Venäjän valtakuntaan , vuonna 1785 (muiden lähteiden [1] mukaan  - 1788). Hänen isänsä oli rabbi Yehuda-Aaron, Komarovin rabbi. Jo varhaislapsuudessa hän osoitti merkittäviä oppimiskykyjä ja kirjoitti ensimmäiset Toora-kommenttinsa kuuden vuoden iässä. Kolmetoistavuotiaana hän menetti isänsä ja muutti Zamośćin kaupunkiin , jossa hän opiskeli useita päiviä rabbi Mordechai Rabinin jeshivassa , mutta koska opiskelujärjestys ei vastannut hänen tasoaan ja assimilaationopeuttaan. materiaalia, hän alkoi opiskella itsenäisesti paikallisessa synagogassa.

Pian huhu viisaasta nuoresta miehestä saavutti rabbi Yosef Ohgilrenterin, rabbi Shlomon isän ystävän, joka vakuuttuneena nuoren miehen tiedon syvyydestä päätti ottaa hänet holhoukseensa ja huolehtia hänen aineellisista tarpeistaan. hän saattoi omistaa kaiken aikansa vain Tooran tutkimiseen. Samaan aikaan rabbi Shlomo alkoi opiskella Dubnon magidina tunnetun rabbi Yaakov Krantzin kanssa . Kun rabbi Shlomo oli 15-vuotias, hänen äitinsä kuoli ja hän jäi orvoksi . Vuonna 1802 hän meni naimisiin Liba-Malya-nimisen tytön kanssa ja muutti Rava- Ruskaan ( Petrokovskajan kuvernööri ), missä hän asui anoppinsa kanssa, joka huolehti hänestä. Nuoresta iästään huolimatta hän tapasi jo silloin monia kuuluisia rabbeja, mutta ei halunnut tulla itse rabbiksi. Anoppinsa kuoleman jälkeen hän avasi myymälän , jossa hän istui ja opiskeli jatkuvasti. Kun hän kuitenkin näki, että kaupassa ei mennyt hyvin, hän päätti, että hänen on silti otettava rabbin tehtävä.

Vuonna 1809 hänet hyväksyttiin rabbiksi Kulikovon ( Galicia ) kaupunkiin, ja vuotta myöhemmin syntyi hänen ensimmäinen poikansa Chaim Yehuda, joka oli syntymästään heikko ja kuoli nuorena isänsä elinaikana. Vuonna 1817 hänestä tuli Juzefovin kaupungin (Lublinin maakunta) rabbi, ja kesällä 1820 hänet hyväksyttiin Brodin rabbiksi. Vuonna 1838 hänen ensimmäinen vaimonsa kuoli, ja rabbi Shlomo meni naimisiin toisen kerran Fridan kanssa, Dubnon rabbi Arya Margoliyotin tyttären kanssa , jolta hänellä oli poika, rabbi Avraham-Binyamin, joka lopulta peri isänsä rabbiinin viran.

Vuonna 1845 hänelle tarjottiin rabbin virkaa Berezhanyssa (Galicia), ja Brodin yhteisön suostuttelusta huolimatta rabbi Shlomo suostui. Pian Berezhanyyn saapumisensa jälkeen rabbi Shlomo sairastui vakavasti lavantautiin, eivätkä lääkärit antaneet hänelle mahdollisuutta toipua. Hänen tilanteensa alkoi kuitenkin pian parantua, ja hän lupasi, että jos hän toipuu, hän palaisi Brodyyn. Todellakin, jonkin ajan kuluttua hän toipui ja täytti lupauksensa palaamalla Brodyyn, jonne siihen mennessä oli jo nimitetty toinen rabbi. Siellä hän eli kypsään vanhuuteen ja kuoli vuonna 1869 [2] [3] [4] .

Uskonnollinen luovuus

Rabbi Klugerilla on erityinen paikka Itä-Euroopan ja Venäjän rabbiinisessa kirjallisuudessa 1800- luvun alkupuoliskolla . Koska Kluger on erinomainen talmudilainen ja halakistinen auktoriteetti, jolla oli laajat tiedot ja poikkeukselliset moraaliset ominaisuudet, hänestä tuli suosituin rabbi ja yleisesti tunnustettu auktoriteetti rituaalisissa ja halakisissa kysymyksissä paitsi Galiciassa, jossa hän enimmäkseen asui ja työskenteli, myös Venäjällä ja Puolassa. Hänen mielipiteensä, joka oli erittäin harvinainen tapaus, lainasivat voimakkaasti sekä hasidit että misnagdimit .

Klugerin korkeaa arvovaltaa edisti muun muassa hänen harvinainen työkyky, jonka ansiosta hän onnistui kirjoittamaan 174 sävellystä elämänsä aikana ja hänen yksittäisten vastausten määrä nousi useisiin tuhansiin. Suurin osa Klugerin kirjoituksista jäi julkaisematta, ja vain 28 niistä painettiin.

Tämä työmäärä näkyi Rav Klugerin kirjoitusten laadussa. Yhteisön ajankohtaiset julkiset asiat ja valtava määrä kysymyksiä eri aiheista kaikkialta Venäjältä ja Itä-Euroopasta pakottivat hänet antamaan vastaukset kiireessä, minkä vuoksi ne osoittautuivat toisinaan pinnallisiksi ja ristiriitaisiksi, mikä aiheutti moitteita joiltakin. hänen nykyaikaisista juutalaisista kirjanoppineistaan ​​[1] .

Rabbi Shlomoon liittyvät tapahtumat

Rabbi Shlomo erottui vankkumattomuudesta ja reagointikyvystä, kaikissa juutalaiseen lakiin liittyvissä asioissa hän pysyi lujasti paikallaan pelkäämättä mitään uhkauksia.

Hautaus koleraepidemian aikana

Vuonna 1831 Brodyssa puhkesi koleraepidemia , joka vaati monia ihmishenkiä. Epidemiasta kärsivät erityisesti köyhät, lisäksi lukuisten kuolemantapausten vuoksi käärinliinojen hinnat nousivat jyrkästi , joten yhteisön päämiehet päättivät haudata köyhät vaatteisiinsa. Kun rabbi Shlomo sai tietää tästä, hän meni erään paikallisen rikkaan miehen kotiin ja huolimatta vaikutuksestaan ​​ja suuresta taloudellisesta avusta yhteisölle, pelkäämättä pilaavansa suhteita häneen, nuhteli häntä päätöksestä ja saavutti sen mitätöimisen. .

Teurastajan tarina

Vuonna 1843 epäiltiin, että Berdichevin teurastaja teki vastuuttomasti työtään, koska kaikki hänen teurastamansa karja julistettiin kosheriksi tarkastuksen jälkeen (mikä on käytännössä mahdotonta, koska eläintä pidetään kosherina, kun sen kaikki sisäelimet ovat ehjät, ja esimerkiksi lehmän keuhkoissa on usein reikiä). Reznik nautti paikallisen teurastamon omistajien, rikkaiden ja vaikutusvaltaisten ihmisten tuesta, jotka eivät halunneet tuhlata rahojaan turhaan.

Yhteisön päämiehet kääntyivät rabbi Shlomon puoleen tuomitsemaan heidän ja teurastajan kannattajien välillä. Hän saapui Berdicheviin ja viipyi siellä noin kolme viikkoa, joiden aikana hän ei vain tutkinut teurastamossa tapahtunutta tapausta, vaan myös ratkaisi riita-asioita, antoi oikeuden määräyksiä ja laati paikallista teurastamoa koskevat säännöt [5] , joita käytettiin Berdichev toiseen maailmansotaan asti .

Jo ensimmäisestä tapaamisesta lähtien Rabbi Shlomo tajusi, että veistäjä ei suorittanut tehtäväänsä kunnolla. Hän teki kuitenkin vielä useita tutkimuksia välttääkseen syytteen pinnallisen tarkastuksen perusteella tehdystä määräyksestä, eikä silloinkaan antanut määräystä, koska pelkäsi oman henkensä puolesta. Ja todellakin, teurastamon omistajat ilmoittivat viranomaisille, että hän yritti riistää heiltä suuren osan heidän veroistaan, minkä vuoksi rabbi Shlomo joutui pakenemaan Berdichevistä varhain aamulla.

Vasta palattuaan Brodyyn rabbi Shlomo antoi yksiselitteisen oikeuden määräyksen, joka kielsi teurastajaa jatkamasta työtään ja käski Berdichev-yhteisön johtajia nimittämään toisen teurastajan.

Teurastamon omistajat näkivät menettävän todellista voittoaan ja löysivät toisen rabin, joka kirjoitti kirjeen rabbi Shlomoa vastaan, mutta Galician rabbit, jotka tunsivat rabbi Shlomo Klugerin huolellisen asenteen Tooran lakiin, eivät kiinnittäneet huomiota. tähän kirjeeseen.

Konevalmistetun matson kielto

Rabbi Shlomon päivinä keksittiin ensimmäinen kone matzahin leivontaan . Rabbi Shlomo kielsi tällaisen matzahin käytön pesachissa useista syistä - erityisesti siksi, että taikina voi takertua koneen osiin, mikä on vaikea havaita ja vaikea poistaa (18 minuutin kuluttua taikina katsotaan hapatetuksi, eikä se sovi käytettäväksi pesachina). Rabbi Shlomo julkaisi pamfletin nimeltä "Modaa Rabbah LeIsrael" (Tärkeä viesti Israelille), jossa hän tiukasti kieltää matzah-koneen käytön. Toisaalta rabbi Shaul Natanzon, Lvovin rabbi , salli koneen käytön ja antoi vastauskirjeen, jota hän kutsui nimellä "Bitul amodaa" ("Viestin peruutus"), jossa hän puolusti konetta. matzah.

Kiista matzasta on jatkunut useita vuosia, ja vaikka useimmat juutalaiset nykyään käyttävät koneella valmistettua matzaa, monet noudattavat edelleen rabbi Shlomo Klugerin ohjeita. Samaan aikaan rabbi Shlomo puolusti näkemyksiään niin itsepäisesti, että näitä koneita ei käytännössä ilmestynyt koko Galiciaan [6] .

Bibliografia

(Luettelo ei ole täydellinen. Lisäksi hänen aikalaistensa teoksissa on säilynyt lukuisia Rav Klugerin vastauksia.)

• "Sefer ha-Chajim" (romaaneja Shulkhan Arukhille , "Orach Chajim", Zholkiev, 1825);
• "Schenot-Chajim" (vastaukset, Lvov, 1860);
• "Tub-Taam we-Daat" (vastaukset "Terefotiin" ja muihin "Jore Dean" osioihin, 1. painos, Lvov, 1860; 2. painos, Zhitomir, 1871; 3. painos, sisältää 246 vastausta ja 272 yhteenvetoa, קצורי דינים, terefotissa, Lvov, 1884);
• "Bigde Jom-Tob" (romaaneja Betzin tutkielmaan, Lvov, 1891);
• "Me Niddah" (novellit Nidan tutkielmaan, Zholkiev, 1834);
• "Nidre Zerizin" (romaaneja tutkielmaan Nedarim, ib., 1839);
• "Abodat-Abodah" (romaaneja tutkielmaan Labor Zara , ib., 1865).

Katso myös

• Juutalaiset sukunimet-lyhenteet (Marshak, Magarshak)

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 Kluger, Solomon ben-Judas Aaron Komarovista // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
2. ↑ Brody, kreivikuntakaupunki . Haettu 12. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 21. huhtikuuta 2021. (määrätön)
3. ↑ katso tietosanakirja " daath Arkistoitu 5. marraskuuta 2012 Wayback Machinessa " (heprea)
4. ↑ Artikkeli arkistoitu 13. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa Maarshakista Tog-lehdessä (heprea)
5. ↑ Nämä säännöt on annettu rabbi Shlomo Ganzfriedin kirjassa "Torat Zevakh"
6. ↑ artikkeli arkistoitu 13. joulukuuta 2010 Wayback Machinessa koneellisesti tehdystä matzahista Booknikin verkkosivuilla

Kirjallisuus

• A. Yudasin. Jiddish-joogamme arkistoitu 6. heinäkuuta 2020 Wayback Machinessa
• Book of Toldot Shlomo Arkistokopio päivätty 13. marraskuuta 2011 Wayback Machinella תולדות שלמה, (heprea), Rabbi Yehuda-Aaron Kluger (Maarshakin pojanpoika), Lvov, 1888 - Shlomo Rabbigerin elämäkerta
• E. Kohn, קינת סופרים, Lvov, 1892, s. 108-109;
• I. Shmelkes, יצחק שיח, 1875; JE, VII, 525.

Rabbi Shlomo Klugerin toiminnan aika juutalaisuuden historiassa
parit tannai amorai Savorai gaonit rishonim acharonymi